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Les « droits de l'homme » sont irréels. Leur impuissance est manifeste. Que la Constitution française ou ses préambules proclament le droit au travail, il y a en France un million et demi de chômeurs qui n'en sont pas plus avancés. Et qu'on ait inscrit dans la Charte prétendument universelle des Nations Unies des droits à participer aux affaires publiques, aux élections libres, aux loisirs, à la culture ainsi qu'à l'aisance, disons qu'au Cambodge ou dans le Sahel, et dans les trois quarts des pays du globe, ces formules sont indécentes !

Michel Villey, in “Le droit et les droits de l’homme”, I- La question de droits de l’homme, p.11 éd. PUF

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Nous ne reviendrons pas sur ce qu'a d'ethnocentrique — et d'utopique — le rêve d'universaliser le way of life américain : le régime des élections libres des démocraties dites occidentales ne paraît pas exportable dans l'Ouganda. Ni sur les vices du régime égalitariste virtuellement contenu dans les droits de l'homme : rendre les femmes juridiquement identiques aux hommes, les bébés aux personnes âgées, et les pauvres aux riches serait détruire la richesse du monde et sa variété ; un triomphe de l'entropie.

Michel Villey, in “Le droit et les droits de l’homme”, I- La question de droits de l’homme, p.12 éd. PUF

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Les droits de l'homme sont un produit de l'époque moderne. L'idéalisme qui fut le propre de la philosophie moderne, et dont il n'est pas assuré que nous soyons guéris, érige à la place de Dieu cette grande idole : le Progrès — qui doit assurer les jouissances et le bonheur de tous, mythe très cultivé au temps des Lumières ; fin de la politique moderne.

Michel Villey, in “Le droit et les droits de l’homme”, I- La question de droits de l’homme, p.8 éd. PUF

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Les sociologues parlent du droit de n'importe quel groupe social, cherchent du droit dans l'Orient ancien, la Chine, les Indes, les tribus d'Afrique. Ils forgent pour les besoins de leur cause un sens élargi de ce terme.

Michel Villey, in “Le droit et les droits de l’homme”, 2- Raisons et moyens d’une étude critique du langage des droits de l’homme, Analyse du terme, p.21, éd. PUF

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Autre idée fausse, mais à laquelle se sacrifient quelques historiens : que tout dans l'histoire soit mouvement. La science historique du XIXe siècle, calquée sur le modèle des sciences mécaniques, se donne pour programme de reconstituer des « évolutions » : « L'Évolution de l'humanité. » Elle a détourné son regard d'autres phénomènes, non moins effectifs. Phénomènes de continuité.

Michel Villey, in “Le droit et les droits de l’homme”, 2- Raisons et moyens d’une étude critique du langage des droits de l’homme, Méthode historique, p.19, éd. PUF

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Chacun des prétendus droits de l'homme est la négation d'autres droits de l'homme, et pratiqué séparément est générateur d'injustices.

Michel Villey, in “Le droit et les droits de l’homme”, I- La question de droits de l’homme, p.13 éd. PUF

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Supposé que soient pris au sérieux les droits-libertés, la propriété et la liberté contractuelle, on aboutit à priver les masses laborieuses de leur droit au minimum vital, à ces monstrueuses et colossales inégalités dans le bien-être matériel qu'a produites le capitalisme. Sur ce point la critique de Marx est difficilement réfutable.

Michel Villey, in “Le droit et les droits de l’homme”, I- La question de droits de l’homme, p.13 éd. PUF

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Il est vrai que le « positivisme » revêt maintenant des formes nouvelles : de volontariste il devient « scientifique » et sociologique. On nomme ainsi le mouvement spontané des institutions tel que le constaterait la sociologie. Selon les dires de l'Ecole de Francfort, il n'est pire appui au conservatisme.

Michel Villey, in “Le droit et les droits de l’homme”, I- La question de droits de l’homme, p.8-9 éd. PUF