Conocimientos situados

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Ficha bibliográfica

Trabajé con los textos en la versión en español y su versión original

HARAWAY, DONNA, Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza, Madrid, Cátedra, 1991.

Haraway, Donna. 1991. Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature. Great Britain: Routledge. 

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Fragmentos de la página 325 a la 332.

Es preguntarnos sobre quién es el sujeto del feminismo que está siendo representado en el archivo Re.Act Feminism a performing archive y que a decir de Haraway se corresponde con un “yo dividido y contradictorio […] que puede interrogar los posicionamientos y ser tenido como responsable, el que puede construir y unirse a conversaciones racionales e imaginaciones fantásticas que cambien la historia. La división, el no ser, es la imagen privilegiada de las epistemologías feministas del conocimiento científico” (Haraway, 1991, p. 331).

Abordar el archivo desde esta pregunta permite analizar las conexiones entre los performas de maneras mucho más diversas y variables, asumiendo que “el yo que conoce es parcial en todas sus facetas, nunca terminado, total, no se encuentra simplemente ahí y en estado original. Esta siempre construido y remendado de manera imperfecta y, por lo tanto, es capaz de unirse a otro, de ver junto al otro sin pretender ser el otro” (Haraway, 1991, p. 331 y 332).

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Estas son citas de las páginas 315 a 324. Incluyen citas que hablan sobre los conocimientos citados, la historia, el feminismo postmoderno, etc

Además agrego un fragmento, contextualizado, de estas citas utilizado para el ensayo de Re.act feminismo:

El conocimiento situado, según Haraway, propone un punto de vista que se coloca en contraposición a la dualidad subjetividad-objetividad. Se constituye no como un relativismo sino como una objetividad feminista.

Párrafo de porque el pensamiento de haraway es importante para este trabajo:

Para la propuesta metodológica de este ensayo el concepto de conocimiento situado de Haraway es fundamental ya que sintetiza la discusión entre objetividad, subjetividad, punto de vista, constructivismo y empirismo y permite establecer los criterios metodológicos mediante los cuales nos acercamos al archivo. El conocimiento situado permite un posicionamiento que no sea “de Hombre y de Blanco, uno de los muchos tonos obscenos del mundo de la objetividad a oídos feministas en las sociedades dominantes científicas y tecnológicas, postindustriales, militarizadas, racistas y masculinas […] Yo quisiera una doctrina de la objetividad que acomode proyectos de ciencia feminista paradójicos y críticos: la objetividad feminista significa, sencillamente, conocimientos situados” (Haraway, 1991, p. 324).