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Erzbistum München legt Jahresabschluss 2016 und Haushalt 2017 vor

Generalvikar Beer: Handlungsspielräume behalten und flexibel auf Wandel der Gesellschaft reagieren München. Das Erzbistum München und Freising hat seinen Jahresabschluss und Lagebericht 2016, den Haushalt 2017 sowie Jahresabschlüsse, Lageberichte und Haushalte weiterer wichtiger Rechtsträger im Erzbistum vorgelegt. Nach der im Vorjahr abgeschlossenen freiwilligen Umstellung von der Kameralistik auf eine den Vorgaben des Handelsgesetzbuches (HGB) entsprechende doppische Rechnungslegung und der damit erreichten größeren Transparenz über die Verwendung finanzieller Ressourcen liegt der Schwerpunkt nun auf einer Fortentwicklung der strategischen Jahresplanung. Ziel bleibt, kirchliche Handlungsspielräume in einem sich verändernden gesellschaftlichen Umfeld nicht nur zu behalten, sondern flexibel gestalten zu können sowie stabil und zuverlässig in der Gesellschaft präsent zu bleiben. Mit der neuen Finanzverfassung seien bereits wichtige Ziele erreicht worden, betonte der Generalvikar des Erzbischofs von München und Freising, Peter Beer, bei der Finanzpressekonferenz des Erzbistums am Montag, 26. Juni, in München. Die Einführung der HGB-konformen Rechnungslegung habe sich bewährt. „Planung, Genehmigung und Kontrolle wurden durch die Erweiterung des Kreises der Verantwortlichen in den Aufsichtsgremien entflochten. Die Zuständigkeit der jeweiligen Gremien sowie deren Bezüge zueinander wurden geklärt. Es gibt nun eindeutige Verantwortlichkeiten.“ Als Erfolg habe sich erwiesen, dass verstärkt externe Fachkräfte einbezogen werden, etwa in den Aufsichtsgremien oder in der Geschäftsführung der Stiftungen. „Wir haben uns fachlich diversifiziert und professionalisiert.“ Die im Zuge der Umstellung erfolgte Übertragung großer Vermögensteile an drei Stiftungen zugunsten der kirchlichen Grundaufträge sei „ein großer Schritt in die Zukunft“ gewesen, erklärte Beer. „In Anbetracht eines sich rapide ändernden gesellschaftlichen Umfelds können wir unsere Mittel mit Blick auf künftige Generationen nachhaltig einsetzen. Zudem sind über die Stiftungen Wege der Finanzierung kirchlichen Handelns erweitert.“ Der Generalvikar machte zugleich deutlich, dass das Erzbistum vor weiteren großen Herausforderungen stehe. So gelte es, ein umfassendes System von Complianceregelungen einzuführen sowie ein Qualitätssicherungssystem einzurichten und die Kompetenz aller Beteiligten für nachhaltiges, strategisches und vernetztes Denken in der Ressourcenplanung weiterzuentwickeln. Diesbezüglich stellten sich auch noch Fragen einer verstärkten Einbeziehung der pastoralen Ratsstrukturen auf diözesaner Ebene bei der Planung der Mittelverwendung. Weiterhin bliebe nach Beer auch die Aufgabe zu prüfen, inwiefern unangemessene Ämterhäufungen vorhanden seien und wie zur Vermeidung dieser für bestehende Aufgaben qualifiziertes Personal gewonnen werden könne. In technischer Hinsicht hätten die Planungen für ein integriertes IT-System begonnen, um jederzeit präzise Einblicke in die Datenlage für Planungen und für die Informationserteilung geben zu können. Bilanz Die Bilanzsumme des Erzbistums beträgt rund 3,3 Milliarden Euro. Sie hat sich zum 31. Dezember 2016 gegenüber dem Vorjahr um 26 Millionen Euro verringert. Das in der Bilanz der Erzdiözese abgebildete Vermögen umfasst Sachanlagen in Höhe von rund 1,3 Milliarden Euro, darunter insbesondere Immobilien. Des Weiteren sind in der Bilanz Finanzanlagen in Höhe von rund 1,5 Milliarden Euro abgebildet. Für die Finanzanlagen gilt ein strenges Nachhaltigkeitskonzept, das Positionen der katholischen Glaubenslehre ebenso berücksichtigt wie allgemeine ökologische, soziale oder ethische Aspekte. Im Umlaufvermögen sind zum 31. Dezember 2016 liquide Mittel in Höhe von rund 285 Millionen Euro enthalten. Gewinn- und Verlustrechnung Die gesamten Erträge der Erzdiözese im Jahr 2016 beliefen sich auf 833,1 Millionen Euro. Davon entfallen 589,8 Millionen Euro auf die Kirchensteuer. Weitere 115,8 Millionen Euro flossen dem Erzbistum als öffentliche Zuschüsse zu – der Großteil entsprechend dem Subsidiaritätsprinzip, wonach der Staat Trägern von Einrichtungen, die den Staat von seinen Pflichtaufgaben entlasten, zum Beispiel Zuschüsse für den Betrieb von Pflegestätten, Kindertagesstätten oder Schulen bereitstellt. Die Erlöse aus Finanzanlagen, Mieten und Pachten sowie sonstigen Erträgen belaufen sich auf 173,1 Millionen Euro. Aus den gesamten Erträgen wurden im vergangenen Jahr Aufwendungen in Höhe von 805,5 Millionen Euro finanziert. Seelsorge und Bildung sind personalintensive Bereiche, weshalb das Personal mit rund 292,9 Millionen Euro den größten Aufwandsposten für die Erzdiözese darstellt. Die soziale Arbeit, die zum Beispiel Kranke und Pflegebedürftige, Flüchtlinge und Familien unterstützt, Bildungsangebote katholischer Verbände und Vereine, die Sanierung von Kirchen und Pfarrhäusern sowie die Haushalte und Personalkosten in der Erzdiözese wurden mit etwa 377,7 Millionen Euro gefördert. Einen weiteren Posten bilden sonstige Aufwendungen (z.B. IT, Verwaltung und Vermietung von Gebäuden) und Abschreibungen auf das Anlagevermögen in Höhe von zusammen 134,8 Millionen Euro. Das negative Jahresergebnis in Höhe von 68,2 Millionen Euro geht im Wesentlichen zurück auf Zustiftungen in Höhe von 135,5 Millionen Euro, die hauptsächlich der Bischof-Arbeo-Stiftung und der St. Korbinian-Stiftung der Erzdiözese zugutekamen. Haushalt Das Erzbistum plant für das Jahr 2017 ein ausgeglichenes Bilanzergebnis des Haushaltes. Die geplanten Erträge ergeben sich überwiegend aus der Kirchensteuer (74,4 Prozent) und Zuschüssen der öffentlichen Hand (14,7 Prozent, insbesondere für Aktivitäten nach dem Subsidiaritätsprinzip). Die Erträge sind mit 733,6 Millionen Euro geplant, die Aufwendungen mit 788,9 Millionen Euro. Zudem sind Entnahmen aus zweckgebundenen Rücklagen in Höhe von 68,4 Millionen Euro vorgesehen. Bemerkenswert für den Haushalt 2017 ist, dass die Erzdiözese neben dem regulären Bauetat in Höhe von 58,6 Millionen Euro weitere 75 Millionen Euro aus ihren Rücklagen bereitstellt. Gemeinsam mit 15 Millionen Euro aus dem Nachtragshaushalt stehen damit im laufenden Jahr insgesamt 148,6 Millionen Euro für Baumaßnahmen der Kirchenstiftungen in den Bereichen Seelsorge und Kindertagesstätten zur Verfügung. Nachtragshaushalt Der Überschuss für das Jahr 2016 in Höhe von 110,9 Millionen Euro resultiert im Wesentlichen aus der Kirchensteuer (40,5 Millionen Euro), aus dem Clearingverfahren bei der Kirchenlohnsteuer (16,5 Millionen Euro), erhaltenen Zuschüssen der öffentlichen Hand (9,7 Millionen Euro) sowie nicht verbrauchten Haushaltsmitteln (25,6 Millionen Euro). Der Jahresüberschuss wird unter anderem für aufwändige Baumaßnahmen wie notwendige Sanierungen der Erzbischöflichen Schulen oder die Neugestaltung des Dombergs in Freising reserviert und den zweckgebunden Rücklagen zugeführt, für die Unterstützung der Salesianer Don Boscos bei der Sanierung des Klosters Benediktbeuern verwendet, dem Caritasverband der Erzdiözese für Baumaßnahmen an Altenheimen zur Verfügung gestellt oder den Stiftungen Bischof Arbeo, St. Antonius und St. Korbinian übertragen. Schließlich werden 15 Millionen Euro im Rahmen des Nachtragshaushalts für die Umsetzung von dringend notwendigen Baumaßnahmen der Kirchenstiftungen bereitgestellt. Bischof-Arbeo-, St. Antonius- und St. Korbinian-Stiftung Die Bischof-Arbeo-Stiftung hat ein Stiftungsvermögen in Höhe von rund 715 Millionen Euro (Bilanzsumme). Die Erträge kommen der Bildung im Erzbistum zugute. 2016 gab es in der Erzdiözese unter anderem 429 katholische Kindertagesstätten mit rund 31.500 Plätzen und 24 katholische Schulen mit rund 11.900 Schülerinnen und Schülern. Die St. Antonius-Stiftung verfügt über ein Vermögen von rund 686 Millionen Euro (Bilanzsumme), ihre Erträge fließen in den Dienst am Nächsten. So gibt es in der Erzdiözese zum Beispiel 220 Einrichtungen für Menschen mit Behinderung und 100 Einrichtungen für alte Menschen. 272 Berater und Betreuer sowie 23 Ehrenamtskoordinatoren arbeiten in der Flüchtlingshilfe. Die Erträge der 2015 gegründeten St. Korbinian-Stiftung mit einem Vermögen in Höhe von rund 688 Millionen (Bilanzsumme) kommen dem gemeindlichen Leben zugute. Rund 1.600 Gottesdienste werden jeden Sonntag in den 747 Pfarreien der Erzdiözese gefeiert und von rund 173.000 Gläubigen besucht. Etwa 14.600 Menschen empfangen jährlich die Taufe, wovon später etwa 80 Prozent gefirmt werden. Emeritenanstalt und Erzbischöflicher Stuhl Die Emeritenanstalt sichert die Pensionen der Priester. Das Vermögen der Körperschaft beläuft sich zum 31. Dezember 2016 auf 314,9 Millionen Euro. Der Erzbischöfliche Stuhl ist eine Körperschaft des öffentlichen Rechts und selbständiger kirchlicher Rechtsträger. Die Bilanzsumme zum 31. Dezember 2016 beträgt 55,6 Millionen Euro. Knabenseminarstiftung und Klerikalseminarstiftung Freising Knabenseminarstiftung und Klerikalseminarstiftung Freising haben ihren Jahresabschluss 2016 erstmals freiwillig nach den Vorgaben des Handelsgesetzbuches erstellt. Das Vermögen der Knabenseminarstiftung, deren Zweck insbesondere die Förderung der Studienseminare der Erzdiözese ist, beläuft sich zum 31. Dezember 2016 auf 16,1 Millionen Euro, das Vermögen der Klerikalseminarstiftung, die der Ausbildung der künftigen Priester der Erzdiözese dient, beträgt 107,7 Millionen Euro. Weitere kirchliche Rechtsträger im Gebiet der Erzdiözese, darunter das Metropolitankapitel und die Pfarreien mit ihren Pfarrkirchenstiftungen, sind in den Vermögensberichten nicht erfasst. Kirchenrechtlich weitgehend eigenständig und unabhängig, haben sie die Umstellung auf die Doppik noch nicht vorgenommen. (ps) Click to Post

Abschied von Bundeskanzler Helmut Kohl: „Als Christen glauben wir auch an ein Leben VOR dem Tod!“

Predigt von Prälat Dr. Karl Jüsten, Leiter des Kommissariats der deutschen Bischöfe – Katholisches Büro (Berlin), anlässlich des Gedenkgottesdienstes für Bundeskanzler a. D. Dr. Helmut Kohl am 27. Juni 2017 in der St. Hedwigs-Kathedrale zu Berlin

Philipp Leon, FB-Seite Erzbistum Berlin Liebe Schwestern und Brüder, ein langjähriger Weggefährte des Verstorbenen erzählte mir einmal, dass Helmut Kohl in seiner Jugend mit einer ganz anderen Branche als der Politik geliebäugelt habe: nämlich der Land- und der Forstwirtschaft. Besondere Hochachtung hatte er vor Förstern: Sie ernten, was ihre Vorfahren gepflanzt haben und sie setzen, was ihre Nachfahren ernten. Ihr Beruf verlangt Tatkraft und Geduld. Sie müssen Gestaltungswillen haben, aber auch in der Lage sein, Dinge wachsen und sich über lange Zeiträume hinweg entwickeln zu lassen. Sie brauchen ein Gefühl dafür, wann die Zeit reif für die Ernte ist. Vielleicht ist Helmut Kohls Wertschätzung dieser Berufe ein Schlüssel, der uns helfen kann, ihn besser zu verstehen. Bauern und Förster sind bodenständig im konkreten Sinne des Wortes. Sie denken in Generationen. Sie erleben die Natur als Schöpfung, mit der wir Menschen pfleglich umgehen müssen. Die Klugen hören auf die Erfahrungen der Vorfahren und Kollegen. Die besonders Erfolgreichen sind schlau – im Umgang mit der EU bisweilen listig –, kennen die Marktgesetze und wissen, wie man ein gutes Betriebsergebnis erzielt. Bisweilen spekulieren sie auch, aber ihnen ist klar, dass der, der faule Eier verkauft, schnell jegliches Vertrauen verspielt. Landwirte kennen sich bestens in der sie umgebenden Welt aus. Sie wissen um die Bedeutung einer funktionierenden Gemeinschaft und darum, welche Anstrengungen immer wieder zu unternehmen sind, damit das Dorf, das Gemeinwesen funktioniert. Ohne große Worte darüber zu verlieren, haben sie ein sicheres Gespür für die Wirkungszusammenhänge von Solidarität, Gerechtigkeit, Gemeinwohl und Subsidiarität. Bauern wissen um die Bedeutung der Familie, guter Nachbarschaft und Freundschaft, Beziehungspflege und Kollegialität. Bauern sind im besten Sinne des Wortes konservativ, weil sie die Schöpfung auch für die kommenden Generationen bewahren müssen. Das lateinische Wort für das Bearbeiten des Ackers lautet colere, es ist der Wortstamm für unser deutsches Wort Kultur. In diesem Sinne – und weit mehr im übertragenen – sind Landwirte und Förster also Kulturschaffende. Sie veredeln, was die Natur hergibt, und schaffen so Neues. Ein Kulturschaffender findet sich nie mit den gegebenen Umständen ab. Fatalismus ist ihm ebenso fremd wie Machbarkeitswahn. Er weiß um die eigenen Begrenztheiten und mehr noch um die Begrenzungen durch die Naturgesetze. Aber er nutzt die Gestaltungsmöglichkeiten, die die Schöpfung ihm eröffnet. Vielleicht ist es kein Zufall, dass unter Landwirten Religiosität besonders verbreitet ist. Sie spüren tagtäglich, dass sie nicht Herren der Welt sind, sondern nur Verwalter auf Zeit. Die Welt verdankt sich einem anderen, nämlich Gott. Für mich, der ich Helmut Kohl während seiner aktiven politischen Zeit nur aus den Medien kannte, verkörperte er in der Tat die Tugenden eines guten Försters und Landwirtes. Später lernte ich ihn dann auch persönlich kennen – und jeder, der ihn kannte, wird ein noch reicheres, wahrscheinlich differenzierteres Bild von ihm haben, je nachdem, wie man zu ihm stand. Auch in seiner eigenen Familie haben alle ein je eigenes Bild von ihm, geprägt von ganz unterschiedlichen Erfahrungen. Wir Außenstehenden sollten uns bei der Bewertung dieser unterschiedlichen Sichtweisen zurückhalten. Was wir sagen können – und sollen – ist dies: In dieser Stunde sind unsere Gedanken auch bei Helmut Kohls Witwe sowie bei seinen Söhnen und ihren Familien. Und wir wünschen ihnen allen, dass sie untereinander Versöhnung und Frieden erfahren. Helmut Kohl konnte polarisieren, aber er hatte auch in ganz herausragendem Maße die Gabe der Freundschaft. Seine Freunde und engsten Vertrauten werden sich an schöne gemeinsame Stunden und Gespräche erinnern, an Wanderungen und Saunagänge, an gutes Essen und Wein, an den überaus belesenen Geschichtskenner und anekdotenreichen Geschichtenerzähler, an den humorvollen, oft spöttischen und bisweilen melancholischen Mann, der in jeder Runde die Themen zu setzen wusste. Der einen genauso in den Bann ziehen wie irritieren konnte. Helmut Kohl mochte, wie ein enger Mitarbeiter mir erzählt hat, den Satz „Als Christen glauben wir auch an ein Leben VOR dem Tod!“ Kohl interessierte sich für die Menschen und ihre Beziehungen untereinander, ihm war völlig gleich, welchen Rang, welche Bedeutung, welche Herkunft sie hatten. Er hatte ein außerordentlich sicheres Gespür für Andere. Er konnte mit seinem Charme blitzschnell Distanz überwinden. Und er betrachtete es als eine der größten Gefahren, die mit der Macht verbunden ist, dass man sich von den Menschen unmerklich immer weiter entfernt, dass man abhebt. Weggefährten aus aller Welt, aus Politik, Wirtschaft, Gesellschaft, Kultur und Kirche genauso wie engste Vertraute werden sich an sein phänomenales Gedächtnis, seine Aufmerksamkeit für die Großen und die Kleinen, für die Details wie für die großen Linien erinnern. Wie oft hat er unkompliziert geholfen. Viele sind ihm auf immer sehr dankbar. Er vergaß wenig und konnte auch Unterstützung einfordern. Er schenkte Vertrauen und konnte nicht ertragen, wenn es missbraucht wurde. Viele verstanden nicht, dass er nach den für ihn bittersten Stunden seines Lebens Freundschaften aufkündigte, weil sich manche Weggefährten nicht solidarisch mit ihm zeigten. Auch das gehört zu seinem Leben: die Erfahrung der Einsamkeit. Und auch hier steht es uns nicht zu, die Schuldfrage zu stellen. Wir haben jedoch die Gewissheit, dass Helmut Kohl jetzt in Frieden ruht. Helmut Kohl war ein gläubiger Mann, er bezeichnete sich selbst als christ-katholisch und hat einmal diese weitherzige Katholizität als ein Erbe seines Elternhauses beschrieben. Gewiss war es auch die Liebe zu seiner evangelischen Frau Hannelore, die ihn antrieb, ein gutes Miteinander der Kirchen und der Christen einzufordern. Er kannte die Kirchen und ihre Vertreter nur zu gut. Mit manchen verband ihn ein freundschaftliches Verhältnis – legendär sind seine Wanderungen mit Kardinal Lehmann. Wenn ihm etwas nicht passte, dann sagte er das dem Ratsvorsitzenden der EKD genauso wie dem Papst. Immer betonte er den Beitrag Johannes Pauls II. für den Fall des Eisernen Vorhangs und die Wiedervereinigung. Das hinderte ihn aber nicht daran, ihn zu kritisieren, wenn er die nach seiner Meinung Falschen zu Bischöfen ernannte. Mehr noch als für die institutionelle Seite des Glaubens interessierte sich Helmut Kohl aber für die Frage nach dem Grund unseres Glaubens: nach Gott, dem Schöpfer des Himmels und der Erde. Im Gleichnis des heutigen Evangeliums kommen diese beiden Dimensionen des Glaubens zum Klingen. Es geht um das Reich Gottes, das mit einem Senfkorn verglichen wird. Gott hat sein Reich hier auf Erden schon anbrechen lassen, er vertröstet uns nicht auf das Leben nach dem Tod. Durch seinen Schöpfungsakt rief Gott die Welt ins Dasein. In diese Welt sandte er seinen Sohn. Jesu Botschaft breitete sich aus und trägt bis in unsere Zeit reiche Frucht. Gott ist gegenwärtig unter uns, er trägt und hält uns – besonders spüren wir seine Nähe vielleicht in Stunden wie dieser, in denen wir uns in Trauer vereint zum Gebet versammeln. Und weil Gott mitten unter uns ist, können wir mit ihm in eine personale Beziehung eintreten, uns ihm anvertrauen, mit ihm sprechen. In einer lebendigen Beziehung wissen wir auch um unsere Verantwortung vor ihm und unseren Mitmenschen ... Das Gleichnis beschreibt auch, wie wir selbst am Aufbau des Reiches Gottes mitwirken können; eigentlich so, wie es der Landwirt tut: Er findet den Acker vor, den schon seine Vorfahren bestellt hatten, er sät – und dann muss er wachsen lassen. Er kann zwar noch etwas düngen und bewässern. Ob aus dem Senfkorn letztlich etwas wird, muss er aber einem anderen überlassen. Man kann diese Haltung Demut nennen. Man kann in ihr aber auch den Geist des Vertrauens und der Hoffnung erkennen. Dieses Vertrauen und diese Hoffnung haben Helmut Kohl sein Leben lang begleitet – und sie haben ihm in schwierigen Entscheidungssituationen den Mut zum Handeln gegeben. Das hat ihn stets mit einem Gefühl tiefer Dankbarkeit erfüllt – und es ist auch für uns ein Grund, in diesen Tagen des Abschieds von Helmut Kohl „Danke“ zu sagen. Amen. Click to Post

Kristijan Aufiero: Was es heißt, ‚pro life‘ zu sein

Paradigmenwechsel im Lebensschutz: Der Vorstandsvorsitzende von Pro Femina e.V. und Leiter des Projekts 1000plus, Kristijan Aufiero, fordert als einer der Hauptredner auf dem zweiten One of Us-Forum in Budapest ein Umdenken im Einsatz für das Leben. ‚Pro life’ zu sein bedeutet, an der Seite der Frau zu stehen!

Vor über 600 Repräsentanten europäischer Lebensschutz-Organisationen hielt Kristijan Aufiero in Budapest eine Grundsatzrede zu einer neuen Definition von ‚pro life‘. © 1000plus Budapest/München (1000plus.net), 16. Juni 2017. – Ende Mai zog der kontinentaleuropäische Lebensrechtskongress One of us über sechshundert Repräsentanten von Pro-Life-Organisationen aus ganz Europa in die ungarische Hauptstadt. Vor diesem größten Lebensschutz-Auditorium Europas, zu dem auch prominente Politiker wie der italienische Abgeordnete Rocco Buttiglione, der frühere spanische Innenminister Jaime Mayor Oreja und der ungarische Familienminister Bence Rétvari zählten, hielt Kristijan Aufiero eine Grundsatzrede über die Beratung und Hilfe für Frauen im Schwangerschaftskonflikt. Als zentrale Botschaft strich der Vorstandsvorsitzende von Pro Femina e.V.heraus, dass „pro life“ völlig neu gedacht werden müsse, ausgehend von einer radikalen Solidarität mit der Frau, die vor der Entscheidung für oder gegen eine Abtreibung stehe. Die Rede, die einen echten Paradigmenwechsel im Lebensschutz ankündigte, stieß auf breite Zustimmung unter den anwesenden Vertretern europäischer Lebensschutzorganisationen. Keine Frau wünscht sich die Abtreibung Als Leiter des Projekts 1000plus, welches seit seiner Gründung im Jahr 2009 bereits über 15.000 Schwangere aus dem ganzen deutschsprachigen Raum beraten hat, erläuterte Kristijan Aufiero, dass keine Frau sich eine Abtreibung wünsche. Vielmehr würden ungeplant Schwangere von außen dazu gedrängt, einen Abbruch vornehmen zu lassen. Meist seien es der Partner, die Familie, die sozialen oder biographischen Umstände, die zu dieser unfreien Entscheidung führen. Aufiero, selbst Vater zweier Kinder und seit über 10 Jahren im Lebensschutz tätig, betonte, dass es trotz aller Widrigkeiten immer eine Möglichkeit für ein Ja zum Leben gebe und dass die Entscheidung für das Leben auch die richtige sei. Als logische Konsequenz forderte der Vorsitzende von Pro Femina e.V. eine „radikale und fundamentale Solidarität“ mit schwangeren Frauen: „Echte Barmherzigkeit in allem, was wir tun, mit allem, was wir sagen, und mit jedem unserer Gedanken – das ist der Weg, der zu einem Ja zum Leben führt.“ 1000plus sei überzeugt, dass es durch sachliche Informationen, echte Beratung und konkrete Hilfe möglich sei, jeder schwangeren Frau in Europa eine bessere Alternative zur Abtreibung anzubieten. Gemeinsam für eine Kultur des Lebens in Europa Nichts sei europäischer als Ungerechtigkeiten zu überwinden, sich unserer Wurzeln zu besinnen und unsere Kultur neu aufzubauen, sagte Kristijan Aufiero, der in Deutschland, Italien und Kroatien aufgewachsen ist und sich seinen Zuhörern als „wirklicher Europäer“ vorstellte. Der Vorstandsvorsitzende der stärksten pro-life-Frauenhilfsorganisation in Deutschland lud darum die anwesenden Repräsentanten der europäischen Lebensschutzorganisationen zu einer Zusammenarbeit über die Landesgrenzen hinweg ein, um gemeinsam mehr für Schwangere in Not zu tun. Mehrere europäische Organisationen kündigten bereits ihren Besuch in München an, um die Arbeit von 1000plus vor Ort kennenzulernen. Auch der italienische Abgeordnete Rocco Buttiglione ermutigte Pro Femina und sagte, der von 1000plus praktizierte Weg der Solidarität mit der Frau sei „der beste Weg“, um Abtreibungen zu verhindern. Neben der Information, Beratung und Hilfe für Schwangere in Not ist ein Kernanliegen von 1000plus der Aufbau einer „Kultur des Lebens“, wie sie 1995 von Papst Johannes Paul II. in seiner Enzyklika Evangelium Vitaeentfaltet wurde: Laut diesem geht darum, „dieser unserer Welt neue Zeichen der Hoffnung zu geben, indem wir bewirken, daß Gerechtigkeit und Solidarität wachsen“ und „den heiligen Wert des menschlichen Lebens vom ersten Augenblick bis zu seinem Ende zu erkennen und das Recht jedes Menschen zu bejahen, daß dieses sein wichtigstes Gut in höchstem Maße geachtet werde.“ Kristijan Aufieros Rede im englischen Original sowie in einer autorisierten deutschen Übersetzung und weitere Informationen über das Projekt 1000plus stehen unter www.1000plus.net/budapest zur Verfügung. Click to Post

„Woran glaubst Du?“ – Warum die Antworten nicht egal sind

Die ARD hat 2017 eine so genannte „Themenwoche“ ins Leben gerufen, in der die Frage gestellt wird: „Woran glaubst Du?“ - Warum man die Frage und die Antworten sehr ernst nehmen muss.

Bildquelle: http://www.ard.de/image/3984478/16x9/4788840567045102313/1024 Warum die Antwort so relevant ist Es scheint en vogue zu sein, zu meinen man müsse sich nicht für einen Glauben entscheiden, sondern könne sich von allem "das Beste" rausnehmen, würde so nichts verpassen und immer eine Flatrate im Wellness-Wohlfühlbereich nutzen. Das ist ein Irrtum. In Wirklichkeit geht das nicht. Alles hat seinen Preis, alles seine Konsequenzen. Auch die Frage nach dem Glauben. Sie ist keine, die egal ist. Es ist die tiefste Frage, nämlich die nach Identität, Sinn und Ziel des eigenen Lebens. Die Frage nach dem Glauben zu beantworten, heißt mitzuteilen worauf man sein Leben ausrichtet, wofür man lebt und worin man sterben kann. Wenn die Glaubensfrage daher mit „ich glaube an mich“, „ich glaube an Geld“, „ich glaube an den Menschen“ beantwortet wird, sagt dies existenziell etwas über den Antwortenden selbst aus. Die Frage, die sich bei alle den Antworten stellt, ist: Trägt das, woran ich glaube? Trägt das, woran ich glaube? Trotz aller Katastrophen, die rein innerweltliche Systeme gebracht haben, zeigt die „Themenwoche“ der ARD, dass der reine innerweltliche Glaube dennoch nicht überwunden ist. Dabei zeigt sich das Scheitern des Säkularhumanismus bereits mit dem Beginn dessen Totalisierung während der Französischen Revolution. Über dieses Ereignis gibt es verschiedene Narrative. Durchgesetzt hat sich weitgehend eine Deutung, wonach diese Revolution der Anfang alles Guten sei, sie habe Freiheit und Menschenrechte gebracht, mitunter wird 1789 wie die Geburt eines messianischen Zeitalters präsentiert, vor dem alles finster und düster gewesen sei. Neben dem Guten und berechtigt Fortschrittlichen, was man am Anfang der Revolution, die als Reform begann, konstatieren muss, ist es durchaus berechtigt gegen die weitere Entwicklung der Französischen Revolution polemisieren. Denn auf ihrem Höhepunkt hat sie vor allem Krieg, Terror und Priestermorde zu verantworten. Klar wird, dass mit ihr kein "tolerantes" Zeitalter anbrach, sondern ein alternatives, in dem die Religion und alles Bisherige abgeschafft werden sollte - zugunsten eines Neuen und zwar mit Terror, Krieg und Kopf ab. Die neue Zeit konnte keine Motivationsquellen zur Moral installieren, sondern trieb den Hedonismus und das Messer der Guillotine ad extremum. Der von Robespierre verzweifelt eingeführte "Kult des höchsten Wesens", eine Art säkulare Ersatzreligion, endete wie sie begann: in der Katastrophe. https://www.youtube.com/watch?v=JweejBhZa1I&list=PLlTzv_wn1pb6AIxpVpr5EztGyVj4gNa1k Eine Ausrichtung, die trägt Die Versuchung sich beliebt zu machen, mag viele davor zurückschrecken lassen, es klar zu sagen, aber die Geschichte zeigt oft: Im Vertrauen auf Gott findet man eine tragende Antwort. Der theistische Gottglaube ist die einzige Antwort auf Ungerechtigkeit, Leiden und Verbrechen. Die einzige Antwort, die ein Leben in Fülle verheißt, wenn man sein Leben hingibt. Tausende Heilige haben es in über 2000 Jahre Kirchengeschichte vorgemacht und auch das Alte Testament ist voll davon. Die Heiligen zeigen, wie aus Niederlage Sieg, wie auch Verzweiflung Hoffnung, wie aus Tod Leben werden kann. Sie zeigen, wie Gottvertrauen Berge versetzt und die Welt erhellt. Es lohnt sich genau hinzusehen und die Glaubensgeschichte zu studieren. Es ist eine Geschichte von Versagen, aber auch von Größe und Heiligkeit. Wenn man sich einmal wirklich bewusstmacht, welche Kraft und Schönheit der Glaube hat, kann man sich mit keiner geringeren Antwort zufriedengeben. Auch kann man nur im Glauben ganz ohne Naivität und Ironie auf ein gutes Ende hoffen, denn darin „erwarten die Auferstehung der Toten und das Leben der kommenden Welt.“ Das Große Glaubensbekenntnis Wir glauben an den einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, der alles geschaffen hat, Himmel und Erde, die sichtbare und die unsichtbare Welt. Und an den einen Herrn, Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, aus dem Vater geboren vor aller Zeit: Gott von Gott, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, nicht geschaffen, eines Wesens mit dem Vater; durch ihn ist alles geschaffen. Für uns Menschen und zu unserem Heil ist er vom Himmel gekommen, hat Fleisch angenommen durch den Heiligen Geist von der Jungfrau Maria und ist Mensch geworden. Er wurde für uns gekreuzigt unter Pontius Pilatus, hat gelitten und ist begraben worden, ist am dritten Tage auferstanden nach der Schrift und aufgefahren in den Himmel. Er sitzt zur Rechten des Vaters und wird wiederkommen in Herrlichkeit, zu richten die Lebenden und die Toten; seiner Herrschaft wird kein Ende sein. Wir glauben an den Heiligen Geist, der Herr ist und lebendig macht, der aus dem Vater und dem Sohn hervorgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der gesprochen hat durch die Propheten; und die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche. Wir bekennen die eine Taufe zur Vergebung der Sünden. Wir erwarten die Auferstehung der Toten und das Leben der kommenden Welt. Amen. Click to Post

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BILD zeigt die „verbotene“ Israel-Doku – was Sie vielleicht verpassen

Ein Kommentar von Franziska Holzfurtner

Screenshot bei Bild.de Heute ist ein Tag, an dem viele deutsche Intellektuelle über ihren Schatten springern werden. BILD publiziert – und zwar NUR heute – die in den letzten Tagen intensiv diskutierte Dokumentation zum Thema „neuer Antisemitismus“, die von den deutschen öffentlich-rechtlichen Sendern arte und WDR nicht gezeigt wurde: „Auserwählt und ausgegrenzt - Der Hass auf Juden in Europa“. Die reichlich dünne Begründung war zum einen die Einseitigkeit der Doku (im Gegensatz zu anderen ÖR-Produkten, z.B. über Kindesmissbrauch in der Kirche oder Verbrauchermagazinen zu Fastfood-Ketten), zum anderen aber auch, dass die Doku nicht liefere, was man zuerst bestellt habe – nämlich Antisemitismus in Norwegen, Großbritannien, Ungarn und Griechenland, also vermutlich Antisemitismus in der neuen Rechten, bei der Fremskrittpartei, UKIP, im Dunstkreis Viktor Orbans, im Zusammenhang mit der griechischen Sündenbock-Suche im Finanzjudentum. Guter alter Nazi-Antisemitismus, der das deutsche Seelchen beruhigt. Stattdessen folgt der Film den Wurzeln ebendieses Antisemitismus aus dem rechtspopulistischen Milieu, sie folgt ihm bis nach Israel und von dort wieder zurück in die linke, die anti-imperialistische, die muslimische pro-palästinensische Szene Europas. Das gelieferte Ergebnis ist also tatsächlich anders, als das, was gefordert wurde. Es ist viel differenzierter, als es ursprünglich in Auftrag gegeben wurde und auch schockierender. Für jeden Deutschen, der sich mit dem Problem des antisemitischen Antizionismus noch nie auseinandergesetzt hat, ist der Film zutiefst beunruhigend und daher sehenswert. Für mich persönlich ist es jedenfalls relevanter als das altbekannte Treiben niederländischer Glatzen, dass auf dem evangelischen Kirchentag NGOs und Bundestagsabgeordnete fröhlich die Brunnenvergiftungslegende (aka „Israel vergiftet das Mittelmeer“) verbreiten dürfen oder dass 2014 das französische Militär im Städtchen Sarcelles gerade noch so verhindern konnte, dass eine propalästinensische Demonstration sich zum Progrom auswuchs – wenn Sie von letzterem nie gehört haben, geht es Ihnen wie mir. Was ich hingegen sehr wohl wusste, und was vermutlich zugunsten eines in dieser Sache unbeleckten Publikums mit etwas zu viel Verve ausgewalzt wurde, ist die Korruption und die schwierige politische Situation in Palästina selbst, die aber nicht viel zu Sache tut, auch wenn dies nötig war, um die sich von der europäischen Antizionistischen Hassfront durch ihre Differenziertheit erstaunlich abhebenden Statements der interviewten Palästinenser zu verstehen. Die Dokumentation zeigt hervorragend die Verwobenheit, die explosive Mixtur antisemitischer Ansichten verschiedenster Couleur, die sich dank des Nahostkonflikts gegenseitig befruchten und kennenlernen durften. Islamisten, Rechtsextreme und Linksextreme beispielsweise sind sich in der Frage, dass und wie das (selbstverständlich jüdische) amerikanische imperialistische Finanzwesen Israel künstlich am Leben erhält. In diesem Statement vereint sich linker und rechter antikapitalistisch/anti-amerikanisch motivierter Antisemitismus mit klassischen vormodernen Antisemitismus-Tropen und islamistischen Anti-Amerika- sowie Anti-Israel-Propagandastories. Wer hier wen inspiriert, was hier antisemitisch und was antizionistisch sein soll, ist unmöglich zu sagen. Das ist eine der wichtigsten Erkenntnisse die aus der Dokumentation mitzunehmen ist. Der Film zeigt auch, wie unglaublich dummdreist viele wohlmeinende Deutsche durch die Fettnäpfchen hoppeln, sich von Menschen aufhetzen lassen, deren Motive sie nicht einmal zu hinterfragen versuchen, in der verzweifelten Hoffnung, endlich mal auf der Seite der Armen und Gescholtenen zu stehen. Schmerzhaft wird das gerade für die christlichen Zuschauer die erkennen müssen, welche Organisationen sich an dieser Sache beteiligen, dass es am Ende gut möglich ist, dass nicht nur gewöhnliche Steuern, sondern auch Kirchensteuern und Geld aus dem Klingelbeuteln in den Taschen der Hamas landen, die wiederum die gezielte Ermordung von Juden organisiert. Weltweit. Gerade deshalb ist es nicht der Makel – wie es das Statement von arte darstellt – sondern die große Stärke des Filmes, dass er den Nahostkonflikt einbezieht. Die Antisemiten unterscheiden nicht zwischen Juden und Israel. Oft bewusst, weil sie wissen, dass „Israelkritik“ geduldet ist und oft unbewusst, weil ihre Besessenheit mit Israel von ihrer uneingestandenen Besessenheit mit den Juden herrührt. Wenn wir diese Strategie nicht aufgehen lassen wollen, dann dürfen wir auch keine Unterscheidung zwischen antizionistischem Antisemitismus und dem restlichen Antisemitismus aufmachen, sondern deren gegenseitige Bedingtheit offenlegen. Dies trifft auf die ganze europäische Landschaft zu, inklusive der Niederlande, Griechenlands, Ungarns und Großbritanniens. Übrigens auch manchmal auf Sendungen im Programm der Öffentlich-Rechtlichen. Click to Post

Erzbischof Schick: Kirche setzt sich für Recht, sozialen Fortschritt und Frieden ein

Reise auf die Philippinen beendet Der Vorsitzende der Kommission Weltkirche der Deutschen Bischofskonferenz, Erzbischof Dr. Ludwig Schick (Bamberg), beendet heute (11. Juni 2017) seine sechstägige Reise auf die Philippinen. Schwerpunkte des Besuches waren die Hauptstadt Manila und die Insel Mindanao. In Manila fanden Gespräche mit der Caritas, der kirchlichen Migrationskommission und Menschenrechtsgruppen statt, die sich für soziale Gerechtigkeit, den Frieden im Land, die Bewahrung der Schöpfung und vor allem für die Menschen in prekären Lebensbedingungen einsetzen. Die Zahl der Armen auf den Philippinen ist weiterhin sehr hoch; besonders im Großraum Manila gibt es durch den Zuzug aus ländlichen Gebieten immer mehr Menschen, die in menschenunwürdigen Bedingungen leben. Der Erzbischof von Manila, Kardinal Luis Antonio Tagle, äußerte im Gespräch seine Besorgnis über die extreme soziale und wirtschaftliche Ungleichheit, die eine positive Entwicklung für alle Bürger extrem erschwere. Bei einem Besuch in einem der innerstädtischen Slums machte sich Erzbischof Schick ein Bild von der dramatischen Lebenssituation der Armen dort. Viele Projekte der Kirche auf den Philippinen für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung werden von Misereor und Missio unterstützt. „Ich bin beeindruckt vom Engagement der Kirche. Viele, die an den Rand der Gesellschaft gedrängt sind, können durch die Aktivitäten der Kirche überleben, erhalten die Chance, auf eigene Beine zu kommen und sich ein Leben in Würde aufzubauen“, erklärte Erzbischof Schick. Beim Gottesdienst in einem Armenviertel konnte er den tiefen Glauben der Philippinas und Philippinos gerade aus den unteren Schichten der Gesellschaft erleben, der den Menschen die Hoffnung bewahrt und Kraft für die Bewältigung des Alltags gibt. In den Begegnungen mit Vertretern der Kirche erhielt Erzbischof Schick auch intensive Einblicke in die laufenden Diskussionen über den „Krieg gegen Drogen“. Die philippinischen Bischöfe teilen die Auffassung der Regierung, dass der verbreitete Drogenmissbrauch eine Gefahr für die Gesellschaft darstellt. Sie sprechen sich jedoch dagegen aus, den Kampf gegen die Drogen mit nicht legalen Mitteln zu führen. Seit dem Regierungsantritt von Präsident Duterte sind vor allem in den Armenvierteln der großen Städte bereits 8.000 Menschen umgebracht worden, auf den Verdacht der Drogenabhängigkeit oder des Drogenhandels hin. Für diese Untaten werden Gruppen verantwortlich gemacht, die sich anscheinend von der Regierung dazu ermutigt fühlen und nicht bestraft werden. „Auch Kriminelle haben Menschenwürde und Menschenrechte und dürfen nur durch die ordentlichen Gerichte bestraft werden, betont die Kirche“, so Erzbischof Schick. Auch lehnt die Bischofskonferenz die Herabsetzung der Strafmündigkeit von Jugendlichen und die Wiedereinführung der Todesstrafe ab. „Für eine gute und humane Entwicklung in jeder Gesellschaft ist ein gefestigter Rechtsstaat unabdingbar, auf den alle Bürgerinnen und Bürger sich verlassen können. Dies ist eine unzweideutige Erkenntnis der katholischen Soziallehre, die, so sagen mir die Kirchenvertreter, auf den Philippinen noch sehr viel stärker ins allgemeine Bewusstsein, auch der Regierenden, kommen muss. Hier liegt eine bleibende und herausfordernde Aufgabe der Kirche.“ Der zweite Teil der Reise führte den Vorsitzenden der Kommission Weltkirche auf die im Süden der Philippinen gelegene Insel Mindanao. Seit den 1970er Jahren flammen dort immer wieder Kämpfe muslimischer Rebellen gegen die Zentralregierung auf, die die Unabhängigkeit von Teilen der Insel oder mindestens eine Autonomie erreichen wollen. Ein wesentlicher Grund für den Beginn dieses Kampfes vor Jahrzehnten war die Marginalisierung der muslimischen Bevölkerung. Auf Einladung des Erzbischofs von Cotabato, Kardinal Orlando Quevedo, informierte sich Erzbischof Schick über den laufenden Friedensprozess und die Bemühungen der Kirche für dessen Erfolg. In diesem Zusammenhang begegnete der Erzbischof auch dem Vorsitzenden der vom Staat eingesetzten Verhandlungskommission, die sich aus Vertretern der Regierung, indigener Völker und mehrerer Rebellenorganisationen zusammensetzt, sowie dem Anführer der größten dieser Rebellenorganisationen, der MILF (Moro Islamic Liberation Front). Mit einem Ergebnis der Verhandlungen wird in den kommenden Monaten gerechnet. Erschwert werden die Friedensbemühungen durch terroristische Akte islamistischer Gruppen in den vergangenen Monaten, auf die der Präsident mit der Verhängung des Kriegsrechts auf Mindanao reagiert hat. Kardinal Quevedo und Erzbischof Schick unterstrichen in ihren Gesprächen mit muslimischen Vertretern die Notwendigkeit einer umfassenden Sicherung der Religionsfreiheit in einer künftigen autonomen Provinz, der die mehrheitlich muslimischen Bezirke von Mindanao angehören sollen. Die Kirche auf Mindanao ist bestrebt, dem Frieden in der Region durch eine intensive Zusammenarbeit von Christen und Muslimen im täglichen Leben zu dienen. Sie unterstützt deshalb zivilgesellschaftliche Gruppen, in denen sich Gläubige aus beiden Religionen gemeinsam für eine Aufarbeitung vergangenen Unrechts, sozialen Fortschritts und Versöhnung engagieren. Daneben wirkt sie durch Bildungsarbeit in kirchlichen Schulen, in Pfarrgemeinden und an der katholischen Universität von Cotabato darauf hin, dass durch eine vertiefte Kenntnis über die Ursachen des Konflikts und Strategien zu seiner Überwindung dem Frieden der Weg bereitet wird. Erzbischof Schick besuchte mehrere Initiativgruppen, in denen sich Christen und Muslime gemeinsam für ein friedliches Zusammenleben und ein besseres Verständnis der verschiedenen Traditionen und Bekenntnisse engagieren. „Die Kirche auf den Philippinen ist bei den Menschen in hohem Ansehen und wird als der Hoffnungsträger betrachtet. Sie engagiert sich trotz geringer finanzieller Mittel in vielen Bereichen hervorragend. Sie verdient die ideelle und materielle Unterstützung der gesamten Weltkirche, auch der deutschen, damit sie ihre Arbeit im katholischsten Land Asiens, das wunderbare Menschen, schöne Landschaften und viele Naturressourcen hat, zum Wohl der Bevölkerung fortsetzen kann“, fasst Erzbischof Schick seine Erfahrungen nach dem Solidaritätsbesuch zusammen. Click to Post

Die Tradition auf dem Weg

Wallfahrtsimpressionen aufgezeichnet von Hannes Kirmse Wenn man um fünf Uhr morgens von der erhebenden Melodie Henry Purcells „See see, we assemble“ und dem anschließenden durchdringenden Ruf „Bonjour! Il est cinq heures. Il est temps de se lever!“ geweckt wird, dann weiß man, daß man sich auf der Pfingstwallfahrt zum Schleier der Gottesmutter nach Chartres befindet. Man spricht sein Morgengebet und beginnt sich notdürftig zu waschen, um dann seine Sachen zusammenzupacken und sich wieder in sein Chapitre einzuordnen, um den Marsch fortzusetzen. Die Blasen und Schwellungen an den Füßen, von denen man sich im nächtlichen Zeltlager nicht wirklich erholen konnte, versucht man dann bestmöglich auszublenden, denn man weiß, was an Strecke noch ansteht, um dann endlich das Ziel zu erreichen. Ich mußte möglichst rasch das Österreicher Chapitre St. Leopold wiederfinden, dem ich mich angeschlossen hatte. Hier liefen Jugendliche, die für den Lebensschutz aktiv sind, aber auch Verbindungsstudenten und überraschenderweise verhältnismäßig viele zum Katholizismus übergetretene Konvertiten. Uns schloss sich das Schweizer Chapitre an, das nicht nur durch seine besondere Dialektfärbung auffiel, sondern auch durch ihre energischen Litaneien, die sie über mitgeführte Lautsprecher verstärkten und die sie jedes Mal mit einem jubelnden „Viva! Viva Cristo Rey!“ abschlossen.

Dies ist nur ein kleiner Ausschnitt, eine Momentaufnahme von insgesamt gut an die 10.000 jungen Pilgern, begleitet von etwa 250 Priestern, die sich über drei Tage auf den Weg machten. Es ist daher nicht vermessen, von einem wahrhaftigen Pilgerstrom zu sprechen, der sich ausgehend von Paris durch die französische Landschaft der Beauce zog. Eben dieser Pilgerstrom, der im laizistischen Paris Chapitre für Chapitre seinen Anfang nahm, muß für viele Umstehende ein regelrechtes Skandalon gewesen sein. Eine Passantin, die gerade die Straße überqueren wollte, fragte mich leicht verstört: „Aber ich bitte Sie, warum defilieren Sie hier?“, woraufhin ich sie freundlich darauf hinwies, daß es sich hier um eine Pèlerinage, eine Wallfahrt handelt. Es ist aber auch dieses Land Frankreich, das von der Gottesmutter besonders geliebt wird. Catherine Labouré sah sie 1830 in der Pariser Rue du Bac, in der ihr die Herstellung der wundertätigen Medaille aufgetragen wurde und 1858 erschien sie dem aus ärmlichen Verhältnissen stammenden Mädchen Bernadette Soubirous, das die Grotte von Lourdes mit ihrer reichen Wasserstelle weltweit berühmt werden ließ. Und bereits im Frühmittelalter übergab der römische Kaiser Karl der Kahle Chartres eine heilige Reliquie – die Sancta Camasia, ein Fragment jener Tunika, die Maria trug, als ihr der Verkündigungsengel erschienen ist. All diese erfahrenen Wundergaben verlangen uns auch heute eine tiefe Frömmigkeit ab, damit wir imstande sind, das Eindringen der Gnade Gottes in die Welt auf sensible Weise festzustellen. Die Kathedrale Notre-Dame von Chartres bezeugt jenen unerschütterlichen Glauben. Der Bildhauer Auguste Rodin bezeichnete sie als die „Akropolis Frankreichs“ und wollte damit wahrscheinlich auf die Langlebigkeit dieses Ortes hinweisen. Keine Macht der Welt könnte ihm den sich hier offenbarenden Sinn nehmen. Auch in den nächsten Jahrhunderten werden sich noch die Pilgerscharen in die Richtung südwestlich von Paris aufmachen, um das zu schauen, was von dem Zeugnis ablegt, was im Grunde nicht von dieser Welt ist: das Wunder der Jungfrauengeburt. #gallery-3 { margin: auto; } #gallery-3 .gallery-item { float: left; margin-top: 10px; text-align: center; width: 33%; } #gallery-3 img { border: 2px solid #cfcfcf; } #gallery-3 .gallery-caption { margin-left: 0; } /* see gallery_shortcode() in wp-includes/media.php */

CC BY-SA 3.0 Der französische Autor Michel Houellebecq lädt mit seinem vielbeachteten Romanwerk „Soumission“, zu Deutsch „Unterwerfung“ nicht nur zum Nachdenken, sondern auch zum weiteren vertiefenden Nachlesen ein. Eine zentrale Rolle nimmt bei ihm der im 19. Jahrhundert wirkende Romancier Joris-Karl Huysmans ein. Dieser beschrieb die Kathedrale als ein „Gedicht in Stein“ und tatsächlich findet sich hier alles gotisch verdichtet und wie ein Fels in der Brandung. Das besondere Blau als Zeichen für die Gottesmutter in den Kathedralfenstern besitzt eine unbeschreibliche Intensität und Strahlkraft. Viele Künstler und auch Wissenschaftler haben immer wieder versucht, diesen Farbton nachzuahmen, was regelmäßig scheiterte. Dieses Blau von Chartres behält sein Geheimnis für sich. Es ist in seiner Einzigartigkeit so etwas wie der sinnlich wahrnehmbare Ausdruck des Kirchengrundsatzes „Extra ecclesiam non salus est“. Wer dieser Farbe ansichtig wird, erhält einen Eindruck von der Strahlkraft, die auch die Lehre der Kirche besitzt. In seinem Chartres-Werk „La Cathédrale“, das sein größter Erfolg gewesen ist, schreibt Huysmans: „Und über der gleichgültig gewordenen Stadt wachte allein die Kathedrale und bat um Gnade für die Gefühlskälte und Glaubenslauheit der Bürger, reckte ihre beiden Türme wie zwei Arme in den Himmel, formte mit ihren Glockentürmen zwei gegeneinander gelegte, gefaltete Hände mit gestreckten Fingern und erinnerte so an die Geste, die die Bildhauer früherer Zeiten den Heiligen und den toten Kriegern auf ihren steinernen Sarkophagen verliehen haben.“ Er beschreibt hier keine tote, unpersönliche oder nichtssagende Architektur, sondern vielmehr eine, die in tiefgreifender Weise inspiriert und die einen zunächst den Atem anhalten lässt, wenn man nach drei Tagen Fußmarsch endlich am ersehnten Ziel angelangt ist.

„Gedicht in Stein“ Diese Wallfahrt, die dann ihr Ende und ihren Höhepunkt gefunden hat, diente nicht etwa in erster Linie dem persönlichen Vergnügen oder der Erfüllung gehegter Reisewünsche. Viel eher verleiht sie uns einen bedeutungsschweren Impetus: Wir haben die Möglichkeit, aus dem um sich kreisenden Alltagstreiben herausgehoben zu werden und uns an dem Wesen der Kirche und ihrem Angebot der reichen Gnade auszurichten. Der christliche Glaube wird hier, während man sich auf dem Weg befindet, unverfälscht verkündet, die sich in ihm entfaltende Wahrheit nicht beschnitten, das aus ihr hervorgehende Licht nicht unter einen umnebelnden Scheffel von political oder clerical correctness gestellt, sondern in Gänze zum Leuchten gebracht. So weisen einen die einen begleitenden Patres auch mit Nachdruck darauf hin, daß man sehr darauf Acht geben soll, den Satan nicht in die eigene Seele vordringen zu lassen oder sie halten Impulsvorträge, in denen sie von den braunen und roten Dämonen sprechen, die der Welt in letzter Zeit schon so viel Unheil gebracht haben. Glaubenskrise? Eine Jugend ohne Ideale? – All das, was man meiner smartphone- und tablettaffinen Generation, die wie ich um das Jahr 1992 geboren wurde, nachsagt, findet man gerade hier nicht. Bis um vier Uhr morgens wird die Aussetzung des Allerheiligsten innerhalb des Wallfahrtslagers andächtig auf Knien verfolgt. Wer im deutschsprachigen Raum einen faktischen generellen Schwund des Sakraments der Beichte festzustellen meint, wird hier eines Besseren belehrt: Die mitreisenden Priester haben gut zu tun, all die großen und kleinen Sünden der jungen Pilger zu hören und sie vor den Allmächtigen zu tragen, um für Vergebung zu bitten. Täglich wird die Heilige Messe in der klassischen Form des römischen Ritus, die Missa tridentina zelebriert. Da ist es sehr ergreifend zu sehen, wie viele Jugendliche auch heute tatsächlichen hinter der katholischen Tradition stehen und sie mit Leben erfüllen. Das ist ein Faktum dieser Wallfahrt, das von den Leitmedien in ihrer Berichterstattung gern und allzu oft unterschlagen wird. Doch sollte man daher sagen, daß die meisten der Pilger zumindest ein konservatives, wenn nicht gar ein reaktionäres Weltbild vertreten – gerade auch deshalb, weil Zeitgeistanliegen wie die Diskussion um wiederverheiratete Geschiedene hier keinen wirklichen Wiederhall finden? Dabei wird hier nicht die direkte Konfrontation mit den Zuständen in der Welt gesucht und auch nicht in bestimmten weltlichen Kategorien gedacht, sondern der Rosenkranz gebetet – immer und immer wieder. Auf die Kraft dieses Gebetes ist es vermutlich auch zurückzuführen, daß wir Pilger von den Wirrnissen verschont geblieben sind, die sich drei Tage nach unserem Start vor der Pariser Kathedrale ereignet haben. Ein Islamist hatte französische Polizeibeamte mit verschiedenen Waffen attackiert, allgemeine Panik brach aus. Es führt uns vor Augen, daß eine verlässliche Sicherheit heute nicht mehr vollumfänglich gewährt werden kann. Es gibt auch in Europa immer mehr Menschen, die die Gläubigkeit verklärend mißbrauchen und Wahnvorstellungen verfallen. Die Selbstgewissheit des christlichen Abendlandes erhält tiefe Risse. Doch eine Gewissheit und verlässliche Grundkonstante bleibt für uns Christen fortbestehen: der Wille Gottes, der auch in der Vorsehung, in der Bewahrung vor den Übeln der Welt, seinen Ausdruck findet. Kardinal Burke, der angereist war, um die Abschlußmesse in Chartres zu zelebrieren, wies in seiner Predigt klar darauf hin: „Cherchez la volonté de Dieu!“/ „Sucht den Willen Gottes!“, forderte er uns Pilger auf.

Marienkapelle mit typischer Lichtsituation. Von Westerdam, CC-BY-SA 4.0 Was von dieser Wallfahrt bleibt, ist, daß Schönheit und Wahrheit fortan keine leeren Worthülsen mehr darstellen können. Schönheit und Wahrheit wurden mit reichhaltigen und ganz konkreten Sinneseindrücken erfahrbar gemacht, die noch einen langen Nachhall in unserem Geiste haben werden. Click to Post

„Wer führt die Sonn‘ aus ihrem Zelt?“

„Die Ehre Gottes aus der Natur“ von Christian Fürchtegott Gellert (1715-1769) Die Himmel rühmen des Ewigen Ehre, ihr Schall pflanzt seinen Namen fort. Ihn rühmt der Erdkreis, ihn preisen die Meere; Vernimm, o Mensch, ihr göttlich Wort! Wer trägt der Himmel unzählbare Sterne? Wer führt die Sonn‘ aus ihrem Zelt? Sie kömmt und leuchtet und lacht uns von ferne, Und läuft den Weg gleich als ein Held. Vernimm’s und siehe die Wunder der Werke, Die die Natur dir aufgestellt! Verkündigt Weisheit und Ordnung und Stärke Dir nicht den Herrn, den Herrn der Welt? (aus: „Geistliche Oden und Lieder“, 1757) Das Gedicht wurde 1803 von Ludwig van Beethoven (1770-1827) für Singstimme und Klavier vertont, Opus 48,4, Sechs Lieder (nach Gedichten von Christian Fürchtegott Gellert). Die vorliegende Fassung wurde in der Stiftskirche Fiecht am 19. Oktober 2013 zum 875-jährigen Jubiläum der Benediktiner aufgeführt. https://www.youtube.com/watch?v=Bic_Jsit0eo

Christian Fürchtegott Gellert (1715-1769) war ein deutscher Erzähler, Fabel- und Liederdichter sowie Moralphilosoph. Er wurde am 4. Juli 1715 in Hainichen im Erzgebirge geboren und wuchs in ärmlichen Verhältnissen auf. Das Studium der Theologie und Philosophie, das er 1734 begonnen hatte, musste er 1739 wegen Geldmangels unterbrechen. Er war als Privatlehrer tätig und setzte sein Studium 1740, fort. 1744 schloss er sein Studium schließlich mit einer Dissertation ab und unterrichtete ab 1745 an der Universität in Leipzig. 1751 erhielt er eine Philosophie-Professur, die er aber 1761 aus gesundheitlichen Gründen niederlegte. Gellert unternahm mehrere Kuren in Berlin, Karlsbad und Dresden, die jedoch zu keiner spürbaren Besserung seines Zustands beitrugen. 1757 gab er die Sammlung „Geistliche Oden und Lieder“ heraus, die teilweise heute noch in Gesangbüchern enthalten sind. Freundschaftliche Bande pflegte er zur Familie Mozart. Christian Fürchtegott Gellert starb am 13. Dezember 1769 in Leipzig. Der Nachwelt blieben besonders seine Fabeln in Erinnerung. Quelle: Britta Dörre, zenit.org Click to Post

„Jugendliche haben ein Recht darauf, von Jesus zu hören“

Kardinal Marx betont Bedeutung der kirchlichen Jugendarbeit / Neuer Diözesanjugendpfarrer eingeführt München. Bei einem Gottesdienst in der Münchner Jugendkirche „Zum Guten Hirten“ hat Kardinal Reinhard Marx die Bedeutung der kirchlichen Jugendarbeit hervorgehoben. „Die Jugendlichen haben ein Recht darauf, von Jesus zu hören“, sagte der Erzbischof von München und Freising am Mittwoch, 31. Mai, anlässlich der Einführung von Richard Greul und der Verabschiedung von Daniel Lerch als Diözesanjugendpfarrer. Junge Menschen seien auf der Suche, so Kardinal Marx: „Da spürt man eine besondere Sensibilität der Jugend für die großen Fragen. Und wenn wir dann nicht präsent sind und Christus lebendig bezeugen, verraten wir unseren Auftrag.“ Der Erzbischof betonte, Freundschaft sei ein „Grundmotiv des Glaubens“. Es gehe darum, „Menschen zusammenzuführen, die sich gegenseitig anerkennen, die zusammenwirken wollen“. Junge Menschen seien keine „Objekte der Seelsorge“, sondern „Freunde, mit denen wir zusammen etwas bewirken wollen“. Ziel sei es, „das Leben in Fülle zu finden“, sagte Kardinal Marx. In der Jugendpastoral sei es besonders wichtig, „dass dort Freude aufkommt!“ Es gebe vielfältige Wege, „um das Evangelium, die Fülle des Lebens und die Freude, von der Jesus spricht, besonders jungen Menschen zu vermitteln, sie einzuladen, diese Freude zu erleben“. Der Erzbischof lobte das Miteinander der Jugendarbeit in den Verbänden des Bundes der deutschen katholischen Jugend (BDKJ) und im Erzbischöflichen Jugendamt (EJA): „In der Vielfalt des Dienstes gehen wir unseren Weg.“ Es gebe „eine solche Vielfalt an Möglichkeiten, junge Menschen zusammenzuführen, in der Gemeinschaft Christus entdecken zu lassen und die Freude und die Fülle des Lebens“. Kardinal Marx sicherte Jugendverbänden und Jugendamt zu, „dass ich hinter euch stehe, dass ich euch vertraue in eurer Arbeit und dass ich mich sehr freue, dass ihr aktiv und lebendig euren Glauben bezeugt“. Dem bisherigen Diözesanjugendpfarrer Daniel Lerch dankte er für seine Arbeit und wünschte dessen Nachfolger, Richard Greul, Gottes Segen für seine Aufgabe. An dem Gottesdienst zum Thema „Der Heilige Geist verbindet“ nahmen auch zahlreiche Jugendverbände mit ihren Fahnen und Bannern teil. Richard Greul (39) übernimmt zum 1. Juni das Amt des Diözesanjugendpfarrers. Gleichzeitig wird er Leiter des Erzbischöflichen Jugendamtes (EJA) und Leiter der Abteilung Kinder- und Jugendpastoral im Erzbischöflichen Ordinariat München. Zum Präses des Bundes der deutschen katholischen Jugend (BDKJ) in der Erzdiözese München und Freising wurde er bereits Anfang März gewählt. Greul ist seit Oktober 2013 Landjugendpfarrer bei der Katholischen Landjugendbewegung München und Freising. Zudem war er von 2013 bis 2015 Jugendpfarrer an der Katholischen Jugendstelle Freising und ist seit 2015 Jugendpfarrer an der Katholischen Jugendstelle Landshut. Domvikar Daniel Lerch (43) verlässt das EJA nach elf Jahren. Er war zunächst von 2006 bis 2011 Jugendpfarrer im Dekanat München-Innenstadt und hatte dort den besonderen Auftrag, die Jugendarbeit in den Neuen Geistlichen Gemeinschaften und Bewegungen zu unterstützen. Seit 2011 war Lerch Diözesanjugendpfarrer. „Ich blicke sehr dankbar auf eine bewegte Zeit zurück“, so Lerch über sein Wirken als Diözesanjugendpfarrer. Als „unvergessliche Augenblicke“ nennt er „zum einen die Großveranstaltungen wie die 72-Stunden-Aktion, das Jahr der Barmherzigkeit oder die Jugendkorbinianswallfahrten, auch die Fahrten zu den Weltjugendtagen und die Ministrantenwallfahrt nach Rom. In sehr guter Erinnerung bleiben aber auch die vielen alltäglichen Begegnungen und Gespräche mit Jugendlichen sowie Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern, die für mich bereichernd waren.“ (gob) Click to Post

Wo sind die Männer in der Kirche?

Der Kirche laufen die Männer davon! Das ist das derzeit beunruhigende Fazit. Woran mag das liegen?

"Wo also sind die Männer in der Kirche? Beziehungsweise, wo werden sie in Zukunft sein?" Foto: Skeeze via Pixabay (CNA Deutsch) Kann man Christ und Mann sein? Als ich mich als Jugendlicher für einige Jahre mehr oder weniger vom Glauben und der Kirche verabschiedet habe, so, wohl vor allem deswegen, weil ich den Eindruck hatte, dass ich meinen Lebensdurst, meine Selbstverwirklichung als Mann, eigentlich nur außerhalb der Kirche vollziehen könne. Von Matthäus Trauttmansdorff Natürlich gab es da auch Gegenbeispiele von Priestern und Laien. Aber das schien die Ausnahme, welche die Regel bestätigt. Ich schien also vor die Wahl gestellt: Leben in Fülle oder Glaube. Große Dinge vollbringen, ein Held sein, oder christliche Demut. So habe ich dann meine Identität in Klischees von Männlichkeit zu finden gesucht, die auf dem Jahrmarkt der Gesellschaft einem jungen Mann auf Identitätssuche eben so angeboten werden. Wie falsch ich dabei lag, habe ich erst später gemerkt, gerade durch die Lektüre des Lebens großer Heiliger und ich verstand auf einmal: beides geht nicht nur zusammen, sondern im Gegenteil: wahre Großmut und Demut bedingen einander! Was haben ein heiliger Franziskus, ein Heiliger Franz Xaver nicht alles Großartiges vollbracht? Diesen wesentlichen Zusammenhang in Erinnerung zu rufen, scheint mir auch für die Erneuerung einer spezifisch männlichen christlichen Spiritualität sehr wichtig! Die Ausbildung im Seminar: lernen ein Mann zu sein Letztens, fragte mich ein Jugendlicher nach einem gemeinsamen Fußballspiel: "Ich hätte nicht gedacht, dass Seminaristen so gut Fußball spielen." Na von wegen! Als müsste man um Priester zu werden, etwas von seiner Männlichkeit abgeben. Im Gegenteil! "Wer ein guter Priester sein will, sei erst einmal ein guter Christ. Und wer ein guter Christ sein will, lerne ein Mann zu sein.", wiederholt man uns oft hier im Priesterseminar der Gemeinschaft Sankt Martin einen Stehsatz unseres Gründers. Das bedeutet, dass sich unser Mann-Sein nicht auf das Biologische reduziert, sondern tatsächlich auch gelernt sein will. Man darf sich von der Priesterweihe keine Wunder erwarten, denn "Gnade zerstört die Natur nicht, sondern vervollkommnet sie" (Thomas von Aquin). Was im Seminar oder davor versäumt wurde, kann später nur schwer aufgeholt werden. Darum ist die menschliche Ausbildung, neben der geistlichen und intellektuellen Dimension, im Seminar so wichtig: lernen Verantwortung zu übernehmen, seine Stärken und Talente zu fördern, aber auch Fehler und Schwächen kennenzulernen und daran zu arbeiten. Das Gemeinschaftsleben ist dabei eine unschätzbare Hilfe. Es bringt einen dazu sich so zu sehen, wie man tatsächlich ist und nicht wie man sich erträumt. Dieser bodenständige geistige Realismus, der hier in der Gemeinschaft Sankt Martin herrscht, hat mich von Anfang an angezogen. Ich merkte: hier bin ich sowohl als Christ, als auch als Mann gut aufgehoben. Hier muss ich nicht an der Türklinke abgeben, was mich als Mann ausmacht. Christus zeigt uns den Weg Wo also sind die Männer in der Kirche? Beziehungsweise, wo werden sie in Zukunft sein? Ich denke dort, wo sie das Gefühl haben, sowohl als Gottsuchender als auch als Mann ernstgenommen zu werden. Das Zweite Vatikanische Konzil verkündete bereits: "Christus offenbart dem Menschen, wer er ist." Orientierungspunkt auf diesem Weg wird immer Christus bleiben, der nicht "nur" Mensch, sondern eben auch Mann geworden ist. Dies begründet eine spezifische, eigen-artige Beziehung zwischen Christus und uns Männern, die sich von jener der Frauen zu Christus ganz grundlegend unterscheidet. Ohne daraus voreilig-dümmliche Schlüsse über die Geschlechterrollen zu ziehen, gilt es dies wieder neu in Kirche und Gesellschaft zu entdecken. Ich möchte mit einem schönen Gebet schließen, welches dem Heiligen Ignatius von Loyola zugeschrieben wird: Ewiges Wort, einziggeborener Sohn Gottes! Lehre mich die wahre Großmut. Lehre mich Dir dienen, wie Du es verdienst: Geben, ohne zu zählen, Kämpfen, ohne der Wunden zu achten, Arbeiten, ohne Ruhe zu suchen, Mich hingeben, ohne Lohn zu erwarten. Mir genüge das frohe Wissen, Deinen heiligen Willen erfüllt zu haben. Matthäus Trauttmansdorff ist Seminarist der Gemeinschaft Sankt Martin in Frankreich. Der gebürtige Österreicher wird dort voraussichtlich am 24.Juni 2017 zum Diakon geweiht. Click to Post

Kirchliches und bischöfliches Geburtstagsfest am Fest der Jugend

Am Wochenende fand in Salzburg die 18. Ausgabe der Initiative statt

Fest Der Jugend 2017 / © Andreas Walch - Loretto Gemeinschaft Pfingsten ist nicht nur ein kirchliches Hochfest, sondern der Geburtstag der Kirche. In Salzburg haben über 7000 Jugendliche beim Fest der Jugend der Loretto Gemeinschaft dieses Ereignis in und rund um den Salzburger Dom mit Gottesdiensten, Gebetszeiten, Vorträgen… gebührend gefeiert. Am Domplatz hatte die Loretto Gemeinschaft ein großes Zelt errichtet, um auch dort die Veranstaltungen aus dem Dom heraus übertragen zu können, da der Platz im Dom für die vielen Besucher nicht ausreichte, und das trotzdem die Sitzbänke aus dem Dom entfernt wurden, damit mehr Jugendliche Platz hatten. Außerhalb des Domes trafen sich die Jugendlichen zu Workshops rund um Themen wie Glaube, Berufung, Ausbildung, Bibel… zu Austausch oder einfach nur gemeinsamen Aktivitäten oder Wasserschlachten. Am Abend der Barmherzigkeit haben 100 Priester das Sakrament der Versöhnung angeboten. Da die Nachfrage nach Beichte so stark war, konnten die Jugendlichen auch am Domplatz selbst bei dutzenden Priestern beichten. Neben dem Geburtstag der Kirche wurde aber auch ein sehr menschlicher oder besser gesagt bischöflicher Geburtstag gefeiert: Der Passauer Bischof und deutsche Jugendbischof feierte im Kreise der Jugendlichen am Samstag seinen 52. Geburtstag. Oster war an diesem Tag nach Salzburg gekommen, um die hl.Messe mit den Jugendlichen zu feiern und als Referent über die Barmherzigkeit Gottes zu sprechen. Die vielen jungen Gläubigen dankten es ihm mit einem Ständchen. Der Bischof freute sich besonders: „Das war das größte Geburtstagsständchen meines Lebens“. Das Fest der Jugend wurde heuer bereits zum 18. Mal in Salzburg veranstaltet. Jedes Jahr nehmen mehr Jugendliche daran teil. Noch nie kam es zu Exzessen, Ausschreitungen oder Diebstählen. Organisator Georg Mayr-Melnhof berichtet, dass noch nie ein Polizei- oder Rettungseinsatz notwendig war, trotz der vielen Teilnehmer. Das schätzt auch der 20-jährige Jesse: „Ich mag das, Leute hier zu treffen, die so was das erste Mal sehen und die davon berührt sind und sich fragen: ‚Was sind da für tausende Jugendliche, die so gmiatlich (A.d.R.: angenehm, gemütlich) sind, keiner ist angesoffen, keiner randaliert, was ist das da?“ Die Jugendlichen strahlten eine große Freude aus, sangen auf dem Weg zum Dom Lobpreislieder und wirkten mit ihrer Begeisterung richtig ansteckend. Stefan Oster kann diese Freude verstehen: „Wenn man ahnt, wer und wie Jesus ist, dann lernt man automatisch darüber zu sprechen, weil das Herz übergeht vor Freude und Staunen.“ Von dieser Freude und Staunen konnte man beim Fest der Jugend Zeuge werden. Quelle: Redaktion, zenit.org Click to Post

Brad Pitt und die Charismatiker

Nach der Trennung von seiner Frau Angelina Jolie mied der Hollywood-Star Brad Pitt lange die Öffentlichkeit. Nun hat der 53-Jährige einem Reporter des Magazins GQ ein Interview gegeben, in dem er auch über seine christliche Vergangenheit sprach. Pitt gehörte einmal der charismatischen Bewegung an, sagte er.

Der Hollywood-Schauspieler Brad Pitt sprach in einem Interview auch über seine christliche Erziehung Foto: DoD News Features | CC BY 2.0 Die letzten Monate, nach der Trennung von seiner Frau Angelina Jolie, seien chaotisch gewesen, sagt Pitt dem Reporter. Im September vergangenen Jahres hatten der Schauspieler und seine Frau Angelina Jolie gemeinsam mit den Kindern einen Flug in einem Privatjet unternommen. Dabei kam es zu einem Streit, und es folgte fünf Tage später die Scheidung. Er sei in Springfield im US-Bundesstaat Missouri aufgewachsen, sagte Pitt. „Wir gingen in die Gemeinde der First Baptist, das ist das reine, strengere, buchstabengetreue Christentum. Als ich in die High School ging, gingen meine Leute zur charismatischen Bewegung, wo in Zungen geredet wird, und wo man die Hände hebt und anderen krassen Scheiß macht.“ Auf die Frage, ob er selbst auch in Zungen geredet habe, sagte Pitt: „Yeah, na komm schon. Ich war noch kein Schauspieler, aber weißt du ... Die Leute glaubten einfach daran. Sie befreiten sich von etwas. Gott, sind wir kompliziert. Wir sind komplizierte Wesen.“ Pitt erzählt: „Als Kind wurde ich von Geschichten magisch angezogen – auch über die Geschichten hinaus, die wir erlebten und kannten, Geschichten, die einen anderen Standpunkt zeigten. In Filmen fand ich diese Geschichten ebenfalls. Kulturen und Leben, die so anders waren als meine. Ich denke, dadurch bin ich auch zum Film gekommen.“ Wenig Unterschiede zwischen Rockkonzerten und Gottesdiensten Er erinnere sich daran, auf Konzerte gegangen zu sein, „obwohl man uns sagte, dass Rockkonzerte vom Teufel sind“. Pitt fügt hinzu: „Unsere Eltern ließen uns gehen, sie waren da nicht so streng. Ich hatte das Gefühl, diese Freude und Ausgelassenheit, sogar die Aggression, waren auf dem Rockkonzert dieselben wie bei den Erweckungsveranstaltungen. Der eine heißt Jimmy Swaggart, der andere eben Jerry Lee Lewis. Der eine gehört zu Gott, der andere zum Teufel. Aber es ist im Grunde dasselbe. Ich fühlte mich, als hätte man uns manipuliert. Ich hörte immer nur 'Du weißt nicht, wovon du redest...'“. Er habe früher Marihuana geraucht und viel Alkohol getrunken, sagt Pitt. „Ich könnte einen Russen mit seinem eigenen Wodka unter den Tisch trinken. Ich war Profi. Ich war gut.“ Doch er wolle so nun nicht mehr leben. In der Zeit nach der Trennung von Angelina Jolie sei er zu Freunden nach Santa Monica gezogen, weil er sich in dem Haus zu alleine gefühlt habe. Nun versuche er sich darin, Kunst zu machen und arbeite mit Ton, Putz, Beton und Holz. „Ich lerne neue Materialien kennen und überrasche mich ständig selbst. Aber es ist eine sehr, sehr einsame Beschäftigung.“ Angesprochen auf die Trennung von seiner Frau sagt Pitt: „Es ist ein Klischee: 'Wenn du jemanden liebst, lass ihn frei'. Jetzt fühle ich, was das heißt. Liebe ohne Besitzanspruch. Man sollte nichts als Gegenleistung erwarten.“ Pitt fügt hinzu: „Das ist es, was ich nicht verstanden habe, als ich christlich erzogen wurde – Tu dies nicht, tu das nicht – es geht nur um das, was man nicht tun darf. Und ich fragte mich: Woher bloß weißt du eigentlich, wer du bist und was gut für dich ist, wenn du nicht herausfindest, wo die Grenzen sind? Man muss über sie hinaustreten, um zu wissen, wo sie verläuft.“ (pro) von: js, Christliches Medienmagazin pro | www.pro-medienmagazin.de Click to Post

Schön ist anders

Das Schönheitsideal der Medien kann krank und unglücklich machen. Das hat die Australierin Taryn Brumfitt am eigenen Leib erfahren. In ihrem Dokumentarfilm „Embrace: Du bist schön“ will sie herausfinden, warum so viele Menschen ihren Körper hassen. Dafür spricht sie mit Schönheitschirurgen, Magersüchtigen und Models. Ein berührender Film, dem nur eine Sache fehlt. Eine Filmkritik von Lisa-Marie Seifert

Die Australierin Taryn Brumfitt trimmte nach drei Schwangerschaften ihren Körper auf vermeintliche Idealmaße. Glücklich war sie damit nicht. Dann lernte sie ihren Körper, wie er war, zu lieben. Foto: Majestic Wer kennt sie nicht, die berühmten Vorher-Nachher-Fotos, auf denen eine ehemals dicke Frau zuerst unglücklich ihren übergewichtigen Körper präsentiert und auf dem zweiten Bild schlank und vermeintlich perfekt in die Kameras strahlt und alles so viel besser scheint als vorher? Ein solches Bild war auch der Auslöser für den berührenden Dokumentarfilm „Embrace: Du bist schön“, der derzeit nur wenige Male in Deutschland im Kino läuft. Allerdings zeigt auf diesem Bild die Vorher-Seite einen durchtrainierten Frauenkörper im Bikini und die Nachher-Seite eine lachende Frau mit dem einen oder anderen Speckröllchen, das nicht dem landläufigen Schönheitsideal entspricht. Abgebildet auf dem auf Facebook millionenfach geklickten Foto ist die australische Fotografin Taryn Brumfitt, die nach drei Schwangerschaften ihren Körper hasste. Sie entschied sich dafür, alles zu tun, um wieder einen perfekten Körper zu haben. Dafür stürzte sie sich für fast vier Monate in ein Sport- und Ernährungsprogramm, dessen Ergebnis sie auf einem Bodybuildingwettbewerb präsentierte. „Da stand ich nun also, immer noch nicht glücklich“, erinnert sich die 39-Jährige in den ersten Szenen der Dokumentation. „Um dorthin zu kommen, habe ich zu viel geopfert. Zu viel Zeit, zu viel Energie und zu viel Besessenheit.“ https://www.youtube.com/watch?v=Oojpv2ma0ZA Für Brumfitt war das der Wendepunkt in ihrem Leben, sie beginnt wieder normal zu essen, lernt ihren Körper zu akzeptieren und sogar zu lieben. Dann postet sie das Vorher-Nachher-Foto auf Facebook und die Reaktionen sind überwältigend. Neben Lob und Zuspruch erreichen sie auch viele verzweifelte Hilferufe. Eine Frau schreibt Brumfitt, dass sie noch nie mit ihrer vierjährigen Tochter schwimmen gewesen sei, weil sie sich nicht traue, sich im Badeanzug zu zeigen. Die Australierin beschließt, um die Welt zu reisen, um zu verstehen, warum so viele Frauen nicht mit ihrem Körper zufrieden sind – und zu zeigen, wie man seinen Körper lieben kann, auch wenn er nicht dem Schönheitsideal eines Covergirls entspricht. Die Kamera begleitet sie auf der Reise. Frauen auf der ganzen Welt kennen das Problem Die Fotografin trifft die frühere Chefredakteurin der australischen Ausgabe des Hochglanz-Frauenmagazins Cosmopolitan, Mia Freedman. Der Zuschauer taucht ein in die Welt von Photoshop, Modelmaßen und Makellosigkeit und erfährt, wie Fotos dem gesellschaftlichen Schönheitsideal angepasst werden. „Wenn du dich mit jemandem vergleichst, der gar nicht existiert – wie willst du jemals glücklich mit deinem Körper werden“, fragt Mia Freedman, und die Dreifachmutter stellt fest, dass nicht mal die Mädchen aus den Modemagazinen in Wirklichkeit so aussehen wie die Mädchen aus den Modemagazinen. Weiter führt die Australierin ihre Reise zu einem Model, das mit Konfektionsgröße 38 als „Plussize“-Model gilt, also als eines mit Übergröße. Sie berichtet davon, wie Size-Zero-Models, also extrem dünne, abseits des Laufstegs regelmäßig ohnmächtig werden und Wattebälle essen, um dem Schönheitsideal der Gesellschaft zu entsprechen. Aufhören, gegen den eigenen Körper zu kämpfen Der Gedanke „Dick gleich schlecht, dünn gleich gut, am dünnsten gleich am besten“ und die Reduzierung der Frau auf ihr Äußeres sind die Gründe, warum so viele von ihnen Probleme mit der Selbstakzeptanz haben, ist das Zwischenfazit der Australierin. Zum Ende des Filmes trifft sie sich mit der deutschen Schauspielerin Nora Tschirner, die den Film mitproduziert hat. Dass 91 Prozent der deutschen Frauen mit ihrem Körper unzufrieden sind, wundert diese nicht: Der Optimierungswahn, der unrealistischen Schönheitsidealen nacheifere, sei tief in unserer Leistungsgesellschaft verankert, ist sich die Tschirner sicher. Zurück in Australien steht für Brumfitt am Ende ihrer Reise fest, dass es keinen Grund gibt, sich selbst wegen der einen oder anderen Problemzone des Körpers zu schämen oder zu hassen. Jeder darf sich schön fühlen, unabhängig davon, was die Hochglanzmagazine propagieren. Schön sein ist viel mehr, als einem subjektiven Ideal zu entsprechen. Schönheit bedeutet Vielfalt, Individualität und Selbstakzeptanz. Der Kampf gegen den eigenen Körper, der doch eigentlich ein Verbündeter sein sollte, muss aufhören, ist sich die Australierin sicher, während sie zum Abschluss noch einmal charmant in die Kamera strahlt, als wolle sie den Zuschauern Mut machen. Von innen heraus schön Alles in allem ist „Embrace: Du bist schön“ ein gelungener Film, der seinen Ansprüchen gerecht wird. Mal berührend, mal ironisch und charmant berichten die unterschiedlichsten Frauen von ihren Erfahrungen und Selbstzweifeln, und als Zuschauer fühlt man sich verstanden und am Ende des Films vielleicht sogar schöner. Ein Aspekt kommt in dem Film mit der ansonsten so wichtigen Botschaft zu kurz: Zur Lösung des Problems des Körperhasses, der zweifelsohne die meisten Frauen betrifft, gehört mehr als die Akzeptanz der eigenen Makel und die Einsicht, dass jeder Körper anders und auf seine Weise schön ist. Es ist vor allem wichtig, zu lernen, dass unser Körper nicht definiert, wer wir sind. Unser Charakter sagt viel mehr über uns aus als ein Körper, der Modelmaße hat oder eben nicht. Wenn wir verstehen, dass Schönheit sich nicht nur über das Äußere definiert, dann können wir auch über das eine oder andere Kilo zu viel hinweg sehen. Ausstrahlung und wahre Schönheit kommt eben doch von Innen. In Deutschland sollte der Film ursprünglich nur am 11. Mai laufen, mittlerweile gibt es noch zusätzliche Termine bis 14. Mai in der UCI Kinowelt in Berlin-Friedrichshain. Außerdem wird die Dokumentation auf DVD erhältlich sein. (pro) Von: lms, Christliches Medienmagazin pro | www.pro-medienmagazin.de Click to Post

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SPIEGEL DAILY – Morgen startet die digitale Tageszeitung des SPIEGEL

DER SPIEGEL und SPIEGEL ONLINE starten morgen, am 16. Mai, die kostenpflichtige digitale Tageszeitung SPIEGEL DAILY. Einmal am Tag die Welt anhalten – das will das Redaktionsteam von SPIEGEL DAILY für den Leser leisten: Entschleunigung, Einordnung und Orientierung. Täglich um 17 Uhr erklärt DAILY die wichtigsten News des Tages, liefert pointierte Kommentare, fasst die Debatten in den sozialen…

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