Variação Linguística na Obra de Adoniran Barbosa

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O samba surgiu no Brasil de uma fusão de ritmos e harmonias de origem africana. Logo de início, esse gênero musical é malvisto e perseguido, por ser associado às classes menos favorecidas e aos negros. O preconceito, porém, não impediu que o samba se popularizasse e logo ganhasse poder até entre as elites sociais do país. Seus temas são o cotidiano do trabalhador brasileiro, a boemia, sentimentos e emoções transbordadas, a luta diária pelo reconhecimento social e contra a miséria, entre todos os outros que poderiam vir a calhar para um sambista. Porém, em meados dos anos 40 e 50, a linguagem do samba começa a se aproximar mais do sublime, temas como a malandragem são abandonados, há certa elitização do gênero, tanto por parte dos compositores tradicionais que querem se aproximar da expressão das elites, como também das composições que surgem dessas elites e que se apropriam do ritmo, porém se distanciam do conteúdo. Nesse momento que, em São Paulo, surge João Rubinato, compositor e cantor que viria a ser conhecido pelo nome de Adoniran Barbosa. Adoniran vai à contramão dessa nova linguagem do samba. Seus temas são as dificuldades de se obter uma moradia (como em “Despejo na Favela” e “Saudosa Maloca”), o amor, mesmo que demonstrado por gestos simples (como em “Prova de Carinho” ou “Tiro ao Álvaro”), tragédias (como em “Iracema”) e o cotidiano de muito trabalho, mas muita diversão (em “Trem das Onze”, “Samba do Arnesto” e “Mulher, Patrão e Cachaça”). Não só nos temas das suas composições que Adoniran Barbosa se mostra um artista popular: ele incorpora também a expressão linguística das massas, as variações formais e influências principalmente de dialetos dos italianos em São Paulo. Ao reconhecer e se apropriar do falar de seu povo, Adoniran não só se mostra um artista diferenciado, como também afirma o valor social da periferia paulistana.

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Vetado: a falta de gosto impede a liberação da letra. Parecer da censura no ano de 1973. O preconceito linguístico disfarçado de "bom gosto".

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TIRO AO ÁLVARO De tanto levar frechada do teu olhar Meu peito até Parece sabe o que? talbua de tiro ao Álvaro Não tem mais onde furar Teu olhar mata mais Do que bala de carabina Que veneno estriquinina Que pexeira de baiano Teu olhar mata mais Que atropelamento De automóver Mata mais Que bala de revórver A primeira variação aparece em frechada, onde o fonema /l/ é substituído por /r/. Temos também talbua, onde a palavra tábua sofre um acréscimo do fonema /u/ depois de ta, formando um ditongo. Há ainda um trocadilho com a palavra alvo, sendo esta substituída por Álvaro, um substantivo próprio, referente ao eu lírico da música. A palavra estriquinina é uma variação de estricnina, o nome de um componente químico inseticida contra ratos. Peixeira é o nome popular de uma espécie de facão para corte de peixes e carnes. Na última estrofe aparece em automóver e revórver, o fonema /r/ vibrante, substituindo o fonema /u/. Nessa composição, as variações são apenas fonéticas, tendo a sintaxe sido respeitada de acordo com o português padrão.

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"O linguajar popular influenciou bastante as letras das composições de Adoniran, onde o povo fala como o povo fala, e não como se lê nos livros. Não é – como observaria o professor Antonio Cândido – um português com sotaque de italiano. Mais que isso, é a reconstituição perfeita (e muitas vezes engraçada) da mistura de diferentes sotaques e entonações de migrantes que se juntaram em São Paulo. Uma mistura que se misturava também com o português mal falado das classes baixas, que Adoniran sempre retratou nas suas composições."

"Adoniran vai continuar por aqui" Publicado no Jornal da Tarde, 24/11/1982. Texto de Sérgio Vaz Adoniran, o cantor, compositor, humorista e ator, imortalizou em suas canções o linguajar típico dos italianos que viviam na capital paulista. A linguagem espontânea de Adoniran ainda se faz sentir nos bairros populares e tradicionais de São Paulo, lugares onde as letras de Adoniran encontram abrigo, lugares onde o compositor espelhou-se para suas canções. Canções que por ora tinham o caráter de crônicas, ora bem-humoradas, ora trágicas. Adoniran, ao mesclar diversas linguagens de maneira clara e concisa, mesmo tendo o domínio da norma padrão da língua, demonstra que, além da preocupação em relação ao publico, quebra preconceitos relacionados à forma de falar das camadas mais pobres da sociedade. Pretendia reproduzir em suas letras o linguajar da população não escolarizada, além dos imigrantes italianos e de seus descendentes, que viviam em bairros como os do Brás e do Bexiga, onde viveu o autor em São Paulo. O "Embaixador da maloca", como muitos dizem, traz à tona toda a peculiaridade da linguagem de botequins, ruas e periferias. Vivemos em uma sociedade complexa, na qual diferentes grupos sociais inter existem e por isso mesmo há a variação linguística. Alguns desses grupos não tiveram contato com a educação formal, enquanto outros tiveram mais contato com a norma culta. Também se torna possível observar que de acordo com suas situações de uso, pois um mesmo grupo social pode se comunicar de maneira diferente, de acordo com a necessidade de adequação linguística. As composições de Adoniran são de extrema importância para o combate ao preconceito linguístico, quando certas variantes sociais são discriminadas em razão do privilégio de outras.

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Samba do Arnesto O Arnesto nos convidô pr'um samba, ele mora no Brás Nóis fumos não encontremo ninguém Nóis vortemos com uma baita de uma reiva Da outra vez nóis num vai mais Nóis não semos tatu! No outro dia encontremo com o Arnesto Que pediu descurpas mas nóis não aceitemos Isso não se faz, Arnesto, nóis não se importa Mas você devia ter ponhado um recado na porta Um recado ansim ói: "Ói, turma, num deu pra esperá Aduvido que isso, num faz mar, num tem importância, Assinado em cruz porque não sei escrever" Nessa canção podemos destacar a falta de concordância entre as palavras, além da forma variante de escrita/fala. Em encontremos, semos e aceitemos, variações morfológicas e sintáticas; em vortemo variação fonológica por rotacismo (troca do L pelo R). A palavra tatu é uma variação lexical: uso de uma palavra que denotativamente é um animal, usado aqui como expressão de bobo, tolo. Essas variações são muito comuns entre pessoas do interior, as chamadas “caipiras” (variação diatópica) e entre pessoas de classe social mais baixa (variação diastrática).

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Adoniran Barbosa e Elis Regina (1978) Nesse registro datado de 1978, no Bar da Carmela, em São Paulo, Adoniran canta Iracema e Um Samba no Bixiga, acompanhado de Elis Regina. IRACEMA (Elis Regina) Iracema, eu nunca mais que te vi Iracema meu grande amor foi embora Eu chorei, eu chorei de dor porque Iracema, meu grande amor foi você Iracema, eu sempre dizia Cuidado no atravessar essas rua Eu falava, mas você não me escuitava não Iracema você travessou contramão E hoje ela vive lá no céu Ela vive bem juntinho de nosso Senhor De lembrança guardo somente suas meia, os seus sapato Iracema, eu perdi o seu retrato. (Adoniran Barbosa) — Iracema, faltavam vinte dias pra o nosso casamento Que nóis ia se casar Você atravessou a Rua São João Veio um carro, te pega e te pincha no chão O chofer não teve curpa, Iracema Você atravessou contra mão Paciência, Iracema, paciência (Elis Regina) E hoje ela vive lá no céu Ela vive bem juntinho de nosso Senhor De lembranças guardo somente suas meia, os seus sapato Iracema, eu perdi o seu retrato Iracema, meu grande amor foi você Iracema, você travessou contra mão UM SAMBA NO BIXIGA Domingo nós fumos num samba no Bixiga Na Rua Major, na casa do Nicola À mezza notte o'clock Saiu uma baita duma briga Era só pizza que avuava junto com as braxola Nóis era estranho no lugar E não quisemo se meter Não fumo lá pra brigar, nós fumo lá pra comer Na hora "H" se enfiemo de baixo da mesa Fiquemo ali, que beleza vendo Nicola brigar Dali a pouco escutemo a patrulha chegá E o sargento Oliveira falá "Num tem importância Foi chamada as ambulância" Carma pessoal, A situação aqui está muito cínica Os mais pior vai pras crínica Em itálico, as variações presentes nas composições, em relação ao português padrão. É comum encontrar nas composições de Adoniran Barbosa, supressões do plural, como em suas meia ou pras clínica. Essa é uma variação presente em dialetos de inúmeras regiões paulistanas e possui influência certeira da imigração italiana. Na língua natal dessa colônia, o plural não é marcado com a terminação –s em substantivos, mas sim com alterações na vogal final, como em ragazzo-ragazzi (menino-meninos), persona-persone (pessoa-pessoas) ou calza-calze (meia-meias). São mudanças fonéticas sutis se comparadas com a mudança no português quando se trata da formação de plurais. No processo de aprendizagem, provavelmente a mudança não foi assimilada na formação dos substantivos e acabou sendo incorporada pelos falantes, depois transmitida para os descendentes. Proposições, pronomes e artigos recebem a partícula –s normalmente. Também aparecem enfiemo e escutemo, no lugar de enfiamos ou escutamos. Aqui, além da supressão da partícula –s do plural, há uma troca entre os fonemas /a/ e /e/. Em travessou, a palavra atravessou perde o fonema /a/ inicial e em duma, há uma aglutinação entre de e uma, também perdendo uma vogal no processo (/e/). Nessas palavras, as vogais trocadas ou perdidas não são significante expressivo, por isso, mesmo com as mudanças, não se perde o significado do que foi expresso. Em falá e chegá, a variação é predominantemente escrita. Na oralidade corrente, os verbos falar e chegar são pronunciados dessa forma, ao invés da pronúncia do –r final. Em mais pior, além do adjetivo comparativo, há a presença de um advérbio de intensidade, o que não é admitido pela variante padrão do português. Esse tipo de construção é comum no português popular, considerando que a palavra pior não só funciona como um adjetivo comparativo, mas como um substantivo que demonstra inferioridade. É interessante notar que nos diálogos registrados entre Adoniran e Elis, ambos demonstram um domínio do português padrão. Isso mostra que a variação nas composições de Adoniran Barbosa é proposital, ou seja, há uma adequação intencional em sua música para a variante popular do português, mostrando uma preocupação com o público alvo e com o tipo de mensagem a ser passada por ela.