Satanisme Independensia
Este artigo foi publicado originalmente em inglês por Fra. Apfelmann (Tyagi Nagasiva) no Hollyfeld. Como qualquer material do meu arquivo pessoal, ele está disponível para ser enviado na íntegra por e-mail ou discord. Correções, links, itálico e negrito adicionados por mim.
O Enforcado do Tarô Satânico | James Oliver Bridge
A estrutura social do satanismo é complexa. Como em outros movimentos religiosos, congregações de indivíduos se reúnem sob a liderança de organizações e aderem às doutrinas e práticas popularizadas por elas e por suas manifestações públicas. Devido ao foco no valor da expressão individual e da rebeldia no satanismo, existe um espectro mais amplo de pessoas entre os não afiliados.
Muitos tentaram classificar o satanismo por seus interesses constituintes. Ao criar esquemas de classificação, podem fabricar facções exclusivas onde elas não necessariamente existem. Categorias como "Heavy Metal", "Freestyle" e "Autodidata" são usadas na tentativa de explicar ou separar os elementos mais rebeldes e questionáveis (frequentemente adolescentes ou fortemente contraculturais) daqueles que têm maior apoio popular de organizações e da sociedade.
O caminho dos satanistas independentes deriva, muitas vezes, da angústia da alienação e da fragmentação social na cultura urbana, e não de um desejo de conformidade ou pertencimento. Música rock estridente e raivosa com temas apócrifos (hoje em dia chamada de 'Black/Death Metal') ou literatura que denuncia os males de uma sociedade puritana (frequentemente cristã) são fontes populares de inspiração. Grupos como Slayer e Bad Religion, autores como Crowley e LaVey, e artistas gráficos como Giger foram absorvidos por solitários, tornando-se matéria-prima na fabricação de uma contracultura diversa e vibrante.
Em nenhum lugar a causa do envolvimento com o satanismo é mais clara do que em uma sociedade cristã. Questões de autoestima, valores contrários à norma social e uma teologia de conteúdo irado e controverso tornam-se fatores-chave na atenção que tal envolvimento tende a atrair. O caráter do indivíduo que defende tal causa, especialmente em um ambiente de oposição flagrante, tende a ser único, independentemente de suas qualidades específicas.
Conceitos populares (inspirados pela mídia ou por ensinamentos cristãos) geralmente desempenham um papel mais proeminente no desenvolvimento do pensamento e da prática de satanistas independentes do que de seus pares organizados. Isso pode incluir atividades ilegais entre os alienados ou frustrados (por exemplo, profanação de cemitérios, pichações de símbolos e slogans anticristãos populares, etc.), mas o satanista independente tem a mesma probabilidade que o cidadão comum de se preocupar com suas liberdades, que poderiam ser ameaçadas por tal comportamento.
Embora esse tipo de satanismo popular (e, em muitos casos, de curta duração) possa ser mais comum fora de organizações que mantêm um conjunto contínuo de valores e doutrinas, existe uma rica e pouco conhecida história da arte diretamente associada a Satanás (às vezes, inicialmente, pela sociedade circundante, em seu medo da inovação). Músicos clássicos e de jazz, assim como muitos poetas e romancistas, fornecem um pano de fundo para os satanistas únicos, muitas vezes místicos, que tendem a residir nas sombras da sociedade, corroendo lentamente suas raízes e transformando esse doce néctar na matéria-prima da revolução psicossocial e artística.
Artistas como Liszt, Wagner, Baudelaire, Byron, Milton, Goethe e Bosch criaram algumas das obras mais inspiradoras, muitas vezes desconhecidas e não reconhecidas por seu esplendor satânico, e por vezes cooptadas para fins satânicos. Os satanistas independentes mais intelectuais e/ou maduros refletem sobre essas obras na criação de seus próprios ritos religiosos, doutrinas, hinos, ícones e cânticos. Como geralmente não há uma "autoridade" percebida por esses individualistas, há poucas limitações quanto ao estilo e à complexidade que sua expressão pode incluir. Manter uma linha de crença consistente ou comum é, portanto, por vezes considerado inútil. As ideias podem variar amplamente, do conservador ao liberal, do cientificamente preciso ao apaixonadamente artístico, do radicalmente político ao fundamentalismo ferrenho.
O que pode servir como fundamento para o satanismo independente em geral é a identificação com a figura de Satanás como herege, gênio, inovador, desbravador, pioneiro e, frequentemente, revolucionário. Esse tipo de força iconoclasta e inventiva é mais fácil de expressar individualmente do que dentro de um grupo com o qual se tenta coordenar.
Satanás ou Lúcifer simboliza um elemento de rebeldia como tema central de sua vida, e grande parte da obra do satanismo independente integra ou experimenta com a revolução do pensamento ou estilo de vida, da política ou da religião. Inovação, oposição às normas vigentes e desafio aos tabus sociais são características comuns entre aqueles que adotam o satanismo independente a longo prazo, com alguma compreensão da rica e diversa história que o fundamenta.
Novas organizações, estilos artísticos, movimentos culturais e descobertas científicas são, por vezes, atribuídos ao gênio de uma pessoa que serve como catalisador. Esse gênio é identificado tanto por inimigos quanto por apoiadores, especialmente em uma sociedade puritana e temerosa, como "o espírito prometeico ou luciferiano", "o poder do Príncipe das Trevas" ou, entre os devotos, "o Dom de Satanás". Tal aclamação e condenação acarretam certas penalidades e recompensas para aqueles que identificam esse gênio em suas vidas como a inspiração para suas obras. O satanista independente, portanto, enfrenta tanto riscos quanto recompensas por suas atividades religiosas, dependendo da maturidade da sociedade ao seu redor e de sua habilidade em conduzi-las.
É difícil generalizar sobre o satanismo em si, muito menos sobre aqueles que trilham seu próprio caminho como independentes. O que define um satanista é um tema de debate entre diversas facções dentro e fora da religião, e, em última análise, cabe a nós avaliar isso com base nas ações e palavras do próprio indivíduo. O que pode unificar ou servir como fundamento para o satanismo em geral é a inspiração ou a identificação com Satanás de alguma forma que a pessoa considere valiosa. Dessa forma, o espírito tradicionalmente independente e obstinado de Satanás talvez seja melhor refletido por aqueles que seguem o caminho mais solitário.