#weihe2019

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Der Bischofsring des neuen Weihbischofs

Einen Ring am Finger eines Bischofs finden wir nachweislich zum ersten Mal im Jahre 511 nach Christus. Der damalige König Chlodwig (gest. 511) gewährte den Bischöfen des Frankenreiches das Recht einen Siegelring zu tragen. So konnten sie ihre eigenen Dokumente besiegeln, was ihnen Macht aber zuallererst Unabhängigkeit vom Fürsten verlieh. Bei Isidor von Sevilla (gest. 636) findet sich in den Texten ein “signaculum secretorum”.  

Zur Bischofsweihe gehört der Ring, der zusammen mit dem Bischofsstab überreicht wird, seit dem 9. Jhdt. Zeugnisse dazu finden wir im gallisch-fränkischen Raum jener Zeit.

Neben dem Symbol von Herrschaft war der Ring von Anfang an ein Zeichen der Bindung, und ein Zeichen (beim geschlossenen Ring), das zeigt, da kommt nichts rein, auch keine bösen Einflüsse. Später wird der Ring zum Trauring, der zeigt, dass der Bischof mit seiner Kirche verbunden ist. In diesem Kontext ist dann der Bischofsring Ausdruck der Treue und Beständigkeit des Amtes als Weihbischof. Bei der Weihe empfängt Weihbischof Würtz den Ring mit folgenden Worten: „Trag diesen Ring als Zeichen deiner Treue. Denn in unverbrüchlicher Treue sollst du die Braut Christi, die heilige Kirche, vor jedem Schaden bewahren.“ Damit wird die Verbundenheit zur Erzdiözese und zu Erzbischof Stephan Burger sichtbar.

Der Ring wurde im Erzbistum Freiburg hergestellt. Goldschmiedemeister Thomas Landwehr aus Elzach hat den Ring hergestellt. Der Ring besteht aus zwei Metallen, verziert ist der Ring mit den Symbolen, die der neue Weihbischof auch auf seinem Wappen hat: Balkenkreuz/Münsterkreuz, Fisch, Salzkristalle und der Wahlspruch: „Dein Reich komme“. Der Ring selbst besteht aus Gelb-Gold, das Elz-Gold genannt wird, weil die Legierung  in den 1950iger Jahren im Elztal entwickelt wurde . Die Zeichen/Symbole sind aus Weißgold hergestellt.

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Das Pektorale - Brustkreuz

Das Brustkreuz (Pektorale) ist das “jüngste” Zeichen, das ein Bischof trägt. Erst in der Mitte des 12. Jahrhunderts finden sich Berichte und Hinweise, dass Bischöfe ein Kreuz auf der Brust - meist mit Reliquien eingearbeitet - tragen. Mit dem Missale Romanum (römisches Messbuch, 1570) wird das Brustkreuz für den Bischof in der Liturgie verpflichtend. Dass der Bischof das Brustkreuz im Alltag trägt wird erst im 17. Jahrhundert Gewohnheit. Bei den Päpsten dauert das sogar noch länger. Sie tragen das Brustkreuz erst seit dem 19. Jahrhundert auch im Alltag. Im Zeremoniale - dem Ritenbuch für die Bischöfe - findet sich das Brustkreuz nicht innerhalb der Weiheliturgie.

Als Brustkreuz trägt Christian Würtz eine Nachbildung des sogenannten Böcklin-Kreuzes, das in der Metropolitankirche des Erzbistums, dem Freiburger Münster ULF, aufgehängt wurde. Das Original entstand wahrscheinlich schon im 12. Jahrhundert und zeigt in der Mitte die Kreuzigung Christi. An den oberen Kreuzenden sind drei Evangelisten ohne Attribute, am unteren Kreuzende der Evangelist Markus, dargestellt durch einen Löwen, zu finden. Über dem Relief des Evangelisten Markus befindet sich eine runde Relief-platte mit dem Agnus Die (Opferlamm/Lamm Gottes) als Symbol für Tod und Auferstehung Christi. Über dem Haupt des gekreuzigten Christus zeigen zwei Szenen die Auferstehung Christi. 

Das Brustkreuz ist ein Geschenk des Domkapitels, also der „Arbeitskollegen“ des neuen Weihbischofs. Dieses Kreuz als Geschenk zeigt einmal die Verbindung zur Metropolitankirche auf, und zeigt aber auch das göttliche Heilshandeln, das sich im Opfertod des Lamm Gottes, also Christus, manifestiert, ins Zentrum des Wirkens von Weihbischof Christian Würtz. 

(Text:bsi/Bild: ChWürtz)

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Bischöfliche Insignien: Der Hirtenstab

Der neue Weihbischof Dr. Dr. Christian Würtz, wird keinen eigenen neuen Bischofsstab (Krummstab) bekommen. Er übernimmt einen Bischofsstab von einem seiner Vorgänger. Weihbischof Wolfgang Kirchgässner, der 2014 verstorben ist, hat diesen Stab verwendet. Dabei handelt es sich um einen sehr schlichten Stab aus Silber. Die Krümme, also das gebogene Ende ist nicht mehr als ein gebogenes Ende aus Silber und erinnert im weitesten Sinne an die Verwachsungen eines Hirtenstabes, die die Hirten verwendet haben, um ihre Schafe zu halten.  

Wenn heute Bischöfe bei ihrer Weihe den Bischofsstab überreicht bekommen, dann stützt sich das auf eine lange Tradition. Wie auch den Ring finden wir den Stab als Zeichen der bischöflichen Macht seit Anfang des 6 Jahrhunderts. Caesarius von Arles (gest. 542) ließ sich seinen Stab bei Besuchen in seinem Bistum durch einen Notar voraus tragen. Da der Stab ein altes Zeichen der Gerichtsbarkeit ist, das wir auch schon im Alten Testament – ob als Stab oder als Zepter bezeichnet -  finden (Ps 23 (22),4b; Ps 45(44),7); 110 (109),2), steht es auch in der gesamten Geschichte eben als Zeichen, dass die Herrschaft, die Leitung von jenem beansprucht wird, der den Stab sein Eigen nennt. Der Hirtenstab zeigt: Der Träger hat Leitungsverantwortung und Jurisdiktionsrechte. 

Schon früh ist dieser Stab aber auch – wie schon bei Mose als Gottestab (Ex 4,20) - immer wieder in den Kontext von Hirten gestellt worden. Die Krümme des Hirtenstabes ist das Werkzeug, um widerspenstige Schafe herbeizuziehen, aber gibt der Hand auch Halt bei steinigem Weg. Das sieht man bei den heutigen Formen eher weniger - dass der Stab auch Halt bietet.

In der Liturgie hielt der Bischofsstab erst im Pontifikale des Durandus von Mende (13. Jahrhundert) seinen Einzug. Zu Anfang wurde er aber auch hier weiterhin allein als Stab dem Bischof voraus getragen. Heute trägt der Bischof den Stab selbst: Beim Einzug und Auszug, beim Hören des Evangeliums, bei der Predigt, bei der Spendung des Segens und bei der Entgegennahme von Gelübden und bei der Profess.

Ein Politikum wurde der Krummstab im sogenannten Investiturstreit. Das Wormser Konkordat regelte diesen Streit dann im Jahr 1122.

Im Mittelalter gab es die Redewendung: „Unterm Krummstab lässt es sich gut leben.“ Das zielt darauf ab, dass in Herrschaftsgebieten von Bischöfen die Bauern meist mehr Rechtssicherheit hatten. Fürstliche Großgrundbesitzer und die Leibeigenschaft gab es dort nicht und darüber hinaus gab es meist mehr Feiertage. So gab es in der Zeit des Barocks in manchen Regionen bis zu 90 Ganz- und Halbfeiertage.

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Bischöfliche Insignien: Die Mitra

Die im Bild zu sehende Mitra ist die Mitra des neuen Weihbischofs. Es ist eine schlichte Mitra, mit wenig Schmuck. Allgemein sind die heutigen Mitren meist schlicht, gerade wenn sie neu sind. Selten sieht man mal noch historische Stücke unter anderem, weil es auch hier Veränderungen in der Mode gibt. Gerade die Höhe der Mitra verändert sich im Laufe der Zeit immer wieder. Die neue Mitra wurde in der Paramentenwerkstatt des Benediktinerinnenklosters in Fahr (Schweiz) gefertigt und gehört dem neuen Weihbischof persönlich. 

Wie bei allen Insignien gibt es auch bei der Mitra eine lange Entstehungsgeschichte. Ohne jetzt auf die Frage nach dem Begriff und der Tradition des Hohenpriesters im Alten Testament einzugehen, kann gesagt werden, dass die katholische Kirche den Papst und die Bischöfe in dieser Tradition sieht. Schon diese Hohenpriester trugen eigene besondere Kopfbedeckungen. Wohl aber eher einen Turban. 

Die Form der heutigen Mitra dürfte ihre Wurzeln in Kleinasien haben, zur Zeit der Phryger (8. Jhdt. v. Chr.). Damals trugen die Priester eine beutelförmige, verlängerte Mütze. Diese Tradition findet sich nicht nur in der Mitra der Kirche wieder, sondern auch – und das ist irgendwie der Humor der Geschichte -  in der Jakobinermütze aus der Zeit der Französischen Revolution. Die Mütze war damals ein Freiheitssymbol.

Aber nochmal zurück in die Antike. Dass es Veränderungen bei der Kopfbedeckung der Hohenpriester gab, davon können wir ausgehen. So übersetzt die Septuaginta, die griechische Übersetzung der hebräischen Bibel (ab 250 v. Chr.), an den entscheidenden Stellen die Kopfbedeckung der Priester mit Mitra, einem griechischen Begriff. Die freigelegten Fresken der Synagoge Duro Europos aus der Zeit vor 256 vor Christus zeigen ein Bild des Hohenpriesters Aaron. Auch er trägt auf dieser Darstellung eine Kopfbedeckung, die einer Mitra ähnelt.  

Ein Symbol der “Herausgehobenheit” war die Mitra bzw. diese Form dieser Kopfbedeckung immer wieder. In der Tradition der römischen Edlen stehend, trägt Papst Constantin (708-715), als er in Konstantinopel einzog, eine mitraähnliche Kopfbedeckung. Seit dem ist sie als Kopfbedeckung der Päpste bekannt. 

Die große Frage bei den Insignien der Bischöfe ist immer: Wann wurden sie in der Liturgie verwendet? Die Mitra als liturgische Kopfbedeckung findet sich zum ersten Mal bei Papst Leo IX. (1049-1054). Er erlaubte im Jahre 1049 dem Erzbischof von Trier das Tragen der „mitra romana“ beim Gottesdienst. Das bedeutet, dass damals die Mitra als liturgisches Kleidungsstück in Rom schon Gewohnheit war.

Um die Entwicklung hin zur heutigen Form zu beschreiben zitieren wir einmal Rupert Berger: „Um 1100 wölbte sich die liturgische Kopfbedeckung zu einer Rundmütze, diese bekommt eine von vorne nach hinten verlaufende Einbuchtung, so dass über den beiden Schläfen je ein Höcker entsteht; […] Die Höcker werden dann zu spitzen Hörnern (cornua) umgebildet, die durch eine Einlage Halt und Form bekommen. Um die Mitte des 12. Jhdt. wird die Mitra sodann um 90 Grad gedreht und bekommt so die heutige Grundform.“ (Handbuch Liturgiewissenschaft Teil 3.)

In der Liturgie trägt der Bischof die Mitra heute bei Prozessionen, wenn er sitzt, wenn er predigt, wenn er Ansprachen und Einführungen hält und beim feierlichen Segen. (bsi)