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Ayahuasca

Foto por Sonya Collins, WebMD.com

El uso de este brebaje de plantas medicinales se remonta a 1000 años (Miller, Melanie J, et al.). Originando de las culturas indígenas de la cuenca del Amazonas, la ayahuasca es una mezcla de Banisteriopsis caapi enredaderas (B. caapi) y hojas del arbusto Psychotria viridis (en las lenguas quechuas el arbusto se llama chacruna). Las plantas se hierven y se cuelan hasta que quede un té oscuro.

Solamente la chacruna contiene DMT, un ingrediente psicoactivo que ocurre en la naturaleza y en los cerebros de la mayoría de los mamíferos, incluyendo los humanos. Naturalmente, el sistema digestivo humano degrado el DMT con monoaminooxidasa.  El B. caapi contiene la alcaloide harmina, la cual inhibe la degradación natural y luego se experimentan los efectos del DMT.

En los EE.-UU., el DMT es una sustancia controlada de la Lista I, entonces la legalidad del té es controversial en diferentes países y estados (Ernst, Aaron, and Christof Putzel). En 1992 B. caapi, chacruna y el té de ayahuasca fueron eliminados de la lista de drogas ilícitas en Brasil. Hay un número creciente de estudios que demuestran los efectos curativos de las ceremonias de ayahuasca (Frecska, Ede, et al.). 

La popularidad de la ayahuasca ha aumentado mucho en las dos últimas décadas (Morris, NYTimes,). Una ola de “turistas espirituales” están levantando la demanda de las ceremonias y ayahuasqueros (chamán que facilita el ritual) en Sudamérica, específicamente Perú, Brasil, Colombia, Bolivia y Ecuador. Esto puede ser visto cómo colonización de la experiencia de la ayahuasca. Debido a esto, hay un crecimiento en el número de ‘brujos falsos,’ que pasan cómo ayahuasqueros. En el puñado de lesiones o muertes que han ocurrido relacionadas con la ayahuasca, la planta en sí no tiene la culpa. Los responsables son ayahuasqueros falsos o inexpertos y brebajes desequilibrados o manipulados (Crisafulli, Ariana).

¿Qué piensas de esta medicina de la selva? ¿Cómo debe ser monitoreado o regulado para garantizar la seguridad? ¿Es posible que ayahuasca pueda ser respetado cómo medicina indigena y sagrada en nuestro mundo capitalista?  

Para aprender más, aquí está una lista corta de más recursos. 

❂ Lucía Morey ❂

Bibliografía

Miller, Melanie J, et al. “Chemical Evidence for the Use of Multiple Psychotropic Plants in a 1,000-Year-Old Ritual Bundle from South America.” Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, National Academy of Sciences, 4 June 2019, www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC6561276/. 

Ernst, Aaron, and Christof Putzel. “Why Some Therapists Are Risking Arrest to Heal Trauma Using Psychedelics.” Al Jazeera America, 2016, america.aljazeera.com/watch/shows/america-tonight/articles/2016/2/9/therapists-trauma-psychedelics-illegal.html. 

Schenberg, Eduardo E. “Ayahuasca and Cancer Treatment.” SAGE Open Medicine, SAGE Publications, 18 Oct. 2013, www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4687784/. 

Frecska, Ede, et al. “The Therapeutic Potentials of Ayahuasca: Possible Effects against Various Diseases of Civilization.” Frontiers in Pharmacology, Frontiers Media S.A., 2 Mar. 2016, www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4773875/. 

Morris, Bob. “Ayahuasca: A Strong Cup of Tea.” The New York Times, The New York Times, 13 June 2014, www.nytimes.com/2014/06/15/fashion/ayahuasca-a-strong-cup-of-tea.html. 

Crisafulli, Ariana. “Ayahuasca Tourism: Shamans, Charlatans and Thousand-Dollar Retreats.” Verge Magazine: Volunteer Abroad, Work and Travel, Study Abroad, 2019, www.vergemagazine.com/travel-intelligence/beyond-the-guidebook/2495-is-ayahuasca-tourism-safe-and-ethical.html. 

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