#realidadeobjetiva

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"El idealismo platónico no sólo está dirigido contra el materialismo espontáneo de la filosofía antigua, sino también contra su concepción dialéctica del mundo. El movimiento, el desarrollo y el cambio no son propios del "verdadero ser", del reino de las ideas. La perfección de las ideas, su superioridad sobre el mundo de las cosas, estriba precisamente, según Platón, en su inmutabilidad e inmovilidad. El movimiento, el cambio, es inherente al mundo de las cosas sensibles y en esto se manifiesta la materia, el no ser. EI idealismo conduce inevitablemente a la metafísica, pues ya la noción misma de creación del mundo por una esencia suprema lleva implícita la negación del desarrollo dialéctico, del automovimiento de la materia. A su vez, el desenvolvimiento consecuente de la tesis materialista según la cual la multiformidad del mundo no es obra de fuerzas sobrenaturales, sino que constituye diferentes formas de la materia en movimiento, conduce a la conclusión de que el movimiento es una propiedad inseparable de la materia, y a la concepción de que los fenómenos nuevos son grados cualitativamente distintos del desarrollo de la materia; es decir, conduce a la dialéctica. Platón niega la realidad objetiva del mundo material y vincula esto a la afirmación de que el carácter sensible de la naturaleza y de sus fenómenos demuestra que el reino de las cosas visibles es un reino derivado y falso, ya que el verdadero mundo es el de las ideas inteligibles. En el acto de conocer el alma inmortal recuerda lo que contempló alguna vez en el reino de las ideas antes de entrar en un cuerpo humano. A Platón no le interesa el mundo material, pues éste es el reino de las visiones, de las sombras. Lo único que le importa es argumentar que determinados conceptos abstractos son absolutos, eternos, independentes de la percepción e inteligibles para el alma." ARJIPTSEV, F. T. La materia como categoria filosofica. Mexico: Grijalbo, 1962, p. 45. Arte: "Excelente silêncio" Mariusz Lewandowski (2016) #materialismo #dialetica #idealismo #platão #materia #movimento #realidadeobjetiva #materialismodialetico https://www.instagram.com/p/CQbYT6rLCSN/?utm_medium=tumblr

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"O homem é um ser necessitado; como ser natural, diz Marx, está dotado de fôrças naturais e é um ser natural ativo; suas necessidades podem revestir uma forma não especificamente humana. A necessidade o impele para o objeto no qual busca aplacar e exteriorizar as fôrças naturais de seu ser. Mas, enquanto ser natural, é também passivo. Os objetos essenciais de suas necessidades naturais existem fora e independentemente dele, isto é, não foram criados por ele; isto implica numa passividade, numa dependência do sujeito com relação ao objeto, pois são para eles objeto essenciais. O homem, por isso, como ser natural, "é um ser que padece, um ser condicionado e limitado, como também o são o animal e a planta..." Mas o homem não é apenas um ser natural, mas "um ser natural humano; isto é, um ser que é para si mesmo e, portanto, um ser genérico; e, como tal, deve necessariamente atuar e afirmar-se tanto em seu ser como em seu saber". [...] Como ser natural humano, não se vê impelido, empurrado para o objeto. Longe de inserir-se no objeto exterior, insere êste em seu mundo, retira o objeto de seu plano natural para fazer dele objeto de sua necessidade humana. Não se limita a girar em volta do objeto, mas submete-o, vence-o, arranca-o de seu estado natural e imediato para colocá-lo em um estado humano. Só assim pode ser objeto de uma necessidade não natural. Deve, portanto adotar uma forma humana e, deste modo, emerge um nôvo objeto, produzido ou criado mediante a integração do dado direta e imediatamente no mundo do homem. A necessidade humana é, portanto, necessidade de um objeto que não existe fora do homem e que, todavia, como diria Marx, "é indispensável para sua integração e para a manifestação de seu ser". A necessidade humana faz do homem um ser ativo, e sua atividade é, antes de mais nada, criação de um mundo humano que não existe por si mesmo, fora do homem." VÁZQUEZ, Adolfo Sánchez. As ideias estéticas de Marx. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1968, p. 65. Arte de: Zdzislaw Beksinski #materialismo #dialetica #materialismodialetico #realidadeobjetiva #esteticamarxista #marxismo #necessidade #sernatural #sersocial #naturezahumanizada #sersocial https://www.instagram.com/p/CTqNZ0jrHuu/?utm_medium=tumblr

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"[...] os limites da aproximação dos nossos conhecimentos em relação à verdade objectiva, absoluta, são historicamente relativos, mas a própria existencia dessa verdade é certa como é certo que nos aproxinamos dela. Os contornos do quadro são historicamente relativos, mas é certo que esse quadro reproduz um modelo existindo objectivamente. O facto de neste ou naquele momento, nestas ou naquelas condições, termos avançado no nosso conhecimento da natureza das coisas ao ponto de descobrir a alizarina no alcatrão da hulha ou de descobrir electrões no átomo, é historicamente relativo; mas o que é certo, é que qualquer descoberta deste género é um progresso do "conhecimento objectivo absoluto". Numa palavra, qualquer ideologia é historicamente relativa, mas é certo que a cada ideologia científica (contrariamente ao que se produz, por exemplo, para a ideologia religiosa) corresponde uma verdade objectiva, uma natureza absoluta. Esta distinção entre a verdade absoluta e a verdade relativa é vaga, direis. Responder-vos-ei: é precisamente "vaga" para impedir a ciência de se tornar um dogma no mau sentido desta palavra, uma coisa morta, congelada, ossificada; mas é suficientemente «precisa» para traçar entre nós o fideísmo, o agnosticismo, o idealismo filosófico, o sofístico dos discípulos de Hume e de Kant, uma linha de demarcação decisiva e indelével. Há aqui um limite que não notastes, e, não o tendo notado, escorregastes no lodo da filosofia reacionária. É o limite entre o materialismo dialéctico e o relativismo." LENIN, V. I. Materialismo e empiriocriticismo: novas críticas sobre uma filosofia reacionária. 2°ed. Lisboa: Estampa, 1975, p. 120. Arte: "Le Chant Des Diamants" (Wojtek Siudmak, 1994) #materialismo #dialetica #materialismodialetico #relativismo #realidadeobjetiva #verdadeobjetiva #lenin #marxismo #empiriocriticismo #idealismo #filosofia #marxismo https://www.instagram.com/p/CPlW773r2Ph/?utm_medium=tumblr

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"(...) O que distingue essencialmente o materialista e o partidário da filosofia idealista, é que o primeiro considera a sensação, a percepção, a representação e, em geral, a consciência do homem como uma imagem da realidade objetiva. O mundo é o movimento desta realidade objetiva refletida pela nossa consciência. Ao movimento das representações, das percepções, etc., corresponde o movimento da matéria exterior. O conceito de matéria só exprime a realidade objetiva que nos é dada na sensação. É por isso que querer separar o movimento da matéria equivaleria a separar o pensamento da realidade objetiva, a separar as minhas sensações do mundo exterior, quer dizer, a passar ao idealismo. A habilidade que se faz geralmente ao negar a matéria e ao supor o movimento sem matéria consiste em não dizer nada das relações da matéria e do pensamento. Estas relações são representadas como inexistentes; mas na realidade são introduzidas sub-repticiamente, abstendo-se de as mencionar no princípio do argumento e reaparecem, mais ou menos despercebidas, a seguir. (...) V. I. LENIN LENINE, Vladimir Ilitch. Materialismo e Empiriocriticismo: novas críticas sobre uma filosofia reacionária. 2ª ed. Lisboa: Estampa., 1975, p. 240. Arte: Vito Capanella #materialis #idealismo #dialetica #realidade #realidadeobjetiva #coisacognoscivel #materialismodialetico #materialismohistorico #percepção #filosofiaidealista #filosofiamaterialista #lenin https://www.instagram.com/p/CE1nNIyhbJF/?igshid=zwdjo91ops07