Por Día de Muertos es necesario recordar a las 71 víctimas de feminicidio que van en el 2017 solamente en Sinaloa. Cada cuatro horas se registra un feminicidio en México, país con Alerta de Violencia de Género en doce estados, uno de ellos Sinaloa. Repetimos sus nombres para no olvidarlas y exigir a las autoridades dar respuesta a esta gran crisis que estamos afrontando todas las mujeres dentro del país debido al machismo en México.
USA Today publicó un glosario feminista con términos para hablar de género de manera acertada con el titular “A feminist glossary because we didn't all major in gender studies”, “Un glosario feminista porque no todxs hicimos posgrado en estudios de género”, en el cual define de manera muy simple e ilustrado con ejemplo del contexto estadounidense términos referentes a cuestiones de género y feminismos.
Nota: cabe decir que este artículo toma referencias del contexto estadounidense, y que estos términos siempre se encuentran en construcción y que son traducciones literales del artículo que nos pueden servir como una guía muy simple.
Nosotras nos dimos a la tarea de traducirlo por acá:
Los básicos
Feminismo: Creencia y deseo de equidad entre los sexos. Comprende equidad social, política y económica. Claro, muchas personas modifican la definición para hacerla propia. La activista feminista bell hooks lo llama "un movimiento para acabar con el sexismo, la explotación sexista y la opresión.”'Feminism' is defined as "the belief that men and women should have equal rights and opportunities."
Patriarcado: Una sociedad estructurada jerárquicamente donde los hombres mantienen mayor poder.
Sexismo: La idea que las mujeres son inferiores a los hombres.
Misoginia: Odio a las mujeres.
Misandría: Odio a los hombres.
Un poco más profundo
Sexismo hostil: El cual la mayoría de las personas piensa. Abiertamente insultante, objetivizante y degradante hacia las mujeres.
Sexismo benevolente: Menos obvio. Puede parecer como un cumplido, aunque esté profundamente enraízado en los sentimientos de superioridad del hombre. Es cuando los hombres dicen que a las mujeres se debe de proteger (del barco que se está hundiendo) o que son más nurturing que los hombres (por ello deben de criar a lxs hijxs). Es restrictivo.
Sexismo internalizado: cuando la creencia de que la inferioridad de las mujeres se convierte en parte de la perspectiva del individuo sobre el mundo.
Misoginia negra/Misogynoir: misoginia dirigida hacia mujeres negras.
LGBTQ: el acrónimo para “lésbico, gay, bisexual, transgénero, y queer”. Algunas personas usan la Q para “questioning” para las personas que están definiendo o averiguando su identidad sexual o género. También se puede utilizar LGBTIQA “lésbico, gay, bisexual, transexual, intersexual, queer, asexual o aliados.”
Cisgénero: término utilizado para describir a una persona que su género se encuentra alineado con el sexo asignado durante su nacimiento.
Transgénero: una persona que su identidad de género difiere de sus expectativas culturales del sexo que le fue asignado al nacer.
Género fluido: el no identificarse con un solo y fijo género.
Mujeres de color: mujeres que no son blancas.
Título IX (EEUU): protege a ls personas de la discriminación basadas en su sexo en programas educativos que reciben asistencia financiera federal.
Culpar a la víctima: cuando la víctima de un crimen o de una acción dañina se le atribuye responsabilidad parcial por ello. Si escuchas a alguien cuestionar a la víctima sobre las acciones preventivas que pudiera haber hecho para no ser agredidx/lastimadx/víctima, eso es culpar a la víctima, y eso dificulta a las personas reportar abusos. Aquellos grupos que trabajan en la erradicación del abuso y acoso sexual han sido muy claros: ninguna mujer es culpable por la violencia cometida por un hombre.
Si significa si: un cambio paradigmático en la manera en la cual percibimos la violación, del “no significa no” cambiamos a una idea de que el consenso debe de ser explícito.
Mirada masculina: una manera de observar el mundo a través de la lente masculina que ve a la mujer como objeto sexual.
Privilegio: la idea que algunas personas en la sociedad tienen ventajas sobre otrxs.
En el Internet
Bropropriating: el acto de robar la idea de una mujer y ponerla como si fuera tuya.
Manterrupting: cuando un hombre interrumpe a una mujer, especialmente de manera excesiva. Ejemplo: en septiembre durante la campaña presidencial estadounidense Trump interrumpió 22 veces en los primeros 26 minutos a Hillary Clinton.
Mansplain: cuando un hombre explica algo a una mujer de manera condescendiente cuando 1) no sabe nada sobre el tema, 2) conoce mucho menos del tema que la mujer.
Manspreading: cuando los hombres utilizan mucho más espacio sentados abriendo sus piernas. Esto ha sido un tema recurrente, por ejemplo en 2014 el New York's Metropolitan Transportation Authority lanzó una campaña para que los hombres cerraran las piernas y así tener más espacio en el metro.
Fuente: Twitter
Feminazi: un término despectivo para llamar a las feministas.
Despiertx: tiene sus raíces en la cultura del activismo negro, significa que estás educadx y consciente, especialmente en el tema de injusticias. Desde el contexto de los derechos de la mujer pueden checar la campaña #SayHerName , cuyo objetivo es socializar los casos de mujeres negras que son víctimas de la brutalidad policiaca.
Tipos de feminismos
Feminismo Interseccional : este es un entendido en el cual las distintas identidades de la mujer tienen impacto en la manera en la cual experimentamos la opresión y discriminación - raza, clase, etnia, religión, orientación sexual y status de discapacidad- .
Feminismotrans: definido como “un movimiento por y para mujeres trans que perciben su liberación como instrínsecamente ligada a la liberación de las mujeres”. Es una forma de feminismo que incluye a las mujeres que se auto-identifican como tal, sin importar su sexo asignado, y que desafía el privilegio del cisgénero.
Feminismo de las mujeres de color: es una forma de feminismo que busca clarificar y combatir las luchas que las mujeres de color enfrentan. Es el feminismo que lucha contra las distintas formas intersectadas de opresión.
Feminismo de empoderamiento: es aquel feminismo que pone énfasis en el sentir. (Escuchando “Formation de Beyoncé).
Feminismo como mercancía: una variante del feminismo que toma los ideales del movimiento para generar ganancia. Por ejemplo el feminismo de Ivanka Trump con su campaña #WomenWhoWork (MujeresQueTrabajan) para vender su marca de estilo de vida.
Feminismo de equidad: o también llamado feminismo conservador, este está enfocado en la equidad legal entre hombres y mujeres, difiere del “feminismo de género” en el sentido en que este se concentra en el desempoderamiento de la mujer por ponerla siempre como la víctima perpetua del patriarcado, según lo señala Christina Hoff Sommers, académica del American Enterprise Institute. Ejemplo: https://www.merriam-webster.com/news-trend-watch/conway-its-difficult-for-me-to-call-myself-a-feminist-20170223
Olas del feminismo
Primera ola: en 1848 en la Convención de Seneca Falls se discutió el tema de “las condiciones sociales, civiles y religiones de la mujer”, esto continuó hasta principios del siglo XX. Culminó en 1920 con la aprobación de la enmienda XIX la cual le dio el derecho de voto a la mujer en Estados Unidos.
Segunda ola: comenzó en 1960, con su mayor auge en 1970 con un empuje en obtener mayor equidad. Activistas y teóricas como Gloria Steinem, Dorothy Pitman Hughes, Betty Friedan. Esta ola fue marcada por grandes avances en materia de equidad legal y estructural.
Tercera ola: comienza en los 1990s con el propósito de hacer del feminismo más incluyente, interseccional, y que permitiera a las mujeres construir su propia definición del ser feminista.
Fanzine por Caléndula titulado “Consignas de la lucha feminista”, ilustraciones por Paula Gómez. No tomamos crédito por ninguna consigna dentro del fanzine.
“El asumirse feminista ya es un acto de valentía”, Natalia Reyes
Natalia Reyes es una de las figuras del activismo a nivel local más visibles, tanto por la intensidad de su trabajo como por la diversidad de temas y espacios en los cuales trabaja. Es socióloga por profesión, feminista, activista de tiempo completo, gestora de proyectos para jóvenes artistas y jóvenes en reclusión y en calle, diseñadora de proyectos de intervención social, Consejera Social en el Instituto Nacional de las Mujeres desde el 2012 ratificada en el 2015, integrante del Colectivo de Mujeres Activas Sinaloenses desde el 2011, parte del Colectivo Feminista Culiacán, de Recuperarte, de Feministas Alteradas Sinaloenses, forma parte del Movimiento de Hip Hop y Arte Urbano, y gerenta del Café Teatro Cúcara y Mácara.
Platicamos con ella sobre el definirse como feminista, su labor social en distintas organizaciones, la alerta de género en Sinaloa, y sobre los avances en materia de género en México.
¿Nat, por qué te defines como feminista?
“¿Por qué no definirme como feminista? Para mi fue así como esa frase que dicen de ser joven y no ser revolucionario es una contradicción biológica, para mí es que ser mujer y no ser feminista es contradictorio para mi”
“Yo no lo sabía, hasta que tuve un noviazgo violento, fue una experiencia de saberme vulnerable y de sentirme frustrada por darle poder a esta persona, y no lo entendía eso hasta que me fui a vivir con dos chicas que conocían mi situación y las cosa que ellas me dijeron me sirvieron para dejar esa relación y descubrir otra faceta de mí donde me di cuenta que el apoyo de otras mujeres me puede servir para salir de una situación así”.
El año decisivo
Natalia nos cuenta que fue hasta el año 2008, cuando Patricia Yescas, la invita a trabajar en K'inal Antzetik, que significa Tierra de Mujeres en tzetzal, que comienza a trabajar con las mujeres indígenas en los municipios más pobres de México, cuando se comienza a dar cuenta de las condiciones de desigualdades de las mujeres
“No tienen más que una casita de palos y cocinan con lo que tienen, ahí fue donde me hizo click todo, de organizaciones que apoyan a otras mujeres a vivir de manera diferente cuando la normal es vivir con violencia y me di cuenta que eso es lo que quería hacer, apoyar este cotorreo como aportar estas ideas o ser como un puente en un proceso, esto quiero hacer, dije yo ya viví algo así, mas no sé lo que es vivir en la pobreza con violencia”.
Nellys Palomo
Natalia nos cuenta que fue con Nellys Palomo, activista, impulsora de organizaciones de mujeres indígenas, feminista, que aprendió a trabajar en colectivo, aprendió sobre el auto cuidado y sobre la congruencia,
“Si estoy en una organización que trabajo con otras personas tengo que trabajar primero conmigo antes de ir a ofertar algo o promover algo, esa era política de la organización. Con ella aprendí esta parte del hacer y el quehacer, y del ser”.
¿Cuándo te diste cuenta que eras feminista?
“La Nellys me mandó a un Encuentro Juvenil Feminista donde la primera pregunta era ¿cuándo me asumí feminista?, yo creo que fue en el momento que conocí esos lugares que yo desconocía, yo sabía lo que quería pero desconocía que tenía nombre”.
¿Has tenido impedimientos o dificultades por el hecho de ser mujer?
“Muchos. Cuando recién llegué al D.F. estaba buscando trabajo, llegué a un café en Coyoacán que solicitaban barista, y yo ya manejaba la cafetera ya había trabajado en un café, llegué y pregunté y me dijeron que ese puesto era para un hombre que porque tenías que estar al tiro y haciendo café y cobrando y que las mujeres no aguantaban, y me fui indignadísima. Yo creo que fue el primer trabajo donde me siento tan encabronada.
Me han acosado, y esa es la desventaja de este sistema heteropatriarcal. Desde chiquita me han acosado en el trabajo, he dejado trabajos porque me acosaban, porque me daba miedo decirlo, por eso dejé mi primer trabajo a los 15 años, esa es la desventaja de ser mujer en un trabajo.
Trabajar desde la perspectiva de género
Natalia trabaja con mujeres, con mujeres reclusas, con artistas, con niños en colonias marginadas, con jóvenes, y esto lo hace desde la perspectiva de género sobre todo con los jóvenes,
“Trabajo la perspectiva de género desde ellos, desde el ser hombres, También es necesario que los hombres se sensibilicen desde los costos que ellos han tenido por ser el proveedor, por ser el que no llora, por ser el fuerte, por tener que ser el competitivo, el valiente, porque los hombres también viven violencia de género. Yo no tengo por qué demostrarles a ellos por verborreo algo que no van a entender si no lo han vivido, es lo que hago con los plebes los involucro, los invito a eventos artísticos con mujeres, dentro de la peni, se involucran en talleres”.
“Creo que también podemos enseñar y reeducar a nuestras parejas y a nuestras familias, también mostrando tolerancia, porque yo no nací sabiendo, y si a mi me hubieran dicho pinche vieja machista no pues yo también las mando a la verga, desde ahí lo he manejado, me di cuenta que eso no abonaba a lo que yo quería”
Alerta de Género en Sinaloa
El Colectivo de Mujeres Activas Sinaloenses fue la organización que solicitó la emisión de la Alerta de Género en el estado de Sinaloa hace un año, la cual la acaba de reconocer el gobernador en turno Quirino Ordaz Coppel hace apenas unos días, Natalia como parte del CMAS nos cuenta cómo fue este proceso,
“Qué por qué no una alerta para los hombres porque matan a más hombres que a mujeres, que la violencia se vive en todos lados no nada más contra las mujeres, y nosotras respondemos pues no, no porque ya hay mecanismos, hay leyes, hay normativas que obedecen precisamente a un contexto de violencia exacerbada o normalizada por la cual es necesario hacer visible que un feminicidio no es lo mismo que un homicidio, a los hombres que asesinan regularmente están involucrados con el crimen organizado, y para eso esta nación ha destinado miles de millones de pesos y ya se incursionó en la guerra contra el narco, o sea ya existen políticas y programas orientados a ese tipo de violencia social, por el otro lado lo que no se ha hecho visible y lo que se ha minimizado es esta parte de la violencia de género donde las mujeres por desgracia son asesinadas en el espacio donde se supone deben de estar más seguras que es en su hogar, se supone que en tu casa deberías de estar segura, por qué tuvo que terminar asesinada cuando se pudo prevenir esto, por ello es necesario hablar de una alerta de género, por ello es necesario hablar de feminicidios. En el caso de los feminicidios en Sinaloa, los que han sido tipificados como tales, ni siquiera son procesos terminados.
“En cuanto a la Alerta de Género existe mucho desconocimiento de las leyes, realmente Quirino no la puede solicitar, la ley no establece eso, el gobernador aceptó que Sinaloa vive un proceso de Alerta de Género, el mensaje que nosotras percibimos es voluntad política que no se había visto antes aunque con desconocimiento del mecanismo”.
Platicando con Natalia sobre algunos temas que se han tratado con dificultad en el estado como el tema de la alerta de género, los feminicidios y su tipificación, el matrimonio igualitario, la adopción homoparental, el aborto, ella opina que mientras existen gobiernos conservadores difícilmente se podrá emprender una lucha sobre estos temas, y nos cuenta que incluso el tema de la violencia de género está costando sangre, sudor y lágrimas ante la opinión pública, y en el caso extremo la vida de mujeres.
“Sinaloa tiene ideas de avanzada pero con prácticas muy tradicionalistas”.
¿Qué hace falta en Sinaloa?
“Un despertar de conciencia, el hecho de que no esté legislado no quiere decir que no exista, muchas mujeres abortan, muchas mujeres y hombres quisieran tener su familia sin tener que ir a la Ciudad de México para poder gozar de estos derechos y no sentirse ciudadanos de segunda. No puede un estado manejarse con bandera de democrático sin reconocer estos derechos. Ya que hayamos ganado el derecho a la seguridad primero que se respeten nuestras vidas, y a partir de eso eso ya ir avanzando”.
Los avances del feminismo en Sinaloa
La lucha por la igualdad ha tenido avances a lo largo de su historia a nivel loca, Natalia nos dice que lo que ella reconoce es que por lo menos se está hablando del tema de género, está sobre la mesa, bien o mal se habla. A nivel local por lo menos se habla del tema, bien o mal, pero se habla
“Lo atacan, lo cuestionan, lo banalizan pero se habla. Hay legislación al respecto hay instituciones hay cada vez más personas más colectivos más activistas, yo creo que si se ha avanzado. Lo que sigue es organizarnos, ir sembrando la reflexión en los distintos municipios”
¿Existe el fin del feminismo, es decir cuándo el feminismo habría cumplido su objetivo final?
“Cuando ya no nos dé miedo salir a la calle sola, yo creo que en ese momento. Hay sociedades desarrolladas donde es un estilo de vida la igualdad, ya que se vive en esas condiciones ya estamos hablando de desarrollo”.
Natalia nos deja con importantes lecciones sobre el contexto local, sobre la historia y el trabajo de la lucha feminista en nuestro estado, sobre trabajar desde la perspectiva de género y nos deja este mensaje:
“El asumirse feminista, solidaria del feminismo, ya es un acto de valentía encabronada, es animarse a preguntar a participar a conocer, sobre todo saborearlo a ver si te gusta o no, si no te gusta siempre hay otras posibilidades desde donde se podría trabajar de manera personal, en lo familiar, en lo laboral, a mi me ha funcionado esta yo me siento muy satisfecha”.
La violencia en contra de la mujer es ejercida de manera generalizada en todos los estados de la República... Sin embargo, lo que destaca respecto a Sinaloa es que esta viene acompañada de una narco cultura inherente a su cultura regional que mezclada con elementos machistas nacionales demuestra ser una receta para el desastre. Un ejemplo de esto es la recientemente declarada Alerta de Género debido a las alarmantes cifras de feminicidios en el estado. Sin embargo, quedan muchos atropellos a los derechos de las mujeres por reconocer dentro de Sinaloa, como son sus derechos sexuales y reproductivos, entre estos la despenalización del aborto.
En el estado de Sinaloa el aborto es ilegal y en caso de que una mujer decida llevar a cabo la terminación de su embarazo de manera clandestina, o el procedimiento se lleve a cabo sin su consentimiento, existen normas que establecen medidas punitivas ante su práctica. Esto está estipulado dentro del Código Penal para el Estado de Sinaloa en su capítulo VI y sus artículos 154, 155, 156 y 157.
Según el Código Penal para el Estado de Sinaloa:
“Art 154. Se entiende por delito de aborto, provocar la muerte del producto de la concepción en cualquier momento del embarazo.
Art 155. Se impondrá de seis meses a tres años de prisión, a la madre que voluntariamente provoque su aborto o consienta en que otro la haga abortar.
Art 156. Al que hiciera abortar a una mujer, se le aplicarán de uno a tres años de prisión, sea cual fuere el medio que empleare, siempre que lo haga con el consentimiento de ella.
Cuando falte el consentimiento, la prisión será de tres a seis años y si mediare violencia física o moral, se impondrá al autor de seis a ocho años de prisión.
Art 157. Si el aborto lo causa un médico, cirujano, enfermero, comadrón o partera, además de las sanciones que le correspondan conforme el artículo anterior, se le suspenderá de dos a cinco años en el ejercicio de su profesión.”
Sin embargo, la penalización del aborto no es absoluta y se cuentan diversas instancias en donde se es permitido que la mujer se lleve a cabo un aborto dentro de las clínicas correspondientes con autorización previa de los especialistas que laboran en ellas. Esto se encuentra estipulado en el artículo 158 del Código Civil y dice lo siguiente:
“Art 158. No se aplicará sanción:
I. Cuando de no provocarse el aborto, la mujer embarazada corra peligro de muerte a juicio del médico que la asista, oyendo éste el dictamen de otro médico, siempre que esto fuera posible y no sea peligrosa la demora y se cuente con el consentimiento de la mujer.
II. Cuando el embarazo sea consecuencia de una violación; y
III. Cuando el aborto sea derivado de la imprudencia de la mujer embarazada.
En todo caso, el médico, paramédico o comadrona que lo practique o partícipe deberá notificarlo a la autoridad competente.”
Es decir, que hay ciertas causales excepcionales en las cuales se puede practicar un aborto en el estado. A pesar de esto, hay distintos obstáculos a los que aquellas mujeres que buscan acceder al servicio se enfrentan como por ejemplo autorización previa, requerir llevar a cabo una denuncia de violación, los médicos que alegan por la objeción de conciencia, entre otras.
¿Por qué es importante la despenalización del aborto?
La penalización del aborto lleva a que las mujeres que busquen realizarse este procedimiento acudan a clinicas clandestinas que, debido a la falta de regulación, incumplen con normas sanitarias. O en algunos casos, más comunmente entre adolescentes, se practican abortos caseros que pueden resultar en hemorragias fatales.
Para justificar esta violación al derecho de la mujer a decidir se argumenta de parte de grupos religiosos, quienes consideran que practicar un aborto representa un infanticidio, que la penalización erradica su práctica. Sin embargo, según la Organización Mundial de la Salud (OMS), con la penalización no hay incidencia alguna en la disminución de abortos. Simplemente pone la vida en riesgo de mujeres que de haber recibido la atención médica adecuada no hubieran puesto sus vidas en peligro. La OMS ha declarado que “la ilegalidad y la criminalización del aborto sólo impactan en la inseguridad de los procedimientos y sus consecuentes efectos en la vida, la salud y la libertad de las mujeres, mas no en su incidencia.”
De igual manera, habrá que destacar que la protección de la vida desde su concepción es una violación a los tratados internacionales (1) que ha firmado México ya que a partir de la reforma del 2011 se han elevado a rango constitucional por encima de las leyes federales y locales.
Al respecto GIRE nos dice:
“Los tratados y convenciones de organismos internacionales como la ONU tienen un carácter vinculante, lo que significa que si México firmó y ratificó algún instrumento de esta naturaleza está obligado a cumplirlo. Los tratados y convenciones internacionales ratificados por el Estado mexicano son, después de la constitución política la segunda fuente de derecho y están por encima de las leyes federales. Esta jerarquía está definida en el artículo 133 constitucional.”
Asimismo, habrá que destacar que Sinaloa también ha recibido recomendaciones por parte de la organización para extender su protección a los derechos reproductivos y sexuales de las mujeres hasta en el caso de la penalización de las esterilizaciones forzadas. Ya que estas no son sancionadas dentro del código penal del estado.
De igual manera la Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos nos dice:
“Los órganos internacionales de derechos humanos han calificado las leyes que penalizan el aborto como discriminatorias y como un obstáculo para que las mujeres tengan acceso a atención médica. Han recomendado que los Estados eliminen todas las disposiciones punitivas hacia las mujeres que se han sometido a abortos.”
Por ende, el respeto a una interrupción legal del embarazo se puede clasificar como un derecho humano. Ya que la interrupción legal del embarazo forma parte del ejercicio de un derecho humano muy importante como es la salud sexual y reproductiva. El Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) define salud sexual como:
“Un derecho de hombres y mujeres. Los derechos reproductivos se basan en el reconocimiento del derecho básico de todas las parejas e individuos a decidir libre y responsablemente el número de hijos, el espaciamiento de los nacimientos y el intervalo entre estos, a disponer de la información y los medios para ello; y el derecho a alcanzar el nivel más elevado de salud sexual y reproductiva. También incluye su derecho a adoptar decisiones relativas a la reproducción sin sufrir discriminación, coacciones, ni violencia, de conformidad con lo establecido en los documentos de derechos humanos.”
Sin embargo, gozar de este derecho no es completamente posible para las mujeres sinaloenses. En Sinaloa durante el 2009 se encontró que el aborto inducido ocupaba la cuarta causa de muerte materna, según Elías Ortiz Salazar, presidente del Colegio Médico de Sinaloa. Estimó que en ese año se realizaron alrededor de 1500 abortos clandestinos a los cuales se tuvo que tratar por complicaciones. Las adolescentes formaban la mayor parte de los casos.
Esto se debe a que contar con información sobre la cantidad de abortos clandestinos realizados es difícil por su ilegalidad y el hecho de que no todas las mujeres que se inducen un aborto se ven en la necesidad de acudir a urgencias debido a hemorragias internas. En el caso de los embarazos adolescentes negarles el acceso a un aborto seguro es también poner en riesgo su salud por las complicaciones que hay durante el embarazo debido a su edad, ya que biológicamente las jóvenes no están preparadas.
Al respecto, cifras del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) en el estado de Sinaloa demuestran que hubo un porcentaje de embarazos adolescentes del 18.6% en el 2015, colocándolo por encima de la media nacional entre los estados en donde más se dan estos casos. Mientras que su población de mujeres con 15 a 19 años de edad constaba de 136, 334 mujeres en el 2010. Es decir, en el 2015 hubo alrededor de 25,358 adolescentes sinaloenses menores de 20 años que dieron a luz, sin contar demás sub registros.
Sin embargo, esto es a pesar de que a nivel nacional “en 2009, la prevalencia de uso de anticonceptivos en Nuevo León, Sinaloa, Sonora y el Distrito Federal era superior a 79.6%.” en contraste con “los estados de Chiapas, Guerrero, Michoacán y Oaxaca, -los cuales- presentaron el mismo año una prevalencia por debajo de 61.4%”. (GIRE 2015)
En este caso las estadísticas demuestran que si bien, de acuerdo con la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición (ENSANUT) 2012, el 90% de la población de 12 a 19 años de edad a nivel nacional reportó conocer o haber escuchado hablar de algún método anticonceptivo “esto no es garantía de que las personas tengan información completa ni correcta sobre dichos métodos” (GIRE 2015).
Dichas cifras nos arrojan que si México es de por si un país con cifras de abortos clandestinos altas, Sinaloa tiene el potencial de ser uno de los estados donde más se practica en la ilegalidad debido a las condiciones que impone la legislación. Para poner un fin a esto durante estas fechas Imelda Castro Castro se ha comprometido a ratificar una propuesta de ley, con la que se buscar despenalizar el aborto, que presentó el año pasado ante el Congreso del Estado de Sinaloa y que no ha recibido respaldo de parte de los demás diputados.
Esperamos que tanto la sociedad civil en general como las organizaciones feministas del estado estén preparadas para apoyar esta iniciativa ya que se trata de salvar las vidas de aquellas mujeres que no cuentan con los recursos o cobertura médica para adquirir métodos anticonceptivos, o que por ser menores de edad no los pueden adquirir de manera gratuita en su centro de salud debido a estigmas con los que se les relaciona al hacerlo. Hay un sin fin de razones para los embarazos no deseados, y el sector de la población que más está expuesto es aquel que no se puede costear un procedimiento médico adecuado para finalizarlos, ya que la única manera de hacerlo dentro del país es viajando a Ciudad de México.
Salvemos vidas, los derechos reproductivos son derechos de las mujeres...
@Natalia Gómez
Notas:
Algunos de estos tratados son mencionados dentro del documento de propuesta de ley de la Diputada Imelda Castro en la página del Congreso del Estado de Sinaloa y se pueden consultar aquí. (http://www.congresosinaloa.gob.mx/images/congreso/iniciativas/ziplxi/Iniciativa_943.pdf)
Fuentes:
Población de 15 a 19 años. Mujeres, 2010. Fuente: INEGI. Censos y Conteos de Población y Vivienda. Consultado el 20 de febrero del 2017 en http://www.beta.inegi.org.mx/app/areasgeograficas/
Porcentaje de nacimientos registrados de madres adolescentes (menores de 20 años) en Sinaloa, 2015. Fuente: INEGI. Estadísticas de Natalidad. Consultado el 20 de febrero del 2017 en http://www.beta.inegi.org.mx/proyectos/registros/vitales/natalidad/
Fondo de Población de Naciones Unidas (2010) SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA. Consultado el 21 de febrero del 2017 en: http://www.unfpa.org.mx/salud%20sexual%20y%20reproductiva.php
Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos. (2015) SERIE DE INFORMACIÓN SOBRE SALUD Y DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS. Consultado el 21 de febrero del 2017 en: http://www.ohchr.org/Documents/Issues/Women/WRGS/SexualHealth/INFO_Abortion_WEB_SP.pdf
Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, Observaciones Finales sobre Perú, CEDAW/C/PER/CO/7-8 (2014), párr. 36; Declaración sobre
salud y derechos sexuales y reproductivos: Revisión del CIPD Más allá del 2014 (2014).
Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, L.C. v. Perú, CEDAW/C/50/D/22/2009, párr. 8.15.
Comité de Derechos Humanos, K.L. v. Perú, CCPR/C/85/D/1153/2003, párr. 6.4; V.D.A. v. Argentina, CCPR/C/101/D/1608/2007, párr. 9.3.
K.L. v. Perú, párr. 6.3; V.D.A. v. Argentina, párr. 9.2
Benedito, M. M. (2007). Los derechos reproductivos en los compromisos internacionales de México. Ciudad de México: Grupo de Información en Reproducción Elegida, A.C. p. 49
Código Penal para el Estado de Sinaloa
Beltrán, C. (2009). Aborto, cuarta causa de muerte materna en Sinaloa - Periódico Noroeste. (En linea) Noroeste.com.mx. Consultado el 20 de febrero del 2017 en: http://www.noroeste.com.mx/pub/185000
Instituto Nacional de Estadísticas y Geografía. (2017). ESTADÍSTICAS A PROPÓSITO DEL… DÍA INTERNACIONAL DE LA ELIMINACIÓN DE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER (25 DE NOVIEMBRE). P. 5. Consultado el 18 de febrero del 2017 en: http://www.inegi.org.mx/saladeprensa/aproposito/2015/violencia0.pdf
El nombre de la autora es Nina Donovan, es de Tenesse, tiene 19 años, trabaja en Dunkin Donuts, y estudia sociología.
Nina Mariah es su stage name y su poesía consiste en crear desde su condición de mujer en la sociedad, así como retomar elementos de la cultura pop.
Nasty Woman fue presentado por Nina Mariah en un evento al que Ashley Judd, actriz y activista estadounidense, asistió. Al verla la actriz se acercó a ella para pedirle permiso para recitarlo en la Women’s March el 21 de enero de 2017 en Washington D.C., Estados Unidos para luego trasladarse a redes sociales donde se viralizó.
La relevancia de este poema, además de su ejecución en el escenario, es la manera en la cual ataca diversas problemáticas que tienen que ver con la construcción del género, la sexualidad femenina, los problemas de racismo latentes, la narrativa de la historia y las luchas de género y raza, los estereotipos, y el rechazo a las minorías. Sin embargo, la relevancia de este poema radica en su construcción y en sus significados, más allá de ser una crítica directa a la elección de Donald Trump como presidente de los Estados Unidos y de ser una manifestación feminista, y especialmente en la Women’s March pro Hillary, y como una crítica a los problemas sociales que vive este país, este poema se convierte en una herramienta poderosa que se puede recitar en cualquier lugar de este mundo, atemporal, y desde todas las voces de toda persona que sea oprimidx, invisibilizadx, controladx, negadx.
A continuación presentamos la versión, con ligeros cambios de la original, recitada por Ashley Judd en la marcha, y lo complementamos con referencias e información sobre las problemáticas que plantea esta obra.
“I am a nasty woman.
“Yo soy una mujer desagradable.
“Such a nasty woman”, interrumpió Donald Trump a Hillary Clinton en su participación en el debate presidencial justo cuando Hilary se comprometía públicamente a elevar los impuestos sobre los ricos para incrementar el gasto en seguridad social.
“I’m not as nasty as a man who looks like he bathes in Cheeto dust. A man whose words are a distract to America; Electoral College-sanctioned hate speech contaminating this national anthem
“Yo no soy tan desagradable como el hombre que luce como si se bañara en polvo de Cheetos. Un hombre cuyas palabras son una distracción para América; discurso de odio sancionado por el Colegio Electoral contaminando este himno nacional.
Nasty Woman se convirtió en ese momento en bandera para la defensa de las mujeres en la contienda electoral por la presidencia estadounidense, sobre todo entre las simpatizantes de Hillary Clinton. Activistas, personalidades públicas, simpatizantes, y mujeres en general se apropiaron del término llamándose a sí mismas nasty woman. Esto generó un despliegue importante en redes sociales con este término.
“I am not as nasty as Confederate flags being tattooed across my city. Maybe the South actually is gonna rise again; maybe for some it never really fell. Blacks are still in shackles and graves just for being Black. Slavery has been reinterpreted as the prison system in front of people who see melanin as animal skin.
“Yo no soy tan desagradable como las banderas Confederadas que son tatuadas a lo largo de mi ciudad. A lo mejor el Sur se va a levantar otra vez; a lo mejor por alguna razón nunca descendió. Los negros todavía se encuentran encadenados y en tumbas sólo por ser negros. La esclavitud ha sido reinterpretada como el sistema de cárceles enfrente de las personas que ven la melanina como piel de animal.
La población afroamericana representa sólo el 13% del total de la población estadounidense mientas que la población blanca representa el 77%. Sin embargo las cárceles de este país están llenas de afroamericanos en relación con la composición total de la población, componiendo el 37.9% del total de prisioneros, esto quiere decir que la población negra tiene 5 veces más posibilidades de ser encarcelada que la población blanca.
“I am not as nasty as a Swastika painted on a pride flag. And I didn’t know devils could be resurrected, but I feel Hitler in these streets—a moustache traded for a toupee; Nazis renamed the cabinet; electro-conversion therapy the new gas chambers, shaming the gay out of America turning rainbows into suicide notes.
I am not as nasty as racism, fraud, conflict of interest, homophobia, sexual assault, transphobia, white supremacy, misogyny, ignorance, white privilege.
“Yo no soy tan desagradable como una esvástica pintada en una bandera del orgullo. Y yo no sabía que los demonios podían resucitar, pero yo siento a Hitler en estas calles - un bigote que ha sido cambiado por un peluquín; nazis renombrado al gabinete; terapia de electro-conversión las nuevas cámaras de gas, avergonzando al gay de América convirtiendo los arcoiris por notas suicidas.
Yo no soy tan desagradable como el racismo, el fraude, el conflicto de interés, la homofobia, el abuso sexual, la transfobia, la supremacía blanca, la misoginia, la ignorancia, el privilegio blanco.
En marzo de 2016 Reuters realizó una encuesta a 16,000 estadounidenses donde preguntaba a los simpatizantes de Clinton y Trump, así como a los simpatizantes de Ted Cruz y John Kasich, sobre su opinión de las personas afroamericanas en general y sobre las personas blancas en general. Respecto a los números de los simpatizantes de Trump los resultados fueron feroces; cerca del 50% de estos declaraban que las personas afroamericanas eran más violentas y más criminales que las personas blancas, el 40% declaraban que era más flojas, más del 30% describió a las personas afroamericanas como menos inteligentes que las blancas. Mientras que solo el 36% de estos simpatizantes de Trump declaró que si podría vivir en una comunidad con personas de distintas culturas, y el 31% de estos declararon que políticas sociales de discriminación positiva, o affirmative action, eran discriminatorias hacia la población blanca.
“I’m not as nasty as using little girls like Pokémon before their bodies have even developed.
I am not as nasty as your own daughter being your favourite sex symbol—like your wet dreams infused with your own genes.
“Yo no soy tan desagradable como usar a las niñas pequeñas como Pokemon antes de que sus cuerpos se hayan desarrollado siquiera.
Yo no soy tan desagradable como que tu propia hija sea tu sex symbol favorito - como tus sueños húmedos infundidos con tus propios genes.
En repetidas ocasiones el ahora presidente ha declarado que si Ivanka no fuera su hija seguramente estaría saliendo con ella.
“But yah, I am a nasty woman?!
A loud vulgar, proud woman.
I’m not nasty like the combo of Trump and Pence being served up to me in my voting booth.
I’m nasty like the battles my grandmothers fought to get me into that voting booth.
I’m nasty like the fight for wage equality. Scarlett Johansson: Why were the famous actors paid less than half of what the male actors earned last year?
“Pero si, ¡soy una mujer desagradable!
Una mujer ruidosa, vulgar y orgullosa
No soy desagradable como el combo de Trump y Pence servido en mi cabina electoral.
Soy desagradable como las batallas de mis abuelas pelearon para llevarme a esa cabina electoral.
Soy desagradable como la lucha por la equidad salarial. Scarlett Johansson: ¿por qué a las actrices famosas se les paga menos de la mitad de lo que los actores famosos ganaron el año pasado?
En los últimos años las actrices más importantes de Hollywood han puesto sobre la mesa el tema de la brecha salarial y de representación de género. Algunas de las actrices mejor pagadas como Jennifer Lawrence, Scarlett Johansson, y Natalie Portman han subrayado este problema de la industria la descubrir que en comparación con sus co actores masculinos han recibido menor porcentaje de ganancia.
“See, even when we do go into higher paying jobs our wages are still cut with blades, sharpened by testosterone. Why is the work of a Black woman and a Hispanic woman worth only 63 and 54 cents of a white man’s privileged daughter?
“Incluso cuando nos involucramos en trabajos con salarios altos nuestros salarios todavía son cortados con navajas afiladas por la testosterona. ¿Por qué el trabajo de una mujer negra y una mujer hispana vale solamente el 63 y el 54 por ciento de la hija privilegiada de un hombre blanco
Las mujeres blancas ganan 82 centavos por cada dólar estadounidense ganado por un hombre blanco, las mujeres negras ganan 65 centavos por cada dólar, las mujeres asiáticas ganan 87 centavos por dólar, mientras que las mujeres hispanas ganan solamente 58 centavos por cada dólar de acuerdo con el Pew Research Center.
“This is not a feminist myth. This is inequality.
So we are not here to be debunked. We are here to be respected. We are here to be nasty.
I am nasty like the blood stains on my bed sheets. We don’t actually choose if and when to have our periods. Believe me, if we could, some of us would. We don’t like throwing away our favourite pairs of underpants. Tell me, why are tampons and pads still taxed when Viagra and Rogaine are not? Is your erection really more than protecting the sacred messy part of my womanhood? Is the blood stain on my jeans more embarrassing than the thinning of your hair?
“Este no es un mito feminista. Esto es desigualdad.
Por esto no estamos aquí para ser desacreditadas. Estamos aquí para ser respetadas. Estamos aquí para ser desagradables.
Soy desagradable como las manchas de sangre en mis sábanas. Nosotros no podemos escoger cuando tener nuestros periodos. Créanme, si pudiéramos, algunas de nosotros lo hiciéramos. No nos gusta tirar nuestros calzones favoritos. Dime, ¿por qué los tampones y las toallas sanitarias todavía tienen impuestos cuando Viagra y Rogaine no? ¿Realmente es tu erección más importante que proteger la sucia parte de mi condición de mujer? ¿Es la mancha de sangre en mis jeans más vergonzosa que el adelgazamiento de tu cabello?
Nueva York, Connecticut, Massachusetts, Minnesota, Pensilvania, Nueva Jersey, Maryland, Oregon, Montana, Nuevo Hampshire, Delaware, Alaska, y por último Illinois, son los estados que han eliminado el impuesto a los tampones y productos para el ciclo menstrual de las mujeres en este país.
“I know it is hard to look at your own entitlement and privilege. You may be afraid of the truth. I am unafraid to be honest. It may sound petty bringing up a few extra cents. It adds up to the pile of change I have yet to see in my country.
I can’t see. My eyes are too busy praying to my feet hoping you don’t mistake eye contact for wanting physical contact. Half my life I have been zipping up my smile hoping you don’t think I wanna unzip your jeans.
“Yo sé que es difícil ver a tu propio derecho y privilegio. Puede que estés asustado de ver la verdad. Yo no tengo miedo de ser honesta. Puede sonar miserable agregar algunos centavos extras. Esto se suma al montón de cambios que todavía tengo que ver en mi país.
Yo no puedo ver. Mis ojos están demasiado ocupados rezándole a mis pies esperando que tu no vayas a confundir contacto visual con el deseo de contacto físico. La mitad de mi vida la he pasado cerrando mi sonrisa deseando que tú no creas que yo quiero desabrochar tus jeans.
En los Estados Unidos cada 98 segundos una persona es víctima de abuso sexual. 1 de cada 6 mujeres han sufrido intento de violación o violación sexual. El 82% de las víctimas jóvenes son mujeres, 90% de las violaciones sexuales cometidas a adultos son mujeres.
“I am unafraid to be nasty because I am nasty like Susan, Elizabeth, Eleanor, Amelia, Rosa, Gloria, Condoleezza, Sonia, Malala, Michelle, Hillary.
“Yo no tengo miedo de ser desagradable como Susan, Elizabeth, Eleanor, Amelia, Rosa, Gloria, Condoleezza, Sonia, Malala, Michelle, Hillary.
Susan B. Anthony sufragista defensora de los derechos civiles en el siglo XIX, Elizabeth Cady Stanton activista abolicionista del siglo XIX, Eleanor Roosevelt diplomática y defensora de los derechos humanos, Amelia Bloomer activista por los derechos de las mujeres, Rosa Parks iniciadora del movimiento por los derechos civiles, Gloria Steinem periodista y activista política, Condoleezza Rice primera mujer afroamericana en tomar el cargo de Secretaria de Estado, Malala Yousafzai activista por la educación de las niñas pakistaníes, Michelle Obama abogada, escritora y ex primera dama, Hillary Clinton política y ex candidata a la presidencia.
“And our pussies ain’t for grabbin’. Therefore, reminding you that are balls are stronger than America’s ever will be. Our pussies are for our pleasure. They are for birthing new generations of filthy, vulgar, nasty, proud, Christian, Muslim, Buddhist, Sheikh—you name it—for new generations of nasty women. So if you [are] a nasty woman or you love one who is, let me hear you say, hell yeah!”
“Y nuestras vaginas no son para agarrarse. Por lo tanto te recuerdo que son mucho más fuertes que las de América. Nuestras vaginas son para nuestro places. Ellas son para dar a luz a nuevas generaciones de sucias, vulgares, desagradables, orgullosas, cristianas, musulmanas, budistas, sheikh, tu dilo, para nuevas generaciones de mujeres desagradables. Si eres una mujer desagradable o amas a una que lo es, déjenme escucharlas decir hell yeah!”.
Fuentes:
Youtube. CNN. Trump: Clinton such a nasty woman.https://www.youtube.com/watch?v=Q2KOQfZ0Zd0
Federal Bureau of Prisons. Inmate Race 2016. https://www.bop.gov/about/statistics/statistics_inmate_race.jsp
Reuters. Racial attitudes of presidential candidates’ supporters. mayo 2016. http://fingfx.thomsonreuters.com/gfx/rngs/USA-ELECTION-RACE/010020H7174/USA-ELECTION-RACE.jpg
The Huffington Post. Donald Trump’s Creepy Ogling Of His Daughter Happened More Than You Think. Octubre 2016. http://www.huffingtonpost.com.mx/entry/donald-trump-ivanka-trump-comments_us_57f250d5e4b082aad9bbf2d7
Pew Research Center. http://www.pewresearch.org/fact-tank/2016/07/01/racial-gender-wage-gaps-persist-in-u-s-despite-some-progress/
USA Today. The tampon tax and what it means to you. http://www.usatoday.com/story/news/nation-now/2016/07/25/tampon-tax-new-york-eleventh-state-end-tax-feminine-products/87521922/
RAINN. Victims of Sexual Violence. https://www.rainn.org/statistics/victims-sexual-violence
El cuello uterino, o cérvix, es la parte baja de la matriz y está en la parte superior de la vagina. Este mide aproximadamente 2.5 centímetros de largo.
La función del cérvix es la de prevenir la entrada a tu matriz de bacterias y virus no deseados. El canal cervical también permite que el semen pase de la vagina hacia el útero y la salida de la sangre menstrual. El cérvix cambia su posición a lo largo de tu ciclo menstrual, esto debido a las variaciones en la secreción de hormonas.
¿Cómo encontrarlo?
Comienza cuando tu cérvix esté bajo y sea más fácil alcanzarlo, esto es antes o después de la menstruación.
Lava muy bien tus manos.
Ponte de cunclillas, o levanta una pierna sobre el sanitario.
Con la palma de tu mano hacia arriba lleva tu dedo de manera cuidadosa al interior de la vagina.
Busca un círculo hacia arriba con un hoyuelo en el medio, este estará más cerca de tu ombligo que de tu espalda.
Encontrar y sentir tu cérvix tiene beneficios importantes para tu saluda reproductiva y sexual. Este ejercicio te ayuda a conocer tu propio cuerpo, identificar los cambios a lo largo del ciclo en la altura y apertura de tu cérvix, esto funciona en el proceso de buscar embarazarte y en la experiencia sexual.
Con información original de Clue, portal en línea de la app para dar seguimiento a tu ciclo menstrual que más recomendamos.
Fuentes:
How to find and feel your cervix. Clue. https://medium.com/clued-in/how-to-find-and-feel-your-cervix-3f17ff801f3d#.nedhzb6tv
16 días de activismo para la eliminación de todas las formas de violencias de género
Con información de las Naciones Unidas y del “Contrainforme Ciudadano 2011-2016 Violencia contra las Mujeres en Sinaloa” del C’MAS, les relatamos el por qué de los 16 días de activismo feminista, las razones por las cuáles necesitamos ponerlos en marcha, y la importancia que esto tiene en el contexto sinaloense.
¿Cuál es el origen de los 16 días de activismo?
Las Naciones Unidas establecen los 16 días de activismo para eliminar las violencias contra las mujeres a partir del 25 de noviembre como día internacional conmemorativa de esta fecha, y hasta el 10 de diciembre celebrando el Día de los Derechos Humanos. Esta campaña tiene por objetivo informar y sensibilizar al público en general sobre las violencias hacia las mujeres, así como movilizarlo para lograr la erradicación de todo tipo de violencias. El color naranja que caracteriza a la campaña simboliza un futuro más brillante sin violencia.
¿Por qué necesitamos ponerla en marcha?
Esta campaña por la eliminación de las violencias hacia las mujeres tiene por objetivo primero visibilizarlos, después sensibilizar al publico en general y finalmente movilizar a la población para lograr erradicarlas.
De acuerdo con las Naciones Unidas necesitamos poner en marcha esta campaña porque:
La violencia contra la mujer es una violación de los derechos humanos
La violencia contra la mujer es consecuencia de la discriminación que sufre, tanto en leyes como en la práctica, y la persistencia de desigualdades por razón de género
La violencia contra la mujer afecta e impide el avance en muchas áreas, incluidas la erradicación de la pobreza, la lucha contra el VIH/SIDA y la paz y la seguridad
La violencia contra las mujeres y las niñas se puede evitar. La prevención es posible y esencial
La violencia contra la mujer sigue siendo una pandemia global. Hasta un 70% de las mujeres sufren violencia en su vida.
¿Cuál es la importancia en el contexto sinaloense?
El Contrainforme Ciudadano elaborado por el Colectivo de Mujeres Activas Sinaloenses presenta datos alarmantes sobre la situación de violencia de las mujeres en Sinaloa. De acuerdo con este documento entre los años 2011-2016 los delitos con formas de violencia van a la alta, aquí te los presentamos:
Violencia familiar
2005-2011: 5,884 casos registrados
2011-2016: 11,184 casos registrados
Amenazas
2005-2011: 2,456 casos registrados
2011-2016: 3,002 casos registrados
Lesiones dolosas
2005-2011: 7,389 casos registrados
2011-2016: 6,405 casos registrados
Abuso sexual / Atentados al pudor
2005-2011: SD
2011-2016: 395 casos registrados
Secuestro
2005-2011: 9 casos registrados
2011-2016: 36 casos registrados
Violación
2005-2011: 741casos registrados
2011-2016: 949 casos registrados
Homicidio doloso
2005-2011: 356 casos registrados
2011-2016: 454 casos registrados
Solamente en este año van 67 feminicidios
Con estas cifras sobran razones para movilizarnos en el estado de Sinaloa. Por ello los invitamos a las actividades en el marco de estos días de activismo para erradicar las violencias de género, comenzando el día 25 de noviembre de 2016 en la Plaza de la Juventud a las 16:00 horas, en este evento haremos pase de lista de las víctimas de feminicidios de este año, se realizará un taller de sensibilización y un tendedero sobre los buenos y malos tratos, y participarán nuestras compas de Batallones Femeninos con su rap.
*Les dejamos la GUÍA de las Naciones Unidas para poner en marcha esta jornada de activismo feminista y el calendario de actividades en la ciudad de Culiacán, Sinaloa.
Fuentes:
Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer de las Naciones Unidas
Estudiamos, platicamos, discutimos y echamls la chorcha sobre performatividad del género, de teoría, arte y moda QUEER en el Centro de Documentación del @masinculiacan y la pasamos bárbaro ✨
En este lunes de entrevista nos tomamos un café con Eunice Aguirre y platicamos de como es ser una mujer feminista en Culiacán, Sinaloa.
Eunice nos cuenta que el definirse como feminista nació desde la necesidad, de acuerdo a ella, y dentro de un contexto de desigualdades en materia de género, cree que es necesario esta plataforma como soporte para las mujeres con el objetivo de alcanzar la igualdad total de género.
“Creo que las mujeres necesitan aprender que los espacios están y necesitamos aprender que tenemos las capacidades para empezar a ocuparlos. Desde chiquita soy feminista, he encontrado la exclusión de las mujeres en espacios públicos y privados, y creo que todas tenemos el derecho de acceder a estos espacios, sin tener que ser llamadas “marimachas”.
Sobre las barreras y prejuicios de ser mujer
Eunice nos relata de qué manera ha vivido las desigualdades en materia de género, desde los prejuicios y los estereotipos que tienen que ver con los roles de género, nos cuenta que quienes tienen prejuicios sobre el género detienen el crecimiento de las personas.
"Me encontré a personas que me decía que se me iba a caer los pechos por estar bailando cosas de hombres, me encontré a mujeres que me decían que se me iban a ir las nalgas por estar jugando fútbol, como si los pechos y las nalgas me hicieran más o menos mujer”.
¿A qué te dedicas?
Eunice trabaja en la agenda de género en el estado a través de dos instituciones y plataformas que tienen presencia a nivel internacional y nacional; la primera es la organización International Forum for Women Empowerment IFWE, la segunda es el colectivo Kybernus en su capítulo Sinaloa.
IFWE
Es una organización internacional que tiene representaciones en países como Estados Unidos, Canadá, Ecuador, España, México. Actualmente IFWE tiene aproximadamente desde febrero de este año en el estado.
IFWE tiene por objetivo empoderar a las mujeres en varias líneas de acción, una de ellas es la línea económica y financiera en un contexto de desigualdades marcadas por el género. Eunice nos cuenta como ejemplo que hasta la fecha existen muchas diferencias en el ámbito laboral donde las mujeres son recompensadas en menor medida comparadas con los hombres. Eunice ha sido testigo de estas disparidades y nos platica que aquí en la ciudad de Culiacán, Sinaloa hay restaurantes que le paga de $200 a $300 menos a las mujeres por su trabajo que a los hombres, son restaurantes de muy alto prestigio, y que incluso hay cocinas en las cuales no se contratan mujeres porque se cree que producen menos.
IFWE también realiza labor sobre visualizar los problemas que todavía existen y que se siguen reproduciendo. Otra línea de acción de esta organización es la parte de la salud, la educación, y los derechos humanos.
“IFWE tiene una agenda en la cual se comienza a visualizar todo lo que tiene que ver con feminicidios y más cuando aumenta la tasa de feminicidios en el estado”
Se ha estado trabajando en activaciones y en redes sociales, se ha trabajado la agenda de género de IFWE con el colectivo Kybernus. Otra de las actividades que se están planeando es el trabajar en las comunidades en desventaja con las mujeres que tienen pequeñas empresas informales para formalizarlas para arrancar en enero del 2017.
Kybernus
Kybernus es un colectivo a nivel nacional con presencia en el estado de Sinaloa, está compuesta por líderes jóvenes del estado y tiene por objetivo prepararlos y capacitarlos. Una parte importante dentro del capítulo Sinaloa es la Agenda Naranja en materia de género.
Eunice nos platica que la agenda es inclusiva al derechos los derechos humanos de hombres y de mujeres, esta está enfocada en materia de género. Se han realizado activaciones en el mes de abril de este año para eliminar estereotipos en niñas y niños, se han realizado otras activaciones que tiene que ver con los niveles de violencia que se viven en el estado en especial con la cuestión de los feminicidios,
“Kybernus también se ha encargado de comenzar a visualizar los principales conceptos de feminismo, hablamos y discutimos los conceptos de machismo, e igualitarismo y conceptos erróneos y clichés, y que al final terminan distorsionando lo que realmente tratamos de expresar como feministas. Además realizamos trabajo al exterior del colectivo y empezar a generar discurso, que todos entendamos lo que realmente pasa en nuestro estado y que sepamos que somos personas que podemos aportar, y transformar la realidad en la que vivimos”.
Panorama del feminismo en Sinaloa
Eunice cree que hay muchas cosas que nos faltan trabajar sobre el panorama del feminismo en Sinaloa, cree que los conceptos están distorsionados, en parte importante por la apertura de las redes sociales dado que, de acuerdo a Eunice, son pocas personas las que realmente leen lo que se comparte y lo que circula en la red.
“Muy pocas personas se animan a conocer lo que es el movimiento feminista y creo que nosotros como organizaciones y como individuos, tenemos la responsabilidad de educar y de empezar a provocar que las personas aprendan estos conceptos para que los podamos llevar a cabo todos los días”
Además cree que quienes tengan intervenciones en los espacios públicos y privados deben de ser personas preparadas en la materia de género y tener la capacidad de expresar qué es y cómo se conforma el movimiento feminista.
Ventajas de ser mujer aquí y ahora, en esta ciudad y en este tiempo
Cuando hablamos de ser mujer en Sinaloa, generalmente desde el feminismo hablamos de la violencia, de los prejuicios, de los roles de género, y un sin fin de desafíos que nos tocan derribar, sin embargo gracias al movimiento feminista estos obstáculos han ido disminuyendo, por eso le preguntamos a Eunice sobre las ventajas de ser mujer en este tiempo y en este espacio.
“Las brechas en materia de democracia, en cuestión de derechos, se están abriendo y esta es una realidad, creo que como feministas al momento de evaluar sabemos que la agenda se está transformando porque hay objetivos que se han cumplido, en mayor o en menos proporción y en distintos estados y países, pero creo que la realidad es que estamos avanzando pero creo que lo podríamos hacer más rápido, si todos supiéramos la realidad que estamos viviendo y sobre todo como se genera esta realidad”
Específicamente sobre el contexto sinaloense Eunice nos comenta que instrumentos como las cuotas de género en el Congreso han abierto el camino a que mujeres lleguen a ocupar cargos democráticos. A pesar de estos avances, no podemos dejar de ver y de señalar el hecho de que los feminicidios van en aumento.
“Si estamos avanzando pero creo que hay todavía muchísimas áreas en las cuales el Estado y en lo contextual Sinaloa tiene que seguir trabajando, sobre todo en cuestión de violencia”.
Mensaje para las compañeras feministas
“Tengamos mucha paciencia que en la actualidad hay muchas personas que creen saber por imágenes en las redes sociales, que tengamos paciencia porque a esas personas que están desinformadas son a las que les tenemos que llegar con una sonrisa y decirles que somos parte del cambio y parte de la transformación que estamos viviendo y que sigamos en la lucha, parece que la agenda nunca se va a acabar pero mientras nosotras no lo hagamos, nadie lo va a hacer”.
Eunice Andrea Aguirre Silva tieneC21 años, es estudiante de Ciencias de la Educación en la Universidad Autónoma de Sinaloa donde cursa el cuarto año.
La puedes encontrar en facebook y twitter.
Te dejamos las ligas de las organizaciones para contacto y más información:
Paula Gómez presentó la exposición “Soy Puta, Soy Hijo de Puta” en Espacio Anómalo (Ángel Flores 882 Pte, Culiacán, Sinaloa) el pasado viernes 7 de octubre de 2016, invitada por los anfitriones Eduardo Ramos, Elisa Ramirez y Mario Peña; en esta ocasión platicó con Caléndula sobre arte, sexualidad, y el contexto sinaloense.
A que vine?
La exposición es parte de un ciclo de residencia de Espacio Anómalo llamado “¿A qué vine?”. La dinámica de creación y desarrollo constó en trabajar dentro de este espacio, de pensarla, de realizar ejercicios, de crear la obra, y montarla. Paula nos cuenta que ya tenía la inquietud de tocar el tema de sexualidad femenina, lo había hecho en otras ocasiones, pero nunca de esta manera, “llegaba en las noches a trabajar y era específicamente en eso, voy a pasar 5 horas, 10 horas, pensando y haciendo ejercicios específicos que me van a servir para saber del tema”.
Paula no incluyó texto curatorial dentro de la exposición porque deseaba ver qué asociaban las personas con la pregunta y con los objetos que componían la exposición. “Me gustaba primero escuchar qué opinaban y qué me decían, porque muchas veces son cosas que puedes pensar inconscientemente, pero cosas que no percibes o imágenes que a veces no nombras cuando haces algo, entonces algunos vieron violencia, vieron parte de la religión, o una persona se me hizo muy chistoso porque dijo algo como yo las nombrara”.
“Como que cada quien ve algo distinto sobre las vaginas en específico”
La exposición tomó su nombre a partir de un poema de Óscar Paul Castro, que toca el tema de la violencia en México, inicia el poema con esta frase que nombra a muchas personalidades y que tiene la cualidad de incluir al individuo dentro del poema, por eso ese título, nos cuenta Paula: “Soy yo mujer y por lo tanto a mi me dicen esa palabra, y yo soy el hijo de esa mujer, era no excluir ninguno de los dos sexos con el título”.
“Es natural que disfrutes de tu cuerpo, es natural que veas tu vagina, no vemos la vagina, no nos conocemos, no conocemos nuestro cuerpo”
Sobre el significado de su obra dentro del contexto sinaloense
Sobre el significado y la relevancia de su obra en un contexto sinaloense marcado por el machismo, la violencia y la religión, Paula nos cuenta que su obra parte de una perspectiva muy personal, sin embargo cree que es un sentir al cual otras personas también se pueden identificar,
“Está muy empoderada la figura fálica, ¿qué ves en un graffiti en un mesa banco? es un pene”
Nos platica que obtuvo distintas reacciones del público, que era lo que más le interesaba sobre este ejercicio, desde reacciones marcadas por prejuicios hasta comentarios con tonos críticos marcadas por perversiones.
Sobre los retos y dificultades de ser artista, siendo mujer, en el estado de Sinaloa Paula nos platica sobre la feminización del arte en este contexto, “hacer arte es como algo muy femenino, como muy artesanal, creo que no se toma con seriedad yo creo que esa es la dificultad, creo que si tenemos apertura, pero el problema es la visión que mantiene el público sobre esto”. Entre sus artistas favoritos destaca a Teresa Margolles y Fritzia Irízar.
En sus planes a futuro está realizar un club de lectura en el Centro de Documentación del Museo de Arte de Sinaloa. Se aceró a esta instancia donde nos comenta que le abrieron las puertas para generar un proyecto donde convivan distintas disciplinas. La idea de este es realizar mes con mes club de lectura con distintas temáticas donde puedan dialogar diferentes disciplinas con el arte, este surge por la necesidad de abrir espacios de documentación que están carentes o limitados en la ciudad, y de acercar a los jóvenes al arte y al uso de los espacios culturales. Paula nos platica que la primera actividad, que está por definirse la fecha en los próximos días, será sobre género.
Paula Gómez es estudiante de Antropología y Artes Plásticas.
¿Qué es la Alerta de Género y por qué la necesitamos?
Les platicamos desde Culiacán, Sinaloa uno de los municipios donde el índice de feminicidios ha aumentado de manera importante en los últimos años y el cual se encuentra en el cuarto lugar en feminicidios a nivel nacional.
El Colectivo de Mujeres Activas Sinaloense solicitó este pasado 8 de marzo del corriente año emitir la alerta de género para el estado de Sinaloa, esto con el fin de implementar, desde la federación, medidas que ayuden a disminuir estas cifras alarmantes.
La Alerta de Violencia de Género contra las Mujeres (AVGM), de acuerdo con el Consejo Nacional para la Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres información por el es “un mecanismo de protección de los derechos humanos de las mujeres único en el mundo. De acuerdo con el artículo 21 de la Ley de Acceso, consiste en un conjunto de acciones gubernamentales de emergencia para enfrentar y erradicar la violencia feminicida y/o la existencia de un agravio comparado. Su objetivo consiste en garantizar la seguridad de mujeres y niñas, el cese de la violencia en su contra y/o eliminar las desigualdades producidas por una legislación o política pública que agravia sus derechos humanos (artículo 23 de la Ley de Acceso)”.
En los días pasados, y justo días después de la rueda de prensa a la que convocó dicho colectivo para el seguimiento de esta medida, el actual presidente municipal expresó a los medios de comunicación que no sabía para qué serviría la alerta de género, en sus declaraciones dicha autoridad municipal declaró: “No sé qué beneficios traería la alerta de género, no tengo información al respecto. La semana pasada recibimos con tristeza la noticia: siempre será lamentable que alguien pierda la vida. Pido que se hagan investigaciones serias, profundas, que se pongan tras las rejas a los criminales de esos delitos”, de acuerdo a una nota de Primera Plana.
Ante el desconocimiento de nuestras autoridades sobre la gravedad del asunto, desde la sociedad civil llamamos a que esta medida se haga efectiva.
Como sociedad organizada, y desde Caléndula, nos queda seguir empujando a que estos temas se posicionen en la agenda pública, mediante la información, la socialización de esta problemática, y la presión hacia las autoridades responsables.
Así mismo, hacemos un llamado a todas las personas a que se informen, se involucren, participen en los procesos, se organicen, para hacer esta lucha la de todxs.
Les dejamos unas ligas con las últimas noticias sobre este tema:
Culiacán, cuarto lugar en feminicidios en México. El Debate. http://www.debate.com.mx/culiacan/Culiacan-cuarto-lugar-en-feminicidios-en-Mexico-20160428-0105.html
En 10 días tres feminicidios en Culiacán y Navolato. Revolucion 3.0. http://revoluciontrespuntocero.com/en-10-dias-tres-feminicidios-en-culiacan-y-novolato/
Dulce no denunció los golpes, ahora está muerta. El Debate. http://www.debate.com.mx/culiacan/Dulce-no-denuncio-los-golpes-ahora-esta-muerta-20160901-0084.html
Otra asesinada en Culiacán, fue ultimada a balazos. El Debate. http://www.debate.com.mx/culiacan/Otra-asesinada-en-Culiacan-fue-ultimada-a-balazos-20160901-0072.html
Megaoperativo en Culiacán: buscan a asesino de Dulce. NNC. http://nnc.mx/notas/1473030503.php
Sergio Torres no sabría para que serviría la Alerta de Género. Primera Plana. http://www.primeraplanaportal.com/Noticia.aspx?q=Sergio-Torres-F%C3%A9lix-no-sabe-para-qu%C3%A9-servir%C3%ADa-la-alerta-de-g%C3%A9nero
Estamos muy emocionadxs y aquí les contamos por qué.
Caléndula es una plataforma de expresión feminista y diversidad sexual de recién creación.
Aquí, buscamos generar un canal de comunicación, de expresión, de construcción y deconstrucción con temas en torno a género(s), feminismo(s), y diversidad sexual.
Hablaremos de deseos, de críticas, de aspiraciones, del cuerpo, de lo intelectual, de lo espiritual, de amor y de sexualidad, de convenciones sociales, de disidencias, de tradiciones, cultos y religiones, del lenguaje, hablaremos del arte, del arte feminista, del arte de la diversidad, hablaremos desde nuestras tripas y nuestros corazones.
La realidad a la que pertenecemos tiene mucho que ver con nuestra posición en el mundo, en este caso les platicamos desde Culiacán, Sinaloa.
Desde aquí, tenemos la intención de ser escuchadxs hasta allá.
Desde aquí, donde los feminicidios están a la alza, donde la violencia familiar es cotidiana, donde el acoso callejero se vive a toda hora.
Desde aquí donde nuestros cuerpos son mutilados, nuestra mente atormentada, y nuestras bocas calladas.
Estamos segurxs que nuestra realidad puede cambiar de manera positiva y en todos los sentidos si hablamos desde una perspectiva diversidad que busca la inclusión, para construir ese entorno deseado donde el respeto, la justicia, y la paz sean valores al alcance de todo el mundo.
Por ello la importancia de hablar desde lo local.
Aquí se crea comunidad.
*Por favor, siéntanse libres de leer, de observar, de comentar, de informarse, de criticar, de discutir, de generar, de crear; las aportaciones las mandan y nosotrxs las publicamos.
