#emancipacion

[viejospellejos]

POV: te independizas por primera vez

[mel-isa87]

"La Voz de la Mujer", una expresión Anarco-feminista en la Argentina del siglo XIX

Bajo el lema “Ni Dios, ni patrón, ni marido”, en enero de 1896, un grupo de mujeres  publicó La Voz de la Mujer, el primer periódico feminista anarquista de la Argentina, y en su portada anunciaba al público: “Aparece cuando puede y por suscripción voluntaria.”

La socióloga  feminista Maxine Molyneux*, estudió la historia del feminismo en Latinoamérica, y según determinó, el feminismo de la Argentina habría surgido dentro del movimiento anarquista en Buenos Aires durante la década de 1890 en un contexto modelado por diferentes factores sociales, políticos y económicos que distinguían a nuestro país entre los estados latinoamericanos del siglo XIX. El crecimiento económico rápido y el flujo de grandes números de inmigrantes europeos, dieron lugar a la formación de un movimiento laboral activo y radical. 

Es en este contexto que el anarquismo fue importado por los inmigrantes del viejo continente, y en los que surgió La voz de la mujer, un diario pequeño, semi-clandestino y con tendencia comunista anarquista, escrito por mujeres para mujeres.

En Buenos Aires se publicaron nueve números. El primero fue el 8 de enero de 1896, y el ultimo casi un año después. Sin embargo, en Rosario, La Voz de la Mujer también fue publicado bajo la dirección de Virginia Bolten, en 1899, pero no se han encontrado ejemplares de las publicaciones.

Virginia Bolten, Pepita Gherra, Josefa R.M Martínez, Josefa Calvo, Carmen Lareva, Rosario de Acuña, Luisa Violeta, fueron las redactoras de La Voz de la Mujer.  El periódico, además, buscaba la colaboración de mujeres del movimiento anarquista europeo, por lo que cada número contaba con los escritos de “Soledad Gustavo”, Laurentine Sauvrey, Teresa Claramunt, y A. María Mozzoni, entre otras. 

Lo que caracterizaba a La Voz de la Mujer era el feminismo que convocaba a las mujeres a movilizarse contra su subordinación como mujeres y como trabajadoras. Su primer editorial consistió en rechazar el destino que se les había impuesto por ser mujeres: 

"Compañeros y Compañeras ¡Salud!Y bien: hastiadas ya de tanto y tanto llanto y miseria, hastiadas del eterno y desconsolador cuadro que nos ofrecen nuestros desgraciados hijos, los tiernos pedazos de nuestro corazón, hastiadas de pedir y suplicar, de ser el juguete, el objeto de los placeres de nuestros infames explotadores o débiles esposos, hemos decidido levantar la voz en el concierto social y exigir, exigir decimos, nuestra parte de placeres en el banquete de esta vida". Nuestros propósitos.(1896, Enero 8). La Voz de La Mujer. 

A pesar de que el feminismo de La voz de la Mujer parecía contar con el apoyo del movimiento anarquista de la época, ya que no existen signos de oposición en el resto de la prensa anárquica, en el siguiente número del diario, las redactoras atacaron las actitudes antifeministas predominantes entre los hombres de la corriente. 

"Cuando nosotras (despreciables e ignorantes mujeres) tomamos la iniciativa de publicar “La Voz de la Mujer”, ya lo sospechábamos ¡oh, modernos cangrejos! Que vosotros recibiríais con vuestra macanística y acostumbrada filosofía nuestra iniciativa porque habéis de saber que nosotras las torpes mujeres también tenemos iniciativa y ésta es producto del pensamiento; ¿sabéis?, también pensamos." Apareció aquello. (1986, Enero 31). La Voz de la Mujer. 

 La polémica no cesó en torno al periódico, y en los siguientes números, las redactoras continuaron criticando a aquellos “falsos anarquistas” que no defendían “la emancipación de la mujer, uno de los grandes y bellos ideales de la anarquía”, y denunciaba la doble opresión de la mujer: opresión de clase, y opresión de género. También, como el resto de los anarquistas, las redactoras estaban en contra de la religión y del estado, y se mostraban discrepantes con la fuerza policial y toda autoridad.

 "La naturaleza te brinda los mismos placeres y las mismas libertades y el alcanzarlas solo de ti depende, despreciando como yo, leyes y capital, curas y religión, burguesas y burgueses, primero por que la ley solo alcanza a los pobres y desgraciados; el capital para disfrutarlo el que lo roba y nosotros que todo lo producimos, estamos sumidos en la más espantosa miseria (…)". A ti. (1896, Febrero). La voz de la Mujer. 

Además, La Voz de la Mujer defendía el Amor libre, es decir, una relación amorosa que no esté sujeta a leyes civiles ni religiosas; defendiendo la autonomía personal ante las ataduras del “amor para toda la vida”. En esta concepción del amor, las escritoras llamaban a la liberación de la mujer. 

"El amor no puede ser eterno ni inmutable y fijo, luego si éste tiene un término, ¿qué queda en esa impía institución que dura lo que dura una vida? ¿qué quedará cuando el amor termine, de vuestro matrimonio? Fastidio, tedio, y como es natural la prostitución.Sí, la ley natural nos impele a amar continuamente; no nos impele igualmente a amar al mismo objeto, no, y entonces ¿por qué permanecer sujetas a tal o cual hombre para toda nuestra vida?". Gherra, P. ¿Amemos? no, luchemos. (1896, enero 31). La Voz de la Mujer. 

Los últimos números de la voz de la mujer están marcados por el cambio de línea editorial que ya no les daba la importancia central a los temas feministas que habían caracterizado al diario, ahora, importaba más temas como el antipatriotismo y anticlericalismo. El diario realizó su ultima publicación el 1° de enero de 1897, y pidió a sus lectores apoyo para poder seguir publicando, pero ese fue el fin de La Voz de la Mujer en Buenos Aires. 

En este sentido, el trabajo de estas mujeres anarquistas, forman parte de la historia del movimiento feminista en nuestro país, que ya en la década de 1890, abogaba por la emancipación de las mujeres en diversos ámbitos, aunque no pudo convocar ni influir en un numero importante de congéneres.  

*Maxine Molyneux es una socióloga feminista especializada en sociología política, género y desarrollo, movimientos sociales y movimientos de mujeres en América Latina.

Por MP

[elarciano]

Tercetos de febrero

no me adornan mirtos y rosas, no escribo con las musas ni me inspira la cítara,

pero sí el afán de ser poeta, que me dice que no tema y que no existo en vano.

el problema radica en el origen: esta boca no es mía ni me la sé jugar.

la emancipación es necesaria para apropiarme mis palabras, para tener mi voz.

.

.

.

Seguime en INSTAGRAM

[opiaceosespaciales]

Poema random #1

Ehm... tengo esto escrito desde hace un tiempo. Siento vergüenza el publicarlo, pero creo que este momento es idoneo. 

“Momentos nos han regalado

Para hacer de ellos, versos y canticos

Pero nunca tendremos definido quien dará el primer paso

Hoy la sensibilidad esta a flor de piel, desnuda, sin nada que temer

La sombra de mi andar es oscura, quiero escapar de ella

Escapar para liberarme de sus cadenas, asi como Venezuela en su independencia

El campo donde mi mente se encuentra es hermoso en un lado

Pastizales verdes, pajaros cantando y un cielo despejado

Pero en el otro lado solamente hay caos, desolación

Un valle quemado y la lluvia arreciando 

Mis deseos mas puros se encuentran en ese lado, un cajon lo almacena

Solamente yo se que contiene, y pocas personas se han acercado a verla

El miedo al mostrar el otro lado del valle es puro, ya que pocas personas toman el tiempo de contemplarlo

A veces la belleza no viene desde la paz, si no del caos emancipado

Ese es mi lado favorito, ya que me enfrento a el a diario

Cuando deseo encontrar paz, debo pasar a traves de ese valle destrozado

Asi como mi alma lo esta en estos momentos, escribiendo sin vengüerza estos versos improvisados.”

[serviciosdepsicologia-blog]

🧑‍⚖️ Emancipación: ¿A Qué Edad Puede Solicitarse en España?

La emancipación permite a un menor adquirir autonomía legal antes de los 18 años. Aquí se explican los requisitos, los procedimientos y las situaciones en las que puede solicitarse.

La emancipación es un acto legal que otorga a los menores la capacidad para llevar a cabo acciones legales como si fueran adultos.

[carabanchelnet]

VIVIENDA MADRID De cada 10 euros tranferidos por el Estado, Madrid usa 3 para regalos fiscales a los que más tienen. El PP saca el dinero de tu bolsillo para dárselo a los ricos. Eso sí rompe España. Video publicado por Afra BR @AfraBlanco

[nicolasmorales12]

Colonización y Emancipación de Brasil

1808

Las tropas napoleónicas invadieron la península ibérica. Ante los riesgos que suponía la invasión, la monarquía lusa optó por la fuga. Bajo el mando de João VI, la familia real, acompañada por 15.000 nobles y escoltada por navíos ingleses, se trasladó a su principal colonia. Río de Janeiro se transformaba así en la capital del imperio portugués, es decir, a partir de ese momento, la colonia se convirtió en la metrópolis. Portugal pretendía difundir la idea de la aparición de un imperio luso-brasileño en los dos lados del Atlántico.

28 de enero de 1808

El 28 de enero de 1808, João VI decretó el fin de la exclusividad colonial, mediante la divulgación de la carta regia de apertura de los puertos a las naciones amigas. Esta medida benefició principalmente a Inglaterra. El comercio entre Brasil e Inglaterra se cuadruplicó en el transcurso de 1808.

1810

“Dos años después de la apertura de los puertos, los británicos reivindicaron privilegios especiales. El Tratado Anglo-Brasileño de 1810 imponía en Brasil aranceles más altos a los portugueses que a los propios británicos, una imposición que discriminaba a la “madre patria” y representaba un severo golpe a las ya frágiles oportunidades de reconciliar a Portugal con Brasil y su nuevo estatus como sede de la monarquía” La guerra peninsular contra la ocupación francesa duró hasta 1814

1814

Portugal se encontraba en ruinas, no sólo por la guerra interna sino también por la reducción del comercio colonial. Sin embargo, la Corte no demostraba un gran interés en regresar e institucionalizaba políticas que parecían perjudicar aún más al reino. Siguiendo la recomendación de Charles Maurice de Talleyrand, representante francés en el Congreso de Viena, que consideraba necesaria, por el principio de legitimidad dinástica, la reconducción de sus reinos por los monarcas depuestos por Napoleón, Brasil es elevado a la categoría de Reino Unido de Portugal y Algarves

16 de diciembre 1815

Así, jurídicamente, Brasil deja de ser colonia. El 1816, debido a la muerte de María, “la Loca”, el príncipe regente João fue aclamado rey de Portugal, Brasil y Algarves.

1820

En 1820 tuvo lugar en Portugal la “Revolução do Porto”, de corte liberal, que exigía el regreso de João VI a Portugal y una nueva constitución que limitara los poderes absolutistas del rey. La elite colonial, conformada ahora por comerciantes, hacendados, traficantes de esclavos y burócratas, adhirió a la revolución. Los intereses brasileños de aquel entonces fueron formulados por los representantes de São Paulo, encabezados por José Bonifacio de Andrada e Silva, con el fin de mantener a Brasil unido a Portugal, garantizando así los privilegios conquistados a partir de 1808.

26 de abril 1821

El 26 de abril de 1821, João VI retornó a Portugal, llevándose todo el oro del Banco de Brasil. Para las cortes de Lisboa no era suficiente el solo regreso de João VI, consideraban prioritario “recolonizar” Brasil. Prácticamente todo el cuerpo diplomático acreditado en Brasil dejaría el país.

João VI salió del país con la conciencia de que la independencia de Brasil era inminente. De esa forma, dio instrucciones a su hijo, Don Pedro, para que se uniera a la causa de los independentistas. Algunos temas prioritarios los unían: “La conciencia de que preservar el orden esclavista y la hegemonía política de la elite centro-sur requería el fortalecimiento del gobierno con sede en Río de Janeiro”

1822

 Don Pedro proclamó la independencia de Brasil con la célebre frase “Independencia o muerte” y, en seguida, fue aclamado emperador. Según nos cuenta la historiografía tradicional, todo esto sucedió sin un mínimo de luchas; desestimando, de ese modo, a los diversos y significativos movimientos insurgentes ocurridos en varias regiones de Brasil, que se negaban a estar bajo el control del proyecto excluyente de Estado encabezado por la elite de Río de Janeiro.

De esa manera, Brasil se “independizó” y, por consiguiente, se convirtió en un imperio. Desde un punto de vista político, este acontecimiento se dividió en tres etapas: ascenso al trono de Pedro I en 1822 hasta su abdicación en 1831.

1831

Etapa de la Regencia, en la que el país fue gobernado por “regentes”, en espera de la mayoría de edad del hijo de Pedro I; y reinado de Pedro II.

[gustavomirabalcastro]

La corbata: ¿un simple complemento de moda o un símbolo de emancipación para la mujer?

La corbata: ¿un simple complemento de moda o un símbolo de emancipación para la mujer?

Herramienta funcional? Instrumento de demanda? ¿O simplemente un accesorio de moda? Una cosa es cierta, la corbata atraviesa historia, generaciones y géneros, sin dejar nunca de sorprender. La corbata, como toda prenda, dice mucho más de lo que deja entrever. Al estar atada al cuello de un individuo, esta bonita tira de tela esconde en su interior múltiples significados. Éstos evolucionan a lo…

View On WordPress