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Jay is just a crabby lil guy.

Este correo era bastante más extenso, siguiendo su consejo -sin piedad con los maestros- lo adapté, recorté partes, lo edité, lo saqueé y sigue teniendo la entrañable ternura y la agudeza de Julio. Quisiera seguir esa pista de lo puesto a morir en las naturalezas muertas de la que me hablaba, seguir el camino de los castillos del Perigord con sus trufas y sus hongos que reiteradamente aparecen en las naturalezas muertas de Ouvrard. Me gustaría decir muchas más cosas de las que dije de Ouvrard, pero hoy es volver a escuchar a Julio.

. Hay que Obrar. ¿Cuál, entonces la relación entre bodegón o naturaleza muerta, paisaje y Ouvra o trabajo? Cuando conversamos con algo de detenimiento sobre Ouvrard te sugerí que vieras la lectura del Benjamin de la alegoría barroca. Hay por lo menos un capítulo que te servirá mucho para encarar lo que Benjamin considera uno de los costados de la paradoja alegórica: la naturaleza, en su proceso de descomposición, se hace tiempo, en la medida en que la historia se hace naturaleza muerta. Ese es el núcleo del proceso "deconstructivo" de la alegoría y su trabajo mortuario. Las naturalezas muertas nunca están del todo muertas. En inglés "still life" capta aquella zona de energía anterior a la muerte. A los budistas les encanta esa palabra: stillness [calma, quietud, silencio]. Vibra algo en el stillness, que tiene que ver con la descomposición. Las flores están pudriéndose: mucha energía se desata en ese proceso. Se trata de una energía que no se puede medir en términos de la productividad, ese drama al que la modernidad nos ha habituado. No por casualidad, varias veces aparecen atrás de las flores las vaquitas. La Ouvra rompe la distinción entre dos espacios de la naturaleza, para mostrar, en el primer plano, la GRAN ENERGIA de lo que se pudre, en contraste con la naturaleza cuantificada como materia del intercambio ganadero. La cuestión del tiempo muerto -creo que esa es la clave- de los bodegones de esa gran Ouvra. El arte a veces es un obrero de la muerte. Eso lo sabía muy bien Blanchot. Por supuesto, el texto de Heidegger que se conoce demasiado mal, de tan conocido, sobre la tierrita en las botas del campesino de Van Gogh, y el origen de la obra de arte, se puede leer, no solo contiguo a Benjamin, sino como una reflexión sobre la relación entre la obra de arte, la acción y el tiempo del trabajo. Es el tema que la amada alumna de Heidegger, quien se supo liberar de todos los maestros, sin pena, elabora en La condición humana. Sin piedad con los maestros, ni con la ouvra: lo que no quiere decir que haya que destruir a nadie: ver, en cambio, como se llenan de tiempo antes de morir. Entonces el clásico, reducido a su plena condición vital, cobra un nuevo sentido sobre el que vale la pena escribir, escribir a gusto. Te deseo suerte. No dejes de escribir. Un abrazo muy cordial. Julio Ramos

#luis ouvrard #julio ramos

a su vez, el concepto de la ciudadanía en Bello -precisamente en la corrección de la ley colonial que el Estado futuro vendría a superar- presupone un excedente pasional sin el cual el amor por la lengua nacional sería impensable.

Ramos, Julio. Paradojas de las Letras, Caracas: Ediciones eXcultura, 1996, p.18

#julio ramos #andres bello

para [Andrés] Bello -como para tantos letrados fundadores de los estados americanos- la ciudadanía, la constitución de un sujeto jurídico moderno, evidentemente no era una categoría dada por la naturaleza ni por la historia colonial hispanoamericana; era más bien un campo de identidad que debía construirse precisamente en la transformación de los materiales 'bárbaros' e indisciplinados de las poblaciones, sobre todo campesinas y subalternas, que se resistían a los distintos órdenes de la centralización política y cultural requerida por la nación.

Ramos, Julio. Paradojas de las Letras, CaracasL Ediciones eXcultura, 1996, p.16

#julio ramos