Magia Negra e o Caminho da Mão Esquerda
Este artigo foi publicado originalmente em inglês por Haramullah no alt.magick. Como qualquer material do meu arquivo pessoal, ele está disponível para ser enviado na íntegra por e-mail ou discord. Correções, links, itálico e negrito adicionados por mim.
Introdução
Um manto de mistério, suspeita e heresia paira sobre os temas da Magia Negra e do Caminho da Mão Esquerda. Aqueles que trilham esses caminhos são frequentemente recebidos com uma mistura de medo e trepidação, especialmente onde professam associação.
O propósito deste ensaio é aliviar parte do medo desnecessário associado a eles, não dissipar o mistério sobre o qual repousam seus fundamentos (o que por si só já seria uma tarefa impossível!). Em muitos casos, a reação das pessoas em relação aos aspirantes que trilham o Caminho da Mão Esquerda torna-se uma disciplina para aqueles que o trilham. De certa forma, presto um desserviço ao explorá-los. No entanto, a aversão e o antagonismo podem ser inspirados em muitas pessoas, e existem alternativas a esses métodos de austeridade. Que aqueles que mantêm seu manto antissocial busquem métodos alternativos para inflamar as inseguranças dos outros, se este ensaio revelar demais.
Não há dúvida de que certos indivíduos na sociedade exibem comportamentos sociopáticos, e alguns deles afirmam que suas ações estão de acordo com um caminho antiespiritual (por exemplo, o satanismo). Isso se aplica especialmente à "magia negra".
Muitos supõem que exista, no mínimo, um pequeno grupo, no máximo, uma rede de magos negros que trabalham com grande custo para a sociedade em geral e para a segurança e saúde dos indivíduos que cruzam seu caminho. Seu caminho consiste em uma acumulação egocêntrica de poder (dizem muitos) às custas de outros, em nome do próprio poder ou para alimentar o ego do mago.
O objetivo deste ensaio é, em particular, argumentar contra a precisão e eficácia dessas noções e propor significados alternativos para os termos "magia negra" e "caminho da mão esquerda", de forma que uma mentalidade insegura e guerreira possa ser uma opção para magos sérios em seus estudos.
Parte Um: Moralismo Injustificável
Após investigação séria, nenhuma organização abrangente formada com propósitos de malevolência foi descoberta até o momento. Às vezes, pequenos grupos de pessoas se uniram com a intenção de causar dano, mas isso foi feito sob muitos rótulos oferecidos, incluindo os de grandes movimentos ostensivamente dedicados à saúde e ao equilíbrio (cf. o cristianismo ensinado por Cristo em comparação com a Inquisição).
O que pode ser estabelecido, no máximo, é que alguns indivíduos e pequenos grupos vivenciam imagens antissociais populares (por exemplo, Satanás) como pessoalmente significativas quando manifestam seus desejos psicóticos e destrutivos. Isso não significa que todos os que apreciam ou usam essas imagens estejam envolvidos nas mesmas atividades sociopáticas.
A sequência de causa e efeito não foi estabelecida. Em relação ao satanismo, por exemplo, não se sabe se a devoção a Satanás leva necessariamente à demência ou à violência. A mídia popular divulga atos antissociais, mas não investiga ou divulga quaisquer resultados socialmente edificantes dessa atividade (por organizações "satânicas", por exemplo).
O mesmo se aplica àqueles envolvidos em magia negra. Enquanto o satanismo surge em culturas judaico-cristãs que compartilham esse grande símbolo mitológico (em grande parte cristãs ou muçulmanas), a magia negra abrange as muitas culturas que aceitam a premissa da magia em geral. Essas são culturas, em grande parte, tecnologicamente subdesenvolvidas, cujas ideias sobre espiritualismo e poder psíquico se espalharam por toda a sociedade, em vez de serem sustentadas apenas por uma elite esotérica (Voudun ou Yaqui são bons exemplos aqui, especialmente como retratados em textos populares).
Tipicamente, diz-se que a magia é um foco de poder psíquico, talvez por meio de fórmulas, a fim de afetar um ambiente. Às vezes, isso pode envolver uma interação com entidades incorpóreas ou sobrenaturais (os mortos, espíritos da natureza ou "divindades" poderosas). As relações variam desde o humilde apelo de um mago a um ser poderoso até a escravização orquestrada de ou por um demônio ou espírito.
Independentemente da fonte de poder, a magia é frequentemente dividida em duas ou três categorias: negra, branca e, às vezes, cinza. Praticantes ocultistas recentes a dividiram ainda mais, classificando-a por cores de acordo com sua intenção, energia de origem e estilo.
Rótulos e Categorização
Seja qual for o rótulo, o esquema de classificação segue um sistema de valores morais para a cultura de sua origem. Portanto, ao falar de magia, alguém chamaria um ato mágico de "malévolo" (frequentemente "negro") quando ele visa um resultado "prejudicial". Quando a intenção é de natureza "benéfica", então é chamado de "magia branca".
Para os propósitos deste ensaio, não importa se as formas das encenações mágicas são qualitativamente semelhantes (e em algumas culturas este é o caso — ou seja, os processos mágicos são os mesmos para a magia branca e a magia negra, mas ambas têm objetivos diferentes).
Muitas dessas ideias sobre magia são comumente aceitas na comunidade ocultista. Que a magia pode ser uma ciência da causa e que a intenção de tal causa determina a "cor", se preferir, dessa magia, são dois dos principais temas. De fato, existem diferentes ideias sobre magia, mas essas duas parecem extremamente populares.
Argumenta-se aqui (como em muitos tomos modernos que discutem a ética da magia) que a moralidade varia de cultura para cultura e que a ética varia de pessoa para pessoa, com base em padrões e desejos subjetivos. Observe que isso não exclui uma ampla correspondência entre éticas, tornando possíveis leis democráticas.
O que está sendo questionado, no entanto, são quaisquer categorizações "pretas" e "brancas" de motivo e ação que vão além dessa correspondência. O significado do termo "dano" varia enormemente e isso não é de forma alguma esclarecido por danos temporários que tornam possível uma cura posterior (por exemplo, cirurgia ou imunização).
O que a maioria dos magos modernos e letrados classifica como "magia negra" são aquelas formas coercitivas. Aquelas que fazem mais do que restringir energias manipuladoras ou destrutivas são consideradas destrutivas em si mesmas e frequentemente rejeitadas.
O problema com tudo isso é que, ao falar desses assuntos, não se pode fazer generalizações precisas sobre ações e sua classificação. É impossível condensar a partir dessas ideias abstratas qualquer conhecimento concreto sobre pessoas específicas envolvidas em atividades específicas, especialmente quando se utilizam avaliações subjetivamente interpretadas de "bom", "mau", "preto" ou "branco". Este é precisamente o erro cometido em todas as farsas da sociedade em nome da "purificação" ou "purgação espiritual" (a Inquisição, o Holocausto, o Terror Vermelho e o Internamento Japonês são alguns bons exemplos).
Embora possamos classificar certas ações em nossa cultura como "ilegais" por meio de um acordo social, extensões ou presunções sobre o valor absoluto de qualquer ação exigem um grau de conhecimento que não pode ser obtido. Podemos ver o dano imediato (por exemplo, a incisão do cirurgião) e, ainda assim, não ter consciência do efeito curativo geral (a remoção do tecido doente). Assim, rótulos absolutos sem delineação quanto à natureza do nosso julgamento (por exemplo, "magia negra" em vez de "magia prejudicial") são enganosos e ineficientes.
Observe também que esses termos são frequentemente usados em seu sentido negativo. Um mago negro não costuma anunciar ou exibir esse rótulo ou qualidade. Se o fizesse, poderia alertar possíveis vítimas…
Eficácia como Critério
Há necessidade de rótulos eficazes (quando devemos aplicá-los) e há escassez de aspectos positivos nos rótulos que usamos. Ao descrever a magia, o termo "negra" é inadequado quando desejamos indicar que uma qualidade específica da magia é abominável, em vez de indicar a atitude de quem quer que esteja usando o termo.
Para começar, rótulos simples inspiram abuso por sua inadequação. Eliminá-los ou expandi-los em direção à precisão só pode ajudar a aumentar a comunicação e a compreensão em geral. O mesmo se aplica ao rótulo "caminho da mão esquerda". Ele é inadequado para descrever as atividades daqueles envolvidos com grupos classificados dessa forma. A decisão sobre se os rótulos em si são ou não desejáveis fica a cargo do leitor.
Em segundo lugar, alguns membros autodenominados desses grupos (seguidores do caminho da mão esquerda, ou satanistas, e magos negros) se comportam de maneiras e expressam ideias que não sugerem os comportamentos estereotipados que lhes são atribuídos (geralmente violência e abuso). Assim, o rótulo falha novamente em distinguir aqueles que o adotam e que são violentos daqueles que não o são. Muito provavelmente, aqueles que são violentos recebem a maior parte da atenção e, a partir daí, as pessoas generalizam o preconceito.
Em suma, os dois principais argumentos apresentados aqui são que as frases "caminho da mão esquerda" e "magia negra" são inadequadas para descrever as atividades ou o caráter de magos específicos e, daqueles que adotam esses rótulos, alguns ou muitos não se encaixam no estereótipo ao qual são comumente associados.
Parte Dois: Reivindicando os Termos
Parte do problema com esses termos é que não há um significado popular e positivo para eles. Isso pode ser remediado por meio de uma expressão cuidadosa e imaginativa. Pode-se derivar um significado útil examinando muitos tomos ocultistas nos quais eles poderiam ser usados com eficácia.
A interpretação popular atual segue um caráter estreito e fundamentalista que aceita absolutos morais e vieses autoritários. Despojados de qualquer valor simbólico que jamais tiveram, eles têm sido aplicados em categorizações de julgamento. Em vez de reter significados moralistas para os rótulos "mão esquerda" ou "negro", um substituto mitológico é mais apropriado e significativo.
O Caminho da Mão Esquerda
A mão esquerda tem uma longa história, que vai desde uma posição específica em cerimônias tântricas envolvendo magia sexual ritual até sua associação com a palavra "sinistro". Nossa sociedade ocidental discrimina canhotos em seus sistemas de produção e educação em massa.
O lado esquerdo do corpo está conectado ao hemisfério direito do cérebro. A mão esquerda também é popularmente associada a: consciência emocional, fantástica, intuitiva, não linear, simultânea, difusa, integrativa, atemporal, imaginativa, indutiva, tácita, receptiva, sintetizadora, análoga e centrada na experiência. Atividades associadas a essa consciência incluem: ver metáforas, unificar conceitos, combinar ideias ou objetos de maneiras incomuns, explorar sentimentos, imaginar, criar, sonhar, desenhar e cantar.
Este é o modo de consciência do Sonhador, do Artista e do Visionário. Tem sido frequentemente associado ao feminino. Isso certamente é corroborado pelos estereótipos populares da "mulher emocional" e do "homem intelectual". Em muitos sistemas simbólicos, o feminino está ligado ao receptivo, ao intuitivo e, em geral, às qualidades do "cérebro direito". Reivindicar a mão esquerda é um passo importante para a compreensão do valor não apenas de todo o corpo (através da revalorização do feminino), mas também dos muitos modos de consciência que podemos experimentar.
Essa associação constitui um significado efetivo de "mão esquerda" sem moralidade. Descreve um caminho que se baseia na intuição em vez da lógica, na imaginação em vez do conhecimento verbal, e em sonhos e sentimentos em vez de planos e objetivos. É o caminho do místico natural; menos estruturado, mais sintonizado com a organização espontânea em vez da artificial; menos nascido de regimes e mais sintonizado com a intuição receptiva; menos envolvido com o progresso burocrático dos negócios e mais próximo do crescimento artístico cíclico.
Mágicos no caminho da esquerda praticam por puro prazer, experiência interior ou sem qualquer propósito. A atividade se expande para se tornar o objetivo. Até mesmo a ilusória "iluminação" ou "transformação" é abandonada em um espírito de pura diversão. O caminho da esquerda é uma arte e não uma ciência, surgindo por si só e não como um projeto intelectual pré-planejado.
Magia Negra
A Magia Negra e a Escuridão foram difamadas e rejeitadas antes e depois do dualismo incentivado pelo Maniqueísmo, e pouco foram corrigidas pelos ensinamentos míticos e políticos judaico-cristãos. A Tradição Ocidental de Mistérios, que equipara a Luz ao ser, à sabedoria, à intuição ou à consciência, pouco contribuiu para melhorar a situação. Intelectual e simbolicamente, a Escuridão tem sido associada à ignorância, à malevolência e à ilusão.
Ocasionalmente, místicos divulgaram o significado esotérico da Escuridão, mas frequentemente a identificaram com uma carência (isto é, de imagem, certeza ou força psíquica). Em pouquíssimos escritos ocidentais (por exemplo, alguns herméticos ou gnósticos) e em algumas tradições orientais (notadamente o Taoísmo e o Neoconfucionismo) encontramos qualquer significado positivo útil para a Escuridão ou a Escuridão.
Portanto, redefinir o significado da magia negra é desafiar grande parte do simbolismo tradicional baseado em preconceitos culturais. Entretanto, não fazer isso coloca em risco nossa compreensão potencial da Morte e do Mistério.
O preto está associado a coisas negativas. A negação é bastante valiosa em nosso mundo. É parte integrante da Natureza. A destruição do desperdício e da forma permite a recriação do Todo. Embora muitos vejam a negação como uma força a ser combatida, evitada ou destruída, o valor de abraçar a negação e a negatividade como elementos valiosos e integrais do fluxo universal nunca pode ser superestimado.
A escuridão é frequentemente associada à mente inconsciente. A luz, como símbolo da iluminação consciente, é frequentemente contrastada diretamente com ela. Em vez da perspectiva tradicionalmente popular de medo, preto = negativo = ruim, parece sábio e instrutivo associar a negritude e a escuridão à magia que se origina na mente inconsciente.
"Magia negra", portanto, torna-se uma descrição da prática oculta em relação à fonte de sua forma. Pré-projetar, planejar, controlar e organizar conscientemente o ritual intelectualmente é magia branca, enquanto desfrutar de um ritual guiado inconscientemente é magia negra.
Fonte e Tipo
Combinar os significados abrangentes de "caminho da mão esquerda" e "magia negra" nos permite descrever várias práticas místicas e mágicas de forma mais eficaz. Comparando a fonte do estilo mágico com o tipo de caminho, obtemos uma avaliação mais descritiva e menos tendenciosa. A moralidade deixa de ser um problema. Em vez disso, podemos usar descritores que refletem as atividades do mago. Esses termos não dizem nada sobre o valor de nenhum dos polos avaliativos e pouco contribuem para enviesar nossa visão.
Magia negra precisa significar apenas que sua origem é a mente inconsciente, independentemente de qualquer estrutura que ela possa ter. Um caminho da mão esquerda pode significar que é emotivo e artístico, seja ele proveniente de fontes conscientes ou inconscientes.
Por exemplo, magia negra do caminho da mão direita descreveria um caminho muito estruturado que tem suas origens na mente inconsciente (e, portanto, pode se mostrar muito heterodoxo, embora não menos organizado). Uma magia branca da mão esquerda incluiria uma prática emotiva e pré-planejada.
Essa linguagem atende aos propósitos tanto de estudiosos da magia quanto de networkings no campo do ocultismo. O estudioso pode visualizar mais claramente as diferenças de estrutura e método entre as muitas práticas ocultas e religiosas. O networker pode decifrar semelhanças entre elas para orientar adequadamente o cliente e satisfazer suas necessidades mais rapidamente.
Conclusão
É ineficaz e tolo relegar os descritores "negro" e "mão esquerda" ao criminoso, ao desviante ou ao psicótico. Esta é uma associação extrema demais para ser de real utilidade para o mago sério. Há uma profundidade de significado muito grande nesses termos para aceitá-los como adjetivos moralistas.
Independentemente de quaisquer alternativas às sugeridas acima que se possa usar para a tarefa, é hora de transcender esse extremo e avançar em direção a associações unificadoras e elaborativas que promovam uma síntese de mente e corpo, intelecto e emoção, eu e sociedade, Microcosmo e Macrocosmo.