ARTICULARTE

Delirios de Artistxs sobre Posmodernidad

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Por Micael

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(Articularte)

por Emilia Bidevich

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DELIRIO

En tiempos de pandemia 2020, Silvia Fernandez

Gilles Deleuze nos habla del constructivismo, del agencialismo de como transitar el hacer, transformar construyendo acciones y creaciones entre otras cosas. Entonces a partir de esta perspectiva y concepto visualizo mi propio agenciar a través del arte en una época que fue muy dura para mí, la llegada de la pandemia al mundo. Año 2020 cuando todo se cerro a partir del mes de marzo, mi situación económica se desmorono, y quede paralizada emocionalmente. Entonces ahí me salva el ARTE!... MI DELIRIO, mi propio mundo interno que me llevo a dibujar todo lo que veía en mis cuatro paredes, todos estábamos atravesados por este loco y desconocido virus, en mí reinaba la incertidumbre y encima sin un mango… entonces otra vez mas me salva MI DELIRIO-EL ARTE.

Cuando dibujaba todo se transformaba, todo se volvía calma y armonía. Me di cuenta que no paraba de dibujar …la casa llena de dibujos… después de tanto hacer quería darle un marco a este delirio y sentí que dentro de una caja estaría perfecto ya que simbolizaba mi encierro físico y emocional y también representaba mi mirada desde adentro.

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DELIRIOS EN TIEMPOS DE PANDEMIA 2020

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"NB"

Por Abril Ortiz

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¿Qué es el deseo?

A lo largo de este texto, se intentará definir el concepto o categoría de deseo según la teoría de Deleuze y Guattari. Dos autores que proponen una visión diferente a la que estaba instalada en el imaginario de las personas de la época. A finales de los años 60, el auge del psicoanálisis dominaba las posibilidades de re-pensarse, de concebirse; teorías que sin dudas, al día de hoy, siguen dominando las instituciones, los modos de ver y de percibir el mundo.

El texto se propone explicar cómo, para los autores, es posible entender el deseo como una posibilidad, como el intersticio entre dos entidades, entes o cuerpos, sin materialidad ni significado en sí mismo.

Como complemento, además de desarrollar brevemente una parte la teoría de Deleuze y Guattari, se incorporaron audios respondiendo a la pregunta: ¿Qué es el deseo?.

Los audios son de diferentes personas, con intereses y realidades distintas. La intención es entender de un modo más tangible, cómo nos afecta, qué nos genera, qué ideas relacionamos a partir de pensar el deseo.

Si bien, se podrá observar cómo la idea de deseo está inmersa en un sistema que la define en relación a la propiedad y a cuestiones de carencia o de falta, también permitirán ver, cómo dentro de esos discursos, aparecen intentos de ruptura con lo establecido, intentos de fuga hacia lo colectivo, como un acto de liberación, o de delirio. Sin dudas, es necesario profundizar en las posibilidades que el delirio otorga, qué permite el acto de delirar, para poder profundizar en las múltiples líneas de fuga existentes y de ese modo habitar un deseo más libre. La idea no es particularizar en el audio de una u otra persona, sino que, se propone la escucha de la totalidad de los audios, como una obra completa, que nos permita el surgimiento de nuevas preguntas ante esas primeras respuestas.

El Antiedipo

En el texto, El Antiedipo de Deleuze y Guattari, plantean que el edipo es algo impuesto: “es un dispositivo de poder que captura las fuerzas inconscientes”; en otras palabras, una representación atribuida a las fuerzas inconscientes que aplastan las fuerzas deseantes, funciona como aparato de represión.

En Mil mesetas, Deleuze y Guattari, definen que el inconsciente funciona como una fábrica y no como un teatro, que el análisis debe centrarse en una cuestión de producción, no de representación. Además, plantean que el inconsciente y el deseo nada tienen que decir, por lo tanto no pueden ser interpretados. Expresan que el problema con el psicoanálisis y las teorías sociales, es confundir la dimensión deseante, inconsciente, con la dimensión consciente. Un inconsciente lleno de representación, o definido como falta, carencia, conduce a interpretaciones erróneas sobre la capacidad social de creación, de renovación.

“ …el caso es que creemos que el inconsciente no es un teatro sino que es una fábrica, es producción. El inconsciente produce y no deja de producir. Es precisamente lo contrario de la visión psicoanalítica del inconsciente como teatro en el que siempre se agita un Hamlet o un Edipo hasta el infinito.” ( entrevista “El abecedario de Deleuze, capítulo: D de deseo”)

Teoría de los agenciamientos para entender el deseo

Deleuze, plantea: “no hay deseo que no fluya, insisto, que no fluya en un agenciamiento. De tal suerte que, para mí, el deseo siempre ha sido algo positivo, si busco el término abstracto que corresponde al deseo, diría que es: constructivismo. Desear es construir un agenciamiento, construir un conjunto, el conjunto de una falda, de un rayo de sol…” ( entrevista “El abecedario de Deleuze, capítulo: D de deseo”)

Para poder dar respuesta a la pregunta principal, es necesario primero comprender la teoría de los agenciamientos de Deleuze y Guattari.

El agenciamiento, es un concepto creado a partir de una palabra que logra su mayor significación en el francés, y no en su traducción literal al castellano. Proviene del verbo latino ago, agis, agere, que significa hacer (ejemplos: agente, agenda). Por lo tanto, está ligado a una pragmática, a una práctica.

En un fragmento de la cita anterior, el autor plantea que: “Desear es construir un agenciamiento”, ambas ideas, el deseo y el agenciamiento, están completamente ligadas. El agenciamiento, “agenciar”, es la práctica que va a permitir que el deseo exista.

Los autores, Deleuze y Guattari, en su libro El Antiedipo, definen el agenciamiento como: “ una multiplicidad que comporta muchos géneros heterogéneos y que establece uniones, relaciones entre ellos, a través de edades, de sexos y de reinos de diferentes naturalezas. Lo importante no son las filiaciones sino las alianzas y las aleaciones; ni tampoco las herencias o las descendencias sino los contagios, las epidemias, el viento.

“Se puede entender entonces, que el agenciamiento, es la disposición de generar mezclas de las heterogeneidades del mundo, en otras palabras, es la práctica de apropiación de lo heterogéneo.

Los agenciamientos hacen funcionar los elementos heterogéneos entre sí. Ahora bien, cada elemento, o cada ente, más que una entidad fija, es una multiplicidad, real o potencial.

Por tanto, un agenciamiento, relacionará términos que en sí, son cada uno una multiplicidad, y a su vez, cada cual tendrá su devenir, su transformación.

Como se menciona anteriormente, a lo largo de la historia, la concepción cristiana y psicoanalítica, plantean que el deseo siempre está relacionado a la carencia, el deseo es una carencia, es lo que no se tiene, lo que se anhela, lo que se padece, siempre se lee una connotación negativa en el concepto y, cabe aclarar que, con estos conceptos, se conformaron la mayoría de las instituciones dominantes. Estas instituciones son las que definen lo que está bien o mal, lo que es sano o insano, lo que es bello, lo que es posible, lo que se debe querer, lo que podemos, etc, etc.

Pensar en la posibilidad de un deseo libre, sin “algo” que lo domine o lo condicione, o bien, cómo podemos construir el propio deseo en ruptura con las instituciones dominantes y disciplinarias, es uno de los principales objetivos de estudio que se plantearon los autores. No dando una receta específica, sino incitando a los “sujetos” a dejar de auto percibirse como "sujetos" a una estructura y comenzar a buscar posibles fugas frente al sometimiento que esa misma estructura propone.

Los autores definen en El Antiedipo que, el sistema social, no se define por su estructura, sus simbolismos o instituciones, sino por sus líneas de fuga. Las líneas de fuga en estos sistemas sociales, son preexistentes, antecede a lo que ellos denominan las “reterritorializaciones.”

¿Qué es la reterritorialización?

No podemos definir este concepto sin entender que para poder generar agenciamientos nos hacen falta territorios, los cuales según Deleuze, van a ser territorializados y desterritorializados.

La territorialidad es una característica central de los agenciamientos. En Mil Mesetas Deleuze y Guattari afirman: “Todo agenciamiento es en primer lugar territorial. La primera regla concreta de los agenciamientos es descubrir la territorialidad que engloban, pues siempre hay una. El territorio crea el agenciamiento. ”

El territorio es lo que produce la subjetividad. Subjetivo es un adjetivo que no hace referencia a un objeto en sí, sino a la percepción de una persona sobre este. Podemos decir que el territorio define la percepción.

Guattari, afirma en el libro Micro política: Cartografías del Deseo: “La noción de territorio aquí es entendida en sentido muy amplio, (…). Los seres existentes se organizan según territorios que ellos delimitan y articulan con otros existentes y con flujos cósmicos. El territorio puede ser relativo tanto a un espacio vivido como a un sistema percibido dentro del cual un sujeto se siente ‘una cosa’. El territorio es sinónimo de apropiación, de subjetivación fichada sobre sí misma. Él es un conjunto de representaciones las cuales van a desembocar, pragmáticamente, en una serie de comportamientos, inversiones, en tiempos y espacios sociales, culturales, estéticos, cognitivos”

Ahora bien, una vez constituida la idea de territorio, podemos profundizar en lo que los autores llaman “la reterritorialización y la desterritorialización”, acciones necesarias para generar los agenciamientos productores del deseo.

Como afirman Deluze y Guattari: “El territorio se puede desterritorializar, esto es, abrirse, en líneas de fuga y así salir de su curso y se destruye. La especie humana está sumergida en un inmenso movimiento de desterritorialización, en el sentido de que sus territorios ‘originales’ se rompen ininterrumpidamente” ( Micro política: Cartografías del Deseo, Félix Guattari, Suely Rolnik).

Para mayor claridad, podríamos pensar en un ejemplo, pensar el capitalismo como un fenómeno de territorialización. Los territorios, la territorialización, presuponen una estructura y el capitalismo, es un sistema que define límites y axiomas. Una vez demarcado ese territorio, la acción de desterritorializarlo, sería buscar la fuga a esos límites y axiomas establecidos.

Retomando lo mencionado anteriormente, si el deseo es la construcción de agenciamientos y los agenciamientos producen territorios y viceversa, la fuga, la desterritorialización es la acción que abandona un territorio en busca de la heterogeneidad que permite que el deseo fluya, y por eso, es a la vez una reterritorialización, ya que implica la construcción de un nuevo territorio.

Para que se cree algo nuevo, es fundamental romper el territorio existente.

De esta forma, de la misma manera que los agenciamientos funcionaban como elementos constitutivos del territorio, ellos también van a operar en la desterritorialización, nuevos agenciamientos son necesarios, nuevos encuentros, nuevas funciones.

La desterritorialización del pensamiento es siempre acompañada por una reterritorialización: “La desterritorialización absoluta no existe sin reterritorialización”, es un movimiento concatenado e infinito, siempre hay un territorio para desterritorializar y a la vez generando la reterritorialización de uno nuevo. En medio de este movimiento constante es donde habita el deseo.

¿Qué es el deseo?

Guattari, en su libro “Máquina y estructura”, afirma que no hay deseo sin máquinas. El autor define máquina como el acto de desear, hace una analogía con las máquinas - objeto, por el poder que poseen de transformar la materia, las máquinas son las que cortan las estructuras. A esa capacidad de ruptura de la estructura la denomina como “Ruptura maquinica”.

De esta afirmación se desprende la idea de “máquina deseante”. Es la entidad con la que describen el encuentro entre los elementos de un agenciamiento. Por este motivo, para los autores, el deseo no tiene sujeto, ni tiende hacia un objeto, sino que se produce entre dos cuerpos, o entes, o agentes.

Entienden al deseo como una producción que ocurre entre, y no en alguien. La máquina deseante se ubicaría en el entre la línea de encuentro de al menos dos términos de una relación social.

“ no se puede captar o concebir un deseo, al margen de un determinado agenciamiento” “Hay que describir el agenciamiento en el que tal o cual deseo se hace posible.” “Solo hay políticas de agenciamientos; incluso en el niño: en este sentido, todo es político” Deleuze, Diálogos.

Ideas

Hasta ahora, no ha existido una sociedad en la cual el deseo no sea controlado o codificado, ya que el flujo vital deseo es inherentemente revolucionario y transgresor.

La Sociedad es, desde su naturaleza, codificadora. Siempre va a codificar, pero el deseo, de alguna manera, siempre es controlado, para que haya sociedad. No se puede vivir en el puro deseo; eso no es concebible, ya que la organización, las instituciones son el otro polo del que no se puede escapar. Deseo y sociedad son siempre contrarios, mientras que uno trata de codificar y territorializar, el otro, busca decodificar y desterritorializar. La práctica política, la construcción revolucionaria tendrá que acomodar los dos polos, hacer que el deseo se afirme y encuentre posibles fugas o escapes.

El poder es una reterritorialización, un efecto del deseo, aunque en sí, este no es el poder: el deseo es desterritorializado. Desear es problematizar. Las líneas de fuga están en primer lugar, y así forman los poderes. Estos no son ontológicos, no son la causa primera es el deseo. Al mostrar que desear es problematizar, se propone una rearticulación de deseo y problema que implica un deseo de cuestionar y una problematización del deseo.

El deseo en ese sentido es un terreno importante para pensar la posibilidad de construir nuevas formas de existencia, de pensamiento, de vida, es lo que nos posibilita pensar algo nuevo, y eso definitivamente implica salidas del sistema capitalista.

Bibliografía

- Entrevista a Deleuze: “Abecedario de Deleuze. Capítulo: D de deseo”

- Deleuze, Gilles y Félix Guattari, Anti-Edipo. Capitalismo y esquizofrenia

- Deleuze, Gilles y Félix Guattari, Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia,

- Félix Guattari, Suely Rolnik , Micro política: Cartografías del Deseo

- Deleuze, Gilles, Diálogos.

por Emilia Bidevich

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por Emilia Bidevich

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El tiempo libre que me ofrece la pandemia es agobiante.

El tiempo pasa muy rápido en un lento bucle de días pesados.

La mente se resiste a lo repetitivo y busca cualquier momento para expresarse.

Y con la cantidad de tiempo que tenemos, puede ser a cualquier instante.

Pero el pararnos a pensar en todo lo que podemos hacer, no es lo mismo que hacerlo realmente.

Por eso me quedo sentado, agobiado, en monotonía con la mente andando.

Quizás una teoría conspiranoica de la pandemia me entretenga, jugar con mi gato, o mirar por la ventana.

por Pablo Martin Male

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El que envejece pierde!

La vejez es un aspecto que se influencia directamente por el factor cultural, la representación accidental relaciona directamente esta etapa con conceptos negativos, como exclusión social, muerte. Es una etapa irreversible que puede llevar a la desesperanza.

En la civilización occidental se destaca la necesidad de la independencia. La fortaleza se mide por la capacidad de triunfar, de compartir y de resistir a la incapacidad.

La inmoralidad del pensamiento y la dependencia se consideran debilidades de la fortaleza física o moral.

La gente quiere parecer joven y comportarse como tal, sino enciendan televisores, “hagan un rato de redes sociales”, están ahí, desean perpetuar la ficción de la juventud.

Esto constituye el reflejo del culto de la juventud, de la capacidad física y del vigor que poco es lo que deja para las personas de edad.

En la juventud se sueña con triunfar, se está en una constante marcha hacia adelante hasta que de pronto, se es viejo y se va hacia atrás, con pocas posibilidades de un objetivo o forma de vida importante.

Sumemos a esto la practica general de no emplear a personas luego de cierta edad, la cultura contribuye a que a la persona de edad le sea difícil encontrar el camino para la expresión de su individualidad o autoestima.

Los problemas que afronta la geriatría son muchos, pero el principal es la comunicación, la persona es propensa a situación de control y dominio que desemboca muchas veces en problemas familiares.

Todo un cóctel de situaciones que nadie quiere tomar, “el que envejece pierde”.

Pero... “se envejece según como se ha vivido”.

No hay nada como esa sabiduría acumulada, una fuerza que nos educa, que nos transmite que nos hace interiorizar, valores que han sido menospreciados por la civilización de la velocidad, de lo “eternamente joven y bello” .

La vejez es entonces la fuente de la experiencia y el testimonio vivo de valores y virtudes vividas en plenitud.

por MeliTowers

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Medio ambiente y Ecología

El cambio climático y sus efectos se aceleran

Publicado 16 Septiembre 2021

Press Release Number: 16092021

La COVID‑19 causó sólo una reducción temporal de las emisiones de carbono

El mundo está muy lejos de cumplir las metas climáticas del Acuerdo de París

United in Science 2021

16 de septiembre de 2021 (OMM) — La enfermedad por el coronavirus de 2019 (COVID‑19) no retrasó el avance implacable del cambio climático.

No hay indicios de un crecimiento más ecológico: las emisiones de dióxido de carbono están aumentando de nuevo rápidamente luego de una disminución pasajera debida a la desaceleración de la economía y no se acercan en absoluto a las metas de reducción.

Las concentraciones de gases de efecto invernadero en la atmósfera se mantienen en niveles sin precedentes y condenan al planeta a un peligroso calentamiento futuro, según se desprende del nuevo informe Unidos en la Ciencia 2021, elaborado por diversos organismos.

El aumento de las temperaturas a nivel mundial provoca fenómenos meteorológicos extremos devastadores en todo el planeta, cuyos efectos en las economías y las sociedades son cada vez más graves.

Se han perdido miles de millones de horas de trabajo solo a causa del calor. La temperatura media mundial durante los últimos cinco años fue una de las más altas jamás registrada. De acuerdo con el informe, es cada vez más probable que las temperaturas superen temporalmente el umbral de 1,5 °C por encima de los niveles preindustriales en los próximos cinco años.

La escala de los cambios experimentados recientemente en el sistema climático en su conjunto no tiene precedentes en muchos cientos, e incluso miles, de años.

Según se indica en el informe, aún con la adopción de medidas ambiciosas encaminadas a reducir las emisiones de gases de efecto invernadero, el nivel del mar seguirá aumentando y constituirá una amenaza para las islas de baja altitud y las poblaciones costeras de todo el mundo.

“Este año es decisivo en lo que respecta a la acción climática. En este informe, elaborado por las Naciones Unidas y organizaciones científicas internacionales asociadas, se brinda una evaluación integral de los últimos conocimientos adquiridos en el ámbito de la climatología. El resultado es una constatación alarmante de lo alejados que estamos del rumbo previsto”, afirmó Antonio Guterres, Secretario General de las Naciones Unidas.

“Aún estamos muy retrasados con respecto a la consecución de los objetivos establecidos en el Acuerdo de París. Durante este año, hemos presenciado un nuevo crecimiento de las emisiones de combustibles fósiles, el aumento constante de las concentraciones de gases de efecto invernadero y los fenómenos meteorológicos violentos intensificados por las actividades humanas que han afectado a la salud, las vidas y los medios de subsistencia en todos los continentes. A menos que las emisiones de gases de efecto invernadero se reduzcan de manera inmediata, rápida y a gran escala, limitar el calentamiento a 1,5 °C será imposible, lo que traerá aparejadas consecuencias catastróficas para las personas y el planeta del cual dependemos”, explicó en el prólogo.

“Durante la pandemia hemos escuchado que debemos reconstruir para mejorar, a fin de trazar un camino más sostenible para la humanidad y evitar los peores efectos del cambio climático en la sociedad y las economías. En este informe se señala que, hasta el momento en 2021, no estamos avanzando en la dirección correcta”, advirtió el profesor Petteri Taalas, Secretario General de la OMM.

Puntos claves

Concentraciones de gases de efecto invernadero en la atmósfera (Vigilancia de la Atmósfera Global de la OMM)

Las concentraciones de los principales gases de efecto invernadero —dióxido de carbono (CO2), metano (CH4) y óxido nitroso (N2O)— siguieron aumentando en 2020 y durante el primer semestre de 2021.

Es probable que la disminución general de las emisiones que se registró en 2020 haya limitado el incremento anual de las concentraciones atmosféricas de gases de efecto invernadero de larga duración; sin embargo, este efecto fue demasiado pequeño como para diferenciarlo de la variabilidad natural.

La reducción del CH4 atmosférico a corto plazo podría contribuir a la consecución de las metas establecidas en el Acuerdo de París. No obstante, esto no disminuye la necesidad de reducir de forma pronunciada, rápida y sostenida las emisiones de CO2 y otros gases de efecto invernadero.

Emisiones mundiales de gases de efecto invernadero y presupuestos (Proyecto Carbono Global)

La temperatura media global en superficie correspondiente al período 2017‑2021 (basada en los datos recopilados hasta julio) se encuentra entre las más cálidas jamás registradas y, según se estima, equivale a entre 1,06 °C y 1,26 °C por encima de los niveles preindustriales (1850‑1900).

En cada año del período comprendido entre 2017 y 2021, el valor mínimo estival medio y el valor máximo invernal medio de la extensión de los hielos marinos del Ártico fueron inferiores a la media a largo plazo registrada durante el período 1981‑2010. En septiembre de 2020, dicha extensión alcanzó el segundo valor más bajo del que se tiene constancia.

En 2021 se observaron fenómenos meteorológicos y climáticos extremos de efectos devastadores; el calor extremo excepcional en América del Norte y las crecidas en Europa Occidental fueron señales inequívocas del cambio climático causado por las actividades humanas.

Clima mundial en el período 2021‑2025 (Boletín sobre el clima mundial anual a decenal: Oficina Meteorológica del Reino Unido, PMIC, OMM)

Es probable que, en cada uno de los próximos cinco años, la temperatura media mundial anual cerca de la superficie supere, por lo menos, en 1 °C los niveles preindustriales (que corresponden a la media del período 1850‑1900), y es muy probable que ese aumento oscile entre 0,9 ° y 1,8 °C.

Hay un 40 % de probabilidades de que la temperatura media mundial en uno de los próximos cinco años sea, por lo menos, 1,5 °C más alta que en los niveles preindustriales; sin embargo, es muy poco probable (alrededor del 10 % de probabilidad) que la temperatura media de los cinco años correspondientes al período 2021‑2025 esté 1,5 °C por encima de los niveles preindustriales.

Entre 2021 y 2025, es probable que en las regiones de latitudes elevadas y el Sahel se produzcan más precipitaciones que en el pasado inmediato.

Aspectos destacados del Sexto Informe de Evaluación del IPCC: Bases físicas

El aumento de las temperaturas guarda relación con el incremento de la mortalidad y las discapacidades laborales relacionadas con el calor; en 2019, se perdieron más de 103 000 millones de horas de trabajo en todo el mundo en comparación con el año 2000.

La combinación de las infecciones por COVID‑19 y los peligros climáticos, como las olas de calor, los incendios forestales y la mala calidad del aire, ponen en riesgo la salud humana en todo el planeta, especialmente en el caso de las poblaciones vulnerables.

Las actividades de recuperación tras la pandemia de COVID‑19 deben armonizarse con las estrategias nacionales sobre el cambio climático y la calidad del aire a fin de reducir los riesgos derivados de los peligros climáticos agravados y en cascada, así como generar beneficios indirectos para la salud.

“Este informe no da lugar a dudas. El tiempo se está agotando. Para que la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 2021 que se celebrará en Glasgow, denominada CP 26, sea un punto de inflexión, todos los países deben comprometerse a alcanzar las cero emisiones netas, a más tardar, en 2050, con el respaldo de estrategias concretas a largo plazo y mejores contribuciones determinadas a nivel nacional en virtud de las cuales se reduzcan, de manera colectiva y a más tardar en 2030, las emisiones mundiales en un 45 % respecto de los niveles de 2010”, afirmó el señor Guterres.

La Organización Meteorológica Mundial es el portavoz autorizado de las Naciones Unidas

sobre el tiempo, el clima y el agua.

Economía circular, ¿sabes qué es y por qué es urgente?

Reducir, Reciclar y Reutilizar son las 3 acciones básicas que se inscriben en la economía circular y que proponen mejorar la manera en que producimos y consumimos bienes y servicios. Compartimos algunas iniciativas que podrían incentivarte a probar esta tendencia de cuidado medioambiental

La economía circular tiene como objetivo que la población y las empresas sigan creciendo pero de forma sostenible, cuidando el medio ambiente.

24 de Septiembre de 2021

Por Laura Gambale

Realizar viajes compartidos, intercambiar bienes y servicios sin dinero, reutilizar materiales que de otro modo serían convertidos en basura, son solo algunos ejemplos comunes que hacen girar la rueda de la economía circular (también llamada colaborativa).

En las últimas décadas, tras el incremento exponencial de la población global y la escasez de recursos naturales, la exigencia de un verdadero cambio de paradigma que promueva un sistema productivo y de consumo basado en la sostenibilidad y en un uso eficiente de recursos se impuso con fuerza.

Según los últimos informes de Naciones Unidas, el actual modelo de consumo deja una huella ecológica 176% superior a la de 1960, pronosticando que “la única forma de evitar una catástrofe ambiental es transformar de manera profunda el modelo económico que nos condujo a la actual crisis climática y modificar los patrones de consumo”. Esa alternativa de cambio podría ser la economía circular, basada en un modelo económico sustentable que propone una forma más racional de producir y consumir en consonancia con las exigencias de la naturaleza.

Algunos conceptos básicos

● Impacta de manera directa con la reducción de residuos y la disminución de gases de efecto invernadero.

● La noción de circularidad parte de un enfoque absolutamente distinto del desarrollo económico capitalista, ya que no se centra en los intereses individuales sino en los beneficios para toda la sociedad.

● Es una alternativa que permite motorizar el crecimiento económico y la generación de empleo sin comprometer al medio ambiente.

¿Qué es la economía colaborativa y por qué es urgente?

Este tipo de economía promueve el intercambio de bienes y servicios a partir de un enfoque de beneficio mutuo. Nos ayuda a ahorrar y a reutilizar objetos que de otro modo hubieran quedado en desuso y, al mismo tiempo, nos propone consumir de manera compartida un mismo bien o servicio.

Si bien existen varias definiciones acerca de las implicancias de la economía circular -algunas más cercanas a la visión de mercado y otras a cuestiones de índole filosófico-, todas coinciden en que se aspira a lograr un uso más eficiente de los recursos, minimizar el consumo y reincorporar al proceso productivo los recursos aprovechables.

Según la Cámara Argentina de Comercio y Servicios, se trata de “una tendencia mundial que busca redefinir los patrones de consumo de la sociedad”. Además, se considera que los individuos son propietarios de una gran cantidad de productos que solo utilizan por un corto lapso de tiempo, y que en el tiempo restante podrían ser utilizados por otras personas que los necesitan.

De acuerdo al análisis de Alex Stephany, escritor y fundador de BEAM, la primera plataforma online del mundo que financia colectivamente la capacitación laboral para personas sin hogar, los principios de la economía colaborativa están basados en la posibilidad de tomar bienes que están siendo subutilizados y ponerlos a disposición de la comunidad a través de la red, y así quitar protagonismo a la necesidad de poseer bienes y servicios como único camino posible para tener acceso a ellos.

Por su parte, Thomas Dönnebrink, conector de OuiShare para Alemania, formuló en 2016 los 15 indicadores principales para saber si una startup o plataforma digital es verdaderamente colaborativa.

1 .- Agregar valor local (vs empobrecer)

2.- Apadrinar la resiliencia (vs agudizar la crisis)

3.- Esparcir la propiedad (vs concentrarla)

4.- Extender y multiplicar opciones y roles (vs reducirlos)

5.- Autodeterminación y participación (vs heteronomía)

6.- Autoformación, diseño y co creación (vs preconfiguración inalterable)

7.-Promover la comunidad (vs el aislamiento)

8.- Uso versátil y comunal (vs exclusivo o individual)

9.- Apertura y transparencia (vs códigos cerrado)

10.- Estructura horizontal (vs estructura jerárquica)

11.- Ahorro y protección de recursos (vs derroche de recursos)

12.- Participación y creación sin dinero (vs exclusividad de intercambio monetario)

13.- Construcción de confianza (vs aislamiento y desconfianza)

14.- Orientación al bien común (vs intereses particulares)

15.- Necesidades básicas (vs demanda de lujo)

A continuación, seleccionamos algunas iniciativas nacionales e internacionales que ya están en funcionamiento para adentrarnos en este camino circular que tantos beneficios puede aportarnos.

Emprendimientos colaborativo en funcionamiento para impulsar la economía circular.

1-CARPOOLEAR (Argentina)

Parafraseando al término “Carpooling”, la app carpoolear.com materializa la esencia del término: Compartir el viaje y el vehículo. Nacida en Argentina en el año 2013 bajo la necesidad de habilitar viajes compartidos para bajar los costos, disminuir la cantidad de autos circulando y, en consecuencia, disminuir la emisión de gases contaminantes.

A través de esta app se pueden realizar viajes espontáneos, viajes programados por única vez, o bien viajes periódicos, como puede ser la idea y vuelta al trabajo. En Europa es una práctica que ya está instalada desde hace años y registra más de 20 millones de usuarios entre las plataformas más populares. En nuestro país se trata de una tendencia que también está en crecimiento y cada vez son más las personas que se animan a probarlo.

El funcionamiento es sencillo: Los usuarios se registran con un mail y datos personales en distintos portales. Una vez dentro se puede buscar destinos, trayectos, horarios y tipo de vehículo que se encuentra disponible. Se puede incluir en la búsqueda si el viaje necesitan realizarlo con niños, con mascotas, si prefieren viajar de día o de noche, entre otras variantes. Al llegar a destino se pide una puntuación para respaldar la confiabilidad del sitio y permitir a los usuarios mayores elementos al momento de decidir por nuevos viajes compartidos.

https://carpoolear.com.ar/app/trips

2.SOCIAL CAR (España)

Aplicación pionera en el alquiler y uso de vehículos propios cuando no estan en uso.Se inspiró en la razón de ser de Airbnb.

En Europa, esta modalidad comenzó hace casi una década con la app Social Car, la plataforma pionera que no solo permite que se compartan los viajes, sino que además impulsa a que distintos conductores de autos particulares puedan ponerlos en alquiler cuando no los utilizan.

Su fundadora, Mar Alarcón, reflexionaba en un portal local acerca del escaso uso que se les da a los autos en España, estimado en un 5% del tiempo. “¿Qué sentido tenía meter más coches en la ciudad cuando ya estaba llena de automóviles que, además, no se usaban? Nos pareció una idea fantástica hacer lo mismo que Airbnb, porque no lo hacía nadie, pero en vez de casas, con coches. Lanzamos el concepto de 'Alquila tu coche' y lo conseguimos. Hoy el compartir es uno de los pilares de la movilidad y está claro que la movilidad del futuro será compartida".

https://www.socialcar.com/es

3.CLUB DE REPARADORES (Argentina)

“¿Cuántos celulares tuviste? La vida útil de nuestros teléfonos parece ser cada vez más corta, y esto es un gran problema por los residuos electrónicos que implica y por la huella ambiental de sus materiales”. Así nos interpelan las fundadoras de Club de Reparadores, Melina Scioli y Marina Pla, mientras se encargan de buscar alternativas a la contaminación.

El Club de Reparadores es un movimiento que busca promover la reparación como estrategia para el consumo responsable y práctica de la sustentabilidad. Reparar es extender la vida útil de los objetos y evitar que se conviertan en residuos, y en este sentido, es una manera de combatir la cultura de lo descartable y la obsolescencia programada, poniendo en valor los saberes tradicionales y modernos de reparación.

Desde su fundación en 2015, se realizan eventos itinerantes en distintos puntos del país donde se reúnen personas de todas las edades y ocupaciones con ganas de intercambiar saberes y herramientas con el fin de alargar la vida útil de los objetos.

Tiene un objetivo de triple impacto

+Ambiental: alarga la vida útil de las cosas y reduce los residuos que se generan.

+Económico: promueve el trabajo de los reparadores barriales, clave para una economía circular

+Humano: refuerza los lazos de la colaboración y se revaloriza a las personas y sus saberes, construyendo resiliencia social.

http://reparadores.club/

4.TOO GOOD TO GO (Europa)

Chad Frischmann, Experto en Cambio Climático, ya lo dijo muchas veces: "Reducir el desperdicio de alimentos es una de las cosas más importantes que podemos hacer para revertir el calentamiento global”.

Too Good To Go es una empresa digital iniciada en 2015 en Dinamarca y desde 2019 adquirida por la iniciativa española weSAVEeat. Actualmente lidera el movimiento europeo que lucha contra el desperdicio de alimentos, y que ya ha salvado 2 millones de packs de comida en España, el 7° país de la Unión Europea en generar desperdicio de comida.

¿Cómo funciona? El usuario puede comprar packs de comida por 1/3 del precio al que lo compraría en el establecimiento, y éste, a su vez, puede conseguir ventas de última hora al vender el excedente de la comida del día. La propuesta es reciclar, cuidar el medioambiente y que las partes involucradas se vean beneficiadas. Teniendo en cuenta que el desperdicio de alimentos es responsable de hasta el 10% de las emisiones globales de gases de efecto invernadero, la acción que Too Good To Go lleva adelante es primordial.

Al día de hoy la aplicación está disponible en la mayoría de países europeos y para fines del 2020 contaba con más de 1 millón de usuarios y más de 5.000 establecimientos en España.

https://toogoodtogo.es/

5.ECOALF (España)

Se sabe que las emisiones de gases contaminantes de la industria de la moda son responsables del 10% en todo el planeta. Una iniciativa como Ecoalf busca repensar el modelo y aliviar la carga contaminante a partir de fabricar ropa con materiales reciclados sin por ello bajar el diseño ni la calidad del producto. Fundada en el 2009 por Javier Goyeneche, con la misión de crear una marca de moda realmente sostenible, y para eso había que dejar de utilizar los recursos naturales del planeta de manera indiscriminada y optar por reciclar todo tipo de materiales. Para eso, seleccionan materiales de bajo impacto y reducen su uso al máximo para minimizar los efectos a lo largo de toda la cadena de valor.

Entre sus máximas, aseguran que buscan nuestro objetivo no es ser la compañía más grande del mundo sino la mejor para el mundo. Hasta al momentohan logrado reciclar 250 millones de botellas de plástico, y en particular, en la la última colección primavera verano 2021 que fue fabricada en un 75% con poliéster reciclado, han logrado reutilizar unas 850 mil botellas de plástico.

https://ecoalf.com/es/

6.SORBOS (España)

Tras la denuncia de Greenpeace acerca de la utilización de hasta 13 millones de pajitas de plástico diario y alrededor del mundo, la alarma climática ya había sonado hace rato.

La respuesta de Sorbos fue creativa, contundente y gustó mucho.

En 2018, en Barcelona, se creó la app de pajitas sostenibles y además, comestibles. Existen hasta ocho sabores y su duración aproximada es de unos 40 minutos a partir del momento en que entra en contacto con la bebida.

NiSorbos, además, impulsa el movimiento global llamado “Eco-Tasting”, basando en realizar pequeños gestos cotidianos que ayuden a la conservación del planeta.

Es una gran idea para reproducir en esta parte del mundo, ¿no creen?

https://wearesorbos.com/

Opinión personal y conclusión

"El comienzo de la pandemia fue un puntapié para pensar nuestra vida personal, diferentes áreas y lo que es urgente como actuamos como seres humanos y como sociedad siendo

decisivo no solo para repensar aéreas de nuestra vida , sino para modificar la forma que actuamos y nos manejamos en el planeta que habitamos.

Es necesario un cambio de paradigma, siendo conscientes que cada vez queda menos tiempo y las consecuencias pueden ser irreversibles en algunos casos.

Ya hemos visto que hay muchísimas alternativas para poner en práctica, desde reciclar hasta cambiar hábitos como sociedad.

Necesitamos un avance decisivo que permita proteger a las personas y sus medios de subsistencia; se debe destinar, al menos, la mitad de toda la financiación pública para el clima a crear resiliencia y ayudar a las personas a que apliquen medidas de adaptación.

A su vez, necesitamos una mayor solidaridad, en particular el cumplimiento pleno de la histórica promesa de contribución de financiación para el clima a fin de ayudar a los países en desarrollo a que pongan en marcha la acción climática, y que lo hagan de inmediato.

No existe otra alternativa si deseamos crear un futuro más seguro, sostenible y próspero para todos”.

por Analia V. Rojas

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Playa de basura es una playa de ciencia ficción que relata en pocos segundos una realidad  completamente cercana. Nos bañamos en aguas contaminadas o elegimos no meternos. La basura forma parte de nuestra cotidianidad, el consumo es  el rey de nuestras vidas. El ojo nos vigila, parece que está en todos lados, no encontramos donde escondernos.

¿Aislarse o hacinarse? El virus es la sociedad/suciedad.

por Julieta Valsangiacomo

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por Valeria Abigail González Morillas

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Instagram, herramienta de jóvenes y Educación.

Comencé un delirio teniendo en cuenta el transcurso de identificación social que tuvieron los jóvenes en la Modernidad, el impacto mercantil con las tecnologías en la Posmodernidad y la Educación. Para comprender la historia me sumerjo en el mundo de la tecnología/internet a encontrar textos y proyectos de investigación social.

En los textos se concuerda que en el intento de identificar la juventud como un momento de vida que se construye socialmente se hace desde posturas biológicas, sociales, psicológicas y culturales. A partir del siglo XIX, luego de la segunda Guerra Mundial, se empieza a tener noción de las culturas juveniles gracias a su participación en momentos históricos que hicieron notar su presencia a la hora de influir en la cultura, y por consecuencia el estudio de estos para entender su proceso. En los siglos anteriores estaban totalmente opacados por la estructura social compuesta por adultos que tenían la noción de juventud como un momento de vida donde se tenía que cumplir con el estereotipo de vida que cumplía con la ley y el orden. En el siglo XX empezaron a separarse de ese concepto donde el joven tenía que madurar, superarse y lograr un reconocimiento por el cumplimiento social, lo que conlleva reinterpretarlos como icono problemático.

En el siglo XXI con la evolución tecnológica, el ser joven se destaca por la participación cultural gracias a las herramientas adquiridas que desarrollan el consumo de ideas e ideales y la producción de expresión masiva. Aunque en los pensamientos más conservadores la intervención de la mercantilización es el causante del desinterés con el “mundo real”, sin tener en cuenta que además del exceso de consumo de imaginarios, la falta de interés en el cumplimiento social decae por la falta de oportunidades que existen a la hora de de encontrar un empleo y/o estudiar para poder ejercer.

En la posmodernidad la sociedad se ve sumergida en el mundo del consumo masivo donde se alimenta el deseo de consumir permanentemente y no solo satisfacer las necesidades básicas del humano. Con ayuda de la tecnología y las exigencias de la demanda social, la globalización de las empresas mercantiles influye en la vida de los jóvenes que desarrollan sus experiencias bajo el mundo tecnológico. El ideal de construir una vida independizada, tener un empleo, una familia, se prolonga dejándolo de lado y concentrándose en la creación y recreación del consumo de forma rápida y simplificada para satisfacer el deseo de consumo permanente. Los adultos tuvieron que adaptarse a las nuevas formas de consumo y pensamiento egoísta de la autosatisfacción.

La globalización y la elaboración de productos creados para ser consumidos con un corto tiempo de uso dieron un paso más a la hora de satisfacer los deseos y las demandas sociales. Las empresas ya no solo se enfocan en el producto, sino que encuentran la manera de participar en todos los ámbitos posibles creando una marca que los destaque y a la vez que el público consuma también a largo plazo de esa empresa. Gracias a esto los jóvenes de hoy en día que buscan identificarse lo hacen a través del consumo masivo de tecnología, productos y marcas ya que predominan en el desarrollo y crecimiento social.

En un mundo donde todo es cambiante se busca constantemente evolucionar y demanda la necesidad del saber. La educación, ligada a la estructura basada en la pedagogía de la modernidad, también está pasando por un proceso evolutivo tecnológico que se potenció en la actual pandemia mundial donde el uso de la virtualidad se tiene en cuenta a la hora de dictar clases. Además la cantidad de información que se tiene al alcance con las nuevas tecnologías conforma una nueva educación, lo que conlleva a repensar las formas de educar tradicionales.

Teniendo en cuenta lo antes mencionado en el intento de informar mediante uno de los nuevos medios de comunicación. Instagram @articularte.deliriocolectivo, una de las redes audiovisuales más consumidas en la actualidad, se propone publicitar, trasmitir y brindar información centrada en la cultura artística con el fin de alimentar una educación descentralizada para el desarrollo del deseo de crear y/o recrear sus propios delirios artísticos, y participar en el blog creado por les compañeres contemporanees de la Universidad Nacional de las Artes. https://articularte.tumblr.com/

Crear y recrear:

Desigualdad de acceso a internet:

Bibliografía:

Antonio J. (1997) Postmodernidad y educación. Fundamentos y perspectivas: La educación en la Postmodernidad. https://raco.cat/index.php/EducacioCultura/article/download/75769/96273/0

Eleonor Faur, Mariana Chaves. (2006) Investigaciones sobre juventudes en Argentina: estado del arte en ciencias sociales: Historia de la juventud. (Instituto de Altos Estudios Sociales). https://www.comisionporlamemoria.org/archivos/jovenesymemoria/colecciones/vol3/informe-investigaciones-sobre-juventudes-en-argentina.pdf

Marcela Alejandra País Andrade. (2011) Cultura, Juventud, Identidad: Aclarando las representaciones y discursos acerca de los jóvenes. (Estudios Sociológicos Editora) http://www.estudiosociologicos.org/-descargas/eseditora/cultura-juventud-identidad/cultura-juventud.pdf

René Pedroza Flores, Guadalupe Villalobos. (2006) - Entre la modernidad y la postmodernidad: juventud y educación superior: La juventud entre la modernidad y la postmodernidad. (Universidad Autónoma del estado México Toluca). http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-49102006000300002

Ruggeri, Daiana. (2011) El ser joven en la sociedad actual. (Universidad de Palermo) https://fido.palermo.edu/servicios_dyc/publicacionesdc/vista/detalle_articulo.php?id_libro=333&id_articulo=7338

por Alan Nahuel Hernandez

[articularte]

El consumo de plástico, además de otras formas de contaminación ambiental, constituye un entramado donde se sostiene a una sociedad atada a un ritmo acelerado de destrucción del medio ambiente.

por Natalia Massetti

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Podemos pensar el arte desde distintas perspectivas, académicas, históricas, sociales, culturales, etc. Pero, ¿podemos pensarlo desde la diversidad? ¿de qué manera el arte puede ser una herramienta para visibilizar lxs distintos cuerpxs? Hay mucho para abarcar entre la transexualidad y el arte.

El arte de mutar, el arte de romper con lo conocido e ir en busca de algo más, de nuestra propia esencia, en busca de eso que no se dice. El arte puede atravesarnos de distintas maneras, en mi caso podemos decir que arte me salvo y me brindo un refugio donde pude sentirme a salvo. Pero antes hubo muchas preguntas sin respuestas, muchas dudas sobre quien soy y como construyo mi identidad. Tal vez si se visibilizara mucho más los distintos que podemos ser, y que la cisnorma no es la única salida, el camino hubiese sido mucho más sencillo.

Este proyecto trata a partir de distintas intervenciones callejeras mediante stencils romper con lo conocido, y poner en escena el cuerpo trans. Que sea parte de lo cotidiano, que asome la pregunta al verlo, que asome la duda, que asome el cuestionamiento de la cisnorma.

El concepto de arte, ya lo daremos por sabido en este proyecto. Con respecto al concepto de transexualidad, la RAE lo define como: “adj. Dicho de una persona: Que se siente del sexo contrario, y adopta sus atuendos y

comportamientos”.

Yo difiero un poco de esta definición, ser trans es más que un sentir como el sexo contrario, más que simplemente adoptar sus atuendos y comportamientos. Cada cual resignifica su masculina, su feminidad, su androginia, ser trans no puede encasillarse en una definición tan simplista, pero tal vez si, en un poema:

Ni varón ni mujer. Ni XXY ni H2O

Reivindico mi derecho a ser un monstruo por Susy Shock

¡Yo, yo pobre mortal!

Equidistante de todo

Yo, DNI 20598061

Yo, primer hijo de la madre que después fui

Vieja luna de esta escuela de los suplicios

Amazona de mi deseo, perra en celo de mi sueño rojo

Yo reivindico mi derecho a ser un monstruo

Ni varón, ni mujer ni XXY ni H2O

Yo monstruo de mi deseo, carne de cada una de mis pinceladas

Lienzo azul de mi cuerpo, pintora de mi andar

No quiero más títulos que encajar

No quiero más cargos ni casilleros, ni el nombre justo que me reserve ninguna ciencia

Yo, mariposa ajena a la modernidad, a la posmodernidad, a la normalidad

Oblicua, Silvestre, bizca, artesanal,

Poeta de la barbarie con el humus de mi cantar con el arcoíris de mi cantar y con mi aleteo

Reivindico mi derecho a ser un monstruo y que otros sean lo normal

Que el Vaticano normal, el credo en Dios y en la virgísima normal, los pastores y los rebaños de lo normal, el Honorable Congreso de las Leyes de lo Normal, el viejo Larousse de lo Normal

Yo sólo llevo las prendas de mis cerillas, el rostro de mi mirar, el tacto de lo escuchado y el gesto avispa de besar

Y tendré una teta obscena de la luna más perra en mi cintura

Y el pene erecto de las guarritas alondras

Y siete lunares, setenta y siete lunares, ¡qué digo! setecientos setenta y siete lunares de mi endiablada señal de crear mi bella monstruosidad

Mi ejercicio de inventora de ramera de las torcazas

Mi ser yo, mi ser yo entre tanto parecido, entre tanto domesticado entre tanto metido de los pelos en algo

Otro nuevo título que cargar, baño de damas o caballero

Nuevos rincones para inventar

Yo transpirada, mojada, nauseabunda

Germen de la aurora encantada de la que no pide más permiso y esta rabiosa de luces mayas, luces épicas, luces parias, menstruales, marlenes, dianasacayanas, sin biblias sin tablas sin geografías sin nada

Solo mi derecho vital a ser un monstruo o como me llame o como me salga, como me pueda el deseo y la fucking ganas

Mi derecho a explorarme, a reinventarme, hacer de mi mutar mi noble ejercicio

Veranearme,

Otoñarme,

Invernarme las hormonas,

las ideas,

las cachas,

toda el Alma,

Amén.

Susy Shock – Poemario Trans Pirado

A lo largo del tiempo iré subiendo las distintas ubicaciones donde pueden encontrar las intervenciones, algunas tal vez algunas no las registre y si ustedes las encuentran pueden escribirme y decirme donde las encontraron. (IG: /patadaenlapera)

Ubicaciones:

34°36'39.0"S 58°38'14.7"W · Poeta Risso 492, Villa Tesei, Provincia de Buenos Aires, Argentina

Poeta Risso 492, Villa Tesei, Provincia de Buenos Aires, Argentina

PARED

Del Socorro 304 · Del Socorro 304, Villa Tesei, Provincia de Buenos Aires, Argentina

Del Socorro 304, Villa Tesei, Provincia de Buenos Aires, Argentina

PARED

La Trinidad 3699 · La Trinidad 3699, Villa Tesei, Provincia de Buenos Aires, Argentina

La Trinidad 3699, Villa Tesei, Provincia de Buenos Aires, Argentina

PARED

Tte. Gral. Pablo Ricchieri 1000 · Tte. Gral. Pablo Ricchieri 1000, Hurlingham, Provincia de Buenos Aires, Argentina

Tte. Gral. Pablo Ricchieri 1000, Hurlingham, Provincia de Buenos Aires, Argentina

BANCO

Crucero Gral. Belgrano 808 · Crucero Gral. Belgrano 808, Hurlingham, Provincia de Buenos Aires, Argentina

Crucero Gral. Belgrano 808, Hurlingham, Provincia de Buenos Aires, Argentina

COLUMNA DE LUZ

Villa Tesei · Villa Tesei, Buenos Aires Province, Argentina

Park

MASTIL

Villa Tesei · Villa Tesei, Buenos Aires Province, Argentina

Park

MASTIL

por Anonimo

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Desear es construir un agenciamiento – Deleuze

Se puede interpretar mejor el significado de agenciamiento si nos posicionamos en su etimología; palabra que deriva del verbo latino ago, agis, agere que significa hacer-actuar. El agenciamiento implica la capacidad del sujeto para generar espacios críticos no hegemónicos de enunciación del yo, en y desde lo colectivo, para contrarrestar las lógicas de control que se le imponen.

G. Deleuze consideraba que el agenciamiento es una multiplicidad que comporta muchos géneros heterogéneos y que establece uniones, relaciones entre ellos, a través de edades, de sexos y de reinos de diferentes naturalezas. <<Un animal se define menos por el género y la especie, por sus órganos y sus funciones que por los agenciamientos de que forma parte. Por ejemplo, un agenciamiento del tipo hombre-animal-objeto manufacturado; HOMBRE-CABALLO-ESTRIBO. Lo primero que hay en un agenciamiento es algo así como dos caras o dos cabezas>> Implica el contrapunto del concepto de estructura en psicoanálisis, ya que la estructura relaciona elementos homogéneos solidarios entre sí; también, funciona como el contrapunto al concepto de identidad, dado que pensar relaciones sociales como agenciamientos, es pensar el devenir.

Deleuze describe dos vertientes del agenciamiento:

- La colectiva de enunciación (producción de enunciados);

- La maquínica de deseo (producción de deseo).

Al hablarnos de deseo, Gilles Deleuze decía que nunca se deseaba algo y nada más, tampoco deseo un conjunto, sino que se desea en conjunto. Cuando el hombre crea y el creador solo trabaja por gusto es por una necesidad donde existen elementos y transformaciones.

En breves líneas lo que me propongo con este arte-oficio interconectado entre sí , es presentar un acto de resistencia hacia el que no tiene tiempo ni cultura para tener relación con los mismos, construir el agenciamiento existente entre la territorialidad que conllevan aquellas personas con el concepto arraigado de no conocer que existe otro mundo mejor.

Al intentar des-territorializar a aquellos seres de estos conceptos generamos la amplitud de su sentido de pertenencia hacia lo que consideramos y/o deseamos como un lugar mejor, acercándolos hacia aquello que hasta hace poco resultaba desconocido debido a su fuerte sentido de pertenencia situado en otra parte. Salirse del territorio es también aventurarse al encuentro con el otro, construyendo un sueño propio peligrando diluirse en el ajeno.

Mientras otros perfeccionan el sálvense quien pueda yo quiero atender tu juego y mi juego, busco un juego común al mundo entero.

Fuentes.

- Videos Youtube

- Gilles Deleuze

- Que es el acto de creación

- Sociedad disciplinaria sociedad de control

- Desear es construir un agenciamiento

por Tanya Vilche

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"La Negra de mierda”

Mirá la negra de mierda, mirá cómo lleva los nenes en la motito. Tres gurisitos sin casco, cagándose de frío, y la negra con ese culo enorme que ocupa todo el asiento. Qué hija de puta. Mirá, mirá cómo lleva a la pendejita, medio dormida, casi cayéndosele de esas piernas gordas de tanta cerveza y torta frita. Y mirá el otro, ahí atrás, agarradito como puede, tiritando, pobrecito. ¡Y mirá cómo lleva el bebé, negra hija de mil putas, metido adentro de la campera! Inconsciente de mierda, ojalá le saquen los hijos, ojalá se muera esta negra de mierda.

La camioneta arrancó, rabiosa, y se perdió calle abajo, zambullendo a la negra y sus crías en una nube de humo pegajoso. El que iba atrás tosió un poco y la motito se paró. El señor del golcito gris bocinó con furia a sus espaldas y le ordenó que se moviera, pelotuda, y la puta que la parió.

La nena en la falda abrió los ojos despacito y preguntó si faltaba mucho. La madre le apoyó la mano temblorosa sobre la frente sudada, comprobó que la fiebre seguía allí y murmuró un no mi amor, así, triste y suavecito, como los quejidos del Nazareno, que llora acurrucado contra sus tetas tibias, o como el cinco por seis treinta, cinco por siete treinta y cinco, que el Ismael recita con los brazos envolviéndole la panza llena de pan y mate cocido, porque al otro día tiene prueba y la Brenda tiene fiebre, y el Nazareno llora de hambre, y a esa hora el colectivo ya no entra hasta el barrio, y el Mario que no aparece desde la semana pasada, y la motito que se para cada cinco cuadras, y el hospital que todavía está lejos, y doña Esther que le dijo que para qué iba a tener otro hijo a los veintidós, que mejor abortara, y el Ismael que cada tanto dice que tiene frío, y la Brenda que se va quedando dormida, y la negra de mierda que le pide al Ismael que diga las tablas más fuerte, para que escuche la Brenda, para que no se duerma la Brenda, mientras que a ella le arden los ojos de tanto aguantarse las ganas de llorar de miedo"

REFLEXIÓN

Desde nuestro lugar queremos visibilizar la situaciones cotidianas por las que pasa una madre, sensibilizar con empatía y transparencia aquellas emociones que "la mujer maravilla" siente a medida que sus hijos van creciendo, el padre no está presente, las cuentas llegan, la casa se ensucia, la comida se hace, les chiques se enferman,  la casa se limpia y los hijos crecen.

Ser parte de esta sociedad que ya nos exige como mujer, es doblemente difícil, cuando se es mujer y además madre, cumplir con los estándares sociales, ser esposa, madre, hija, compañera, ama de casa, profesional, maestra, cocinera, asistente y tener emociones, se rompe en el momento que abrimos/ la puerta de un mundo personal.

Llorar en silencio, esconderse en el baño, trabajar excesivamente, ser la mejor mamá del mundo, y crecer, puede ser posible, en tanto y en cuanto los estándares esperados se rompan pedacito a pedacito.

Estamos en un momento de la historia en qué se estima que seas todo o nada, pero no puede ser a medias, en un momento en el que el tiempo te corre y las emociones están para después.

por Abate Mayra, Eliana Tripel y Anna Aranda