Discover Top Posts Tagged with #ust.rahmat abdullah

Al Amal : Kerja Untuk Perubahan Masyarakat

Kencenderungan sufi, sudah Nampak sejak zaman Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam, namun selalu mendapat koreksi dari beliau. Suatu masa dalam suatu perjalanan pasukan kecil beliau, seorang mujahid terpesona oleh keindahan waha (oase) di tengah padang pasir dengan rumpun kurma, sebongkah lahan produktif dan sumber air yang cukup untuk seumur hidup.

“Oh, alangkah nikmatnya bila aku tinggal disini, beribadah kepada Allah dan tak perlu lagi kembali ke Madinah, sehingga aku bebas dari gangguan masyarakat atau mengganggu mereka”. Rasulullaah shalallahu ‘alaihi wassalam segera mengoreksinya: “Jangan lakukan hal itu, karena kedudukan kalian di jalan Allaah sehari saja menandingi 70 tahun tinggal dan beribadah disini”.

Bahkan Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu mengecam para pengikutnya yang loyo dalam meperjuangkan kebenaran dan pendirian yang mereka yakini,

Oh, alangkah mencengangkan keberanian mereka dalam kebatilan dan lesu kalian dalam memperjuangkan hak Oh, ajaib nian ketika kalian jadi sasaran tembak kalian diserang dan tak balas menyerang Allaah di tentang, kalian senang

Hari ini ribuan surat kabar, radio dan televise dunia berkerjasama di berbagai kawasan untuk menyebarkan fasad (kerusakan). Menyedihkan nasib si miskin, yang mampu beli TV tetapi tidak bisa makan. Hati mereka dibunuh sebelum jasad mereka dihancurkan senjata pamungkas. Kemana ribuan kader yang hanya menggerutu tanpa berbuat apapun kecuali gerutu? Apakah masyarakat dapat berubah, hanya dengan gunjingan dari mimbar masjid? Hari ini rumah ummat kebakaran, tidaklah setiap orang patut memberi bantuan memadamkan api walaupun hanya dengan segelas air, dengan pulsa, perangko, dan kertas surat yang dikirimkan kepada pedagang kerusakan dan menegaskan pengingkarannya terhadap ulah mereka yang sangat menyengsarakan masyarakat dengan siaran dan penerbitan fasad, sebelum mereka mengirimkan darah dan nyawa mereka kesana ketika usaha santun tak lagi membawa hasil?.

Banyak upaya dilakukan. Sebagian menyentuh kulit tanpa isi. Sebagian memaksakan pekerjaan berpuluh tahun dalam waktu sekejap mata. Sebagian membangun symbol-simbol tanpa peduli substansi dan tujuan untuk apa wahyu diturunkan. Mereka yang senantiasa tadabbur Al Qur’an akan melihat keajaiban ungkapan. Ketika Allaah mengisahkan kedunguan ahli kitab yang bangga dengan status zhahir mereka, Ia menyebutkan, “Mereka mengatakan, takkan masuk surga kecali (yang berstatus) Yahudi dan Nasrani. Itulah angan-angan mereka.” Dan ketika Ia mengisahkan sikap keberagaman kaum beriman, disebutnya prestasi mereka, “Barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allaah seraya berbuat ihsan, maka baginya ganjarannya disisi Tuhannya dan tiada ketakutan atas mereka, tiada pula mereka akan bersedih”. (QS. Al Baqaarah ayat 111-112).

Banyak orang mengandalkan nisbah diri dengan nama besar suatu organisasi atau jama’ah, berbangga dengan kepemimpinan tokoh perubah sejarah, padahal sama sekali tidak meneladani keutamaan mereka. “Barangsiapa lambat amalnya, tidak akan menjadi cepat karena nasabnya” (HR. Muslim).

Apa yang harus dikerjakan?

Sebagian kerja dakwah memang kata, tetapi tak dapat dituding sebagai cuma omong, seperti halnya penyiar dan reporter yang mengisi daftar profesi yang kerjanya hanya berbicara. Namun perlu dibedakan mana dakwah yang mencukupkan diri dan puas dengan hanya meberi informasi seram kepada khalayak, atau meninabobokan khalayak dengan mimpi-mimpi indah, atau mengingatkan bahaya seraya memberikan jalan keluar. Mampukah mereka menjadi problem solver, ataukah cukup menjadi problem speaker, dengan peluang terbesar menjadi problem maker. Dan hari ini banyak ditemui mereka yang kaya karena menjadi problem trader.

…

Tulisan ini merupakan rangkaian karya dari Almarhum Ust. Rahmat Abdullah yang pernah dimuat di majalah Tarbawi dengan mengambil tema-tema refleksi seputar Al Arkan Al ‘Asyarah, Hasan Al Banna. 1. Al Fahmu

2. Al Ikhlas

3. Al Amal

#al amal #arkanul bai'ah #ust.rahmat abdullah

Al Amal : Hama- Hama Amal

Sebagaimana tumbuhan, amalpun memiliki ancaman terhadap hama. Riya (beramal untuk dilihat), ujub (kagum diri), sum’ah (beramal untuk popular atau didengar), mann (membangkit-bangkit pemberian) adalah hama yang akan memusnahkan amal. Seorang aktifis yang berkurban dengan semua yang dimilikinya harus mengimunisasi amalnya agar disaat hari perjumpaan kelak, ia tak kecewa karena amalnya menjadi haba-an mantsura (debu yang berterbangan).

“Mereka membangkit-bangkitkan kepadamu keislaman mereka (Sebagai jasa). Katakanlah: Jangan kalian bangkit-bangkitkan keislaman kalian kepadaku, bahkan sesungguhnya Allaah-lah yang telah member karunia besar kepadamu karena Ia telah membimbing kalian untuk beriman, jika kalian adalah orang-orang yang benar”. (QS. Al Hujuraat ayat 17).

Namun, tidak serta merta rasa beban berat dalam beramal berubah jadi kesukaan. Kata kuncinya terletak pada: Pemaksaan, Pembiasaan dan akhirnya menjadi sebuah irama hidup. Junaid Al Baghdadi mengatakan, “selama 40 tahun kusembah Allaah, di tahun ke-40 itulah baru kutemukan lezatnya”.

Pelipatgandaan kualitas dan kuantitas kerja yang dilakukan para sahabat tidak dapat dikejar oleh generasi manapun. Bayangkan, hanya dalam dua decade saja telah terjadi perubahan yang sangat mendasar pada pola sikap, pandangan hidup dan tradisi bangsa Arab dan bangsa-bangsa muslim lainnya. Kerja besar taghyir (perubahan) ini sukses seperti ungkapan Sayyid Quthb dalam Maalim fit Thariq berkat komitmen mereka yang, 1). Menuntut ilmu bukan untuk sekedar mengoleksi ilmu, 2). Putus dari jahiliyah kemarin dan menghayati hidup baru dalam islam, tanpa keinginan sedikitpun untuk kembali ke kancah jahiliyah, dan 3). Bersiap siaga menunggu komando Al Qur’an seperti prajurit siaga menunggu aba-aba komandan.

…

2. Al Ikhlas

3. Al Amal

#Al Amal #Arkanul Bai'ah #ust.rahmat abdullah

Al Ikhlas

“Tak akan sampai kepada Allaah, daging dan darah qurban itu, akan tetapi yang akan sampai kepada-Nya ialah taqwa dari kamu” (QS. Al Hajj ayat 37).

Banyak orang berharta dengan banyak hutang. Banyak lagi orang miskin dengan banyak hutang. Ada orang kaya amal dengan banyak tuntutan yang harus dilunasinya di hari pembalasan kelak. Ada juga orang yang sederhana amalnya, dengan ketulusan tiada tara. Pujian tak membuatnya bertambah gairah dan celaan tak menghambatnya dari meningkatkan amal kebajikan. Ia ada ditengah keramaian dan jiwanya sendiri menghadap Khaliqnya, tanpa berharap dan peduli terhadap penilaian manusia.

Tiga hal yang tak patut hati seorang mu’min kering atasnya; 1. Ikhlas beramal karena Allaah, 2. Tulus terhadap para pemimpin (dengan nasihat dan koreksi), 3. Setia kepada Jama’ah Muslimin, karena dos mereka meliput dari belakang mereka. (HR. Ahmad, Ibnu Majah, Hakim, Abu Daud dan Tirmidzi).

Banyak hal yang Nampak sederhana, tetapi terabaikan, sementara obsesi besar sering menjadi symbol kebersamaan yang tak pernah terwujud atau takkan pernah terwujud, karena para pendukungnya tak pernah memperjuangkannya dengan sungguh-sungguh, kecuali sebagai symbol status.

Hasan Al Bashri mencurahkan kebeningan hatinya di zaman yang rasanya begitu perlu penjernihan. “Tak ada lagi yang tersisa dari kenikmatan hidup, kecuali tiga hal: 1. Saudara yang kau selalu mendapatkan kebaikannya, biala engkau menyimpang ia akan meluruskanmu, 2. Shalat dalam keterhimpunan (jasad, hati dan fikiran), 3. Cukuplah kebahagiaan hidup dicapai, bila kelak tak seorangpun punya celah meuntutmu di hari peradilan kelak.”

Ketika seseorang berusaha keras untuk beramal tanpa berfikir keuntungan apa yang akan ia dapatkan, ia disebut mukhlis, artinya orang yang menyerahkan amalnya kepada Allaah dengan sepenuh hati tanpa pamrih duniawi. Pada saat ia mendapatkan dorongan beramal tanpa ingat apapun kecuali ridha Allaah, ia menjadi mukhlas, artinya orang yang dijadikan mukhlis.

Ada orang yang hanya dengan melihatnya, itu cukup membuatmu ingat kepada Allaah, bicaranya cukup menambah amalmu dan amalnya cukup mebuatmu rindu akhirat.

…

2. Al Ikhlas

#Al Ikhlas #arkanul bai'ah #ust.rahmat abdullah

Al Ikhlas : Ikhlas dan Shidq

Mengagumkan bila dicermati hubungan atara ikhlas dan shidq. Ikhlas artinya menjaga diri dari perhatian makhluk dan shidq artinya menjaga diri dari perhatian nafsu. Seorang mukhlis tak punya riya’ (pamer diri) dan seorang shidq tak punya ijab nafsi (kagum diri), demikian Abu Ali Ad Daqqaq mengurai.

Ka’ab bin Malik pantas mendapatkan bintang shidq. Hukuman berat diterimanya dengan ikhlas. Ia sadar berurusan dengan Allaah, bukan dengan masyarakat yang sebenarnya sangat menghormatinya. Meskipun, Ia pun yakin, bahkan Rasulullaah shalallahu ‘alaihi wassalam pasti akan percaya bila ia membuat-buat alasan untuk absen nya dari perang Tabuk. Tak kurang 50 hari berlalu dalam keterasingan yang berat. Kemanapun ia pergi tak seorangpun menyapa atau menjawab sapaannya. Saat Raja Ghassan menawarkan suaka politik dan posisi di kerajaannya, bagi Ka’ab ini juga adalah bala bencana. Maka ia buktikan loyalitasnya dengan kejujuran yang mengagumkan (QS. At Taubah ayat 118).

Banyak ulama yang tak henti-hentinya mengkritik dan meluruskan pemerintah, sementara Sang Amir tak pernah jemu memenjarakannya. Namun, saat Sang Amir menggaungkan perintah jihad, mereka tampil di depan tanpa dendam pribadi. “Jihad adalah ibadahku kepada Allaah dan maksiat Amir itu adalah urusan Amir dengan Tuhannya, kritik sudah kulancarkan”, demikian paradigm para mukhlisin. Khalid bin Walid dengan tegas menjawab pertanyaan heran, mengapa ia mau-mau nya berperang dibawah komando orang lain, sementara ia baru saja dimakzulkan dari posisi panglima? “Aku berjihad karena Allaah, bukan karena Umar.

Betapa mengerikan keterasingan pengamal yang selalu saja dihantui apa kata orang. Sunyi terdampar di gurun riya’, tersungkur di jurang ujub, segala ketakutan ada disana, kecuali takut kepada Allaah ta’ala.

…

2. Al Ikhlas

#Al Ikhlas #arkanul bai'ah #ust.rahmat abdullah

Al Fahmu : Ilmu dan Kelapangan Wawasan

Berapa banyak pedang diperlukan untuk mengembalikan kaum Khawarij yang memecah belah jama’ah (Syaqqal Asha)? Kaum ini sesat bukan karena tidak sholat, shaum atau jihad. Keras telapak tangan mereka dan menghitam dahi mereka lantaran sujudnya yang lama. Kurus badan mereka karena puasanya yang intensif. Saat pedang merobek perut dan memburai usus mereka, melompat kalimat yang menakjubkan, “Aku bersegera kepada Mu yan Rabbi agar Engkau ridha” (QS. Taahaa ayat 84). Bahkan ketika Rasulullaah shallahu ‘alaihi wassalam ditanya tentang sifat mereka, beliau menjawab, “Kalian akan meremehkan shalat kalian dibandingkan dengan shalat mereka dan shiam kalian dengan shiam mereka”.

Fiqh (kedalaman ilmu dan keluasan wawasan) tak menggenapi kehidupan intelektualitas mereka. Tapi Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu cukup menggunakan ketajaman argumentasinya untuk mengembalikan 1/3 dari puluhan ribu kaum pemberontak Khawarij. Oleh karena itulah kaum Khawarij –dan aliran nyeleneh lainnya sepanjang zaman- selalu menghindari fuqaha yang mereka anggap selalu mematikan aspirasi dan membenturkan mereka dengan tanda tanya yang musykil. Belum terjadi apa-apa ketika sesepuh kaum Nabi Nuh ‘alaihissalam mengusulkan agar dibangun tugu-tugu peringatan di tempat biasanya duduk tokoh-tokoh terhormat mereka: Wadda, Suwa, Yauq, Yaghuts, dan Nasr. Barulah setelah generasi ini wafat dan ilmu telah dilupakan orang, maka tugu-tugu itupun mulai disembah.

Suatu hari Abu Hasan Asy Syadzili kedatangan rombongan tamu, para ulama dan fuqaha. Mereka sempat tersinggung ketika ia bertanya, “Apakah kalian orang-orang yang mendirikan shalat?”. Mereka menjawab, “Mungkinkah, ‘fuqaha’ seperti kami tidak shalat?!”. Dengan tenang dilayangkanlah pertanyaan yang membuat mereka tersipu-sipu, “Apakah kalian adalah orang yang bebas dari gelisah? bila ditimpa musibah tidak putus asa dan bila mendapat nikmat tidak menjadi bakhil?” (QS. Al Ma’aarij ayat 19-23).

Diantara karunia besar datangnya Rasul penutup adalah mata dunia dibuka dan era akal sehat dimulai, bebas dari mitos-mtos dan manipulasi orang-orang ‘pintar’ (licik) atas rakyat yang lugu dan setia. Inilah tonggak peralihan dari pengabdian manusia kepada sesama manusia, menuju pengabdian hanya kepada Allaah Ta’alaa saja.

Mungkin, karena kekhasan Islam dalam mengharagai ilmu dan akal sehat, secara khusus Syaikh Alawi Al Maliki membuka Simthud Durar (Untaian Mutiara), antalogi sanjungannya kepada Rasulullaah shalallahu ‘alaihi wassalam dengan kekhususan ini,

Segala puji bagi Allaah yang telah melebihkan kita dengan Musthafa Nabi pilihan yang mengangungkan pendidikan.

…

#Al Fahmu #arkanul bai'ah #ust.rahmat abdullah

Al Fahmu : Pemeliharaan Tradisi Keilmuan

Betapapun hebatnya perusakan yang dilakukan pasukan Tartar terhadap kitab-kitab para ulama, itu menjadi tak berarti jika dibandingkan dengan apa yang berkembang di dunia keilmuan. Darah daging ilmu telah membekas dihati para ulama. Seorang imam pergi bermusafir berbulan-bulan ‘hanya’ untuk mencari satu hadits singkat. Seorang ulama produktif menulis di penghujung malam dan esoknya juru salin baru dapat menyelesaikan transkripnya dalam waktu 10 jam.

Tradisi keilmuan juga menyangkut etika pergaulan. Hampir tidak pernah ditemukan ulama yang datang ke depan pintu Sultan kecuali ia penjilat atau seseorang yang sudah sampai ke tingkat ma’rifat yang tinggi. Seorang alim yang zuhud menghindari sultan dan orang-orang kaya karena takut fitnah dunia, sementara ulama yang arif billah (mengenal Allaah) datang kepada raja, untuk menasehati dan mengingatkan mereka.

Harun Al Rasyid meminta Imam Malik untuk datang menziarahinya, “agar anak-anak kami dapat ikut mendengarkan kitab Al Muwattha,” jelasnya. Dengan penuh keyakinan, dijawabnya permintaan tersebut oleh Imam Malik, “Semoga Allaah menjayakan Amirul Mukminin. Ilmu itu datang dari lingkungan kalian (Baitun Nubuwah). Jika kalian memuliakannya ia jadi mulia dan jika kalian merendahkannya ia jadi hina. Ilmu harus didatangi, bukan mendatangi.”

Ketika akhirnya sang sultan menyuruh kedua putranya datang ke Masjid untuk mengaji bersama rakyat, Imam Malik mengatakan, “Dengan syarat, mereka tidak boleh melangkahi bahu jama’ah dan duduk di posisi mana saja yang terbuka untuk mereka”.

Sebagai Imam pembela sunnah yang sangat konsisten melaksanakannya, Imam Syafi’I dikenal sangat kokoh dalam menyampaikan argumentasinya. Kepiawaiannya saat berdiskusi dilandasi oleh keikhlasannya yang sangat luar biasa. “Setiap kali aku berdebat dengan seseorang, selalu kuberharap Allaah mengalirkan kebenaran dari lisannya,” begitu ujar Imam Syafi’i.

…

#Al Fahmu #arkanul bai'ah #ust.rahmat abdullah

Al Fahmu

Tidak ada perintah meminta tambahan seperti perintah meminta tambahan ilmu. Bahkan perintah ini diarahkan kepada Rasul pilihan Shallahu ‘alaihi wassalam. Dan katakanlah: Yaa Rabbi, tambahkanlah aku ilmu (QS. Taahaa ayat 114). Bagi Ashabul Kahfi, sesudah iman tambahan nikmat lainnya adalah berupa Huda (petunjuk) yang hakikatnya juga adalah ilmu.

Kecuali efek kesombongan yang sebenarnya bukan anak kandung ilmu, seluruh dampak ilmu adalah kebajikan. Bukanpun ketika seseorang terlanjur salah jalan, ia mengambil peran sebagai pelurus. Ia selalu jujur, asal si empunya mau jujur. “Lewat beberapa masa, aku menuntut ilmu dengan motivasi yang salah, tetapi sang ilmu tak pernah mau dituntut kecuali hanya karena Allaah,” ucap Al Ghazali.

Tentu saja sesorang tidak harus mengumpulkan ilmu sebagai kolektor tanpa ada komitmen amal, karena hal seperti ini dapat dilakukan oleh hard disc, diskette, pita perekam atau mata pensil. Bagaimana ilmu menjadi serangkaian informasi yang mengantar penuntutnya kepada kearifan, itulah soal besar yang menjadi batu ujian para ulama. “Sesungguhnya yang takut kepada Allaah diantara para hamba-Nya yaitu ulama” (QS. Faatir ayat 28).

Dengan melihat hubungan dan kedudukan ilmu, nyatalah bahwa yang dimaksud dengan ilmu dan kemuliaannya itu adalah ilmu nafi’ (ilmu yang bermanfaat). Karena itulah, maka seluruh kata ilmu (baik dalam Al Qur’an maupun Hadits) maksudnya adalah ilmu nafi’, menurut Ibnu Athaillah. Selebihnya ia menjadi beban tanggungjawab dan penyesalan, karena berhenti pada jidal (debat), mubahah (kebanggaan) dan alat untuk menarik keuntungan dunia.

Ilmu selalu membuat si empunya semakin rendah hati, sensitif dan sungguh-sungguh.

…

Tulisan ini merupakan rangkaian karya dari Almarhum Ust. Rahmat Abdullah yang pernah dimuat di majalah Tarbawi dengan mengambil tema-tema refleksi seputar Al Arkan Al ‘Asyarah, Hasan Al Banna.

#Al Fahmu #arkanul bai'ah #ust.rahmat abdullah