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Il ne sert de rien à l’homme de gagner la Lune s’il vient à perdre la Terre.

François Mauriac (Bloc-notes)

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Le Bloc-Notes de Windows : comment utiliser toutes ses possibilités ?

Le Bloc-Notes de Windows 11 est utilisé par une grande variété d'utilisateurs, allant des étudiants aux professionnels, en passant par les d

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Idée innovante pour WhatsApp : ajouter une option "bloc-notes" dans les groupes pour remplacer les messages épinglés

Soyons honnête qui utilise les messages épingler ? Pas moi, alors je propose cette mise à jour. Problème: Dans les groupes WhatsApp, il est souvent difficile de garder trace des informations importantes, des décisions prises ou des tâches à accomplir. Les messages défilent rapidement et il est facile de perdre de vue quelque chose d’important. Solution: Ajouter une option “bloc-notes” dans…

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LE REGRET DE L’ENNUI

LE BLOC-NOTES de Bruce Bégout

Albrecht Dürer, Melancholia I, 1514.

Dans une société saturée par le divertissement et les informations, il n’y a plus d’ennui. Non seulement on ne sait plus s’ennuyer, mais on ne peut plus s’ennuyer. L’accès quasi immédiat à toutes les possibilités réelles ou fictives d’existence (tourisme, spectacles, monde livré à domicile, etc.) a créé une situation inédite : l’absence de temps pour les satisfaire toutes. Alors que, dans la première phase de la modernité industrielle, les hommes et les femmes constataient très souvent une forme de standardisation croissante de leur expérience et avaient l’impression que le mode de vie bourgeois et régulier qui s’imposait alors comme norme tuait en eux tout germe d’originalité, à l’époque de la modernité tardive et de la révolution numérique, ils ne savent plus où donner de la tête. L’ennui, dès le milieu du xviiie siècle — il suffit de lire la correspondance de Mme du Deffand avec Horace Walpole pour en avoir un exemple édifiant — était identifié comme le mal nouveau et insidieux, celui qui accompagne la perte du mystère mais aussi et surtout la rationalisation de la vie, sa conformation à des règles toujours plus précises qui colonisent le quotidien et l’organisent dans un corset rigide d’obligations, n’apparaît plus au premier rang des motifs de complainte. Pendant plus de deux siècles il a nommé le mal‑être des hommes victimes de l’insignifiance et de la routine, l’état de ceux qui ne trouvent rien à faire et à vivre, qui tournent en rond dans le cercle clos d’une vie trop cadenassée par la répétition de tâches quotidiennes.

On sent, de nos jours, poindre un sentiment nouveau, celui d’une nostalgie pour ces heures creuses et vides, ce temps perdu, cette impression monotone du même qui se reproduit éternellement. On ne se plaint plus de n’avoir rien à faire, mais, à rebours, d’avoir tant et tant de choses offertes et si peu de disponibilité personnelle pour les goûter. La vie est trop courte ou déjà trop occupée. Tandis que l’écrivain de l’ennui (Baudelaire, Flaubert, Moravia, etc.) regrette le rétrécissement des possibilités d’existence et aspire au nouveau, à ce qui viendra briser la cage de fer de la société industrielle et bureaucratique pour introduire la fraîcheur du hasard et l’aventure, l’homme de la nostalgie de l’ennui est accablé par la prolifération incontrôlable du possible. Ce n’est plus le temps vide qu’il fustige, mais le temps trop rapide et trop riche qu’il ne peut remplir de ses propres actions. Il est bombardé à chaque seconde de nouvelles informations, rencontres, offres, suggestions, toutes plus alléchantes les unes que les autres, traversé comme un corps atomique par le rayonnement incessant de nouveautés qui se succèdent à un rythme effréné. Le bourgeois, auparavant homme de la mesure lente et de la monotonie calculée du xixe siècle, s’est lui-même lancé à toute berzingue dans la vie pressée, dans l’urgence de la jouissance totale et continue. L’homme contemporain ne s’en prend donc plus à l’ennui et à ses succédanés — spleen, atonie, dépression, banalité, etc. Au contraire, il commence à les regretter. C’est l’accélération désynchronisante, comme le dit Rosa, qui lui cause à présent du tracas et l’épuise. Il ne peut tout recevoir et ingérer, et, face à ce déluge excitant, se sent en permanence à la traîne. Là où l’homme de l’ennui vit le temps comme ce qui ne passe pas assez vite et donc comme attente, l’homme de la nostalgie de l’ennui l’éprouve comme retard. Il a l’impression d’être sans cesse à la ramasse, en décalage incompressible avec le rythme du monde, trop vif et intense pour lui. Il lui faudrait plus de temps, plus de vie pour jouir de tout ce que le monde lui donne, parfois gratuitement. Il n’attend pas des aventures comme devant l’extraire de la torpeur, il attend que, tout autour de lui, ça se calme un peu, que le rythme ahurissant ralentisse afin qu’il puisse le coordonner enfin au sien, biologique et psychologique. Car deux solutions s’offrent à lui. Soit tenter de s’adapter à la vitesse du monde et risquer d’être pris dans un tourbillon destructeur, soit chercher à faire des pauses, non pas pour fondamentalement ralentir les choses, mais pour faire de ces pauses mêmes un tremplin vers de nouvelles activités frénétiques. Si Baudelaire a peint le spleen d’un monde plat et creux, nous attendons encore notre poète du retard et de la frénésie, de l’hyper-sollicitation.

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