Impresiones.

[yachay]

“La primera semana del Cuzco y el terremoto de 1950 marcan el inicio del nuevo ciclo de modernización, en el que empieza a influir sobre la ciudad con sus símbolos y sus actos”

Tama Herrera, p. 190

[yachay]

Jóvenes ingenieros sobre quienes parecía pesar la antigüedad de la ‘ciudad museo’ como un estigma, vieron la obra destructora del terremoto y la demolición una solución feliz. Luis. E Valcárcel afirma que decían: ‘No queremos más cosas antiguas, queremos un Cuzco nuevo, hay que desaparecer el Cuzco antiguo, basta de Cuzco antiguo'

Tamayo Herrera, José. Historia social del Cuzco Republicano. p. 183

[yachay]

Cuerpos de ingenieros recorrían el Cuzco, sentenciando, sin posibilidad de apelación, las casonas y viejos palacios que debía ser demolidos para siempre. Era una fiebre extraña y nueva, como si quisieran competir con el sismo en obra destructora. Parecían odiar a la ciudad antigua. Con tractores, bulldozers, dinamita y brazos derribaron en ciega competencia muchas gloriosas casonas del Cuzco colonial, sin pensar siquiera en la posibilidad de su restauración”

Tamayo Herrera, José. Historia social del Cuzco Republicano. p. 183

[yachay]

When one of us announces in Europe that he is an American his statement is generally followed by the query, "From North or South America?" Having no nominative of our own, we of the United States have adopted one which belongs to the whole western hemisphere, and we claim an exclusive right to it which does not properly belong to us.

Hale, Albert. Practical Guide to South America. Boston: Small, Maynard & Company, 1909, p. 4.

[yachay]

a su vez, el concepto de la ciudadanía en Bello -precisamente en la corrección de la ley colonial que el Estado futuro vendría a superar- presupone un excedente pasional sin el cual el amor por la lengua nacional sería impensable.

Ramos, Julio. Paradojas de las Letras, Caracas: Ediciones eXcultura, 1996, p.18

[yachay]

para [Andrés] Bello -como para tantos letrados fundadores de los estados americanos- la ciudadanía, la constitución de un sujeto jurídico moderno, evidentemente no era una categoría dada por la naturaleza ni por la historia colonial hispanoamericana; era más bien un campo de identidad que debía construirse precisamente en la transformación de los materiales 'bárbaros' e indisciplinados de las poblaciones, sobre todo campesinas y subalternas, que se resistían a los distintos órdenes de la centralización política y cultural requerida por la nación.

Ramos, Julio. Paradojas de las Letras, CaracasL Ediciones eXcultura, 1996, p.16

[yachay]

El español tendrá que hibirdarse rindiendo parias a Huaman Poma, o romperemos los 'atajamientos' de Garcilaso, volviendo al aymara y al kheswa. Sólo entonces el punto de partida de 'Ollantay' habra encontrado continuidad/ Y ya podremos hablar de literatura Americana.

churata, Gamaliel. El pez de oro, página 185 (Ed. Cátedra, 2012

[yachay]

El indio no es un subhumano...es sí un subnutrido a causa de los sobrenutridos que lo apalearon y lo apaleamos todavía en prosa y verso.

Churata, Gamaliel. El pez de oro, página 168 (Ed. Cátedra, 2012)

[yachay]

La reivindicación del indígena carece de concreción histórica mientras se mantiene en un plano filosófico o cultural. Para adquirirla – esto es para adquirir realidad, corporeidad – necesita convertirse en reivindicación económica y política

Valcárcel, Luis. Tempestad en los Andes. Prólogo, p. 28

[yachay]

“La genialidad de González Prada consistió en percibir el vínculo que unía a dominadores y dominados tras la rígida compartimentación en que creían estar separados. Vio con claridad, que el desprecio al indio por parte de los blancos peruanos y el sojuzgamiento en que se lo mantenía, se hallaban repetidos, inversamente, por la misma valoración y el mismo sojuzgamiento en que los europeos tenían a los blancos peruanos, abriendo así la posibilidad de comprender a la cultura dominante como un callejón cerrado, vistos los dos factos que la regían: la dependencia del exterior y el aislamiento respecto al interior”

Rama, Angel. Transculturación Narrativa en América Latina. Ediciones Buenos Aires: El Andariego, 2008 (1era. Edición 1984), página 156.

[yachay]

El concepto de texto definitivo no corresponde sino a la religión o al cansancio.

Borges, Jorge Luis. "Discusiones" en Obras Completas . Buenos Aires: Emecé, 1974, p 239.

[yachay]

Las industrias culturales son hoy el principal recurso para fomentar el conocimiento recíproco y la cohesión entre los múltiples organismo y grupos en que se fragmentan las grandes ciudades

García Canclini, Néstor. Consumidores y Ciudadanos. (p. 90)

[yachay]

“[The book] will seek to explore the underlying dynamic of creativity …get[s] beyond the idea that creativity is the exclusive domain of artists or that innovations are largely technological: there is social political creativity and innovation too”

Landry, Charles. The creative City. Introduction (p. XV)

[yachay]

He estado 15 días en Chimbote. Es casi exactamente como Lima, tiene como 40 barriadas: el 70% de la población es de origen andino; la masa de inmigrantes serranos es proporcionalmente mayor que la de Lima y no tiene la tradicional aristocracia criolla; esta masa que vive separada aún de la costeña, se acerca a ella por canales menos dolorosos de transitar que en Lima…. He logrado formular algunas hipótesis. No hay en Chimbote clubes provinciales; la organización es barriadas. Costeños y serranos, a pesar del activo intercambio social y comercial permanecen todavía como estratos diferenciados; los serranos tienden a acriollarse y lo hacen sin las grandes dificultades que en Lima, porque el medio social es mucho más accesible. La masa de serranos ya aclimatados son obreros y pescadores; los recién llegados se ocupan en trabajos más directamente relacionados con las necesidades de esa masa asalariada: mercados, carguío, sirvientes de hoteles, etc. Pero como el mito de Chimbote sigue difundiéndose, mito como centro de enriquecimiento del serrano (muchos han logrado llevar vida de derroche), la avalancha de serranos continúa y hay gente que vive en la más pavorosa miseria. Total que se abrieron perspectivas insospechables para un informe etnológico general sobre Chimbote y materiales para mi novela. Se llamará “Pez Grande”. Estoy muy animado a pesar que el insomnio no me deja reaccionar bien

Arguedas, José María. Carta a John Murra 1967

[yachay]

"Martin Lienhard, sostiene que en realidad el propósito de este [Arguedas] fue todavía más ambicioso: antes que un intérprete de la cultura popular andina, es una expresión subversiva de ese mundo".

Flores Galindo, Alberto. Buscando un inca. p. 348 (cáp. X)

[yachay]

In sum Ladino historians [like Guamán Poma] were ethnographers of their own cultural hybridization

"The indigenous ethnographer" Rolena Adorno.

[yachay]

La imagen de lo popular ya no constituye un punto de tensión anticapitalista, como funcionara emblemáticamente en los discursos mayoritarios de izquierda; por el contrario, ahora se articula como signo derivado y diferido en uno de los ejes semánticos de la cultura empresarial de mercado: el valor de la creatividad.

Cárcamo-Huechante, Luis Tramas del Mercado: imaginación económica, cultura pública y literatura en el Chile de fines del siglo veinte. p. 130