Buenas! Soy Pyk y soy una bruja en aprendizaje, pero cuando no lo somos? Siempre estamos en un proceso de aprendizaje infinito, ya que siempre hay algo más que aprender u otro punto de vista de ver.
Quise empezar este blog en donde voy a publicar cosas para aprender sobre brujeria y magia, la mejor manera de aprender es enseñando y si no sabes explicar lo que sabes, entonces no lo sabes. Estuve pensando si hacer esto en español o en ingles, pero escogí español porque no hay muchas personas hispanohablantes enseñando de manera sencilla y gratis, siempre aprendemos de gente que habla ingles y que están en el otro lado del munda, que no entienden cosas que no son de su lugar. Así que, voy a intentar hacer un cambio, porque si alcanzo aunque sea una persona, entonces voy a lograr mi objetivo.
Si quieren saber un poco de mi, me considero una bruja ecléctica, no soy fan de las etiquetas, estancan a la gente de salir de su comfort, pero soy conciente que son importantes para que la gente te entienda. Hago un poco de todo y aprendo un poco de todo. También soy helenista, trabajo con ese panteón. Mi forma de adivinación principal es el tarot. y bueno, no sé que más decir lol
PGM IV. 2891-2942: Offering to the star of Aphrodite
♡⸝⸝ This is an ancient love/sex spell from the Greek Magical Papyri, it is rather long. I am posting this out of interest in ancient sorcery and not as a means of education or compulsion to perform the rite! Discretion is advised, triggering topics surrounding sex & wrath of gods.
♡⸝⸝ Its important to note that these spells will be a culmination of different traditions and syncretism formed from the cultural exchanges and colonization that had taken place at the time of its creation. You will see motifs, symbols, names & titles that will come from other cultures.
‿‿‿‿ When to do this spell: When the Moon is in Aquarius or Leo.
Spell materials: "A white dove's blood and fat, untreated myrrh and parched wormwood. Make this up together as pills and offer them to the star on pieces of vine wood or on coals. And also have the brains of a vulture for the compulsion, so that you may make the offering. And also have as a protective charm a tooth from the upper right jawbone of a female ass or of a tawny sacrificial heifer, tied to your left arm with Anubian thread."
Compulsion element of the rite:
"But, if as goddess you in slowness act. You will not see Adonis rise from Hades, Straightway I'll run and bind him with steel chains; As guard, I'll bind on him another wheel of Ixion, no longer will he come
to light, and he'll be chastized and subdued. Wherefore, O Lady, act, I beg: Attract NN (the target's name), whom (the targets birth-giver) bore, to come with rapid step to my door, me, NN, whom NN bore, and to the bed of love, driven by frenzy, in anguish of the forceful goads-- today, at once, quickly. For I adjure you, Kythere, *NOUMILLON BIOMBILLON AKTIOPHI ERESCHIGAL NEBOUTOSOUALETH PHROUREXI THERMIDOCHE BAREO NE.*"
Hymn of Compulsion:
"O foam-born Kythereia, mother of both gods and men, etherial and chthonic, All-Mother Nature, goddess unsubdued, Who hold togcther things, who cause the great Fire to revolve, who keep the ever-moving
*BARZA* in her unbroken course; and you Accomplish everything, from head to toes, And by your will is holy water mixed, When by your hands you'll move *RHOUZO* amid The stars, the world's midpoint which you control. You move holy desire into the souls
Of men I and move women to man, and you Render woman desirable to man Through all the days to come, our Goddess Queen, Come to these chants, Mistress *ARRORIPHRASI GOTHETINI, Cyprus-born, SOUI ES THNOBOCHOU THORITHE STHENEPIO, Lady SERTHENEBEGI*, and inflict fiery love on her, NN, whom NN
bore, So that for me, NN, whom NN bore, She melt with love through all the days to come But, blessed *RHOUZO*, grant this to me, NN:
Just as into your chorus 'mid the stars A man unwilling you attracted to Your bed for intercourse, I and once he was
Attracted, he at once began to turn Great BARZA, nor did he cease turning, and While moving in his circuits. he's aroused: wherefore attract to me, her, NN, whom NN bore, To bed of love. But goddess Cyrpus-born, Do you now to the full fulfill this chant."
Success: If you see the star shining steadily, it is a sign that she has been smitten, and if it is lengthened like the flame of a lamp, she has already come.
‿‿‿‿ Notes, Thoughts and Musings: why I wouldn't perform this spell.
♡⸝⸝ The star in reference is the morning/evening star of Venus, one associated with the goddess Inanna/Ishtar.
I wouldn't perform this spell majorly for two reasons, firstly its misogynistic in nature - if I were to perform love spells I would not perform ones pertaining to binding woman for these deeds. Secondly, this is a spell that angers the gods as a means of invocation. Not something I feel confident in doing, but was certainly a means of quick invocation that didn't require previous worship/kharis to work.
The history of love spells is truly fascinating, you will find two distinct kinds of love magic in ancient history and I vastly understand and can forgive one more than the other. Spells such as this one come from selfish needs - unruly ones, which is most likely why the anger invocation was used. It serves a purpose that no one is entitled to at all. The other kind of love magic was out of fear, for protection and survival. It existed for the marginalized of the time, for women as a way of ensuring themselves a future without harm.
I do not hold ancient society to modern standards, but I hold myself to my own standards and critique spells and rites through this lens. In the future I will share spells of varying nature and critique them through my own lens to provide different perspectives and perhaps more context for better understandings.
‿‿‿‿ If you have any questions feel free to comment or go to my inbox!
Edición y traducción de Josefina Maynadé y María de Sellarés
acérate, Hermes, y responde a mi plegaria,
mensajero de Zeus, divino hijo de mata
que las pendencias dilucidas, guía de la humanidad.
Dotado de gran corazón y de prudente inteligencia,
celeste mensajero de probada pericia,
con poderosas artes lograste aniquilar a Argos que todo lo ve.
Con pies alados atraviesas los aires,
¡oh, amigo del hombre, profeta de la palabra!
Gran mantenedor de la vida, te complaces
en las artes gimnásticas, en el divino fraude.
Con tu poder investido, el lenguaje se torna elocuente,
adquiere fluencia y es fuente de ganancia.
Con tu mano empuñas la rama purificadora paz,
bendito corifeo, dios productivo
de lenguas múltiples, protector de nuestras labores,
compasivo para las necesidades de los mortales,
arma afilada de la lengua, que los hombres adoran.
Hazte presente, Hermes, y atiende a tus suplicantes.
Ayúdame en mis trabajos, otorga un pacífico fin a mi existencia,
la gracia al hablar e incrementa mi memoria.
TL;DR: The Hiereiai (fem. hiereia, masc. hiereus) was the closest Greek equivalent to a Christian Priest; however, running a temple requires many different people with a variety of responsibilities, and the requirements changed at every temple.
If you wanted to participate in a public ritual, you followed a hiereia (priestess) or hiereus (priest); if you wanted to give an offering or say a prayer in the presence of the Divine, you asked a Keyholder; and if you wanted a message from the Gods themselves, you requested a meeting with a Seer.
Recommended: @star-of-zeus' Priesthood Series.
Foreword
Throughout this post, I will use the term priesthood and priest as a gender-neutral term for female and male priests; however, like some scholars¹, I believe the modern definition of priesthood does not belong in Hellenistic Polytheism. Using them erases the complexities of the Greek Priest equivalent and combines the roles of many historically into one. In this post, I'll go more in-depth into what "priesthood" meant in ancient Greece.
Greek "Priesthood" in Antiquity
Our concept of priesthood is heavily Christian-inspired.
While priesthood in Christianity varies by denomination, our perception of modern Christian priest have inaccurately shaped our understanding of priesthood in ancient Greece.
There's a prominent misconception that priesthood was always a lifelong position and a priests' sole responsibility was to educate the masses and spread the word of their God(s). This comes from a fundamental misunderstanding of what priests actually did in antiquity².
The Hiereiai: the Greek "Priest"
"In Greece, the priesthood is not a way of life, but a part-time and honorary office; it may involve expense, but it brings great prestige.” — Burkert³
The people responsible for maintaining a particular temple and the closest Greek equivalent to a Christian priest were called the Hiereiai (fem. hiereia, masc. hiereus).
The Hiereiai primarily led public rituals, festivals and ensured sacrifices were received and cared for appropriately (per the ritual procedures). Being a part of the Hiereiai can be compared to working a 9-to-5. The Hiereiai did not live in the temple and only worked when the temple was opened, typically during festivals and celebrations⁴ (although this varied by cult).
While their primary job was caring for sacrifices, the Hiereiai worked as public servants (or civil workers). They worked alongside the city to prepare festivals, cleanse homes after a birth or death, and maintain the temple and sanctuary.
Becoming a Priest: Qualifications
Every temple was slightly different, with different requirements and expectations for those who worked there. I'll give the most generalized description from the sources I've found.
"...[I]n the case of Greek priesthoods, pedigree, wealth, or both were basic requirements for attaining office..." — Connelly⁵
The position of a "priest" was most commonly inherited. Priesthood could be purchased, won by elections or lots, or inherited².
The most eligible always came from wealthy and well-educated families, with little exception.
There were male and female priests (fem. hiereia, masc. hiereus). The acceptable age of a "priest" varied from cult. Those aged 7 to 11 were likely to be assistants rather than oath-bound priests, as seen in notes about the Cult of Athena Polias. Some cults only accepted “matured” (married and with children—usually post-menopause) women.
It's important to note that hiereus typically worked with male deities, and hiereia worked with female deities; however, there were exceptions.
If someone's household was eligible to hold a priest position, all members (regardless of gender) would receive education to obtain the title. Likewise, if someone came from a family of priests, the elders would pass down their knowledge to the young. Most priests had been "training" their entire lives⁶.
The younger someone was, the more likely their position as a priest would be temporary. Younger priests, namely prepubescent children, would typically work as priests until they were no longer virgins or married⁸. Similarly, young women would sometimes temporarily work as priests in the year leading up to their marriage. It's important to note that most priest positions were not life-long and did not typically require oaths of celibacy⁷.
— WHAT WE KNOW SO FAR —
The Hiereiai was the closest Greek equivalent to a Christian priest in antiquity. Priesthood was more like a regular job in that it was commonly a temp. position that allotted a person (and their family) great prestige.
The title of a "priest" was commonly inherited, but it could also be bought or elected by the people or Gods (via lots). Primarily, people from wealthy and well-educated backgrounds would be considered eligible for priesthood, although the qualifications required varied from cult and temple.
Many of the Hiereiai spent their entire lifetimes learning about priesthood and how to worship the Gods according to their local cults). The Hiereiai's main job was to take care of sacrifices, work with the city to prepare festivals, cleanse homes after birth or death, and maintain the temple.
Keyholders, Oracles, and More
There are not enough words to stress that the term priest does not adequately describe the ancient practice of the Hiereiai or the other people who worked alongside them. When you use priest or priestess, you effectively erase the diversity of the numerous roles that make running a temple possible.
Keyholders: Male or female priests with noble backgrounds and high cultic status could become the ones who carried the key to the temple (or the naos, the dwelling of the Gods). The Naos was not always accessible to all worshippers, as entering meant (metaphorically) stepping into the presence of a God⁸. Keyholders essentially acted as gatekeepers at the doors of the Divine and allowed visitors in according to cultic tradition.
Manteis (Seers, Sibyls, etc.): In antiquity, Manteis went by many names—Seers, Sibyls, Prophet(ess), etc.
Simply put, Manteis were usually part of the Hiereiai (but not always) and could receive messages from the divine. Unlike a priest, a Mantis was not always bound to a single temple. They would often travel from different cities or backgrounds and advise publicly (or privately to those of high status)⁹.
While priesthood was usually reserved for the elite, anyone could become a Mantis, as seen by many of Apollo's Seers who were "peasants", so long as they had the skills. Manteis and the Hiereiai could sometimes be virtually indistinguishable⁹. Manteis would perform rituals and offer animal sacrifices alongside the Hiereiai; however, a hiereia (priestess) or hiereus (priest) couldn't perform the duties of a Mantis.
That said, a lot of the information about Manteis has been lost. In the modern day, Manteis and Oracles are virtually indistinguishable; however, in antiquity, oracles referred to the divine message itself.
Instead of calling a specific person an oracle, the message they received—or even the collection of previous messages from the collective priests of said temple—would be called an oracle¹⁰. Pythia, commonly called the Oracle of Delphi, was likely not called an Oracle.
Today, Oracle and Mantis have become intertwined. According to Wikipedia, Oracles were believed to receive the word of a God directly. On the other hand, Seers interpreted signs (omens, stars, animal entrails from a sacrifice, etc.) and interpreted the message from the Gods that way. However, this distinction may not have existed in antiquity.
Summarizing
This brief list does not even begin to scratch the surface of the many, many roles that could be found in a temple.
If you wanted to participate in a public ritual, you followed a hiereia (priestess) or hiereus (priest). The Hiereiai (plural for hiereia and hiereus) primarly led public rituals and city-wide festivals, ensured sacrifices were take care of, and cleaned the temple.
If you wanted to give an offering or say a prayer in the presence of the Divine, you asked a Keyholder. The Keyholder was apart of the Hiereiai that was in charge of a key that allowed them to open and close the Naos, a part of the Temple where the Gods were said to dwell.
If you wanted a message from the Gods, you requested a meeting with a Mantis. The Manteis interpreted messages sent from the Gods and shared them as needed. They were often part of the Hiereiai themselves, but not always.
Being a part of the Hiereiai can be compared to working a 9-to-5. Every temple was slightly different, with different requirements and expectations for those who worked there; however it was rarely a lifetime job.
When you use the terms Priest or Priestess, you lose some of the nuance that made up "priesthood" in antiquity.
Sources
Divider by @/sister-lucifer
[1] Dignas and Kai, "Practitioners of the Divine," 21.
[2] Garland, "Greek and Roman Priests and Religious Personnel"
[3] Dignas and Kai, "Practitioners of the Divine," 27.
[4] Dignas and Kai, "Practitioners of the Divine," 36.
[5] Connelly, "Portrait of a Priestess," 23.
[6] Connelly, "Portrait of a Priestess," 28.
[7] Connelly, "Portait of a Priestess," 18.
[8] Karatas, "Key-bearers of Greek Temples"
[9] Dignas and Kai, "Practitioners of the Divine," 16.
[10] Dillions, "Omens and Oracles,” 5.
En el tarot, el arcano número trece o XIII, se refiere a la carta de la muerte, también conocido como el arcano sin nombre. La carta muestra a un jinete esquelético con armadura llevando una bandera de la rosa blanca de York. Al rededor del caballo blanco se encuentran otros personajes de los arcanos mayores, el emperador tirado en el piso como si hubiese sido vencido en batalla; el niño del arcano del sol, la mujer de la fuerza y el papa pidiendo clemencia frente a la muerte. En el fondo tenemos un río separando a la situación de foco y lo que podemos suponer un reino o pueblo encima de acantilado, donde atrás se ve el sol salir entre dos torres; y en el río podemos ver un barco pasando por este.
La rosa blanca de York en la bandera viene de la iconografía cristiana en el cual representa la pureza e inocencia. La rosa heráldica se usaban comúnmente en escudos ingleses, en la guerra de las rosas y luego como icono del jacobinismo. Pero volviendo al cristianismo, ya que la artista, Pamela Colman Smith, estaba en el proceso de conversión al cristianismo cuando se ilustró este mazo; se le asocia con la virgen María y su pureza. Su color blanco en los pétalos representa la luz, también demostrando la alegría y gloria, y la paz que brinda. En la psicología del color, este color se asocia con la neutralidad, apertura, limpieza y renovación; por eso es muy usada en espacios de relajación.
El caballo blanco y la armadura son lo primero en que nos fijamos en la carta, el blanco del animal se le asocia con la pureza y la fuerza, era asociado con héroes y el fin de los tiempos difíciles. Con la armadura se muestra que es imparable, no es posible detener y denota un carácter militar. Nos puede hacer recordar a uno de los cuatro jinetes del apocalipsis, que llevaba a la conquista o pestilencia, aunque en el libro de revelaciones, Cristo baja desde el cielo en un caballo blanco para declarar guerra.
Los personajes en el piso representan que el cambio va a venir por todos, no importa tu posición o estado. No importa si estás en una etapa de éxito y felicidad como el arcano del sol, si sos una persona que está controlando sus peores aspectos como la fuerza, si tenes una fé como el papa, o posición de poder como el emperador. Los ciclos van a terminar y va a venir algo nuevo, sea como lo lleves en tu alma, la muerte te va a confrontar en algún momento.
El sol entre las dos torres demuestra que no todo malo, después de que termina algo, otra cosa va a empezar. La frase conocida de después de la tormenta sale el sol. Pero primero, para pasar a la luz, hay que enfrentarse al cambio y afrontar a la muerte.
El barco confirma que hay un camino a esa luz, a pesar de ser diminuto y muchas veces se tome por alto, el río y el barco nos va a llevar al reino con el sol saliente, si somos capaces de enfrentar y pasar al jinete, podemos subirnos al barco, pero solo si nos damos cuenta de que está ahí.
Si nos vamos con asociaciones externas al tarot y su simbolismo, el signo escorpio, la piedra de turmalina negra y el número cuatro con la numerología.
Para resumir, la carta de la muerte representa el fin de ciclos, los cambios significativos que suceden en la vida y el perder de las cosas, ya sean buenas o malas, para dar paso a nuevas etapas de tu vida, como una mariposa. El arcano nos enseña sobre la perdida y el dejar ir, el no aferrarnos de cosas que ya no están, sino subirnos al barco para ver donde nos va a llevar y dejar el lugar en el que estábamos.
En reversa, nos muestra el miedo al cambio, quedándonos en un limbo porque lo que se perdió ya no se puede conseguir devuelta. Puede que no hayamos visto ese barco y no sepamos donde ir, quedándonos estancados en la destrucción y cenizas de los que alguna vez hubo, perdiendo la esperanza y deprimiéndonos.
Cada fase de la luna proyecta una energía diferente en las que se puede usar para manifestar diferentes tipos de cosas. Dependiendo en que hemisferio estés, las fases son contrarias, solo coincidiendo en la luna llena y oscura.
Luna nueva: en la primera luz de la luna las energías son perfectas para empezar proyectos, ya que significa la renovación de las energías después de que el ciclo pasado haya terminado. Es el tiempo para manifestar y empezar hechizos de larga duración, también se usa mucho para hacer limpiezas energéticas, aunque personalmente pienso que la luna oscura es mucho mejor para eso.
Luna creciente: al crecer más la visibilidad de la luna sin llegar a ser la mitad, es el momento para hacer todos los cambios que necesitas en tu vida. El cambiar tu actitud para atraer lo que deseas y poner más esfuerzo en tus objetivos. Esta fase se trata sobre todo en el crecimiento
Luna cuarto creciente: La luna llega a la mitad, en estos momentos se ven las manifestaciones y/o hechizos hacen efecto y probablemente con problemas. En este momento se hacen decisiones y revaluaciones de lo que vale la pena o no. El seguir a pesar de los obstáculos con determinación.
Luna gibosa creciente: Al estar a punto de ser luna llena, vas a afilar y ajustar todo para perfeccionarlo como vos querés. Son los últimos toques para después ver todo lo conseguido, el analizar y ver que es lo que falta a esa cosa que querés.
Luna llena: Es el momento del ciclo con más energía, es él culmine de tus esfuerzos y donde vas a ver los frutos. Si vas a hacer un hechizo de un día, este es el mejor momento al significar abundancia y celebración. También se usa para recargar todos los objetos con la alta energía lunar, o a vos mismo.
Luna gibosa menguante: La oscuridad empieza a ocultar a la luna, la reflexión de tus frutos es la llave para esta fase. El entender y agradecer lo que tus esfuerzos hicieron es buena para uno mismo. Esta es la etapa donde la energía lunar va a ir disminuyendo hasta la luna nueva.
Cuarto menguante: La luna esta mitad oculta es el momento para limpiar y dejar ir de las cosas. Reflexiona que funciona y no tengas miedo a tirar oportunidades o cosas que ya no sirven. Es el momento para cualquier hechizo de destierro o limpieza energética fuerte.
Luna menguante: Está a punto de terminar el ciclo, es cuando la energía de la luna es menor. El ciclo pide que te tomes un tiempo para recargarte y descansar para empezar de nuevo con la mejor energía. Algunos consideran que esta es la última fase lunar, que el ciclo empieza a partir de la luna nueva.
Ten en cuenta que esto solo es una guía. No es necesario basar tu vida en esto, existen muchas otras guías de energía como la solar o la planetaria. Si tenés útero y menstruas, las fases lunares son una buena guía energética al los dos tener un ciclo de 28 aproximadamente.
Uno de los rituales más famosos de endulzamiento es el ritual de baño de afrodita. Hace referencia a los epítetos Κηποις Anadyomene, significa salida del mar; Κυπρια Cypria, que significa de Chipre; y Ποντια Pontia, del mar. Como ya es conocido, los mitos de Afrodita, diosa del amor, belleza y sexo, son muy conocidos. Ella está muy conectada al lado marítimo del mundo, ya que se dice que fue nacida a partir del testículo de Urano que cayó al mar y la espuma que se formó. Para hacer honor a esta historia, en el contemporáneo, se creó este ritual de belleza venusiana.
La historia de baños de belleza es muy extensa, yendo desde Cleopatra y sus baños de leche de burra, hasta los baños de barro que ofrecen los spas hoy en día. A lo largo de los siglos, el hecho de darse un baño era un privilegio grande, y el usar cosas específicas para uno era a un más. El trabajo que conllevaba llevar grandes cantidades de agua era muy grande, hasta hace unos siglos, el agua era de las cosas más laboriosas de conseguir por su gran demanda, haciendo que la gente vaya a lo más temprano a su corriente de agua local y lleve a mano la cantidad de agua necesaria. Al ser la mano de obra muy dura, el hecho de darse baños grandes para solo una persona, era considerado un privilegio.
Existe un lugar real donde supuestamente la diosa se daba sus baños, Loutra tis Afroditis, o en español, Los baños de Afrodita, una gruta botánica al oeste de Ciprés, donde las aguas bajan por un manantial y hay un árbol de higo haciendo sombra. Las malas lenguas dicen que ella se daba un baño ahí después de una escapada con un amante, y donde conoció a Adonis. Las aguas del manantial tienen una propiedad mágica para la belleza y la fertilidad. Aunque, lamentablemente, no está permitido ir a bañarse, se puede visitar.
Las mejores noches para realizar este ritual son las de luna llena, aunque mientras sea un viernes también sirve. Personalmente, me gusta hacer este tipo de rituales la primera hora de los viernes, al ser la hora de Venus en la magia planetaria.
El primer paso es limpiar todo, física como energéticamente, el espacio. Acá hay millones de opciones, un baño de sales, sahumear, limpiar sonoramente, sprays, cantos, etc...
Segundo paso, ambientar el lugar, hacerlo perfecto para que sea relajante y puedas deshacer las tensiones con más facilidad. Es complicado relajarse en un lugar feo y sucio. No es necesario poner velas ni comprar una estatua de Afrodita. Con algo que de rico olor y música es suficiente.
Para materiales se van a necesitar: flores, preferiblemente frescas, aunque yo uso secas porque jaja. Las plantas asociadas específicamente a afrodita son las rosas y el mirto, pero se pueden usar otras como la lavanda para relajar o el jazmín. Todas estas plantas, excepto la lavanda, son asociadas con el amor. Si no tenés flores, pero sí aceites esenciales, los podés usar como remplazo o agregarlos a la mezcla.
Sales, ya sea de mar, para baños, o las que tengas. Estas van a ser para el efecto purificar las energías y asociar el agua con el mar de donde salió la diosa. Punto a favor, también son muy buen exfoliante para el cuerpo.
Esas cosas son una versión del baño, este tiene una intención más purificadora y el conectar con Afrodita, que magia de glamour, pero manteniendo de alguna manera las intenciones del amor, ya sea propio o para atraer. Si nos vamos por una corriente más cercana al autoendulzamiento, los materiales van a ser:
Las rosas para el amor y protección, la miel y/o azúcar para endulzar tu mirada o la de otros hacia vos misma, leche para la fertilidad y prosperidad, la canela para atraer en los ámbitos que elijas, y por último tu perfume diario. Si querés seguir agregando cosas, la lavanda y manzanilla para relajar, y la vainilla para un sabor más suave.
Ya tenés dos opciones de ritual, usando materiales y con perspectivas diferentes. Ahora la manera de aplicar este ritual depende del hecho de tener ducha o tina de baño. Por una parte, podés tener la mezcla de los ingredientes en un frasco o bolsita que podés tirar en la tina, si no querés correr el riesgo de taparla, cerrar la bolsa y hacer como si tu baño fuera un té. Pero al solo tener ducha, te tiras la mezcla al cuerpo después de bañarte, y la dejas secar sola.
Sobra decir que al hacer la mezcla se tiene que intencionar cada ingrediente por su cuenta, personalmente me gusta susurrarle lo que quiero a cada una, pero de sí ya tenés una manera confiable, anda con lo tuyo. Y sobra a un más, el visualizar los deseos que querés con ese ritual. Si lo vas a hacer para conectar con Afrodita, medita y agradece.
Viene de un movimiento de los 70, relacionado con la escena punk de Reino Unido y la física cuántica. Fue ideado para contra posicionar las prácticas Wiccanas que estaba siendo la mayoría, dejando de lado el dogma riguroso para dar paso a un pensamiento mucho más libre. A pesar de no haber un sistema religioso, se guían por una cierta cantidad de filosofías, las cuales son:
No hay que seguir dogmas. No hay solo una verdad, sino muchas existiendo en conjunto. No sigue la creencia que hay algo correcto o incorrecto, sino que se basa en la funcionalidad. Si te da resultados, entonces es útil y vas a seguir usándolo. No se enfoca en estar bien o no, sino que te pide que dejes el orgullo de tener la razón y escuchar todas las propuestas.
Lo más importante es la experiencia personal. Los textos explicativos, ya sea libros, manuales, etc... son buenos para encontrar información, pero no siempre te van a servir o funcionar. No todo lo que le funciona a uno, le funciona a los otros, así que experimenta y encuentra lo que sí lo hace.
Perfecciona las técnicas. Ya probaste algo, anota los resultados y el proceso, analiza que es lo que funcionó y lo que no. Aprende que es lo que hizo que funcionara y pule tus habilidades y técnicas.
Desacondicionar y deconstruir. Todas las creencias que llevas con vos tenés que preguntarte la razón y de donde proviene. El acto de cuestionamiento abre puertas y perspectivas que podrás no haberte dado cuenta.
Varias perspectivas. Pierde el juicio a otras prácticas y rama de pensamiento, no hay una verdad específica, así que hay conocimiento donde veas, no te cierres a estos pensamientos.
Gnosis. Es un estado alterado de la conciencia. El conseguir el conocimiento superior conseguido mediante prácticas pasivas y activas, la experiencia y el pensamiento personal. Es el fin de todas las practicas. Un conocimiento profundo y divino.
En la baraja de Marsella, Rider White y muchas otras; se usan los arcanos menores para enfocarse en cosas más específicas de la vida, a comparación de los arcanos mayores que son para situaciones mayores, los menores muestran las dificultades diarias. Los arcanos menores están basados en las cartas del mazo español, exceptuando a los comodines, lo cual están conformados por cincuenta y seis cartas en total, del uno al diez, y la corte (sota, caballero, rey y reina); el cual están divididas en cuatro palos: oro, basto, copas y espadas. En este texto nos vamos a enfocar en el significado de los palos, facilitando mucho más la lectura de los arcanos menores.
Oros: La tierra es su elemento principal. Está relacionado con todo lo que tenga que ver con lo material; el trabajo, el cuerpo, lo físico, la salud y el dinero. Si se está preguntado por cuanto tiempo va a tomar algo, generalmente se refiere a algo de años
Copas: Es el elemento de agua, nuestras emociones y el mundo de lo interno, la creatividad pasiva, la intuición y lo inconsciente. Muchas veces refleja las emociones de las personas por la que estamos preguntando, o muestra el estado de una relación, ya sea amorosa, familiar o de amistad. Se relaciona con periodos de meses.
Espadas: Está asociado en el aire; la mente y la comunicación, las palabras, los conflictos que crean nuestros pensamientos, nuestra identidad atada a los otros, la inteligencia, el ego y la lógica. En el tiempo se relaciona a hechos que sucederán en término de semanas.
Basto: Las cartas de bastos están asociadas con el elemento fuego; lo activo, lo creativo, nuestras pasiones y propósito de vida, los logros, tu carrera, los deseos y la voluntad. En el sentido temporal, significa horas o pocos días.
Ideado por Timothy Jay Alexander, los siete pilares del Hellenismos -término usado en la corriente revisionista del helenismo- es una manera de aclarar los valores principales de esta práctica; asimilándolo a los diez mandamientos de la biblia, los cinco pilares del islam, o los preceptos del budismo, entre otros.
A pesar de la controversia por sus pensamientos ideológicos, como homofobia y otros comportamientos problemáticos, no podemos negar la influencia que tienen estos conceptos en el espacio actual. Por ejemplo, la Xenia Declaration, y como en contraste ese concepto no era de los más importante en el pasado, teniendo muchos textos de la época helenística cual al extranjero no era bien aceptado.
Para esta lista voy a usar las terminologías de SATRIX, ya que hizo grandes correcciones a algunos términos que el autor original no tradujo bien; Y voy a agregar otros conceptos escritos por hyakinthou-naos que personalmente me agrada la idea de agregar a la lista. La página oficial de Timothy Jay Alexander está eliminada y voy a dejar los links de las otras abajo de todo, tambien voy a rellenar con opiniones personales ya que es algo no histórico.
Ethike Arete [ ἠθική ἀρετή] – el constante comportamiento, habito, disposición y carácter a actuar con virtud ética. Seguir tu filosofía lo mejor que puedas y convertirse en una persona digna para admirar.
“La virtud es la mejor disposición; un hábito (o ‘habitus’, héxis) de un ser viviente mortal que es encomiable en sí mismo;* un hábito de tal clase que quien lo posee se llama bueno; una disposición justa de modales (nómoi); una disposición de tal clase que quien la posee, y es perfectamente consistente, se llama de principio (spoudaîon); un hábito que produce buen orden”
Eusebia [εὐσέβεια] – un termino usado por muchas culturas aparte de la griega, tampoco es un término específico para los dioses sino para nuestros padres también. Se refiere a el hecho de poder servir a los dioses voluntariamente y hacer el juicio correcto de ser honorarios a ellos. Es expresado mediante actos de devoción, reverenciales y honorarios en concordancia con las costumbres.
Los padres (goneîs) son análogos a los dioses que nos gobiernan, pues también son responsables (proestôtes) de nuestro origen (o nacimiento, génesis) y encarnan la semejanza de los dioses genesiúrgicos (que producen el origen). […] Por esta razón, se ha considerado que los asuntos de los dioses y de los padres pertenecen a la misma cuota, y se ha establecido que la piedad y la impiedad son lo mismo para ambos, porque los dioses son nuestros padres, y nuestros padres son dioses para nosotros. […] Los padres son imágenes mortales (agalmata) de los dioses, y nuestras acciones hacia ambos se denominan igualmente piadosas (hosia) o impías (anhosia)” (Proclo, Sobre la República, vol. 2, p. 174).
Aquellos que “son las causas de nuestro ser y de nuestro bienestar, al igual que los dioses” (Simplicio, Sobre el manual de Epicteto, p. 86), merecen nuestra reverencia, pero si los padres nos maltratan o quieren que hagamos algo inmoral, no lo merecen (al menos no en ese aspecto). La obediencia a los dioses, y en consecuencia el compromiso con la bondad, es lo primero (Hierocles, Sobre los Versos Áureos 4).
Hagneia [ἁγνεία] – el mantenimiento de la pureza ritualista por la evasión del miasma. Claramente se refiere al hecho de purificarse antes de un ritual y no al contacto con el miasma en si. El misma puede provenir de una multitud de cosas, como muerte, enfermedad, nacimiento, sexo, emociones negativas excesivas y fluidos corporales.
Nomos Arkhaios [νόμος ἀρχαῖος] – el estudio y observacion de cuestiones de tradición antigua, leyes divinas y costumbres. Conoce las raíces de tu práctica y sus pensamientos.
“Nómos es el rey de todos, tanto mortales como inmortales”
Sophia [Σoφíα] – la búsqueda del conocimiento, entendimiento y la verdad. No quedarse con una version, sino tratar de buscar todo tipo de información posible y poder comprender todo tipo argumentos, así obteniendo la libertad de generar tu propio pensamiento genuinamente y no ser sesgado por otro.
Sophrosune [σωφροσύνη] – el control de uno mediante la reflexión y pensamiento profundo, el llegar a conclusiones que nos equilibran y nos ayudan a no dejarse llevar por una idea.
Xenia [ξενία] – la hospitalidad y la relacion entre el invitado y el invitante. Proveniente de la palabra xenios, significante de extranjero; y asociado con Zeus Xenos, el protector de los viajeros.
Dikaiosyne [δικαιοσύνη] - es el estado de lo que es justo, la virtud del deber moral, de la justicia social y la equidad. Está asociado con el Daemone del mismo nombre y la diosa Dike.
Hekousion [ἑκούσιος ] - no es un termino que era usado en el helenismo, pero se refiere a la voluntad de uno y su libre albedrío.
