Heart Sutra ~ A sutra that describes “The Heart of the Perfection of Wisdom" (5)
The Idea of “Prajnaparamita Hridhya Sutra”
The five skandhas ~ “The Buddha's answer to Who am I?”
While practising Prajnaparamita (Perfection of Wisdom), Avalokiteshvara understood that everything that exists in this world is composed of five elements that have no substance. In other words, we name and give conceptual definitions to everything that exists, both in form and in formless. But since all these things are by their very nature insubstantial, all the names given to them and the concepts prescribed for them are merely fictions.
In Buddhism, it refers to the 5 elements that make up human existence. It also refers to the 5 ways of grasping human existence: form, perception, thought, action, and consciousness. The form (rupa) refers to the physical body as a material element. The perception (vedana) is the sensory perception of feelings, sensations, etc. The thought (samjna) is the perception of depictions, concepts, etc. The action (sanskara) is the general term for mental actions, especially will other than perception, thought, and awareness. The insight (vijnana) is the action of recognition, judgment or the subjective mind of perception.
As they are the elements of the entire universe, constantly coming into being and dying, they have no substance, as they are eternally living and changing. This is one of the Buddhist doctrines.
The five aggregates or heaps of clinging are: 1) form (or material image, impression) (rupa) 2) sensations (or feelings, received from form) (vedana) 3) perceptions (samjna) 4) mental activity or formations or influences of a previous life (sanskara) 5) discernment (vijnana)
The five skandhas, which are the five skandhas accompanied by the five vexations, are also known as the pañcopādāna skandha.
The five skandhas (Pañcupādāna-kkhandhā) are the Buddha's answer to the question, “Who am I?
[Click here to continue]
般若心経 〜「智慧の完成」の精髄を述べる経典 (5)
『般若波羅蜜多心経 (梵: ﾌﾟﾗｼﾞｭﾅｰﾊﾟｰﾗﾐﾀｰ･ﾌﾘﾀﾞﾔ･ｽｰﾄﾗ) 』の思想
五蓋 (ごうん) 〜 “「私とは何者か？」に対するブッダの答え”
観自在菩薩は、般若波羅蜜多 (智慧の完成) を実践していたときには、すべてこの世界に存在するものは、実体をもたない5つの要素から成り立っていることを理解していた。
つまり、形あるものや形のないものすべての存在に対して、我々は名称をつけ、概念規定をしているが、それらすべてのものは本性上実体のないものであるから、それにつけた名称も規定された概念もみな虚構に過ぎないのである。
五蓋 (ごうん) とは人間存在を構成する要素のことをいう。また人間存在を把握する，色(しき)，受(じゅ)，想(そう)，行(ぎょう)，識(しき)の五つの方法をいう。色蘊は物質要素としての肉体。受蘊は感情，感覚などの感受作用。想蘊は表象，概念などの作用。行蘊は受・想・識以外の心作用の総称で，特に意志。識蘊は認識判断の作用または認識の主観的な心の作用である。また宇宙全体の構成要素ともされ，絶えず生滅変化するものなので，常住不変の実体はないとするのが，仏教の根本教説の一つ。
宇宙全体を構成する5要素は絶えず生滅変化し、常住不変の実体はない。
五蘊、つまり執着の5つの要素とは以下のとおり：
色：物質的存在や形あるもの (ﾙﾊﾟ)
受：感覚器官を通して得られる快、不快、中性的な感覚 (ｳｪｰﾀﾞﾅ)
想：感覚や認識によって形成されるイメージや概念 (ｻﾑｼﾞｬﾅ)
行：行動、意志、習慣、情動などを含む心の活動 (ｻﾝｽｶｰﾗ)
識：物事を認識し、それについて意識すること (ｳﾞｨｼﾞﾅｰﾅ)
五蘊（別称: 五取蘊）とは「私とは何者か」に対する釈迦の答えである。
（ここをクリックして次へ）
