[despuesdelafisica]

¿Quién o cómo se genera el conocimiento de la excelencia o virtud política?

[cuandoestudiasfilosofia]

Hola últimante a despertado en mi una curiosidad hacía la filosofía. ¿Me podrías recomendar libros de filosofía para principiantes? Y gracias por leerme.

¡Hola!

Claro, te respondo en tres nivelessegún tu grado de interés.

Primer nivel

Si no tienes idea clara de qué puede ser la filosofía y nunca has tomado una clase, te sugiero un primer acercamiento a la disciplina que no es académico: leer elMundo de Sofía de Jostein Gaarder. A través de dicha novela podrásacercarte a algunos de los temas clásicos de la filosofía; recibirás unalección sobre las ideas sobresalientes de algunos de los mayores filósofos dela historia conforme avanzan los capítulos y, además, disfrutarás de una historia conmovedora.

Segundo nivel

Si has tenido clases de filosofíaque te han dejado un mal sabor de boca o si aún no las tienes, pero quieres enterartesobre cuáles fueron las principales aportaciones de los filósofos en unlenguaje claro y con una exposición académica, puedes optar por alguno de los siguienteslibros: Otra historia de la filosofíade Julio Quesada o Lecciones Preliminaresde Filosofía de García Morente. En Otrahistoria de la filosofía, como su nombre lo indica, encontrarás unrecorrido histórico por casi toda la historia de la filosofía (desde laAntigüedad hasta mediados del s. XX); Quesada explica brevemente el contexto históricoen el que vivió el filósofo estudiado, algunos datos bibliográficos y da una explicaciónbreve de las ideas por las cuales tuvo más fama. Si deseas tener unacercamiento todavía más riguroso (escolar), podrías comenzar por leer las Lecciones Preliminares de Filosofía deGarcía Morente. Por medio de dicho libro podrás conocer con mayor amplitud losproblemas, métodos y teorías de filósofos antiguos, medievales y modernos;García Morente no hace una revisión tan basta, como lo hace Quesada, de filósofos,porque se detiene más en explicar con claridad los argumentosprincipales de algunos de ellos  (enespecial de Platón, Aristóteles, Descartes, Hume y Kant); no obstante, aunqueestá escrito en un lenguaje claro, tendrás que leerlo con paciencia y detenimiento, ya que los argumentos que se exponen son, per se, complejos.

Tercer nivel

Si tienes una idea general de quées la filosofía (a través de lecturas personales o clases) y no deseas ningúnintermediario entre la filosofía y tú, te exhortaría a que leas filosofía desdela propia filosofía, es decir, no por un libro introductorio, sino por un libro(o serie de libros) de filosofía, a saber, leer uno de Los Diálogos de Platón. Cada uno de los Diálogos aborda un tema que se tornaría clásico (un tópico) para lafilosofía y está escrito, por si fuera poco, de la manera más amena en la que jamásse haya escrito filosofía. Leer un Diálogoes arrostrar un problema filosófico; enfrentar tus convicciones personales contralas cáusticas preguntas del hombre más sabio y más justo que vivió en Atenas:Sócrates.  Podrías leer La República (se aborda el tema de lajusticia y la mejor forma de ordenar un Estado); Protágoras (sobre qué es la verdad); Fedro o el Banquete (sobrequé el amor); la Apología de Sócrates(el juicio de Sócrates y  el reproche másantiguo que  se le ha hecho a lademocracia); Critón (sobre el deberciudadano). Finalmente, si te sirve se motivación, te diré que si lees algunode los Diálogos de Platón, podráspresumir que hiciste algo que —por desgracia— no han hecho muchos alumnos queestudian la carrera de Filosofía.

Un abrazo,

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Quiero utilizar la filosofía para fortalecer o reconstruir con ‘razón’ y con ‘compasión’ el sentido del mundo que hicieron para mí.

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Libertad, política, moral, benevolencia, ciencia, filosofía, razón: todas son productos, o cualidades, o descripciones del humano: ¿por qué es inferior el que es diferente o lo que no posee lo que nosotros poseemos? Y ¿por qué no debemos aceptarlo? ¿Por qué es menos digno de vivir? Es una interrogante que me dejan las morales y éticas que parten del axioma inconsciente de que «más digno de vivir es lo más similar a mí». Por ejemplo: es más importante, tiene más derechos, tiene más relevancia moral, según el contexto histórico: el hombre europeo (y no el negro), el hombre heterosexual (y no el homosexual), el hombre (y no la mujer), el humano (y no el animal no-humano). Sospecho que este axioma fue, es y será un fuerte motor de las intolerancias que han existido, que existen y que existirán.

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¿“Tener derecho a pensar lo que se quiera”, equivale a “Divorcio con la crítica y corrección al propio pensamiento, mediante el abrazo al relativismo absoluto de verdades”?

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Es común la opinión de que somos libres cuando pensamos y hacemos lo que queremos. Pero, ¿cómo sabemos cuándo tenemos una buena idea práctica?, ¿Cómo sabemos cuándo nuestros pensamientos e ideas conllevarán las acciones más prudentes?

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Dudar acerca del por y para qué se vive es un tabú .

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En mi primer semestre de filosofía, leí un texto llamado ‘Fontanería filosófica’ (Midgley, Mary. 1996. Delfines, sexo y utopías), que trata sobre una perspectiva de la función social de la filosofía, y escribí un intento de resumen él.

La filosofía funciona como la fontanería. No es una actividad de recreo. Es una tarea importante para mantener cierto orden entre las personas en una ciudad, o en toda la humanidad, en el caso de la filosofía. ¿De qué manera mantiene un orden? La filosofía es la tarea de diseccionar minuciosamente el pensamiento de las personas para intentar esclarecer ciertos sistemas sociales que crea para convivir entre ellas. El punto es que al igual que las tuberías de una ciudad, que se deben revisar para mantenerse en buen estado y evolucionar para mejorar su servicio, el pensamiento debe examinarse porque también evoluciona, o por lo menos es lo que debería de hacer para mantenerse en buen estado a través del pasar del tiempo: es la tarea de la filosofía que lo haga. Por alguna razón las personas no ven la tranquilidad en la que conviven en sociedad como consecuencia, entre otras cosas, de un buen servicio de fontanería. Lo mismo ocurre con, por decirlo de alguna manera, el servicio de concepción de ideas que ocupan los filósofos con el propósito de desarrollar la sociedad mediante la crítica a ella misma. Las ideas de las que sin darnos cuenta, hacemos uso para comprender el mundo, no  son adoptadas normalmente por un detenido análisis crítico de cada una de ellas, sino que somos con ella mediante la tradición, razón por la cuál, la mayoría forman parte de un sistema viejo y complicado, que no se puede transformar radicalmente en poco tiempo, al igual que todo el sistema de tuberías de una ciudad, puesto que están compleja-mente enraizadas en cada rincón de nuestra convivencia: en este sentido la filosofía actúa como un componente fundamental para la armonía de nuestros sistemas sociales.

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En promedio, las personas, en la cotidianidad, ¿será que sabemos, según la altura de los tiempos, qué es alma, razón, sentimiento, consciencia, personalidad, etc., cuando afirmamos que los animales no son sujetos de estos? ¿Será que olvidamos, mientras aseveramos de esta forma, que no dejamos de ser animales?

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Borrás Cubells, Enric. 1996. Historia Del Arte 2. La Edad Media. El Renacimiento Italiano. Recuperado de https://archive.org/details/HistoriaDelArte2LaEdadMediaElRenacimientoItalianoGrijalbo1996