Sean bienvenidos, japonistasarqueológicos, a una nueva entrega sobre los Haniwa (はにわ). Una vez dicho esto, pónganse cómodos, porque empezamos ya que el saber es poder.
Aunque los Haniwa son característicos del periodo Kofun de los siglos III y VII d.C. Se han identificado formas cerámicas anteriores, en el periodo Yayoi, que podrían considerarse antecedentes remotos. Estas piezas, si bien no eran Haniwa, como tal propiamente dicho, cumplían funciones rituales o funerarias y muestran la evolución simbólica que desembocará en las figuras de barro del Kofun.
Los primeros Haniwa tenían formas cilíndricas y alargadas, y se colocaban en los túmulos funerarios (kofun) como marcadores rituales. No debemos confundirlos con la cerámica cotidiana o ceremonial de épocas anteriores. Estos objetos comenzaron a aparecer especialmente en la región de Kibi (actual prefectura de Okayama y parte oriental de Hiroshima). Su relación con el mundo de los muertos se consolidó a medida que se levantaban los grandes túmulos en forma de ojo de cerradura zenpō-kōen-fun, aunque no todos los túmulos tenían esta forma.
Nos trasladamos ahora al Nihon Shoki, donde se relata un episodio significativo: en el año 32 del reinado del emperador Suinin, tras la muerte de su tío Yamatohiko no Mikoto, tanto él como sus sirvientes fueron enterrados vivos, una práctica que tenía paralelos en la antigua China. Sin embargo, cuando murió la emperatriz Hibasuhime no Mikoto, del clan Haji, un antepasado sugirió reemplazar esos sacrificios humanos por figuras de barro que representarán personas, caballos y animales. Este cambio marcó un giro simbólico profundo en las prácticas funerarias y está considerado uno de los orígenes mitológicos de los Haniwa.
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Espero que os haya gustado esta pequeña cápsula arqueológica. Nos vemos en próximas publicaciones
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考古学者の皆様、ようこそ「はにわ」の新しい回へ。さて、そろそろ始めましょう。さて、リラックスしてお待ちください。知識は力なり。 埴輪は3世紀から7世紀の古墳時代の特徴ですが、弥生時代には、それより遠い先例と言えるほどの土器が発見されています。これらの埴輪は、厳密には埴輪ではありませんが、儀式や葬祭に用いられ、古墳の土偶へとつながる象徴的な進化を示しています。 最初期の埴輪は細長い円筒形で、古墳に祭祀の標識として納められました。以前の時代の日常的な土器や儀式用の土器と混同しないようご注意ください。これらの埴輪は、特に吉備地方（現在の岡山県と広島県東部）で出現し始めました。埴輪と冥界との繋がりは、前方後円墳の築造によって強固なものとなりましたが、すべての墳墓がこの形状だったわけではありません。 さて、『日本書紀』には重要なエピソードが記されています。垂仁天皇32年、叔父の倭彦命（やまとひこのみこと）が崩御した際、天皇とその家臣は生き埋めにされました。これは古代中国にも同様の慣習がありました。しかし、土師氏の皇后日葉須姫命（ひばすひめのみこと）が崩御した際、ある祖先が、これらの人身供犠を人、馬、動物を象った埴輪に置き換えることを提案しました。この変化は、葬儀の慣習における象徴的な転換点となり、埴輪の神話的起源の一つと考えられています。 このささやかな考古学のカプセルをお楽しみいただけたでしょうか。今後の投稿でお会いしましょう。
