￰আহসান উদ্দিন ভূঁইয়া

শ‌ব্দেরা প্রাণ পায় ন‌িঃশ্বাসের বাতাস‌ে , তু‌মি জ‌ানো কিন্তু মা‌নো না

[ahasan-bhuiyan]

'এক্সট্রাকশন' সিনেমায় বাংলা ভাষার ব্যবহার : হরিষে বিষাদ

ঢাকার শহর কেন্দ্রিক গল্পকে ঘিরে চলচ্চিত্রের সবচেয়ে অভিজাত অঙ্গন হলিউডে নির্মিত হয়েছে সিনেমা, নাম 'এক্সট্রাকশন'। চলচ্চিত্রটি নিয়ে এদেশের মানুষের আশা-আকাঙ্ক্ষাও ছিলো উত্তুঙ্গে। কিন্তু সিনেমাটি মুক্তির পর আশা ও বাস্তবতার ফাঁরাকটা ছিলো আকাশ পাতাল। অনেক গুলো ত্রুটিপূর্ণ দিকের মধ্যে বাংলাভাষার (অপ)ব্যবহার ছিলো সবচেয়ে অগ্রহণযোগ্য দিক। সে দিকটির ভাষাগত বিশ্লেষণের প্রয়োজনীয়তার তাগিদ থেকেই এই লেখার জন্ম।

পেছনে ফিরে তাকালে দেখা যায়, 'এক্সট্রাকশন' চলচিত্রের মূল গল্প নেওয়া হয়েছে আন্ডে পার্কস ও রুশো ভ্রাতৃদ্বয়ের কমিক উপন্যাস সিউদাদ থেকে। স্প্যানিশ শব্দ সিউদাদ অর্থ শহর। উপন্যাসে স্থান পেয়েছিলো এক মাদক সম্রাটের মেয়েকে পৃথিবীর নিকৃষ্ট স্থান থেকে উদ্ধারের অভিযান। চলচ্চিত্রে সেই নিকৃষ্ট স্থান হিসেবে দেখানো হয়েছে ঢাকাকে।  কিন্তু ঢাকার  প্রকৃত রূপ ও সংস্কৃতির সাথে চলিচ্চিত্রে উপস্থাপিত ঢাকার অসঙ্গতি বিশেষ করে ভাষাগত বিকৃতির স্বরূপ ছিলো আরো নিকৃষ্ট। মাত্রা নির্ধারণ অবশ্যক। 

চলচ্চিত্রটিতে বাংলা, ইংরেজি এবং হিন্দি এই তিনটি ভাষা ব্যবহার করা হয়েছে। ১০৩ মিনিটের অ্যাকশন প্যাক্ট সিনেমাটিতে সর্বমোট ৪৯ মিনিট ১০ সেকেন্ড সময় জুড়ে বিভিন্ন ভাষার বিভিন্ন দৈর্ঘ্যের ডায়লগ ব্যবহার করা হয়েছে যার মধ্যে ১৮ মিনিট ২০ সেকেন্ড সময় বাংলা ভাষার উপস্থিতি ছিলো। অর্থাৎ মোট ডায়ালগ এর ৩৭.২৯ শতাংশ ছিলো বাংলা। চলচ্চিত্রটিতে ৬২ টি বাংলা ডায়লগে ১০১ টি বাক্য এবং ৪৮০ টি শব্দ প্রয়োগ করা হয়েছে। এর মধ্যে ৭২ টি শব্দের মারাত্মক উচ্চারণগত অসঙ্গতি লক্ষ্য করা যায়। অর্থাৎ মোট বাংলা শব্দের ১৫ ভাগই ছিলো অগ্রহণযোগ্য উচ্চারণে। একটি চলচ্চিত্রের গল্প যে ভৌগোলিক সীমাকে কেন্দ্র করে, সেখানকার সংস্কৃতি ও ভাষাগত জ্ঞানের এই তীব্র অভাব হয় উদ্দেশ্য প্রনোদিত অথবা অবহেলা প্রসূত কিংবা ভৌগোলিক সংস্কৃতির সাথে চলচ্চিত্র শিল্পের যে মৌলিক সম্পর্ক আছে সে সম্পর্কে নির্মাতার জ্ঞানের অভাবকে দায়ী করা যেতে পারে। উল্লেখ্য, সিনেমাটির পরিচালক স্যাম হারগ্রেভ একজন স্ট্যান্টম্যান। অ্যাকশন বিনির্মানে সে মুন্সিয়ানা তিনি দেখিয়েছেন। কিন্তু চিত্রনাট্য, সঙ্গীত ও প্রপস এর ক্ষেত্রে তার দুর্বলতা বা উদাসীনতা ছিল  লক্ষণীয়।

'এক্সট্রাকশন' সিনেমাতে ব্যবহৃত বাংলা ভাষার তাত্ত্বিক বিশ্লেষণে দেখা যায়, সিংহভাগ দৃশ্যায়ন ঢাকা কেন্দ্রিক হলেও একমাত্র 'পোলাটারে' শব্দটিতেই ঢাকা ও তার পাশবর্তী অঞ্চলের প্রভাব লক্ষণীয়। সিনেমাটিতে ব্যবহৃত আঞ্চলিক শব্দগুলোতে বাংলাদেশের চেয়ে পশ্চিম বঙ্গের উচ্চারণের বাহুল্য ছিলো।

হিন্দি ঢঙে বাংলা উচ্চারণে কলকাতার স্থানীয় বাচনভঙ্গির একটি সাধারণ বৈশিষ্ঠ্য।  এক্সট্রাকশন সিনেমায় ব্যবহৃত মেসিন (মেশিন), আছো (আসো), আছছি (আসছি), ছেতো (সেতো), ছেতু (সেতু), সহর (শহর) প্রভৃতি শব্দে এই ধরণের আঞ্চলিক টান লক্ষণীয়। 'স্যার' শব্দটিও কলকাতার মতো 'সের'  উচ্চারিত হয়েছে কিন্তু বাংলাদেশ এর উচ্চারণ 'সার' ।

'ছিড়ছি' বাঁকুড়া জেলার সঁওতাল সমাজে প্রচলিত শব্দ। 'গুলা' শব্দটি বীরভূমের। 'তকে' (প্রমিত বাংলায় 'তোকে') বর্ধমান জেলার শব্দ এবং 'চালু মাল' ঝাড়খন্ডী উপভাষা থেকে আগত তবে এগুলো কলকাতায়ও বহুল ব্যবহৃত। 'হোয়' অহমিয়া শব্দটি কর্ণাটক 'হোয়' শব্দের অপভ্রংশ; ব্রজবুলি সাহিত্যেও শব্দটির উপস্থিতি দেখা যায়। 'বাঁড়া' হাওড়া গ্রামীণ অঞ্চলের কথ্য ভাষার শব্দ। কিন্তু কলকাতায় এটিই লিঙ্গ অর্থে গালিবাচক শব্দ হিসেবে প্রচলিত। মুর্শিদাবাদের স্থানীয় শব্দ 'দুটা' , 'গুটা' এবং 'সালা' ও কলকাতায় জনপ্রিয়। 'হয়িছে' পশ্চিম ত্রিপুরার আঞ্চলিক উপভাষার এবং 'সোবাই' (প্রমিত বাংলায় 'সবাই') পশ্চিম বাংলার হাওড়া জেলার উদয়নারায়ণপুর এলাকার শব্দ।

অন্যদিকে, বাংলাদেশের ভৌগোলিক সীমার মধ্যে ব্যবহৃত বিভিন্ন আঞ্চলিক শব্দের মধ্যে বরিশাল এবং তৎসংলগ্ন অঞ্চলের সর্বাদিক তিনটি শব্দ স্থান পেয়েছে। শব্দ তিনটি হলো- মুই , করমু, ফালামু। এছাড়াও কুষ্টিয়া, ঝিনাইদাহ এবং মেহেরপুরের 'দেবে', 'মইরে' এবং 'দেবো'; রংপুর অঞ্চলের 'কাইটা' প্রভৃতি এই সিনেমায় ব্যবহৃত বাংলাদেশ ভূখণ্ডের অভ্যন্তরের কথ্যভাষার শব্দ। তাছাড়া 'দেখ' শব্দটি 'দেক' উচ্চারণ করেছে চলচ্চিত্রটির খলনায়ক আমির। যশোর, খুলনা ও কিশোরগঞ্জ জেলায় এই 'দেক' উচ্চারিত হয়।  এছাড়া, রাজশাহী ও দিনাজপুর অঞ্চলে নকশিকাঁথর সুঁচ চালানোর  কৌশল হিসেবে ব্যবহৃত 'ফোঁড়' শব্দটি পশ্চিম বাংলায় 'কেটে পড়া' অর্থে প্রযোজ্য।

তাছাড়াও সিনেমাটিতে ব্যবহৃত 'হইতে', 'খাইতেছি' ও 'চালাইতে' সাধু ভাষার শব্দ হলেও চলিত বাংলায় এদের প্রয়োগ লক্ষ্যণীয়। মধ্যযোগীয় উপভাষা হতে গৃহীত 'আছিলো' এবং 'আপনে' শব্দদ্বয়ও বিভিন্ন স্থানে আঞ্চলিক শব্দ হিসাবে ব্যবহার করে। তবে, ওয় (সে), টেকা (টাকা), কিসু (কিছু), কেডা (কে) ব্যাকরণসিদ্ধ না কিন্তু বাংলা কথ্য ভাষায় এগুলোর প্রচলন আছে এমন শব্দ। এই সব শব্দগুলো দুই বাংলাতেই ব্যবহৃত হয়। 

'এক্সট্রাকশন' সিনেমায় ব্যবহৃত আরো যেসব আঞ্চলিক শব্দ দুই বাংলাতেই ব্যবহৃত হয় সেগুলো হলো - তরে (তোকে অর্থে), ওরে (তাকে), ওগোরে (তাদেরকে), এরে (তাকে)। 'ওটা' নীলফামারী জেলার ডোমার অধিবাসীদের মুল ভাষা থেকে আগত হলেও কলকাতায় এর প্রয়োগ দেখা যায়। এছাড়া, 'কাইটে' মানভুইঁয়া উপভাষিক শব্দ হলেও কামরূপী, আসামী এবং ঐসব অঞ্চল সংলগ্ন বাংলাদেশের কিছু স্থানে এটি উচ্চারিত হয়। এ থেকে এটাই স্পষ্ট হয় যে পাণ্ডুলিপিতে কথ্য ভাষা হিসেবে পশ্চিম বাংলার শব্দের ছড়াছড়ি ছিলো।

এখানে 'জলদি' শব্দটির উচ্চারণের ক্ষেত্রে হিন্দি ও উর্দু বাচনভঙ্গি 'জালদি' ব্যবহৃত হয়েছে। এমন আরও যেসব হিন্দি ও উর্দু উচ্চারণ বাংলা হিসেবে ব্যবহারের প্রয়াস ছিলো সিনেমাটিতে সেগুলো হলো -ছবক, বহুত, সিখ (শিখ),দে দো, সুয়ার, কারা দো, সাব (সব), সাতরু (শত্রু), সাক্তি(শক্তি)।

চলচ্চিত্রটি হলিউডে মুক্তি পেয়েছে এবং কেন্দ্রীয় চরিত্র (রেক টাইলর) উপমহাদেশীয় না বলে উপনিবেশিক বাংলা উচ্চারণের আধিক্যই অনুমেয় ছিলো।  কিন্তু গেসে (গিয়েছে), হোলে (হলে), তমারে (তোমারে), সাম্ভব (সম্ভব), হুইতে পারে (হতে পারে), ছুরি (চুরি), ক্যামনে (কেমনে) এবং  প্রমাণ এই কয়টা মাত্র শব্দের উচ্চারণে উপনিবেশিক টান লক্ষ্য করা গেছে। যার অধিকাংশই আবার বাংলাদেশী হিসেবে দেখানো আমিরের জবানিতে! টাইলর চরিত্রে অভিনয় করা ক্রিস হেমসওর্থ এর কন্ঠ থেকে 'প্রমাণ' এবং 'দাও' এই দুইটি বাংলা শব্দ উচারিত হয়। এই দুইটি উচ্চারণ সিনেমাটিতে দেখানো বাংলাদেশী মাদক ব্যবসায়ী আমির আসিফ চরিত্রে অভিনয়কারী প্রিয়াংশু এর চেয়ে অনেকগুনে বেশি সঠিক ছিলো। হিন্দির আদলে উচ্চারিত বাংলা ধ্বনির সিংহভাগই প্রিয়াংশুর কণ্ঠ থেকে নির্গত। তার উচ্চারিত 'ফরহাদ' শব্দের 'ফরাত' উচ্চারণ কোনোভাবেই গ্রহণযোগ্য না। বাংলাদেশি ড্রাগ ডিলার বাংলা উচ্চারণ করতে না পারাটা চিত্রনাট্যে গবেষণার দৈন্য, ডাবিংয়ের ক্ষেত্রে পশ্চিমবঙ্গের বাচিক শিল্পীর উপস্থিতি এবং এক্টিং মাস্টারের দুর্বলতা স্পষ্ট করে তুলেছে। চিত্রনাট্য পরামর্শক হতে শুরু করে সিনেমাটির বাংলা ভাষাভাষী সবগুলো চরিত্রে ভারতীয়দের সয়লাবই ভাষাগত এই বিপর্যয়ের প্রধান কারণ। 

এবার দৃষ্টিপাত করা যাক বাংলা ভাষাবিধি ব্যতিরেখে বিকৃত করা হয়েছে এমন শব্দের দিকে। ব্যঞ্জন বিকৃতি ঘটানো হয়েছে এমন শব্দগুলো হলো - আছো (আসো), আছছি (আসছি), মেসিন (মেশিন),বাচ্ছা (বাচ্চা ), ছুরি (চুরি), থন্নথন্ন (তন্নতন্ন), ভাল্লাকসে (ভালো লেগেছে> ভাল্লাগসে),  নিস্চয় (নিশ্চই), কৈতেসি (কহিতেছি>কইতেছি)। স্বরসঙ্গতি আনার চেষ্টা হয়েছে এমন শব্দগুলো হলো-সোবাই (সবাই), হোলে (হলে), হোয় (হয়), হয়িছে (হয়েছে), বাঁচায়া (বাঁচিয়ে), যায়তে (যাইতে), সুয়ার (শুয়োর), ক্যামনে (কেমনে) ইত্যাদি। 'উপরে' শব্দের সঠিক উচ্চারণ 'ওপোরে' কিন্তু উচ্চারিত হয়েছে 'ওপ্রে' অর্থাৎ স্বরলোপ করা হয়েছে। দুটা (দুইটা), তকে(তোকে), তরে(তোরে) প্রভৃতি ক্ষেত্রেও স্বরলোপ লক্ষণীয়। করিয়া থেকে অপিনিহিতির ফলে 'কইরিয়া' শব্দের  বিপর্যয়ের ফলে 'কইরা' এর উৎপত্তি। এক্সট্রাকশন চলচ্চিত্রটিতে ব্যবহৃত হয়েছে এমন অন্যান্য অপিনিহিতি প্রসূত শব্দ হলো- কাইটা (<কেটে<কাটিয়া), কাইটে (<কেটে<কাটিয়া), কইরা (<করে<করিয়া), মাইরা (<মেরে<মারিয়া), খুঁইজা (<খুঁজে<খুঁজিয়া), থেইকা (<থেকে<থাকিয়া), মইরা (<মরে<মরিয়া) প্রভৃতি। এছাড়াও একটি করে ব্যঞ্জনদ্বিত্ব (গুল্লি) এবং অন্তর্হতি (তাতাড়ি) রয়েছে সিনেমাটিতে। এতো শব্দ বিকৃতির ফলে বাংলা ভাষাভাষী দর্শকদের কাছে সিনেমার সংলাপগুলো শ্রুতিকটূ থেকেছে। প্রকৃতপক্ষে চিত্রনাট্যে আঞ্চলিক শব্দ প্রয়োগ সিনেমার স্থানিক আবেদন তৈরিতে ব্যর্থ হয়েছে। বাংলাদেশ এবং পশ্চিম বাংলা দুই বাংলার কোনটারই আঞ্চলিক প্রভাব সঠিকভাবে ফুটিয়ে তুলতে পারেননি চিত্রনাট্যকার।

ব্যবহৃত শব্দের তাৎপর্যগত দিক বিশ্লেষণে দেখা যায়, চলচ্চিত্রটিতে 'আমার' শব্দটি সর্বাধিক ৯ বার ব্যবহৃত হয়েছে। এছাড়ার 'আমি' ৮ বার, আমারে এবং আমায় ৫ বার প্রয়োগ করা হয়েছে। উত্তমপুরুষের এই আধিক্য চলচ্চিত্রটির আগ্রাসী বৈশিষ্ট্য বহন করে যা একটি একশনধর্মী চলচ্চিত্রের চিত্রনাট্যের অন্যতম নিয়ামক। এটা এই সিনেমার ভালো দিক। এখানে, প্রশ্নবাচক 'কি' ৮ বার, গতি বোঝাতে 'চলো' ৮ বার, অনুসন্ধ্যান জ্ঞাপক 'প্রমাণ' ৬ বার এবং 'খুইজা' ৮ বার প্রয়োগ করা হয়েছে। এ শব্দ গুলোও অ্যাকশন উপযোগী।এছাড়াও 'দুইটা', 'তুই', 'মাল' ৪ বার করে এবং 'খুন', 'বন্দুক', 'কম', 'ওটা', 'সব', 'কাইটা', 'আঙ্গুল' প্রভৃতি শব্দ ৩ বার করে ব্যবহৃত হয়েছে। এ গুলোও অ্যাকশন এর জন্য কার্যকর শব্দ। উল্লেখ্য, 'মাল' শব্দটি ২বার  বস্তু অর্থে এবং ২ বার মানুষ (তাচ্ছিল্য) অর্থে প্রয়োগ করা হয়েছে। 

বাংলা Phrase হিসেবে 'বাল ছিড়ছি', 'সুয়ারের বাচ্ছা', 'বালের কাম', 'বানাইছে তো', 'জীবনের ছবক', 'ছাদ থেইকা' প্রভৃতি যুগ্ন শব্দের প্রয়োগ হয়েছে যার অর্ধেকই গালি হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ বাংলা শব্দ চয়নের ক্ষেত্রে উত্তেজক এবং অমার্জিত শব্দকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। বিষয়টি আরো স্পষ্ট হয় বাক্যের পুনরাবৃত্তি ও সেগুলোতে গালির ব্যবহার পর্যালোচনায়। 'সুয়ারের বাচ্ছা' ৪ বার, 'খুন কইরা ফালামু', 'তাড়াতাড়ি চলো' ইত্যাদি ৩ বার করে এবং 'প্রমাণ দাও', 'বোকা চোদা', খানকির পোলা', 'কুত্তার বাচ্ছা' এবং 'গুলি মেরে উড়িয়ে দেবো' বাক্যাংশগুলো উচ্চারিত হয়েছে ২ বার করে। এছাড়াও যে সব গালি বা অশ্লীলতা প্রকাশক শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে সেগুলো হলো - বাঁড়া, ফোঁড়, সালা, বালের কাম, মাদারচোদ প্রভৃতি। 

অর্থাৎ আক্রমণাত্মক, অশ্লীল ও অনুসন্ধিৎসু শব্দের অপ্রতুল ব্যবহার চলচ্চিত্রটির একশনধর্মী বৈশিষ্ট্যকে যতোটা ত্বরান্বিত করেছে, ভুল উচ্চারণে সেগুলোর প্রয়োগ স্থানীয় মানুষকে ততোটাই হতাশ করেছে। 

সংলাপ থেকে প্রপসের দিকে চোখ ঘুরালে দেখা যাবে সেখানকার ভাষাগত অসঙ্গতি আরো  দৃষ্টিকটু। পুরান ঢাকার গলির ইলেকট্রিক সাইনবোর্ডে "এই দোকান বিক্রির হবে" লেখা। এই বাক্যটির সঠিক রূপ হয় "এই দোকান বিক্রি হবে" অথবা "এই দোকান বিক্রির জন্য" হওয়ার কথা। সিএনজির গায়ে লিখা "আল্লাহ সার্ভ শক্তিমান" এবং "নাসিব পরিবহন" । বাংলায় উচ্চারিত 'সর্বশক্তিমান' শব্দের হিন্দি উচ্চারণ 'সার্ভ শক্তিমান' সেটাই লিখে দেওয়া হয়েছিল, যা বাংলাদেশের কোনো পরিবহণে লিখা থাকার কথা না। তাছাড়া 'নসিব' শব্দটিও হিন্দিতে 'নাসিব' উচ্চারিত হয়। বাংলাদেশের কোনো পরিবহনে লেখা বাক্যটি হতো "নসিব পরিবহন" অথবা "নাসির পরিবহন"।

এলিট ফোর্স হিসেবে র্যাব এর বিকৃত আদলে যে বাহিনীকে দেখানো হয়েছে সেই বাহিনীর একজন কর্মকর্তা বজলুর রাশীদ যে আমিরের পক্ষে কাজ করছিলো। তার পরিহিত উর্দিতে 'পুলিশ', 'আর্মি' এবং 'এলিট' তিনটি পৃথক বাহিনীর ব্যাজ ছিলো। এর চেয়েও ভয়াবহ ছিলো সেই বাহিনীগুলোর নামের ভুল বানান। পুলিশ শব্দটি ঠিক থাকলেও "আর্মি ফোস" এবং "ইএলযাইটিই" শব্দদ্বয়ের কোন বাংলা অর্থবাচকতা নেই। 

সিনেমাটিতে ব্যবহৃত বাংলা বাক্যের ইংরেজি সাবটাইটেল এর অর্থগত ব্যত্তয়ও ছিলো চোখে পড়ার মতো। "সাম্ভব না হোলে তোমারে দিয়া আমার কি বালের কাম?" এবং "Make it possible, Colonel" কোনো ভাবেই পরস্পরের সমার্থক হতে পারে না। ঠিক তেমনি "কুত্তার বাচ্চারে আমি আটকাইছিলাম" বাক্যের ইংরেজিও "I lost him…" হতে পারেনা। একজন সেনা কর্মকর্তাকে দেখা গেলো অভি মহাজনকে ধাওয়া করতে করতে উচ্চারণ করছেন "সুয়ারের বাচ্ছা" এবং তার সাবটাইটেল উঠলো "come here"।

ভাষাগত এই প্রহসন অথবা নৃতাত্ত্বিক গবেষণার অভাব নেটফ্লিক্সের এই ব্যাবসা-সফল সিনেমাটি বাংলা ভাসাভাসা মানুষের কাছে সমাদৃত হয় নি। সিনেমাটিতে বাংলাদেশের চলচ্চিত্র সংশ্লিষ্ট কয়েকজন সনামধন্য মানুষের সম্পৃক্ততার কথা শুনতে পাওয়া যায়।  প্রশ্ন হলো, তাদের কি আদৌ কোনো ভূমিকা ছিলো? নাকি তারা কি নাম সর্বস্ব ছিলেন? যদি তাদের কোনো ভূমিকা থেকেই থাকে তাহলে সেটা কি? বাংলাদেশের একজন ভাষা উপদেষ্টা এবং একজন উচ্চারণের প্রশিক্ষকের উপস্থিতিতে বাংলা ভাষার এই হাল হলো কি করে? এই প্রশ্নের সদুত্তর আর সবার মতোই লেখকেরও অজানা। 

কোনো একটি জাতি বা সংস্কৃতিকে চিত্রায়নের ক্ষেত্রে স্থানীয় বিশেষজ্ঞ, কুশীলব ও উপাদানের যথাযথ উপস্থাপন একটি চলচ্চিত্রের বড় অলঙ্কার। যা এক্সট্রাকশনে সর্বোতভাবে উপেক্ষা করা হয়েছে।  'ভিডিও গেম' তুল্য এই সিনেমাটি শুধু মাত্র তাদের কাছেই গ্রহণযোগ্যতা পেয়েছে, যারা কাট-কাট মারামারি আর টানটান উত্তেজনা পছন্দ করে। এদের কাছে অন্য কোনো শৈল্পিক দিক মুখ্য নয়।

[ahasan-bhuiyan]

পাগল কইলো, 'আমারে ফাগল ফাইসো?' : পার্ট -৩

ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের হলে থাকাকালে একবার আমার ভীষণ ঠান্ডা লাগলো। নাক বন্ধ -মুখ দিয়ে নিশ্বাস নিতে হচ্ছে। কাশির শাসনে রা বেরুচ্ছে না গলা দিয়ে। যা খাই সবই একই রকম লাগে - দুনিয়া এতো বিস্বাদ আগে বুঝিনি। মনে মনে ভাবতাম - শত্রুর ও যেন কখনো এমন দুরাবস্থা না হয়। যাই হোক, এক সহপাঠীর পরামর্শে ওকে নিয়ে বিশ্ববিদ্যালয় চিকিৎসা কেন্দ্রে গেলাম।বলা রাখা ভালো, ওর অম্বল হয়েছে। সেখানে গিয়ে হলের এক ছোট ভাই কে পেলাম, তার হাত কেটে গড়গড়িয়ে রক্ত ঝড়ছে। সেও ডাক্তার দেখাবে।

প্রথমে গেলাম আমি। যাওয়ার সাথে সাথেই চিকিৎসক মশাই আমার কি সমস্যা জিজ্ঞেস করে কোনো উত্তরের অপেক্ষা না করেই প্রেসক্রিপশন লিখতে শুরু করে দিলেন।  কিছুটা অবাক বিরক্তি নিয়েও অনেক কসরত করেই তার সামনে আমার নরক যন্ত্রণা সবিস্তরে বর্ণনা করতে লাগলাম। কিন্তু কথা বলতে থাকা অবস্থায়ই হটাৎ প্রেসক্রিশন এগিয়ে দিয়ে দেবতুল্য ডাক্তার সাহেব বললেন, "এই ওষুধগুলো তিন বেলা খাবেন"। আমি প্রশ্ন করতে গেলে মুখ থেকে কথা কেড়ে নিয়ে তিনি বললেন, "এর চেয়ে বেটার ট্রিটমেন্ট পেতে হলে ডিএমসিতে যান নয়তো প্রাইভেট চেম্বার এ যান"। আমি বিষমটি খেয়ে চেয়ার ছাড়তে না ছাড়তেই তিনি জোরে হাঁক ছাড়লেন - next!

ঢুকলো আমার বন্ধু এবং অনুর্ধ এক মিনিটের মধ্যেই তার প্রস্থান এবং সেই ছোট ভাইয়ের এক মিনিট ৩০ সেকেন্ড লেগেছিলো বোধ হয়। মহামান্য ডাক্তার মশাইর তুলো ছিড়তে হয়েছে, তাতে স্যাভলন লাগিয়ে ক্ষতস্থানে ওই তুলো প্রতিস্থাপনের পর তিনি প্রেসক্রিশন লেখায় মনোযোগী হয়েছিলেন। এই বিশাল কর্মযজ্ঞতো আর কম সময় সাপেক্ষ ব্যাপার না ! ছোট ভাই বের হবার পর তিন জনের প্রেস্ক্রিপশনেই দেখলাম দুটো করে ঔষধের নাম লেখা। এবং ঔষধ গুলো একই।

আমাদের গ্রামের 'পাঁচ কেলাশ পাশ' খুরশিদ মিঞা ডাক্তারের কথা খুব মনে পড়ছিলো সে দিন। খুশি ডাক্তারের কাছে যে যেই রোগের জন্যই যেতো তাকেই তিনি প্যারাসিটামল আর কুইনাইন ধরিয়ে দিতেন। তবে, আমি তার কাছে কৃতজ্ঞ। কারণ, আমার শৈশবের বদহজমের রোগটা তিনিই সাড়িয়েছিলেন।

এই দুই মহান চিকিৎসকের নাম মেমোরিতে হঠাৎ হানা দেওয়ার কারণ হলো - যে বিষয়টা সবাই জানে অথচ আমি জানতাম না এমন একটা তত্ত্ব কোভিড রোগের কল্যাণে আবিষ্কারের উত্তেজনা কোনোমতেই সামলাতে পারছিলাম না। আর সেই আবিষ্কার হলো -যে কোনো মহামারী বা অসুখ-বিসুখের  বিস্তরণের সময় সব রোগের মহৌষধের বটিকা ও পত্ত নিয়ে তৎক্ষণাৎ ধরাধামে আবির্ভুত হন এমন মহামবের সংখ্যা এই বঙ্গদেশে অপ্রতুল।

দেশে করোনা রোগের নাম চাউর হওয়া মাত্রই লক্ষ করলাম বাজার থেকে স্যানিটাইজার, হেক্সিসল, স্যাভলন,ডেটল,ব্লিচিং সব উবে গেলো মুহূর্তে! রোগ-গোত্রের এই নবীন সদস্যের এখনো কোনো শত্রু (কেতাবি নাম-প্রতিষেধক) পয়দা হয় নি। একে প্রতিহত করতে যেখানে বিশ্বের বাঘাবাঘা বৈজ্ঞানিকগণ ঘোলাজলে হাবুডুবু খাচ্ছেন, সেখানে মুহূর্তেই এই উপমহাদেশে একেরপর এক থেরাপি চলে আসলো। এই তালিকায় সর্বাগ্রে আসে থানকুনি পাতার নাম। থানকুনি পাতা হলো করোনা রোগের মহৌষধ- এই তত্ত্ব কেউ একজন সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে প্রচার করার পর রাতারাতি থানকুনি'র বন উজাড়! আরো যাদের উপর করোনার গজব পড়েছিলো সেগুলো হলো -নিশিন্দার রস, অড়বড়ই,কালিজিরা, মধু প্রভৃতি।

চট্টগ্রামের হাটহাজারীর এবং নেত্রকোনার কলমাকান্দায় চিকনদন্ডী শৈল্য, ষান্ডার তেল বা কলিকাতা হারবাল জাতীয় ঔষধ বিক্রেতাগণ তো বেশ ঘটা করেই করোনা বটিকা বিক্রি করতে গিয়ে শ্রীঘরে ঢুকলেন। দুআ-দুরুদ আর যন্ত্রমন্ত্র থেরাপিস্টের সংখ্যাটা না হয় অনুল্লেখিতই থাকলো।

আরেকদল গেঁজেল তাত্ত্বিকের কথা না বললে অমার্জনীয় অপরাধ হবে। তাদের মতে, যেহেতু সকল জীবাণুনাশকের মূল উপাদান উচ্চমাত্রার এলকোহল, তাই মাদক সেবনকারীরা কোনোমতেই করোনার দ্বারা আক্রান্ত হবে না। যুক্তিটা যুৎসই বটে !

এদিকে মোদি জী'র ভারত তো করোনা চিকিৎসায় মহাবিপ্লব ঘটিয়ে দিলো ! জনৈক ধর্মগুরু ও গোমাতা রক্ষক ঘোষণা করে বসলেন 'পবিত্র গোমূত্রই হলো করোনার একক ও অদ্বিতীয় দাওয়াই'। আর যায় কই ? রাতারাতি মহাভারতের সব বাজার ছেয়ে গেলো বোতলজাত গোমূত্রে এবং অতি উচ্চদামে বিক্রি হতে থাকলো এই জৈব ঔষধ।  মানুষ ও সংগ্রহ করে পান করতে থাকলো লিটার কে লিটার। শ্রুত আছে কোনো এক গোমূত্র প্রিচার নিজেই গোমূত্র খেয়ে হস্পিটালাইজড হয়েছিলেন !

বর্জ্য - কাহিনী এখানেই ক্ষান্ত হলো না। ধর্মীয় উশৃক্ষলতা ও প্রতিযোগিতা প্রবণ মানুষকে করোনা মলমূত্র পর্যায়ে নামিয়ে ছাড়লো। হিন্দু ধর্মাবলম্বীরা ভারতে গোমূত্রের প্রসার ঘটলে মুসলমান আরব ফতোয়াবাজগণ থেমে থাকবেন কেন! কোনো এক ইরানী মহাজ্ঞ জানালেন উঁটমূত্রের করোনা নিরাময় করার সক্ষমতার কথা। আমাদের দেশের মানুষের উপর গুজবের গজব তবু ভালো ননভেজ না হয়ে লতাপাতার উপর দিয়ে গেছে।

এই ঔষধ সমাচার শেষ করার আগে শ্রদ্ধাভরে স্মরণ করতে চাই বাংলা রম্য সাহিত্যের মুকুটহীন সম্রাট সৈয়দ মুজতবা আলীকে।  তিনি তার 'বেঁচে থাকো সর্দিকাশি' গল্পে লিখেছিলেন- "যে ব্যামোর দেখবেন সাতান্ন রকমের ওষুধ, বুঝে নেবেন, সে ব্যামো ওষুধে সারে না"। করোনার ক্ষেত্রেও হলো তাই। চৈনিক favilavi, জাপানী avigan, ফরাসী hydroxychloroquine কিংবা কলকাতা হোমিওপ্যাথির arsenicum album-30 সবাইকে কাঁচকলা দেখিয়ে কোভিড-১৯ তার সাম্রাজ্য বিস্তার করেই চলেছে; উত্তর থেকে দক্ষিণ মেরু অব্দি বিস্তার লাভ করেছে তার প্রতিপত্তি। এখন অপেক্ষা সত্যি সত্যি তার কোনো হন্তারকের আবির্ভাবের।

[ahasan-bhuiyan]

পাগল কইলো, ‘আমারে ফাগল ফাইসো’ : পার্ট -২

'Lock up' is better than 'Lock down'

মানুষকে জেলে পুড়ে রাখা যত সহজ ঘরে ধরে রাখা মোটেও অতটা সহজসাধ্য ব্যাপার নয় ! জনৈক বন্ধুর খুব আক্ষেপ ছিলো একটা দীর্ঘ ছুটির।  কারণটাও যুক্তিসঙ্গত। বিয়ের পর পেশাগত কারণে স্ত্রীরত্নের সাহ্নিধ্য খুব একটা পায় নি বেচারা। রসিকতা করে বলতো -ইশ!কাজে যেতে না হলে দিন রাত বৌয়ের আঁচল ধরে বসে থাকতাম (আসলে বলতো-দিন রাত শুধুই প্রেম করতাম। কোত্থাও যেতাম না। আমরা বন্ধুবান্ধব সেটাকেই ঐরকম ট্রান্সলেট করেছিলাম আরকি। বলে রাখা ভালো। ওর কয়েকটা উপাধিও জুটেছিলো। যেমন ধরুন- স্ত্রৈণ, বৌয়ের নেওটা, house husband ইত্যাদি)।

কয়েক মাস যেতে না যেতেই গেলো বন্ধুর কপাল খুলে! করোনা'র প্রাদুর্ভাবে দেশ জুড়ে 'Lock down' । লেব্বাবা, এ তো মেঘ না চাইতেই বৃষ্টি। শুধু বৃষ্টি  বললে কম হয়ে যায়-দশ আঙুলের কপাল ওর - কয়েক শ' ঝর্ণা প্রবাহিত হয়ে সমুদ্র নিজেই এসে চেঁপে বসেছে ওর খাটে। প্রেম করার জন্য মিলে গেলো অফুরন্ত ছুটি। কিন্তু হায় ! সাতদিন যেতে না যেতেই গণেশ পাল্টে গেলো? 'আমি বন্দি কারাগারে, আছিগো মা বিপদে, বাইরের এল চোখে পরে না...' গানের সাথে কেঁদে কেঁদে tiktok ভিডিও ছাড়লো।

ফেইসবুক-এ একজন কমরেড জ্বালাময়ী স্টেটাস দিলেন। "আন্দোলন করতে গিয়ে কারাবরণ করেছি। সেটাও বেশ উপভোগ্য ছিলো। কিন্তু কোয়ারেন্টাইন! লক-ডাউন এর বন্দী জীবন জেল জীবনের চেয়েও দুর্বিসহ।"

অধম জেলের ভাত খাইনি আজো। তাই এর স্বাদ জানতে চেয়ে লজ্জা দিবেন না।

আমি একজন অসূর্যস্পর্শাকে চিনি। চাঁদ-সুরুজ ও ক্বদাচিৎ তার দর্শন পান। তিনিও তার সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের ওয়াল-এ লিখেছেন, "এই বন্দি-জীবন নিয়ে আর বাঁচতে ইচ্ছে করে না।" আরেকজন যিনি ফ্যান্টাসি কিংডমের রাইডারে চড়তে গিয়ে দুআ-কুনুত পড়েন তিনি স্টেটাস দিয়েছেন, "কবে যাবো পাহাড়ে ? আহারে ! আহারে!!"

সত্যিই সেলুকাস !

একটা ইংরেজি গল্পে পড়েছিলাম- এক চোর পুলিশকে দেখিয়ে  দেখিয়ে একেরপর এক  আইন ভাঙছে যেনো পুলিশ তাকে গ্রেফতার করে। কারণ, আসন্ন শীতে ফ্রীতে তার একটা থাকার খাওয়ার বন্দোবস্ত হবে। এমন মেধা অবশ্য আমাদের দেশের ছিচকে চোর বা রাস্তার নেশাখোরদেরও আছে। এদের কারো কাছে জেলহাজত হলো মামার বাড়ি আর কারো শশুরবাড়ি। শুনা যায় খোদ রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরেরও নাকি ক'দিন  জেল খাটার শখ হয়েছিলো। তার মানে 'Lock up' বিষয়টা নেহায়েৎ মন্দ না।

Lock down এর ক্ষেত্রে দৃশ্যপট ভিন্ন। মার্কিন মুল্লুকে এই Lock down ভেঙে Lock down এর বিরুদ্ধে আন্দোলন চলছে। এদিকে বাংলাদেশ,ভারতে তো আবালবৃদ্ধবনিতা নির্বিশেষে আইন শৃঙ্খলা বাহিনীর লাঠিপেটা, জেল-জরিমানা হজম করেও বীরদর্পে যত্রতত্র ঘুরে বেড়াচ্ছেন। ছলে-বলে-কৌশলে ঘর থেকে বের হচ্ছেন করোনাকে খুঁজে বের করতে।

বেশ কয়েকজন তো  সংবাদের শিরোনাম হয়েছেন- হাসপাতাল থেকে পালিয়ে। করোনাতে আক্রান্ত শুনে চিকিৎসা কেন্দ্র, পরীক্ষাগার এমনকি বাড়ি থেকেও পালিয়েছেন তেনারা। কেনো? কারণ, এখন তাদের বাধ্যতামূলক ১৪ দিন কোয়ারেন্টাইন-এ থাকতে হবে। প্রয়োজনে জান দিবেন তেনারা তবু কোয়ারেন্টাইন-এ থেকে মান দিবেন না ! ব্র্যাভো !!

অরে বাবা ! এদেরই বা কি দোষ? যে দরজার তালাচাবি নিজের হাতে তার ভেতর কতক্ষণ বন্দী থাকতে পারে মানুষ? তাছাড়া, তালায় জং ধরলো কি না, কোয়ারেন্টাইনে  থাকা অবস্থায় সেটা পরীক্ষা করাও তো একটা গুরু দায়িত্ত্ব, নাকি? সর্বোপরি, বের হওয়ার উপর নিষেধাজ্ঞা জারি হয়েছে। আর নিষিদ্ধ জিনিসের লোভ তো আদম-হাওয়াও সামলাতে পারেন নি। আমরা কোন ছাড়!

[ahasan-bhuiyan]

পাগল কইলো, ‘আমারে ফাগল ফাইসো’ : পর্ব -১

জাতি হিসেবে আমাদের বুদ্ধির আর সাহসের কথা কে না জানে? দুর্দিনে আমাদের সৃজনশীলতা ঠিকরাবেই! এই ধরুন না মুক্তিযুদ্ধের কথা।  লক্কর ঝক্কর থ্রী নট থ্রী, আধ-ভোঁতা ছুরি বল্লম, কুচ প্রভৃতি দেশজ অস্ত্র দিয়েই সুসজ্জিত প্রফেশনাল পাকিস্তানী সামরিক বাহিনীকে নাকাল করে  ছেড়েছিলেন ১৯৭১ সালের বাংলাদেশের বীরসেনানীগণ।

এর পেছনে মূল যে রহস্য ছিলো তা হলো এদেশের মানুষের গেরিলা বুদ্ধি এবং তাৎক্ষণিকভাবে প্রশিক্ষিত সশস্ত্রবাহিনীকে বোকা বানাতে পাড়ার পারঙ্গমতা। 'পাকিস্তান জিন্দাবাদ' স্লোগান দিয়ে বা 'পাক সার জমিন সাদবাদ' গেয়ে পাকিস্তানী বাহিনীর ট্যাঙ্কারে বসে তাদেরই মৃত্যুর ছক আঁকতেন এদেশের সূর্য সন্তানগণ নিখুঁত অভিনেতার মতোন। তাদের বুদ্ধিদীপ্ত বীরত্বগাঁথা রূপকথার মতো ছড়িয়ে আছে ছাপ্পান্নো হাজার বর্গ মাইল জুড়ে। বিনম্র শ্রদ্ধা মহান স্বাধীনতা যুদ্ধের সেই মহানায়কগণের প্রতি।

যাই হোক, শুধু মুক্তিযুদ্ধ কেনো? তার আগে পরের সকল দুর্যোগ সাক্ষী। ক্রান্তিকালে এদেশের মানুষের বুদ্ধির জট যত খুলে , আমি হলফ করে বলতে পারি, পৃথিবীর আর কোনো জাতিগোষ্ঠির মানুষের মস্তিষ্কে অক্সিজেনের অভাব দেখা দিলে তা এতো দ্রুত চলে না।

এবার আসি আসল কথায়।সে কথা করোনা যুদ্ধের গেরিলা সৈনিকদের কথা। তাদের ইনোভেটিভ সংগ্রামের উপাখ্যান।পৃথিবীকে তাক লাগিয়ে দেওয়া সৃজনশীল সমর পরিকল্পনার কথা।

করোনার সংক্রমণ ঠেকাতে বাংলাদেশ সরকার সাধারণ ছুটি ঘোষণা করেছে। অতি উত্তম। দীর্ঘ ছুটি মানেই তো বাড়ি ফেরার হিড়িক। প্রিয় মানুষজনের সাথে সময় কাটানোর সুবর্ণ সুযোগ।কিন্তু এখানেও বাগড়া বাজালো সেই সরকার । এক অঞ্চল থেকে আরেক অঞ্চলে যাওয়া নিষিদ্ধ করলো। বিভিন্ন জেলা 'লক ডাউন' ঘোষণা করলো! শুধু ঘোষণা করেই ক্ষান্ত হয় নি! তা বাস্তবায়নের জন্য সেনাবাহিনীর নেতৃত্বে সকল বাহিনীর সমন্বয় করে তাদের পথে নামিয়ে দিয়েছে! এই ঘোর অনাচার মানা যায়? তাই বিদ্রোহ ঘোষণা করলো এ দেশের কিছু সংগ্রামী জনতা। তারা পণ করলো, যে কোনো মূল্যে এই চক্রান্তকে প্রতিহত করে প্রিয় জনের কাছে ফিরে যাবেই যাবে। এদেশে করোনার রামরাজত্ব কায়েম করেই ছাড়বে।

যে কথা সেই কাজ। একদল গেরিলা যোদ্ধা ফন্দি আঁটলো তারা মালবাহী ট্রাকে গাঁদাগাঁদি করে বসবে আর বিভিন্ন পণ্যের বস্তাকে যেভাবে ত্রিপল দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয় সেভাবে ঢেকে দেওয়া হবে। তারা নির্বিঘ্নে বাড়ী ফিরে যাবে। সেনাবাহিনীর ঘটে কি আর এতো বুদ্ধি আছে যে তাদের ধরতে পারে !

অন্য আরেকদল তো আরেক কাঠি সরস আইডিয়া বের করলো।তারা রাসায়নিক পণ্য আর মাছ আনা-নেওয়ার জন্য ব্যবহৃত ড্রামে মুখ গুঁজে বসে পড়লো। সেই ড্রাম গুলোও ট্রাক এ চড়লো। সেই ট্রাকও রওনা দিলো পণ্যদের গন্তব্যের দিকে। কিন্তু বিধি বাম হলো! উভয় পরিকল্পনা ভেস্তে গেলো।দুই বিপ্লবী দলকেই ধরে ফেলে নচ্ছার বাহিনী!

বাংলাদেশের সকল সামরিক, আধাসামরিক ও স্বেচ্ছাসেবকদের বোকা বানিয়ে, তাদের নিষেধাজ্ঞা অমান্য করে, তাদেরই চোখের সামনে দিয়ে তাদের পরিকল্পনা নস্যাৎ করে প্রিয়জনের কাছে ফেরার এই মহান বৈপ্লবিক প্রচেষ্টা মাস্টার দা সূর্য সেনের অস্ত্রাগার লুণ্টনের অভিযানের মতোই ব্যর্থ হয়েছে। কিন্তু ইতিহাস তাদের এই অসীম সাহিসিকতা কোনোদিন ভুলবে না।  ভুলতে পারে না।

[ahasan-bhuiyan]

[ahasan-bhuiyan]

[ahasan-bhuiyan]

মৃন্ময়ী প্রণয়ী -১

কোথায় ছিলাম ? ওই ওখানে!

শ্যামলিমায় , মেঘের কোণে;

হাতরাচ্ছিলাম -গহীন ছায়া-

ফলে আসা গ্রামীণ মায়া।

মৃন্ময়ী বা কৃষ্ণা মূর্তি -সেই রমণী,

কোলের কাছে ছাগল ছানা,

মন কি ছিলো দূর অজানা?

পোষ্টাপিসের হরকরাটা,

ঠিকানায় তো ভুল করে নি!

এই বালিকা,

আকাশ নিবি? বুকের জমিন?

লাজ মাখানো গোধূলি

বা রাতটা,  যেটা কামে রঙ্গীন?

সোঁদা গন্ধে মাতাল প্রণয় -

বালিকা তুই আমার হলে,

পৃথিবীটা অমর যে হয়।

[ahasan-bhuiyan]

চুমোর দোহায়

ভ্রান্তি বা ঘোলাটে  স্মৃতি-পটের 'পরে

কিংবা বেহায়া পাথরকুচি বিস্তারে

দিগ্ভ্রান্ত শামুক সমুদ্রের জঠর ভুলে

উজান বেয়ে তোমার উঠোনে এলে -

কাঁচপোকাটা টিপ হয়ে যায় কপাল জুড়ে,

এক ফোঁটা জল চুম দিয়ে যায় ওষ্ঠাধরে।

মাটির পুঁথি, কাঠের বোতাম বুকের মালিক

চাতির তলে ডুকরে চলে ক্লান্ত শালিক।

তখন তোমার নাভিমূলে, লাঙল চলে

উরুদেশে ছদ্মবেশে বাতাস গেলে -

হন্তারকের ফাঁসির চেয়ে গণ অনশন হলে

অতীত চুমোর দোহায়, স্মৃতির ঝাঁপি দিও খুলে।

[ahasan-bhuiyan]

আহ্বান

মুখরা অন্ধকারের সুরঙ খুঁড়ে  

মহীরুহে, আলোকে যাই।

সন্ন্যাস আমাকে নেয় সংসার নেয় না তবু।

চুড়ি ঝণাৎ করে চুরি করলে চল্লিশ বছরের তপস্যা,

পায়েল ছড়ালে ছন্দো-ঝরণা,

মেনকা সম্মোহনে বিশ্বামিত্র হই।

স্বর্গ সুখে স্বর্গচ্যুত হবার তৃপ্তি অবগাহনে -

চলো সতী-

রচি অমরাবতী ।

[ahasan-bhuiyan]

আগুনে-পানিতে প্রেম

জলকেলি-রাতে অগ্ন্যুৎসব হবে

চাঁদ উস্কে দিলে সেফটি পিনের চাকচিক্য

দানবের বেশে মড়ক নেমে আশা

গ্রামীণ অন্ধকারেও ঝলসাবে চোখ,

কিংবা

বারুদে-বুদবুদে মিথুন,

চিৎকারে শীৎকারে চাউর হলে লোকালয়

বেহুলার যদি কলঙ্ক হয় -

আগুনে-পানিতে খেলা কেন তবে নয় ?

[ahasan-bhuiyan]

অত্যাচারী বিধাতার বিনাশে আকাশ কাঁদে না

এবং যাপিত জীবন লবণাক্ত প্রেমে আর শ্রমে

খড়কুঁটো কুড়োনো পাগলিটা চায় বেওয়ারিশ পৃথিবীর মালিকানা

বিধাতা হাসেন বুলেট প্রুফ কাঁচের আড়ালে

আকাশের সিঁড়ি বেয়ে কান্না আসে;

কান্না নামে;

বর্ণহীন রক্ত ফোঁটা ফোঁটা হয়ে ঝরে পরে তোমার আমার লোকালয়ে

তোমরা তাকে বৃষ্টি বলো;

কেউ ভিজে, কেউ ভেজায়

কেউ কাব্য করে, গান করে, প্রাণ ভরে, প্রাণ...

আকাশের সিঁড়ি বেয়ে আসলে কান্না নেমে আসে।

যে সূর্যমুখী হাসিতে ক্ষুধা আড়াল করে,

যে আজ পেটের দায়ে তোমার উর্বশী

যার শৈশবের বাতাসে রসায়ন

তুমি, তোমরা একদিন তাতে হবে বিস্ফোরণ!

সেদিন আকাশের সিঁড়ি বেয়ে নামবে না সফেদ অশ্রু,

কেননা,

অত্যাচারী বিধাতার বিনাশে আকাশ কাঁদে না।

[ahasan-bhuiyan]

Is the social media responsible for lynching?

July 16 was the golden jubilee celebration of moon landing. The same day when the entire world celebrated men's supreme achievement a woman fell victim to a beating of a marauding mob in the capital. The single mother seeking information about the admission procedure for her daughter was suspected to be a child lifter. She was beaten to death. Mob-killing has been headlined daily since spreading the baseless rumour through Facebook that the Padma Bridge required severed human heads and blood for its construction.  Anthropologically we, the Bango-basin dwellers, are fond of rumours. Social media gave it an epidemic dimension. In a Facebook troll a Korean engineer of the Padma Bridge Project wrote that they needed a lot of heads (manpower) for the construction of the bridge. But illiterate workers mistook it for severed human heads leading to the misunderstanding. Quick digital revolution in Bangladesh ensures access to internet for almost everyone but in an unfiltered way. The 'blood-and-head' tale nourished the mob beating unleashing a wave of brutal acts in society killing so far seven innocent people in broad day light. The rumour mill got rolling creating panic among those parents and guardians who have firm faith in fables wafting around them. The recent mob beating can be traced to a gruesome murder in Netrokona: a drug addict in the district was found with a severed head of a child in a bag. He was killed by a mob thinking him to be 'child lifter'. Before the original story unfolded the rumour began to fly around that a group of people across the country had been killing people to feed the Padma Bridge with human blood. In the wink of an eye incidents of mob beating had spread across the country. In a similar incident six men were killed by a mob mistaking them for kidnappers. But it was later revealed that the rival fishermen intentionally brought the allegation against them. The Padma Bridge issue was not the first and only social media abashment in the country. Rumour also spread that Delwar Hossain Sayeedi, a former leader of now-defunct Jamat-e-Islami, was seen on the moon. A Photoshop edit went viral in 2013 to save him from being executed during the trial of the war criminals. After eviction of Hefazat-e-Islam from Shapla Square the same year, the said community spread rumours about millions of casualties. They used the pictures of genocides around the world to attract public attentions. The same thing happened during Rohingya exodus in Myanmar a couple of years back. The sentimentalists used the footages of Syria war sufferings, old Indian tribal conflicts and such materials to draw sympathy of Muslim community from around the world. After Priya Saha's controversial statement to the USA President Donald Trump, a section of people started to upload old footages of communal conflicts to establish Priya's statements.

We have raised our literacy rate to above 70 per cent, we have sent our own satellite into the space and cellular phones have reached the farthest corners of the country but possibly with some blunders. Superstition-free mindset is not less important than medical colleges. Nurturing free thinking is equally important to feeding empty stomachs. Capacity building to resist evil agenda in community is more necessary than dams on rivers. Knowing the fact in the era of information technology, need to be considered as one of the basic needs like food, clothes, shelter, education and medicine. Question might arise why does such false information spread around us? Rumour mongers generally spread rumours to achieve some motives. They spread gossips to mislead people, to change popular focus, to disguise them, to gain power, to get attention, to feel accepted, to get revenge, to follow any command of shrewd superiors or to get relieved from boredom. So, there must have some deep conspiracies or idiocy behind these malicious talks. To fight against information terrorism via popular social media like Facebook and Youtube, the knowledge of information filtering needs to be ensured among the users. An ICT course has been made mandatory for all school and college going students. A chapter titled 'Safe use of social media' needs to be incorporated to make teen and young internet users aware of the fake information flows on social sites. Article 25, 27 and 28 of the Digital Security Act 2018 deal with false or fear inducing data-information, information terrorism and information provocative religious sentiments. But such propaganda to hit public sentiments was not defined clearly and the punishment is not at all shocking for the cyber criminals. The highest level of penalty for such crime is less than 7 years of imprisonment or fine not exceeding Tk10 lakhs or both. The crime of spreading rumours using social media should be treated as severe criminal offence and level of punishment needs to be more stringent so that offenders think twice before committing such crimes. Mob killing however, needs to be prohibited by law. It's unlawful and must be treated as 'attempt to murder'. The promoters of brutality in the name of mob beating can't go unpunished. 

Published in the Daily Observer on 26 July, 2019 .

Link: https://www.observerbd.com/details.php?id=209530

[ahasan-bhuiyan]

মৃন্ময়ী প্রণয়ী -১

কোথায় ছিলাম ? ওই ওখানে!

শ্যামলিমায় , মেঘের কোণে;

হাতরাচ্ছিলাম -গহীন ছায়া-

ফলে আসা গ্রামীণ মায়া।

মৃন্ময়ী বা কৃষ্ণা মূর্তি -সেই রমণী,

কোলের কাছে ছাগল ছানা,

মন কি ছিলো দূর অজানা?

পোষ্টাপিসের হরকরাটা,

ঠিকানায় তো ভুল করে নি!

এই বালিকা,

আকাশ নিবি? বুকের জমিন?

লাজ মাখানো গোধূলি

বা রাতটা,  যেটা কামে রঙ্গীন?

সোঁদা গন্ধে মাতাল প্রণয় -

বালিকা তুই আমার হলে,

পৃথিবীটা অমর যে হয়।

[ahasan-bhuiyan]

Bangladesh can’t be a sanctuary for rapists

In Christian apocryphal, Peter was found to ask Jesus, “Whither goest thou?” and the reply came, "I am going to Rome to be crucified again".  We everyday hanging millions of gods and even more number of angels are being pierced bodily and expressively. Recent brutal killing of seven years old Samia after rape in capital resulted mass commotion. But as many as innumerable Samia are being fallen a victim of heinous temptation of sexually lunatics in our society daily.

A Samia’s aged daughter of my friend (name is not mentioned for due reason) also being raped brutally calling her in a mosque in old Dhaka couple of years back. The kid have been surviving but with fear and anxiety. She hardly can tolerate a bearded man with crochet hat. She screams at midnight and can’t trust anybody except her parents.

A recent statistics of Bangladesh Shishu Adhikar Forum (BSAF) found that about five hundred children in Bangladesh were raped in the first half of the underway calendar while Bangladesh Mahila Parishad claimed so as to 731 women were raped by this time. It means, two third of the rape victims were children! It tells us that the country is not at all a safe place for girls. So, it’s no more a time to give cold shower the issue.

The existing Women and Children Repression Act in the country made the provision of rigorous imprisonment for life and with fine for rape. According to the article 9 (ii) of the said act, only death resulting from rape can ensure capital punishment for a rapist. But the Oppression of Women and Children (Special Provisions) Act, 1995 found any rapist to be punishable with death.

So, the lax legal action, inertness in judiciary, availability of lawyers for rapist and back-up from political influences permit barbaric criminals to move in the society opening their chests.

“Where mercy is the scrawny weaknesses,/ O Mighty, order me to be cruel there,” Rabindranath Tagore prayed and is obvious demand of time in Bangladesh. A pseudonymous “Hercules” emerged as serial killer to hunt rapists in January-February but disappeared after taking couple of revenges. The humanist groups and a portion of civil society were seen aloud against such ‘serial killing’. But Hercules was the man more sinned against than sinning and possibly needed in action as long as rapists gaze in our society.

Orthodoxy, superstition and patriarchic culture in our society still arrange all mechanism to prove rape and such other malicious crime doers as virile. A group of people start to dissect the character of victim woman after a rape taking place instead of showing concern against the despicable crook.

Fanaticism and little idea about Islamic proviso among the populace pivot as curse to them. For achieving piety of Allah and heaven in next life, little educated or uneducated but godly parents in Bangladesh are keen to make their children pious. So, they prefer to send their children in Madrasas. But most of the madrasas in the country are owned, administered and taught by the community having no firm knowledge of Islam and mainstream learning as well.

Sexual assault by madrasa authority is a regular phenomenon here now. Al Amin, the founding director and principal of Baitul Huda Cadet Madrasa was held for raping 12 students; Abul Khayer Belali of Ma Hawa (a) Qawmi Mohila Madrasa at Kendua in Netrokona raped eight students; Israt Hossain, the principal of Madinatul Darul Ulum Madrasa arrested for raping an eight years old girl.  All are very recent news. They used to rape victims with fear of hell. Fear of spreading scandals and complain to parents are the two more common weapons they use to shut the mouth of victims. Even boys are also not safe from them. A Qawmi madrasa teacher from Dagonbhuiyan in Feni found to rape a nine-year old boy.

It is seen that a good number of serial rapists in the country were also entertained politically. Sons of wealthy and power families are not sub judice herein Bangladesh. Thereby, the country is gradually becoming the sanctuary for rapists and the state can’t avoid the failure to ensuring safe environment for women.

Ensuring exemplary punishment of rapist is thereby becomes the prerequisite for the state to prove its supremacy and to establish the role of law in the country.

It’s known fact that neutrality always favours the oppressor, never the victim. Similarly silence encourages the tormentor, never the tormented. We therefore, need to stand hand in hand against all rapists impartially. The culture of wine and dine to rapists endangering our survival. Martin Luther King Jr. believed that injustice anywhere is a threat to everywhere. And it’s high time to bring all rapists under trial irrespective to class, community and political identity to save our girls and in fact, to save the nation from ruining.

Published : Friday, 12 July, 2019 in the Daily Observer

https://www.observerbd.com/details.php?id=206919&fbclid=IwAR3UiksLuWgGCu4RXjMFEQMP0css8MamRzedo5pfcYmZk5hDk5UdV6qbNPc

[ahasan-bhuiyan]

কষ্ট আমার সোনার কাঠি রূপার কাঠি

তুমি বলো কষ্টগুলো নিজস্ব নয়, অন্যের দেওয়া, আরোপিত;

অথচ এরাই আমার মাথার পাশের সোনার কাঠি, রূপোর কাঠি

বুকের কাছে খুব যতনে যখের মতন আগলে রাখি

তারা খুব ব্যক্তিগত;

আলিঙ্গনের মতো উষ্ণ, বন্ধুর মতন খুনসুটি প্রবণ,

আর রাষ্ট্রীয় করের মতোই অবধারিত।

জীবনে প্রথমবার ভুল বিনুনীতে গিটার বাঁজিয়েছিলাম

তুমুল আর্তনাদে কেঁদে ওঠা সেদিনের ছয়টি তারের ডাকনাম কষ্ট।

এরা ততটাই মাখিয়ে রাখে যতটা হলে পরে চেটেপুটে খাই পাঁচটা আঙ্গুল।

কৃষকের ধানী জমির মতো প্রিয়,

কিষাণীর মেঠেল রসুইর মতোই দরদ মাখানো

এই মহামতি অনুভূতিগণ।

এরা মায়ের কান মলে দেওয়া শাসন, অনাগত জুজুর ভয়।

মধ্যবিত্ত সংস্কারের মতোই সন্নিবিষ্ট ওরা;

খুঁচরো টাকায় ফুলে থাকা মানিব্যাগ ,

সৌখিন পেইন্টিং-এর আড়ালে লোকোনো দরিদ্র দেয়াল।

মনে পড়ে প্রথম চুম্বন,

ঠোঁটের চেয়ে বেশী কেঁপেছিলো হাত

তার চেয়েও অনেক বেশি হৃদয়,

সে কম্পনের তরঙ্গদৈর্ঘ্যের নাম কষ্ট।

আবহমানকালের সংখ্যাগরিষ্ট বাঙালীর জীবনের ষড়-পর্যায় -

আধপেটা শৈশব, স্বপ্নমাখা কৈশোর, হতাশাচ্ছন্ন তারুণ্য,

সংগ্রামী যৌবন, জরাগ্রস্থ পৌঢ়ত্ব আর অসহায় বার্ধক্য;

আমি সে জীবনালেখ্যের শিরোনাম দিয়েছি কষ্ট।

এর পরেও যদি বলো কষ্টরা পরধন, অভ্যাগত,

আমি মানবো কেনো?

আমার অমিতে যা আছে তার অধিকাংশই কষ্ট -

আর যা নেই তার সবটুকুই !

এরা আমার অলঙ্ঘ্য অদৃষ্টের আমৃত্যু সহচর। 

[ahasan-bhuiyan]

আমার শহরে চুরি যাওয়া চাঁদ - খুঁজে পেলাম তারে, ইট-পাথরের আড়ে। https://www.instagram.com/p/BxnRuKKlnDq/?igshid=k8idjmr5ovb4

[ahasan-bhuiyan]

@shahadraju clicked during busy office hour https://www.instagram.com/p/Bugovuxg5XA/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1x76cq11jb0hm