‘’Il male appare anzitutto come una forza cieca e devastante che incombe sugli uomini e si abbatte su di loro in maniera inesorabile’’, diviene dunque naturale la ricerca di un ente di natura opposta sul quale fare leva. Ecco che l’ uomo pone Dio come bene assoluto al quale tendere, come fonte di ispirazione per il contrasto del male nel mondo. Su questa dualità prospiciente si è spesso interrogato l’uomo, domandandosi se fosse possibile una coesistenza dei due o se la presenza di uno escludesse obbligatoriamente l’altro; lo ha fatto in particolare di fronte ad eventi distruttivi per il genere umano e per la sua dignità. Io stessa mi sono posta questa domanda e ricordo che con la mia classe del catechismo la porgemmo al nostro parroco, ci rispose in modo elementare che il male è colpa dell’uomo, anche le conseguenze delle catastrofi naturali lo sono: se un fiume dovesse straripare e allagare i territori circostanti e di conseguenza le case lì costruite, distruggendole, la colpa è da attribuirsi alla negligenza dell’uomo che ha permesso l’edificazione in territori non consoni, sono seguite spiegazioni di vario tipo con la conclusione ultima che dietro il male c’è l’uomo, non Dio e dunque è possibile una coesistenza tra questi enti opposti. La mia personale risposta non sono ancora riuscita a trovarla, ve ne sono dunque molteplici: da chi come il mio prete afferma la presenza di Dio e del male, a chi come Guccini canta ‘’ Mi han detto che questa mia generazione ormai non crede/in ciò che spesso han mascherato con la fede/nei miti eterni della patria o dell'eroe/perchè è venuto ormai il momento di negare/tutto ciò che è falsità, le fedi fatte di abitudine e paura/una politica che è solo far carriera/il perbenismo interessato, la dignità fatta di vuoto/l'ipocrisia di chi sta sempre con la ragione e mai col torto/e un dio che è morto/nei campi di sterminio, dio è morto/coi miti della razza, dio è morto/con gli odi di partito, dio è morto’’. Uno dei temi affrontati in questa canzone è quello dei campi di sterminio e delle razze, proprio di fronte alle aberranti conseguenze che hanno avuto questi avvenimenti che hanno sottratto la dignità all’uomo in maniera totalizzante, ci si è interrogati, oltre che sull’esistenza di Dio, anche su quanto l’uomo, capace di tali inafferatezze, possa essere considerato un animale razionale. Secondo quello che è il mio pensiero, l’uomo può essere considerato tale fino a quando il raziocinio partecipa della morale, fino a quando la tendenza ultima del suo operato è il conseguimento del bene comune o non dei singoli, la cui brama di assolutismo e compiacimento per ricchezze o onori effimeri conduce l’uomo a compiere brutalità nei confronti dei propri simili, riducendo tristemente a silenzio ciò che di oggettivamente giusto suggerisce la semplice appartenenza alla razza umana.
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