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Jūjiro Or The Indirect Fight

Jūjiro Or The Indirect Fight

In the Kukishin ryū, there is one central concept that many don’t know, and it is called “Jūjiro”. (1) With the pandemic, everyone experiences difficult times, and it seems that many of us should be reminded of some basic concepts. Jūjiro is one of them. Bujinkan practitioners often do not understand or never heard of what is Jūjiro.  Let me refresh your memories about the Kukishin Ryū. When…

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[muranookamidays-blog]

Kisei: The Devil’s Power Of Details

Este texto pertence ao blog https://kumafr.wordpress.com/

A autoria é de Arnaud Cousergue,  Bujinkan Dai Shihan.

Jaz aqui a versão traduzida em português com o intuito de facilitar a leitura e compreensão de suas palavras para os interessados que não dominam o idioma inglês.

Link para o post original com fotos:   https://kumafr.wordpress.com/2015/12/07/kisei-the-devils-power-of-details/

Data do post original feito por Cousergue: (07/12/2015). Obs: neste post, para efeitos de melhor compreensão do texto, boa parte das notas de rodapé foram traduzidas. 

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Men who wish to know about the world must learn about it in its particular details.Heraclitus

O Homem que deseja conhecer o mundo precisa aprendê-lo em cada detalhe.

Senō sensei showed a very interesting way to hit the attacker and get his balance. As he explained in Saturday, there are many steps hidden within the spaces of a 1, 2, 3 technique. This hit is one of them. Mastering it, will change your taijutsu entirely. 

Senō sensei mostrou um jeito muito interessante de golpear o atacante e de atingir seu equilíbrio.

Uke attacks with a right fist and you pivot softly (1),  keep your hips parallel with his. At the same time, you use Naka Dakken, and hit Nagare in a special way.

O uke ataca com o punho direito e você gira suavemente (1), mantendo seu quadril paralelo ao dele. Ao mesmo tempo, você usa Naka Dakken, e acerta Nagare de um jeito especial.

Naka Dakken is a type of Fudô ken from the Koto ryû. You can see it in sensei’s book “unarmed fighting techniques of the samurai”. In this book, there is a double page with many forms of fists. Study them, they are not there by chance. (2)

Naka Dakken é um tipo de Fudô Ken que vem do Koto Ryû. Você pode vê-lo no livro do sensei “técnicas de combate desarmado do samurai”. Neste livro, existe uma página dupla com várias formas de punhos. Estude-as, elas não estão lá por acaso. (2)

To form this fist you put Sui in your palm and top it with Kû (3). You fold the other fingers so that “Ka” and “Fû” are supported by Sui/Kû. This special manner of clenching the first, gives solidity and coherence to the fist during the hit.

Para fazer esse punho você coloca “Sui” na sua palma e a cobre com Kû (3). Você dobra os outros dedos para que “Ka” e “Fû” sejam sustentados por Sui/Kû. Essa maneira especial de apertar o punho, confere solidez e coerência a ele durante o golpe.

The way you use this fist will take uke’s balance. While positioning your hips in the correct distance and position, you hit and “sukui” or scoop the attacking forearm at Nagare. (4) The scooping action has to be done precisely. As Senō sensei said “if you are too light, you don’t take the balance; and if you are too deep, you lose the momentum of the action. The timing of the scooping action has to be fine with the whole body.

A forma com que você usa esse punho retira o equilíbrio do uke. Enquanto você posiciona seus quadris na distância e posição corretas, você golpeia e “sukui” ou “cava” o antebraço do atacante no Nagare. (4) O ato de “cavar” deve ser feito precisamente. Como o Senō sensei disse “se você fizer muito leve, não retira o equilíbrio; e se você for muito fundo, perde o momento da ação. O tempo do “scooping” (ato de “cavar”) deve estar de acordo com o corpo inteiro. 

When it is done correctly, uke’s balance is broken. Uke’s stops in his attack. The next movement is hitting with the same fist, to Gankotsu, Jûjiro or Murasame.

Quando feito corretamente, o equilíbrio do uke é quebrado. O uke para em seu ataque. O próximo movimento é golpear com o mesmo punho, para Gankotsu, Jûjiro ou Murasame.

From there, you end the fight the way you want. Either with a Ganseki type of movement in the left arm; or a Ô Soto Gake on his right side. In fact you apply Ishitobashi, the skipping stone concept taught by Sensei since last summer. (5)

A partir daí, você termina a luta conforme queira. Seja com algum tipo de movimento Ganseki no braço esquerdo; ou com um Ô Soto Gake no lado direito dele. De fato, você aplica Ishitobashi, o conceito de “skipping stone” ensinado pelo Sensei desde o verão passado. (5)

I hope this very detailed explanation will help you improve your general taijutsu. As we say, the “devil is hiding in the details.”

Eu espero que esta explicação bastante detalhada ajude a melhorar seu taijutsu de modo geral. Como dizemos, o “diabo está escondido nos detalhes.”

In our case,  棄世, Kisei (death), leads to 気精, the power of the devil (spirit) is what gives strength and vigor to our actions. (6) (7)

Em nosso caso,  棄世, Kisei (morte), leva até  気精, o poder do diabo (espírito) é o que dá força e vigor para nossas ações.  

Details are important. 

Detalhes são importantes. _____________ 1. Depending on the distance, Senō sensei explained that you either step forward or backward. The body movement is like a dance movement, you are one with your partner. It’s nearly magnetic. 

1. Dependendo da distância, Senō sensei explicou que você pisa para frente ou para trás. O movimento do corpo é como um movimento de dança, você é um só com seu parceiro. É quase magnético. 

2. Everything that is in Sensei’s books is there for a reason. It is not only to fill the pages. 

2. Todas as coisas que estão no livro do Sensei estão lá por alguma razão. Não é apenas para encher as páginas.

3. The five fingers follow the order of the Gogyō from the pinky (Chi) to the thumb (Kû). 

3. Os cinco dedos seguindo a ordem do Gogyō a partir do mindinho (Chi) até o polegar (Kû).

4. 掬う/sukû/to scoop; to ladle out. This is sukui. 

4.  掬う/ sukû/ escavar; fazer movimento em forma de concha para fora. Isso é Sukui.

*Nota pessoal: tive certa dificuldade para traduzir o termo “scoop”, a tradução literal é cavar, escavar, como quem usa uma colher para apanhar uma bola de sorvete em um pote, daí a referência do Cousergue à concha (”Ladle”, em inglês). “Ladle out” seria o mesmo que “escavar para fora” como se o punho fosse uma concha. 

6. 棄世/kisei/death

6.  棄世/kisei/morte

7.  気/ki/spirit; mind; heart|nature; disposition|motivation; intention|mood; feelings|atmosphere; essence. 

7.  気/ki/ espírito; mente; coração/natureza; disposição/motivação; intenção/humor; sentimentos/atmosfera; essência.

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Gyokko Ryû vs Noguchi Ryû

Este texto pertence ao blog https://kumafr.wordpress.com/

A autoria é de Arnaud Cousergue,  Bujinkan Dai Shihan.

Jaz aqui a versão traduzida em português com o intuito de facilitar a leitura e compreensão de suas palavras para os interessados que não dominam o idioma inglês.

Link para o post original com fotos:   https://kumafr.wordpress.com/2015/12/04/gyokko-ryu-vs-noguchi-ryu/

Data do post original feito por Cousergue: (04/12/2015).

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Noguchi sensei is good with many ryû, but his understanding of the Gyokko ryû is the best. If I’m not mistaking, I think that his whole taijutsu is largely influenced by the depth of the Gyokko ryû.

O sensei Noguchi é bom com vários ryû, mas seu entendimento do Gyokko ryû é o melhor. Se não estou enganado, eu acho que todo seu taijutsu é fortemente influenciado pela profundidade do Gyokko ryû.

During his last class, we covered (again) the first level of the Gyokko ryû: Kokû, Renyō, Gyaku Nagare, Dan Shu, Dan Shi,  etc. Once again, it required a lot of attention from my part to read his movements. His taijutsu is so far from the forms of the densho that, often, I am incapable of recognizing the original waza.

Durante sua aula, nós cobrimos (novamente) o primeiro nível de Gyokko ryû: Kokû, Renyō, Gyaku Nagare, Dan Shu, Dan Shi,  etc. Mais uma vez, isso demandou bastante atenção de minha parte para ler seus movimentos. O taijutsu dele está tão distante das formas do “densho” que, com frequência, sou incapaz de reconhecer o “waza” original.

Every basic waza is “exploded” into something different. Only the Kaname (1) remains. The form is gone.

Cada waza básico é “explodido” em alguma coisa diferente. Apenas o “Kaname” permanece. A forma se foi.

Nothing is “finished” and uke cannot rely on his sensations. Uke is defeated by his illusions. In a way, it was the follow-up of the last class we had with Hatsumi sensei for his birthday. The way Noguchi sensei is moving is a double-bind. When he announces the name of the technique, we expect a given form. When he does it, something different pops out, that is so far from the basic form, that we are captured by what we are expecting. This is a pure manipulation,  similar to what magicians do when they are doing their tricks.

Nada é “pronto” e o uke não pode contar com suas sensações. O uke é derrotado por suas ilusões. De certa forma, esta foi a continuação da aula anterior que tivemos com o Sensei Hatsumi em seu aniversário. A forma como o sensei Noguchi se movimenta é um desafio. Quando ele anuncia o nome da técnica, nós esperamos uma forma pronta. Só que quando ele faz isso, alguma coisa diferente surge, e está tão longe da forma básica, que nós somos capturados por aquilo que estamos vendo. Isso é pura manipulação, parecida com o que os mágicos fazem quando estão realizando algum truque.

Funnily, things would be easier for us, if we didn’t know what he was doing next. I guess that beginners,  thanks to their lack of knowledge, have less problems than us.

Divertidamente, as coisas seriam mais fáceis para nós se não soubéssemos o que ele ia fazer logo em seguida. Acho que iniciantes, graças a sua falta de conhecimento, têm menos problemas do que nós.

And this is why I really love his classes, because they question my understanding of the art. I’m lost and happy at the same time. What Noguchi sensei is showing is the famous “next step” that Hatsumi sensei was telling us again during the last class. Being able to see novelty in techniques we have been repeating for years is the reason why I’m training three times a year in Japan.

E é por isso que eu amo as aulas dele, porque elas questionam minha compreensão da arte. Eu fico perdido e feliz ao mesmo tempo. O que o sensei Noguchi está mostrando para nós é o famoso “próximo passo” que Sensei Hatsumi estava nos falando novamente durante a aula anterior.

During the second part of the class,  we moved to Bō jutsu. We covered the chûden level of the Kukishin ryû. At least this is what he wanted us to believe. But his interpretation was definitely Gyokko ryû oriented. The young Bujinkan members might not be aware of it, but in 2005, we studied the Bō jutsu of the Gyokko ryû, using the Kukishin techniques to illustrate it. (2) (3)

Durante a segunda parte da aula, nós mudamos para o Bō jutsu. Nós cobrimos o nível chûden do Kukishin ryû. Ao menos isso é que ele queria que nós acreditássemos. Mas a interpretação dele foi definitivamente orientada por Gyokko ryû.

As I said in the introduction, Noguchi sensei is the man of Gyokko ryû and this lightens his whole taijutsu in a very particular way.

Como eu disse na introdução, o sensei Noguchi é o homem do Gyokko ryû e isso deixa todo seu taijutsu mais leve de uma maneira muito peculiar.

It makes sense. As sensei wrote in “unarmed fighting techniques of the samurai”,  the Gyokko ryû is the origin of all Japanese Budō. Therefore, mastering this specific ryûha, gives access to the understanding of all Budō.

Faz sentido. Como o Sensei (Hatsumi) escreveu em “Unarmed fighting techniques of the samurai” -- “Técnicas de luta desarmada do Samurai” -- o Gyokko ryû é a origem de todo o  Budō Japonês. Portanto, aprender esse específico ryûha, nos dá acesso ao entendimento de todo o Budō.

I really enjoy the Noguchi ryû. (4)

Eu realmente gostei do Noguchi ryû.

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Observação:

“Kaname”, segundo consta nas notas de rodapé deste post de Cousergue, significa a “Essência”, “ponto vital”, “ponto chave” da técnica.