Un dinosaurio en mi café.

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January 2

I really don't want you to go, but I do not want to stop you

Cause you gone do what you got to do And what I do is not your problem Just let me let me love you Stop trying to make it complicated

Really out of my control What I do is not your problem I really want to go But please, please don't stop me.

Willow Smith

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Pedagogía de las luchas sociales

Gente, un poco de pedagogía de las luchas sociales porque creo que todo el mundo debería saberlo y estoy harta de tener que explicar esto desde cero: 1. En las luchas existen DOS grupos diferenciados: el opresor y el oprimido. 2. La lucha DEBE estar dirigida SÓLO por personas del grupo oprimido, nunca del grupo opresor. 3. Si perteneces al grupo opresor pero estas concienciado y apoyas la lucha X serás ALIADX pero jamás pertenecerás al colectivo oprimido. No puedes ponerte en la piel de esas personas porque no has vivido lo que ellxs. 4. Por lo tanto JAMÁS deberás intentar dirigir la lucha o entrometerte o acaparar voz o espacio. Y esto puede aplicarse a todas las luchas. Si eres blanco, podrás ser aliadx de la lucha racial pero no puedes hablar en su nombre; si eres hombre puedes ser aliado feminista pero jamás acaparar nuestro espacio; si eres ricx puedes ser aliadx del colectivo obrero, pero déjales que se organicen como les de la santa gana.Creo que sólo hay una excepción, que sería la opresión hacia los animales, pero no estoy segura de que entre en la categoría de 'lucha social'.

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5 Filósofas que Están Cambiando la Filosofía Ahora Mismo

“El día que una mujer pueda no amar con su debilidad sino con su fuerza, no escapar de sí misma sino encontrarse, no humillarse sino afirmarse, ese día el amor será para ella, como para el ho…

[cartnsncreal]

She should have a statue. Not those confederate MFs.

[lightlybow]

Um so apparently you can live in this Parisian bookstore for free

I just learned about this place called Shakespeare and Company, situated right outside Notre Dame in Paris. You can go there and sleep for free, for just a night or a few weeks. One dude reportedly stayed here for years. During the day you’re welcome to write or make art among the bookshelves. 

All they ask is that you read their books, tend their store for a couple of hours each day, and put a one-page autobiography in their already extensive library. A lot of people here speak English, and lots of the books are in English as well. If you live here, you’re called a Tumbleweed, how cute is that?! (Here’s a link to one blogger’s experience.) I think I’m going to put another item on my bucket list…

[riahannaofblackwood]

Okay.. this is awesome.

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'El sentimiento permanente de vacío hace que se busque constantemente la plenitud y el bienestar a través de multitud de actividades, sin conseguirlo nunca. Nunca se tiene bastante. Es evidente que resulta imposible sentirse satisfecho, puesto que la sensación de carencia proviene de una herida profunda que hay que curar y no de algo exterior que haya que encontrar.El origen de la conducta del consumista está en la necesidad imperiosa de llenarse de algo, necesidad tan frecuente en el mundo actual. Hay diversos modos de llenarse, o, más bien, de intentarlo:— Físicamente: alimentos, bebidas, tabaco, drogas, alcohol.— Psicológicamente: televisión, compras, placeres, deporte, política, trabajo, música, viajes, estudios, cursos de crecimiento, etc. La estructura oral puede utilizar cualquier actividad para tratar de llenarse.Esta estructura mantiene la ilusión de que, si encuentra el objeto (lo que sea, y en cantidad suficiente) o la persona adecuados que le dé la ilusión de que algún día podrá ser llenado, satisfecho. Vive, pues, en una espera permanente, que también es causa de estrés y de tensiones internas. Cuando el consumista entra al supermercado, la soberanía de su dignidad y libertad se desmorona. La manipulación publicitaria es una forma de control mental y social, y ocurre cuando falta consciencia en el ser humano. Entonces se le reduce a un simple títere movido por hilos. Esa manipulación es una violación de la libertad, una forma de violencia y de deshumanización... así que cortemos los hilos...' http://kaminorekto.blogspot.com.es/2015/07/los-consumistas.html

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No soy monógama y no soy un caso de poliamor "real"

Al pensamiento monógamo le gusta mucho resaltar un tipo muy concreto de amor: el amor romántico, y/o el amor de pareja. El resto de amores, de afectos, quedan totalmente invisibilizados, menospreciados

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superwoman

La imagen de la mujer que puede con todo o ‘superwoman’ es un resultado tramposo del choque entre una sociedad patriarcal y lo que esa sociedad ha querido entender de la lucha feminista. Así, la mujer sigue haciéndose cargo de la compra, lo hijos etc. además de trabajar fuera de casa. No, la verdadera igualdad está en que el hombre también se encargue (si, se encargue, no ayude) de las cosas del hogar de forma equitativa, sin excusas.

[havencraft-deactivated20200917]

The kind of witchery I can get behind. 

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BRUJERÍA Y CAPITALISMO

La historiadora Silvia Federici ha puesto sobre la mesa un nuevo punto de vista sobre la caza de brujas y expone de forma rigurosa las razones políticas y económicas que se ocultaron tras esta. Fue un arma para derrotar la resistencia a la reestructuración social y económica en el paso del feudalismo al capitalismo.

Analiza el contexto histórico que hizo posible la cacería: la PESTE NEGRA, que eliminó a un tercio de la población europea en 1348. Los que sobrevivieron a la plaga, enfrentados a la posibilidad de una muerte súbita, se quedaron sin ganas de trabajar. “Trataban de pasarlo lo mejor posible, regalándose una fiesta tras otra sin pensar en el futuro”, escribe Federici. Al descender bruscamente el número de trabajadores, la gente empezó a DESAFIAR EL PODER de los señores feudales. “La población diezmada y abundancia de tierras hizo que las amenazas de los señores dejaran de ser efectivas. Los campesinos podían moverse libremente y hallar nuevas tierras para cultivar”. Durante el siglo XIV, se multiplicaron las huelgas en Europa. En la Baja Edad Media, el salario real creció en Europa un 100%, los precios cayeron un 33% y disminuyó la jornada laboral. La aristocracia terrateniente y los nuevos Estados CONTRATACARON con una serie de medidas que sentaron las bases del capitalismo en los siguientes tres siglos.

El salto del feudalismo al capitalismo vino acompañado de las siguientes transformaciones: se inventó el trabajo asalariado. Los nuevos Estados burgueses expropiaron y PRIVATIZARON MASIVAMENTE tierras que antes eran de uso común. Las mujeres, que hasta entonces habían podido dedicarse a recolectar la HUERTA o incluso a trabajar en las ciudades, quedaron CONFINADAS a los muros del hogar. Dedicadas al trabajo doméstico no remunerado, la famosa división sexual del trabajo que profundizó en su dependencia de los hombres. Así, los cuerpos de las mujeres, su trabajo, sus poderes sexuales y reproductivos fueron colocados bajo el control del Estado y transformados en recursos económicos. La caza de brujas se desarrolló en un ambiente en el que los “de mejor clase” vivían en un estado de constante temor frente a las “clases bajas”. Se trató de las “GUERRAS CAMPESINAS” contra la privatización de la tierra. Durante estas sublevaciones, a menudo eran las mujeres quienes iniciaban y dirigían la acción.

No podemos dejar de ver, en este contexto, una conexión entre el AQUELARRE, la famosa reunión nocturna en la que supuestamente se congregaban miles de personas, viajando con frecuencia desde lugares distantes, y el miedo a las asambleas campesinas, de gente reunida, conspirando, que tenían lugar de noche porque cualquier cosa no legal tenía lugar bajo el manto de la oscuridad.

Los bienes comunes no significaban únicamente un medio de subsistencia, de paliar la desigualdad, sino también todo un sistema de organizar las relaciones sociales. La gente tomaba decisiones conjuntamente, mediante asambleas campesinas en donde la circulación de conocimiento se producía de forma colectiva. La gente decidía conjuntamente cuándo sembrar, cuándo cosechar de forma colectiva. Y esto generaba unos lazos muy profundos lo que explica también que las luchas fuesen tan intensas y prolongadas.

No hay duda de que, en la obsesión de los jueces por estas reuniones diabólicas, se escucha el eco de las reuniones secretas o ASAMBLEAS que los campesinos realizaban de noche, en las colinas solitarias y en los bosques, para planear la sublevación.

Parinetto señala que la dimensión nocturna del aquelarre era una violación de la contemporánea regularización capitalista del tiempo de trabajo, y un desafío a la propiedad privada y la ortodoxia sexual, ya que las sombras nocturnas oscurecían las distinciones entre los sexos y entre “lo mío y lo tuyo”.

La obsesión por incrementar la población (mano de obra) fue otro de los motivos que impulsaron la persecución, que demonizó cualquier forma de control de la natalidad y de sexualidad no-procreativa. Si en la Edad Media las mujeres habían podido usar métodos anticonceptivos y abortivos y ejercer un control indiscutible sobre el proceso del parto, a partir de entonces sus úteros se transformaron en territorio político.

No sorprende que este miedo se expresara como un ataque a la magia popular. La batalla contra la magia siempre ha acompañado el desarrollo del capitalismo, hasta el día de hoy. La premisa de la magia es que el mundo está vivo, es impredecible y hay una fuerza en todas las cosas, “agua, árboles, substancias, palabras […]” (Wilson, 2000: xvii). Pero a los ojos de la nueva clase capitalista, esta concepción anárquica y molecular de la difusión del poder en el mundo era insoportable.