Eine künstliche, vierbeinige Lebensform, die konstruiert wurde, um unterwasser Fische zu fangen:
Robotter
seen from China
seen from United States

seen from Malaysia
seen from China
seen from Australia
seen from United States

seen from Singapore

seen from Russia
seen from France

seen from United States
seen from Australia

seen from Hong Kong SAR China
seen from United States

seen from United States

seen from United States

seen from United States

seen from United States
seen from China
seen from Australia
seen from Netherlands
Eine künstliche, vierbeinige Lebensform, die konstruiert wurde, um unterwasser Fische zu fangen:
Robotter
Mysteriöse Strukturen: Im Norden Kanadas haben Forscher Mikrofossilien entdeckt, die von den frühesten Lebensformen auf unserem Planeten stammen könnten –
Mysteriöse Strukturen: Im Norden Kanadas haben Forscher Mikrofossilien entdeckt, die von den frühesten Lebensformen auf unserem Planeten stammen könnten –
Yoga als Lebensform #Yoga
Yoga als Lebensform #Yoga
Yoga ist eine Kunstform, die umfangreich und aufwändig ist und leicht als umfassendes Training für einen Einzelnen zusammengefasst werden kann. Trotz ausgefeilter positiver Auswirkungen hat Yoga auf das emotionale, psychologische und spirituelle Wohlbefinden eines Individuums. Für jemanden, der eine Leidenschaft für Yoga hat, könnte ein tiefes Wissen über die Kunstform lebensverändernde…
View On WordPress
Die neue Lebensform
Schaue und staune
Ja, ich weiß, jetzt wird es wieder grenzwertig…
Aber, wenn man es nach dem Beitrag von gestern selber sieht und die Frau es (ungefragt!) auch erkennt, dann muss doch gehandelt werden, oder? 😉
Das Kommando der Sternenflotte, wäre bestimmt zufrieden
View On WordPress
Exorial - Totendämmerung (Die Vernichtung der Lebensform Mensch)
Exorial - Dead Twilight (The annihilation of the life form human)
1998
«Perché credi che toccando la piastra rovente del fornello ti brucerai?» - Hai ragioni per questa credenza? E hai bisogno di ragioni? Se qualcuno dicesse che le informazioni circa il passato non lo convincono che una certa cosa accadrà in futuro, io non lo capirei. A costui si potrebbe chiedere: ma che cosa vuoi sapere? Che genere di informazioni tu chiami: ragioni per credere una data cosa? Che cosa mai chiami «convincere»? Che genere di convinzione ti aspetti? - Se non sono ragioni queste, allora che cosa sono le ragioni ? - Se dici che queste non sono ragioni, devi certamente potermi indicare che cosa debba accadere perché possiamo, a buon diritto, dire che esistono ragioni a sostegno della nostra supposizione. Perché, nota bene: qui le ragioni non sono proposizioni dalle quali il ceduto segua logicamente. Non però che si possa dire: per il credere si richiede di meno che per il sapere. - Infatti qui non si tratta di una approssimazione all'inferenza logica. Siamo fuorviati da questo modo di esprimerci: «Questa è una buona ragione, perché rende probabile l’accadere dell’evento». Qui è come se avessimo asserito qualcosa di più riguardo alla ragione, qualcosa che la giustifichi come ragione; mentre con la proposizione che questa ragione rende l'accadimento probabile non si dice se non che questa ragione è conforme a un determinato modello di buona ragione, - ma il modello non è fondato!
L. Wittgenstein, Ricerche Filosofiche, §§ 477, 481, 482
„Ach, sind Sie Vegetarier?“
Unentschlossen beim Metzger steh'n und fleischlos wieder geh'n: Der Mensch als Teilzeitvegetarier.
Die Schritte hasten durch die Tür, es bremst der Mann, sein Blick schaut hungrig aus. Des Mittags ohne Zeit will er nur schnell was Kleines essen und mustert Metzgers Theke. Da steht der Mann und mustert stumm die Würstchen, Wiener, Schinken. Unentschlossen blickt er drein, derweil sich vor ihm die Schlange staut, „einmal Frikadellen“, sagt die blonde Frau, die andre verlangt nach Hähnchenteilen.…
View On WordPress
Ich bin auf dem Boden meiner Überzeugungen angelangt. Und von dieser Grundmauer könnte man beinahe sagen, sie werde vom ganzen Haus getragen.
Ludwig Wittgenstein, Über Gewißheit. In: Werkausgabe Bd. 8, Frankfurt am Main 1984, S. 169