#mis apuntes

[cebra-gris]

From early times, humans sought to enhance potency and fertility, believing that intense copulation would accelerate the growth of fields. Seed and harvest, pregnancy and birth were considered essentially the same.

Desde temprano, los humanos intentaron estimular la potencia y la fertilidad, y creyeron que el crecimiento de los campos se aceleraría mediante la copulación intensa. Se pensaba que la semilla y la cosecha, el embarazo y el nacimiento eran básicamente lo mismo.

In India, woman is the man's field of cultivation, as she was for Muhammad. And among the Etruscans, the orgy was also an essential part of a world where the plow and the phallus, sowing and fertilization, were intertwined. Rites from all eras have demonstrated this relationship, often dramatically. Likewise, from very early times, the farmer was depicted with an erect penis, and the plow itself as a phallus. In Athens, it was customary to reaffirm the final betrothal ceremony on a plow.

En la India, la mujer es el campo de cultivo del hombre, igual que para Mahoma. Y entre los etruscos, la orgía también era una parte esencial de un mundo donde se confundían el arado y el falo, la siembra y la fecundación. Los ritos de todas las épocas han demostrado esta relación, a menudo de manera drástica. Asimismo, desde muy temprano se representa al labrador con el miembro erecto y al arado mismo como falo, y en Atenas se conocía la costumbre de refrendar la última ceremonia de esponsales sobre un arado.

It would be incorrect to interpret phallic worship solely from a naturalist perspective or as a mere display of obscenity. The exaltation of the senses was related to this, but it was also a religious expression. For primitive man, the vagina and the phallus, as bearers of the ability to conceive and reproduce, were sacred, his most tangible powers in the face of death.

Sería incorrecto interpretar el culto al falo solo desde un punto de naturalista o una simple muestra de obscenidad. La exaltación de los sentidos estaba relacionada con esto, pero también era una expresión religiosa. Para el hombre primitivo, la vagina y el falo, como portadores de la capacidad de engendrar y reproducirse, eran sagrados, sus poderes más tangibles frente a la muerte.

[a-media-student]

Last history notes before spring break! Cold war has been pretty interesting so far, can’t wait until I show you my recent notes ^♡^ - z z z z - ¡Últimos apuntes de historia antes de las vacaciones de primavera! :D La Guerra Fría ha sido uno se los temas más interesantes hasta ahora, no puedo esperar a enseñarles lo último que he apuntado ^♡^

[cebra-gris]

If we are in a subordinate group and observe how the dominant group speaks and how we live our own lives, they don't align. There are two distinct ways of being in the world: those of the dominant group and those of the subjugated group.

But precisely because the dominant group dominates, it cannot see this; it lives within its own structure of domination. Meanwhile, the subjugated group has the potential to see this divide and change things. The dominators are themselves dominated by their own ideology. They are trapped in a dream from which they cannot awaken.

Si estamos en un grupo subordinado y vemos la forma en que se habla en el grupo dominante y vemos nuestra vida, no coinciden. Hay dos formas distintas de estar en el mundo. Las del grupo dominante y las del grupo subyugado.

Pero, precisamente porque el grupo dominante domina, no puede verlo; vive dentro de su propia estructura de dominación. Mientras que el grupo subyugado tiene el potencial de ver esta escisión y cambiar las cosas. Los dominadores están ellos mismos dominados por su propia ideología. Están dentro de un sueño del que no pueden despertar.

Suddenly, we hear about class again, but for years we've been told that class doesn't actually exist, that we are all middle class. Nobody says that today. Partly because they want to use the white working class as a scapegoat! Class is discussed so that a certain ethnicized class can be blamed for everything…

De repente volvemos a oír hablar de la clase, pero durante años nos han dicho que la clase en realidad no existe, que todos somos de clase media. Nadie dice eso hoy. ¡En parte porque quieren usar a la clase trabajadora blanca como chivo expiatorio!. Se habla de clase para poder culpar de todo a una determinada clase racializada…

There are at least two levels to what class is: class as a form of consciousness and class as a form of domination. The forms of domination persist, but we could say that the forms of consciousness have been fractured. They know how class consciousness is produced—that it's easy to produce when people can talk to each other about shared experiences. That's why workers aren't allowed to talk to each other! Let's say I've finished my workday and I'm going home. Am I going to leave the house again? I'm tired! [Capitalism] has to continually inhibit the capacity for consciousness, and it has done a very good job of it.

Hay al menos dos niveles de lo que la clase es. La clase como una forma de conciencia y la clase como una forma de dominación. Las formas de dominación persisten, pero podríamos decir que las formas de conciencia se han fracturado. Ellos saben cómo se produce la conciencia de clase, que es fácil producirla cuando las personas pueden hablar entre sí de experiencias comunes ¡Por eso a los trabajadores no se les permite que hablen entre ellos! Digamos que terminé mi jornada laboral y me voy a casa. ¿Voy a volver a salir de casa? ¡Estoy cansado! [El capitalismo] tiene que inhibir continuamente la capacidad de tomar conciencia, y ha hecho un muy buen trabajo.

Mark Fisher. Transcript of the recording of one of his last classes of his unfinished course due to his suicide./Mark Fisher. Transcripción de la grabación de una de sus últimas clases de su curso inacabado debido a su suicidio.

[cebra-gris]

“I think part of my problem is, don't put me in the pink corner,” she explained. “I am a deeply conflicted feminist person who gets regularly called a feminist pornographer when I see nothing inherently feminist about the pornography I produce.”

“Creo que parte de mi problema es evitar que me encasillen”, explicó. “Soy una feminista con serias contradicciones a la que con frecuencia tachan de pornógrafa feminista, cuando no veo nada inherentemente feminista en la pornografía que produzco”.

Stoya insisted there was no room to pretend to be a performer in mainstream porn was an empowering or liberating act for a woman. Instead, she argued mainstream porn is simply a response to carnal demand.

Stoya insistió en que no hay lugar para pretender que ser intérprete en la pornografía convencional sea un acto empoderador o liberador para una mujer. En cambio, argumentó que la pornografía convencional es simplemente una respuesta a la demanda carnal.

“Nothing about the pornographic material I perform in does anything to intentionally further feminism,” she wrote. "It is bluntly superficial entertainment that caters to one of the most basic human desires. Pornography exists and is not going to go away anytime in the near future. I see it as neither inherently empowering nor disempowering. Showing up on set and doing my job is not an act of feminism.

“My politics and I are feminist…but my job is not.”

“Nada en el material pornográfico en el que participo contribuye intencionalmente al feminismo”, escribió. “Es entretenimiento francamente superficial que satisface uno de los deseos humanos más básicos. La pornografía existe y no va a desaparecer en un futuro cercano. No la veo como algo inherentemente empoderador ni desempoderador. Presentarme en el set y hacer mi trabajo no es un acto de feminismo.

“Mis ideas políticas y yo somos feministas… pero mi trabajo no lo es”.

Original text - Pic via @stoyadoll

[cebra-gris]

Pop culture and pornographic culture have become part of the same seamless continuum, with the former embracing much of the representation of women and human sexuality shaped by the codes and conventions of p -graphy—codes centered around the exploitation, objectification, and domination of women. As these images become ubiquitous in popular culture, they are normalized, cease to be remarkable, and are increasingly accepted.

La cultura pop y la cultura pornográfica se han convertido en parte del mismo continuo sin fisuras, acogiendo la primera mucho de la representación de las mujeres y la sexualidad humana moldeada por los códigos y convenciones de la p -grafía, códigos en torno a la explotación, cosificación y dominación de las mujeres. A medida que estas imágenes se vuelven omnipresentes en la cultura popular, se normalizan, dejan de ser notables y, cada vez más, se aceptan.

[cebra-gris]

The broad scope of visual media considered New Aesthetic was described by Bruce Sterling in Wired magazine, which included ‘[…] satellite views. Parametric architecture. Surveillance cameras. Digital image processing. Video frames mixed with data. Glitches and corruption artifacts. 3D voxelized pixels on real-world geometries. Dazzling camouflage. Zoom distortions and render ghosts. And, finally, nostalgic retro graphics.’

El amplio alcance de medios visuales considerados New Aesthetic fue descrito por Bruce Sterling en en la revista Wired, que incluía ‘[…] vistas satelitales. Arquitectura paramétrica. Cámaras de vigilancia. Procesamiento digital de imágenes. Fotogramas de video mezclados con datos. Fallos y artefactos de corrupción. Píxeles 3D voxelizados en geometrías del mundo real. Camuflaje deslumbrante. Deformaciones por zoom y Render ghosts. Y, por último, gráficos retro nostálgicos.’

Sterling was beginning to grasp that this new thing, approach, and attitude existed, one that could be used extensively, horizontally, and synchronously. Additionally, several early New Aesthetic commentators seized upon the various categories of computational errors and glitches as a way to identify fascinating, inhumanly flawed contemporary images as a vital element of New Aesthetic's fields of interest.

Sterling empezaba a captar que existía esta nueva cosa, enfoque y actitud, que podría ser utilizada de manera extensa, horizontal y sincrónica. Adicionalmente, varios de los primeros comentaristas del New Aesthetic se agarraron a las diversas categorías de errores computacionales y glitches como una forma de identificar imágenes contemporáneas fascinantes y con fallas inhumanas como un elemento vital de los campos de interés del New Aesthetic.

[cebra-gris]

Love is one of the palliative responses to the blessing/curse of human individuality, one of whose attributes is loneliness. […] All love has a touch of anthropophagic impulse. All lovers want to dominate, eliminate, and cleanse the troublesome difference that separates them from their beloved.

El amor es una de las respuestas paliativas a la bendición/maldición de la individualidad humana, uno de cuyos atributos es la soledad. […] Todo amor tiene un toque de impulso antropofágico. Todos los amantes quieren dominar, eliminar y limpiar la molesta diferencia que los separa del amado.

Separation is the lover's most intense fear. What better way to achieve this than to make the beloved an inseparable part of oneself? Wherever you go, I go; whatever you do, I do; whatever I accept, you accept; whatever I hate, you will hate. If you can't be my Siamese twin… be my clone!

La separación es el miedo más intenso del amante, ¿Qué mejor manera de lograr eso que convertir al amado en parte inseparable? A donde vayas, voy; lo que hagas, lo hago; lo que yo acepte, tú lo aceptas; lo que yo odie, tú lo odiarás. Si no puedes ser mi gemelo siamés… ¡sé mi clon!

[cebra-gris]

Why do you, intellectuals and politicians, side with the proletariat? Out of pity for what? I understand that the proletarians hate you, but not because you are bourgeois, privileged with refined taste, but because you don't dare say the only important thing: that one can enjoy swallowing the semen of capital, its commodities, swallowing tons of it until one bursts.

¿Por qué ustedes, intelectuales y políticos, se ponen de parte del proletariado?, ¿por conmiseración hacia qué? Comprendo que los proletarios los odien a ustedes, pero no porque sean burgueses, privilegiados de manos finas, sino porque ustedes no se atreven a decir lo único importante: que se puede gozar tragando el semen del capital, sus mercancías, tragando toneladas de todo eso hasta reventar.

And because instead of saying that, […] you say: ah, but that's alienation. It's not pretty, wait, let's liberate them, let's work to free them from that evil attachment to servitude, let's give them back their dignity. And in this way, you moralists side with the most ignoble, the one who wants our desires as capitalists to be ignored, forbidden. You are like priests with sinners, you are afraid of our servile intensities, and you need to tell yourselves: you suffer and endure too much! And we, the capitalists, certainly suffer, but that doesn't mean we don't enjoy it, nor that your remedy doesn't disgust us even more; your Vaseline horrifies us. We'd rather burst from the excesses you deem foolish. And don't expect our spontaneity to rebel either.

Y porque en lugar de decir eso, […] dicen: ah, pero eso es la alienación. no es bonito, esperen, vamos a liberarlos, vamos a trabajar para librarlos de esa malvada afección a la servidumbre, vamos a devolverles la dignidad. Y de esta manera ustedes, moralistas, se ponen del lado del más innoble, aquel que se desea que nuestro deseo de capitalizados sea ignorado, prohibido. Ustedes son como los curas con los pecadores, tienen miedo de nuestras intensidades serviles, y necesitan decirse: ¡sufren y aguantan demasiado! Y seguro que sufrimos, nosotros los capitalizados, pero eso no quiere decir que no gocemos, ni que su remedio no nos disguste todavía más; nos produce horror su vaselina. preferimos reventar a causa de los excesos que ustedes juzgan como tontos. Y no esperen tampoco que nuestra espontaneidad se rebele.

I was browsing through texts and saw that Mark Fisher used this one in his lectures. It's Jean-François Lyotard's Libidinal Economy, and he used it to illustrate the resistance to leaving the consumerist system. I've edited it from the two translations it contains to make it clearer in English, but I haven't changed a single word, nor have I vulgarized the tone or sexualized it, I swear by Saint Max Stirner.

Andaba mariposeando textos y veo que Mark Fisher usaba de este para sus clases. Es Jean-Françoís Lyotard, Economía libidinal, y le daba cabida para mostrar la resistencia a salir del sistema consumista. Lo he remendadado desde sus las dos traducciones que pasa para que se lea más claro en inglés, pero no he cambiado ninguna palabra ni lo he vulgarizado el tono ni sexualizado, lo juro por san Max Stirner.