Instituciones Educativas y Formación del Sujeto.
Entrevista realizada por: Dulce Erandi Vázquez Ruiz Velasco
La teoría funcionalista nos dice que a los mecanismos de resolución de problemas se les denomina instituciones. uno de los “Padres de la Sociología” y el primero en tomar una catedra de sociología en la educación: Emile Durkheim. Sociólogo y filósofo francés nos comenta sus teorías.
Díganos por favor ¿Cómo podemos llamar a aquellos espacios en donde se forma un sujeto social?
“Para mí la sociología, es la ciencia de las instituciones y llamo instituciones a la familia, la iglesia, la escuela, la cultura, etc… creo que su meta es descubrir hechos sociales.
¿cuáles son los hechos sociales a los que hace referencia su teoría?
Son aquellas fuerzas o fenómenos que ocurren en sociedad, que influyen en el sujeto y si hicieras la pregunta; un hecho social es esa actitud que ejerce coerción en el individuo y que es además exterior a este. Podemos decir que existe antes de que este nazca y es el producto de una colectividad. Las estructuras de la sociedad imponen al individuo normas de pensamiento, las reglas de conducta, el canon de una existencia normal y también sus aspiraciones más elevadas sin que todo lo anterior excluya la autonomía del individuo.
Sus investigaciones nos llevan a analizar al sujeto, desde su apreciación ¿Qué es lo que marca la personalidad del sujeto?
Pues… mira; La sociedad es la que marca las metas y objetivos de cada individuo, los senderos de desarrollo y los parámetros que lo regirán, pero no es cerrado ni decisivo, porque cada individuo es autónomo y esa parte de autonomía lo hace ser diferente a los demás, eso es a lo yo denomino personalidad y la sociedad entonces, tiene que ver en la formación de esa personalidad, que es única e irrepetible y que nos distingue de los demás sujetos.
Para Durkheim fue muy importante investigar sobre la práctica y analizar si podía separarla, pero solo pudo comprobar que esta va unida a la otra.
Por favor descríbanos su investigación ¿Y cómo llego a la conclusión de que estos hechos sociales están ligados entre sí?
Si claro, definitivamente llegue la conclusión que estos hechos están íntimamente ligados, yo hice el intento de separar la teoría de la práctica, pero en mi investigación pude darme cuenta de que están correlacionadas y no se podrían separar; van de la mano y se pueden aun confundir, pero no separar, muchos años de investigación lo sustentan y aun mi misma practica lo abala.
El sociólogo estadounidense Talcott Parsons quien creo una teoría sobre la estructura social, propicio la profundización en el análisis comparativo de las estructuras sociales.
Podría decirnos ¿Cómo podríamos ejemplificar a la sociedad que estamos estudiando?
Del mismo modo que Durkheim, a mí me parece que al referirnos a la sociedad como a un cuerpo humano, estamos dando un nombre y un lugar a cada parte de esta o cada institución, así cada una de las partes tiene una función (o funciones) específica y las distintas a las otras, aunque son interdependientes de las otras. Así ocurre en el cuerpo humano y así ocurre también en la sociedad.
¿Qué pasa con la educación, como se conecta con las otras partes de la sociedad?
La educación está conectada en modos diversos con las instituciones económicas, familiares, políticas y religiosas. Las instituciones sociales son estructuras complejas que cumplen funciones específicas y que se encuentran ligadas estas funciones a otras por eso es como el funcionamiento del cuerpo humano, la boca nos sirve para comer, pero quien procesara la comida es el estómago que a su vez derivara los nutrientes y se distribuirán en el organismo y la otra parte será desechada; así en la sociedad. La familia provee a las escuelas de alumnos, nuevos educandos que aprenderán lo que la escuela tiene para ellos mucho de lo cual pondrá en práctica y estos individuos trabajaran gracias a las herramientas que obtuvieron en la escuela en donde también aprendieron junto con ellos otros individuos que no pondrán en practica estas herramientas porque no continuaran estudiando o porque su función será diferente.
¿Por qué considera que las funciones son complejas?
Así como cada uno de nosotros somos únicos e irrepetibles; la sociedad se forma en la cotidianeidad cada una de estas sociedades son diferentes, lo que las hace únicas y aunque hay algunos rasgos parecidos en cada una de ellas existen formas diversas lo que las hace complejas, únicas y difíciles de categorizar. También la escuela es única, aunque hay rasgos que se pueden identificar como generales, cada lugar tiene sus características especiales que la hacen única.
su teoría es funcionalista, pero ¿en que se distingue de otras?
Mi teoría es diferente debido a la comparación entre la sociedad y el cuerpo humano difícilmente podría llegar lejos, sin embargo, esta concepción de sociedad la podemos sustentar con el concepto de voluntariedad o acción social o más importante aún “acto unidad” cuyo objetivo es obtener de sus acciones, el máximo de gratificación y el mínimo de privación, claro esta que está influido por un complejo sistema de pautas variables y dimensiones interdependientes.
Karl Heinrich Marx economista, filósofo, sociólogo, periodista e intelectual alemán de origen judío con una vasta e influyente obra que abarca diferentes campos del pensamiento.
Usted tiene en su obra filosófica y sociológica una teoría en la que grandes pensadores se basaron para crear teorías sobre las prácticas sociales como Durkheim y Weber, estos son llamados los arquitectos de la ciencia social moderna.
¿Por qué la lucha de clases es considerada como aquello que hace avanzar a la sociedad?
Pues… yo pude observar la dialéctica de la lucha de clases que menciona Hegel y, por medio de la praxis pude comprobar, aunque no de una forma completamente socialista como lo ve el, sino materialista o que son dos características del ser humano con las cuales vive y no se puede desprender de ellas, son parte de las sociedades y es parte de su desarrollo y avance, son el pilar que las va transformando y que las hace avanzar.
Compruebo y afirmo que esta lucha de clases hace que los sujetos puedan ir escalando para poder salir adelante, pero algunos individuos no van a superar los obstáculos que se les presentan; esto pasa la mayoría de las veces. Así pueden seguir por generaciones haciendo de la pobreza una forma de vida y la riqueza alejarla cada vez más; y estos mismos la reservan a cierta clase social mayormente acomodada llamada burguesía, la cual ha encontrado la forma de mantenerla entre sí, no porque estén destinados a ser ricos, sino porque las estrategias utilizadas son las correctas.
¿Cuál es el concepto de educación para usted?
Yo, afirmo que la educación es una institución, que favorece a las clases privilegiadas por ser estas las que tiene acceso libre, por ser parte de las actividades propias de la burguesía y dominar sobre el proletariado, si todos tuvieran igualdad de oportunidades la educación dejaría de pertenecer solo a una fracción de la sociedad.
Creo que la burguesía ha encontrado en la educación una herramienta para mantener la riqueza en sus manos y poder mandar sobre el proletariado que no tiene oportunidad de tener esa herramienta a causa de la pobreza que se le ha heredado.
Pierre Bourdieu uno de los más destacados sociólogos contemporáneos, expone que la educación se ve reflejada y marcada por las actividades de la vida cotidiana que favorecen a la adquisición de conocimientos.
Su trabajo se centró principalmente en la cultura como como un detonador social y el análisis sobre las desigualdades sociales en alguno de sus trabajos menciona que es la modernidad es la culpable de estas desigualdades que existen en la sociedad.
Por favor, coméntenos ¿Cómo afectan estas desigualdades a la educación en nuestra actualidad?
La educación no se reduce solamente a estar determinada por la lucha entre clases sociales tal como propone Marx hay mecanismos que utiliza la sociedad en su mayoría económicos que son agentes de para posición dominante con los que se aseguran un acceso a la educación.
¿Cómo explica usted, los postulados de su teoría, sobre que las cosas más triviales de la vida diaria son con las que aprendemos?
Se han mencionado mecanismos, estos en su mayoría son económicos, pero son utilizados por la sociedad para que la educación cumpla su función, estos nacen desde la primera institución que es la familia y se van acumulando mediante el individuo aumenta su interacción con la sociedad, los niños del jardín de infantes aprenden a contar con sus propios dedos; eso es cotidianidad, los estudiantes de licenciatura en contaduría requieren de una calculadora automática para resolver las operaciones básicas necesarias, en la actualidad un cuaderno y una pluma no son suficientes se necesitan una computadora con internet e impresora como mínimo para poder estudiar y cumplir con los requerimientos diarios escolares que todos tienen pero que no todos cuentan con lo necesario para cubrirlos
Las cosas que vivimos a diario son de las que vamos aprendiendo y las que van abriendo paso a una mejor educación, no con eso estoy despreciando la modernidad ni las nuevas estrategias, pero en ocasiones no podemos valorar los aprendizajes que tenemos a diario que son tan valiosos como las grandes conferencias y poder comprar un libro o tener que ir a la biblioteca y solicitar el préstamo. Si bien la lucha de clases encasilla a las personas en un límite de objetivos, la educación es la salida de este encasillamiento y abre nuevos horizontes para los sujetos sociales que quieran fijarse una nueva escala de objetivos.
¿Qué trato de demostrar su teoría del “habitus”?
Mi querida estudiante …lo que demostré fue: Que los agentes sociales desarrollan estrategias, sobre la base de disposiciones adquiridas por la socialización, el bien y el inconsciente, se adaptan a las necesidades del mundo social. Donde cada individuo seguirá los pasos que la sociedad le marque, por ejemplo, sé que usted muy probablemente proviene de una institución de maestros es decir en su familia hay más maestros, y así los doctores criamos doctores y estos se relacionan con doctores que generan más doctores, un político criara políticos que a su vez se relacionaran socialmente con políticos y generaran más políticos. Esto es un habito y es mi teoría.
Max Weber sociólogo alemán que se opone al determinismo económico expuesto por Marx y que, en su teoría, encamina más la educación hacia las vías religiosas o espirituales.
¿Cómo plantea usted la idea de que la religión esta influye determinantemente en el desarrollo social?
Pues… considero que siempre en percibido a la sociología desde un panorama anti positivista, idealista y hermenéutico. Mi trabajo inicio con una revolución anti positivista en las ciencias sociales que marco una brecha entre las teorías que veían a la sociedad como una parte de la evolución natural basándose en las acciones sociales de los hombres.
¿Cómo categoriza esta teoría que dio auge muchos pensadores más?
¡hombre! Pues… es un gusto saber que esta revolución fue el parte aguas para otras teorías que forman una plataforma para muchos trabajos sobre estratificación social.
En su teoría se apoya que los asuntos sociales intervienen la conciencia, voluntad e interacciones. ¿Cuál fue el principal objetivo de esta teoría?
El objetivo era encontrar las razones que justificaran la diferencia entre el proceso de desarrollo de las culturas occidental y oriental ya que el desarrollo de su sistema económico se había sustentado en las ideas puritanas y principalmente cristianas las cuales habían contribuido en un amplio porcentaje de su desarrollo, aunque no eran las únicas causas.
Bowles y Gintis. Desde su visión capitalista podrían explicarnos ¿Cómo ver a la educación de forma separada de la sociedad?
La educación no puede ser comprendida independientemente de la sociedad de la que forma parte. La educación está vinculada de modo indisoluble a las instituciones económicas y sociales básicas, es parte de la vida de la sociedad y es ella que marca los estándares de calidad en la vida del individuo.
Dentro de las sociedades capitalistas ¿Qué podría amenazar al control que el estado tiene hacia la sociedad por medio de la educación?
A pesar de este control en la producción la posición social de los propietarios y gerentes puede verse amenazada por la unidad potencial de los trabajadores, a través de sus sindicatos, partidos o asociaciones. Los capitalistas se aprovechan de la existencia de un ejército de parados de reserva del mercado de trabajo, el cual contribuye a dulcificar las exigencias de los trabajadores con empleo.
Si es el estado quien tiene este orden social ¿de qué forma podría afectar a la sociedad?
El gobierno puede aplicar la fuerza directamente, por medio del uso de los aparatos estatales de coacción física.
No solo se trata de que la gente comparta ciertas creencias o ideologías con respecto a lo adecuado del orden social, sino que todo su ser se habitúe a las relaciones sociales que refuerzan estas creencias o hacen que parezcan plausibles y realistas.
¿Qué rol juega en este contexto la escuela?
La escuela actúa en correspondencia con las relaciones de producción. El sistema educativo ayuda a integrar a los jóvenes al sistema económico, a través de la correspondencia estructural entre sus relaciones y las de la producción
Randall Collins expone en su libro titulado La sociedad credencialista de qué modo las normas educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas o a la nueva burguesía aún bajo la falta de conocimiento.
¿Cómo sustenta su teoría el que la sociedad permita que la educación este en un estrato privilegiado?
A pesar de no ser Marxista se bien que mi teoría tiene tintes capitalistas, mis investigaciones afirman que la sociedad se forma en estratos y someten a otros, la educación es una herramienta para que se de este fenómeno.
La sociedad es muy grande pero su teoría va segmentando esta, hasta llegar a una micro sociología ¿a qué compara la sociedad?
mi teoría sociológica que intenta desarrollar una "micro sociología radical". Yo no comparto la idea de mis colegas en que la sociedad es como un cuerpo humano, sino, que la sociedad es como la materia y… si, esta se crea, pero no se destruye, solo se transforma a manera de que cambia la energía emocional de los individuos que la conforman, así es la sociedad no hay quien la haya creado, pero existe y solo se va transformando, sus agentes de cambio son sus propios elementos.
¿Qué propone esta teoría con referencia a la energía emocional?
Pues, propone que los rituales exitosos crean símbolos de pertenencia a un grupo y llenan de energía emocional a los individuos, mientras que los rituales fallidos agotan la energía emocional. Cada persona fluye de una situación a otra, atraído por aquellas interacciones en las que su capital cultural les brinda la mejor recompensa de energía emocional.
¿Cómo van cambiando las exigencias educativas según su teoría?
Un empleo que antes no exigía educación formal ahora requiere para su desempeño que los trabajadores cuenten con un título de enseñanza media, por lo menos, lo que hace a esta educación aparecer como un elemento de modificación de la sociedad.
“LA IMPORTANCIA DE LOS APRENDIZAJES ESCOLARES”
El aprendizaje es uno de los factores que más influye en el camino para lograr el éxito de las personas y así también de las sociedades, porque, además de proveer conocimientos se adquiere cultura, valores y todo aquello que nos caracteriza como sociedad. La escuela ha sido vista desde hace mucho tiempo como un privilegio al que no todos podemos acceder; desde tiempos ancestrales solo aquellos que pertenecían a la nobleza o a las castas más acomodadas socioeconómicamente tenían acceso a una educación formal en los calmécac esto les permitía acceder a una mejor calidad de vida y reconocimiento dentro de la sociedad, así como desempeñar altos puesto en el gobierno.
En la época colonial, la educación era vista como exclusiva de la clase privilegiada, con un acceso restringido y posible solo para los hijos de españoles o descendientes de la nobleza, educación que era impartida desde una visión religiosa y limitada.
Más tarde, en el México revolucionario, la educación formal en escuelas bien establecidas comenzó a tomar importancia y con todo esto se fue abriendo hacia algunas secciones más de la población que ahora podían acceder a una escuela rural y más tarde tener acceso a una educación institucional que abría nuevos horizontes para explorar.
Con la llegada de estas nuevas instituciones y la política de alfabetización de los gobiernos de nuestro país, se ha logrado un gran avance, pues no solo se ha disminuido en gran cantidad el analfabetismo en México sino también se han creado nuevas herramientas y formas de llegar cada vez a más población y ofrecer recursos para que puedan acceder a una educación formal en escuelas establecidas que ofrecen clases con profesores especializados, creativos y novedosos.
La asistencia a la escuela permite que los chicos sociabilicen, conozcan nuevas personas y amplíen sus metas de vida.
Les permite proyectarse y alcanzar nuevos estándares de conocimientos, además, asegura una mejor calidad de vida y una plataforma de posibilidades para que cada uno de los alumnos logren llegar al éxito.
En la escuela se aprende para la vida, la enseñanza no es solamente tecnicismos; son valores, practicidad, cultura que forman parte de la personalidad de los individuos.
Por otra parte, los estándares que marca la sociedad es que, si no hay un papel expedido por una escuela donde se determine con una calificación en aprendizaje que tiene ese individuo, por más que sepa no podrá ejercer lo que sabe de una manera formal. dado que las condiciones sociales así lo marcan y lo han reflejado en forma de derecho al cual todos tienen oportunidad.
En la escuela se adquieren aprendizajes de manera sistematizada, especializada, de acuerdo a la edad y desarrollo cognitivo de los individuos y aunque en casa también se pueden adquirir estos no serán tan a profundidad, no serán variados y tenderán a llevar más influencia de la persona que los está impartiendo.
En la escuela se buscan estrategias para que todos aprendan según su estilo de aprendizaje, su edad, y su contexto social y que puedan adquirir los conocimientos que la sociedad necesita tener.
La primera institución a la que el sujeto se expone y que transmite a este parte de lo que va siendo o formando su personalidad.
Tiene como función proteger, brindar apoyo, crecimiento personal y aportar nuevos miembros a la sociedad.
Su influencia construye la identidad de la persona, protege su autonomía y es la base desde donde se proyecta en el ámbito social.
La familia es una institución natural, nace espontáneamente. En la mayoría de las sociedades la familia existe sin intervención del Estado y se rige por costumbres tradicionales. La familias hace crecer y desarrollarse a la sociedad entera.
Juega un rol fundamental, al permitir la preparación de los ciudadanos a través del proceso de socialización. Asegura mediante la asimilación y objetivación del individuo
Trasmite la herencia cultural de generación en generación.
La supervivencia, respaldo, desarrollo simbólico, socialización primera y formación de los miembros de cada sociedad.
Regula la conducta del hombre; tuvo su origen en la necesidad como todas las religiones en el mundo de creer en un Dios, un ser superior que fuera capaz de dominar las fuerzas de la naturaleza y el mundo.
En procesos de carácter político, social y cultural que ocurren desde el espacio internacional hasta las pequeñas localidades
Implica un sentido de la vida, comporta una ética individual y social, lleva consigo un proyecto de articulación de la convivencia. Históricamente es innegable que las creencias religiosas han sido fundamento de la formación humana.
Su principal función es aportar criterios racionales para que la asignación de recursos sea lo más eficiente posible.
Su mayor influencia se debe a que es el cimiento de sociedad, sin ella las personas no sabrían cómo administrar sus ingresos y gastos y no podrían satisfacer sus necesidades de una manera eficaz.
Pueden afectar el desarrollo económico, los niveles de pobreza y la prosperidad en general de los grupos sociales. Por ejemplo, los derechos de propiedad y las garantías de seguridad influyen en los niveles de inversión, mientras que las patentes pueden fomentar la innovación tecnológica.
Esta institución es la encargada de conservar y/o mantener el orden que existe dentro de una sociedad.
Defiende el orden, a través de un conjunto de normas, reglas, etc., su deber es garantizar que exista un control dentro de la sociedad y hacer cumplir las normas.
Los Gobiernos modernos usualmente buscan facilitar condiciones mínimas de vida a sus ciudadanos (salud, vivienda, alimentación y educación) y asegurar el cumplimiento de los derechos y deberes establecidos en la Constitución.
Entre sus funciones destacan mediar en conflictos, elaboran políticas (gubernamentales) en torno a la economía y los sistemas sociales y asimismo, representan a la población.
Serían aquellas que se refieren a la sociedad política, y que regulan la estructura y órganos del gobierno del Estado.
Impacto redistributivo. Impacto económico. Impacto Social.
“REPRODUCCIÓN O RE SIGNIFICACIÓN”
La Crónica de lo Sucedido.
Era un día jueves como todos los jueves teníamos practica de laboratorio de biología, en la escuela secundaria diurna n72 “Diego Rivera”, la maestra Carolina Hernández nos había pedido con anterioridad los materiales necesarios para hacer una práctica muy especial.
Una hija de bisturí, hilo y aguja no eran los más especiales. Haríamos la disección de una rana, observaríamos cómo funcionaban sus órganos en vivo, era emocionante desde el día en que nos pidió los materiales las ansias por ver como latía un corazón en vivo era cada vez más grande.
Por fin el día tan esperado, estábamos listos desde antes que terminara la hora anterior, nunca faltaba a quien se olvidara su bata o sus lentes, pero ese día nadie había olvidado nada; la maestra había encargado las ranas para cada equipo y ya esperaban en el laboratorio, uno de los ayudantes de laboratorio de química, llevo su cámara de video y nos grabaría la práctica para exponer el video a los papas, era fácil sentir el vibrar de las manos sudorosas de todos los chicos del salón.
Por fin el momento llego, la maestra nos entregó un algodón con una sustancia que dijo que no aspiráramos y un frasco con una ranita adentro, acto seguido debíamos meter el algodón en el frasco y esperar a que la rana se durmiera, pero mi equipo y yo no lo hicimos así, estábamos nerviosos por la cámara, veíamos al animalito del otro equipo, otros de mis compañeros anotaban lo que la maestra decía que teníamos que observar por fin la orden fue precisa, uno de mis compañeros comenzó a cortar, las miradas se encontraban asustadas y confusas de pronto la rana de mi equipo salto, directo a mi cara, solo recuerdo que sentí su piel resbalosa en mi cara y cuando reaccione, mi cabeza estaba recargada en las piernas de la maestra, y todos mis compañeros me miraban unos con asombro, otros con risas burlonas, pero mis compañeros de equipo me veían con agradecimiento, si no hubiera sido por mi descuido de no dejar dentro del frasco el algodón el tiempo suficiente, habríamos terminado por matar al pobre animalito, pues gracias ese error mío y no obedecer a la maestra, la rana salto al primer picotazo que mi compañero dio y se fue; escapo del laboratorio haciendo un gran alboroto pues cuando yo caí al suelo la rana salto por todas las mesas que más pudo, tiro algunos frasco y salió huyendo por la ventana.
Alguno que otro me acuso por hacerlo a propósito, pero pude poner bien claro que no habían sido así.
Desde ese momento dos cosas sucedieron, primero siempre que hacíamos prácticas de laboratorio algo extrañas como esta me colocaba detrás de mis compañeros y solo observaba, para evitar otro accidente, y dos la maestra aprendió a preguntar si alguien era demasiado sensible antes de hacer estas difíciles actividades.
“EL ESTADO Y LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD. PAPEL DE LA ESCUELA”
LA IMPORTANCIA DEL PROCESO EDUCATIVO PARA LA CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD Y LA NECESIDAD DE INSTITUCIONALIZARLO DESDE EL ESTADO.
Es muy importante que se defina que es el proceso educativo y donde comienza para poder entender la influencia que tiene en la formación de la identidad de los individuos y cómo influye también el Estado en esta construcción de hombres y mujeres que forman la sociedad.
Encontramos que el proceso educativo es “se basa en la transmisión de valores y saberes. Si esquematizamos el proceso de la manera más simple, encontraremos a una persona (que puede ser un docente, una autoridad, un padre de familia, etc.) que se encarga de transmitir dichos conocimientos a otra u otras. Hay, por lo tanto, un sujeto que enseña y otros que aprenden.” (1) Si hablamos de la vida real esto es más complejo. El proceso educativo normalmente no es unidireccional, sino que es interactivo, retro alimentador y plural; ya que quienes están aprendiendo o recibiendo la enseñanza, también pueden transmitirla. Así el conocimiento va construyendo al individuo de manera social. Por lo que entendemos que el proceso educativo comienza, aunque de manera informal en casa y teniendo como transmisores y educadores a los padres de familia, es decir ellos son los primeros que intervienen en esta construcción de los nuevos individuos.
Ahora veamos que es la identidad y como la construimos; “La identidad personal se construye a partir de un proceso mediante el que las personas creamos nuestra propia imagen y consolidamos un conjunto de creencias sobre el tipo de persona que somos y las propiedades que nos diferencian de los demás.” (2) entonces vemos que la construcción de la identidad toma como base o cimiento el proceso educativo que comienza hemos mencionado ya en casa y se formaliza cuando llegamos a la escuela.
¿Qué es entonces la escuela, dentro de esta construcción de la identidad? “La escuela es el escenario del recuentro, la producción y el intercambio de formas de pensar, sentir y habitar en el mundo”. (3) esta tiene como herramientas las relaciones que establecen los individuos entre sí que van creando nuevos subgrupos de aprendizaje que van reforzando los conocimientos que se han adquirido y los valores que nos transmitieron. Es el lugar donde le damos forma a estos conocimientos, donde los procesos toman forma, donde la educación se materializa. “La escuela tiene un papel importante pues va preparando a los individuos para la sociedad, responsabilizándolos de su conservación y transformación.” (4)
Ahora demos forma a nuestra idea y veamos que la escuela es el espacio donde nuestros valores, creencias y conocimientos toman un nuevo valor, es aquí donde comenzamos a socializar, es decir, en donde comenzamos a ser parte de un grupo de personas que tienen valores y creencias similares y comenzamos a relacionarnos. De manera que es aquí donde se crea el mundo que conocemos.
Es la escuela donde conocemos un sinnúmero de nuevas creencias, culturas, pensamientos y valores que van construyendo la identidad de los individuos.
Por eso el proceso educativo es tan importante porque es la base o el cimiento para la construcción de nuevos integrantes de la sociedad.
Si analizamos la sociedad en la que vivimos nos daremos cuenta que este procesos educativo es el responsable de los individuos que formarla sociedad el día de hoy, es entonces que este proceso no ha podido responder a las necesidades de la sociedad y por eso los reclamos de la sociedad no pueden ser atendidos ya que no nos damos cuenta de que somos los únicos responsables del futuro y los futuros individuos que queremos formen parte de nuestra sociedad, es decir ; exigimos que no queremos más violencia en las calles, ni tampoco inseguridad o delincuencia, pero décadas atrás la misma sociedad ha formado individuos carentes de valores esenciales, individuos con identidades erróneas y con una mala interacción con sus semejantes, es decir buscamos que el Estado nos solucione los problemas sociales de los que solo nosotros tenemos la responsabilidad y además la solución.
Hablando del Estado y la educación vemos que este se encarga de ofrecer una educación laica (sin religión) gratuita y de calidad a todos los integrantes de la sociedad, dado que se está consciente que es la educación quien podría generar individuos responsables, trabajadores, estudiosos y dignos de pertenecer a una sociedad. Integrantes de un Estado que interactúen y creen un mejor lugar y den paso a un mejor futuro.
Padilla Jose, LA MENTE ES MARAVILLOSA, pag electronica.
DEFINICIÓN.DE PAG. ELECTRÓNICA
Echeverría Grajales Carlos, LA ESCUELA UN ESCENARIO DE FORMACIÓN Y SOCIALIZACION PARA LACONSTRUCCION DE IDENTIDAD MORAL, Revista de ciencias sociales, niñez y juventud.
“LOS MOMENTOS MÁS IMPORTANTES DEL PROCESO DE INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO”.
LA NECESIDAD DE UNA EDUCACION PUBLICA INSTITUCIONALIZADA
Cuando vemos a una nación que va avanzando y va creciendo como lo hizo México después de la revolución, se marca la necesidad imperante de crear instituciones que den respuesta a las necesidades que se van acumulando conforme la libertad y la evolución requieren de nuevas personalidades a la cabeza no solo de las secretarias sino de instituciones formales que sostengan al pueblo; “La integración nacional, la forma organizativa de una economía con bases modernas, el desarrollo de un mercado interno; que sitúa a la industria como razón y centro del proceso de modernización del país, o el establecimiento de un verdadero ejercicio de la libertad y de la democracia, no tienen sentido, ni son suficientes sin la consecuente instauración de un sistema educativo nacional y popular. Eso explica la decisión del gobierno obregonista, formular un proyecto de educación pública, nacional y popular y bajo la rectoría del Estado” (1) situación que da vida a la secretaria de educación pública, una institución que garantizaría la educación para todo el pueblo de manera obligatoria, laica y gratuita, además de asegurar que niñas y niños tenían derecho a esta.
Y aunque fue el presidente Álvaro Obregón quien la funda o la instaura como institución es fue el proyecto de quien fuera el primer secretario de esta José Vasconcelos y fue quien dirigió el timón hacia tres diferentes áreas de educación “la Escuela Rural: Casas del Pueblo, Misiones Culturales y Escuelas Normales Rurales. Todas ellas con un objetivo común: la liberación mental, económica y social de los millones de mexicanos que padecieron la opresión, el sojuzgamiento y la explotación durante el porfiriato, pero también buscando lograr credibilidad y legitimidad del Estado ante la sociedad civil.” (2) llega Plutarco Elías Calles al poder, pero no por ello deja su pensamiento de maestro rural; sabía que el país necesitaba una institucionalización, pero también sabía que debía calmar a los grupos pos revolucionarios que exigían un progreso y desarrollo económico que se les había prometido, y así “Calles se pronunció por una educación que sirviera como instrumento de progreso” (3) que llevo al pueblo a liberarse por completo de soguzmiento en él había quedado atrapado por tanto tiempo.
Con la llegada al poder del general Manuel Ávila Camacho llega a México la necesidad de darle a la población un respiro de conciliación entre países y un desarrollo progresista que hace que el país sea altamente institucionalizado. México “requería una educación basada en el orden y la concordia. Había que eliminar todo signo de lucha social y formar un mexicano altamente capacitado para enfrentar los retos de la industrialización; un ser disciplinado y obediente, capaz de adaptarse a la automatización de los procesos productivos.”(4) toma un nuevo rumbo la educación y se afianza con la técnica en manos de los jóvenes que va creando grandes ciudades de educación como ciudad universitaria o la unidad educativa del casco de Santo Tomas, este tipo de educación debía garantizar al ciudadano una mejor calidad de vida, pero sobre todo responder a los retos que la sociedad marcaba.
Así se crea la escuela de unidad nacional ya que “el general Manuel Ávila Camacho juzgó que la educación debía ser la base más sólida para asegurar y garantizar la unidad nacional, y esta sólo podía alcanzarse mediante la unidad en la educación. Con este ideario dio comienzo la reorganización de la Secretaría de Educación dado el crecimiento de los servicios, del sistema educativo y las necesidades técnicas.” (5) pero las ideas no dejaban de surgir mientras unos apoyaban a la escuela socialista de la gesta de 1910, como Pontón, otros desechaban la idea y abrazaban la democracia como bandera. Y se trata de consolidar una escuela unida o unificada.
Las necesidades del país salen a flote cada vez y el analfabetismo es una preocupación constante con la cual aun en la actualidad no hemos podido terminar al 100% y se crean leyes para hacer campañas de alfabetización en todo el país y se reorganizan los planes y programas de educación para hacerlos nacionales y así la educación toma una nueva forma en la se crea una "escuela que produzca manos más prontas, dedos más hábiles, sentidos mejor ejercitados"(6) y se sustentó el proyecto con la idea de dar más rápido un aporte económico que solventara los gastos de las familias y que no desgastara al estado mexicano con tantos años de estudio.
Pero el engrandecimiento de México no ha sido fácil y trajo consigo otras necesidades para poder llevar a la acción grandes ideas y así se fija la norma de la edad para que la población de entre 5 y 14 años estuviera en un aula y “se pensó que con esta innovación la enseñanza y el aprendizaje de conocimientos dejarían de ser parciales y carentes de una noción integral e integradora. La edición de libros de texto gratuito y obligatorio para cada uno de los seis grados, bajo la responsabilidad de la Comisión Nacional de Libros Gratuitos, respondía a las ideas antes mencionadas” (7) la idea de López mateos abarcaba el apoyar a la economía de los mexicanos que por causa de la pobreza que se extendía por gran parte del territorio nacional limitaba la educación y aumentaba los porcentajes de analfabetismo Sin embargo, y pese a todo el esfuerzo “hacia 1970, el promedio nacional de escolaridad era tan sólo de tres años; y la calidad de la educación distaba mucho de responder a las exigencias del desarrollo nacional.” (8) las condiciones económicas y políticas del país hacia fines de los 70`s hacían que la labor se tornara gigante, se requería de un proyecto moderno que estableciera las pautas para que la sociedad industrializada más que agrícola y las ciudades en crecimiento el cual no ha parado encontraran en la educación pública la respuesta que se estaba esperando, aumentaron las escuelas nacionales, estatales y municipales, se contrató masivamente a maestros que tenían la tarea no solo trabajar enseñando sino crear profesionales que respondieran a las exigencias del Estado.
Y así en el tiempo de Luis Echeverría la educación que ofrecía el Estado se preocupó más por ser una educación de calidad y no solo de cantidad y la escuela se ve como un agente de cambio en la forma de vida de las personas; “la reforma educativa -un sentido de modernización- como se planteaba, a fin de cuentas, debía atender lo jurídico, lo organizativo, lo integral, lo académico, lo humano, lo social.” (9) en papel muy completa, pero en la realidad seguía existiendo una gran cantidad de personas que no sabían leer ni escribir y que no podían destinar tiempo a esta actividad por la necesidad imperante de atender a su economía.
Y así hemos llegado hasta la actualidad donde “la preocupación del Estado desde luego, sigue radicando no sólo en formular un nuevo modelo educativo que incluya planes, programas, contenidos, métodos y procedimientos de enseñanza en buena medida diferentes de las precedentes.” (10) y este ha dado el camino para organizar instituciones que apoyan un trabajo amplio en la educación básica en general sin dejar de lado la escuela rural y de zonas marginadas que no son pocas.
Pero no solo se piensa en la población infantil en edad del nivel básico, se piensa también en los adultos y se crea el INEA que atiende a la educación para adultos.
Y así vemos como la década de los setenta, marco un parte aguas y una evolución de la secretaria de educación pública que como institución del Estado vela por la impartición de la educación hasta este momento de forma Obligatoria, laica y gratuita para poder cumplir con la constitución y otras leyes en nuestro país.
Morales Hernández, Álvaro. (2014). Estado, Modernización y Educación.
(Documento editado para la Licenciatura en Educación e Innovación Educativa documento inédito UPN
“INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO”
“LA CULTURA ESCOLAR DETERMINA O ES CONSTRUIDA DESDE LA ESCUELA”
“Los esfuerzos por introducir cambios han tendido a subestimar el poder de la cultura de la escuela y del aula para adaptar, aceptar y rechazar innovaciones que entran en conflicto con las estructuras y valores dominantes en la cultura escolar. Vemos que mientras es fácil introducir cambios superficiales que no amenacen las estructuras existentes, no es fácil desafiar y cambiar las estructuras profundas de la enseñanza" (Rudduck, 1994: 387).” La cultura escolar es una herramienta para poder generar esos cambio e innovaciones que las escuela necesita, pero según el autor menciona es muy difícil que los cambios se den desde fuera de la escuela debe ser la cultura interna la que genere estos cambios, así como ocurre en el país donde el escritor ha observado la dinámica y las diferentes culturas escolares también ocurre en México, donde las culturas escolares están difícilmente arraigadas y muy difícil poder innovar si la estructura de la cultura escolar es demasiado cerrada a cambios lo cual puede estar determinado por los docentes y directivos a cargo o por las comunidades. Y en verdad la cultura escolar se resiste al cambio cuando este es muy brusco, cuando las estrategias de cambio son extremistas o cuando el flujo de información no es el correcto. “A su vez el cambio para que suponga una mejora debe generarse desde dentro, más que por mandato externo; y proponerse capacitar al centro para desarrollar su propia cultura innovadora. La institucionalización de innovaciones, lejos de ser un problema técnico, es dependiente del grado de congruencia/disonancia con la cultura escolar existente.” (1) sin embargo los cambio no son una falacia, pueden llevarse a cabo pero deberán tener una estrategia correcta para que este cambio y tener en cuenta que este no podrá estandarizarse ni podrá presentarse como una medida general inmediata sino que deberá tener un tiempo de proceso para que su aceptación incluya la adaptación como sucedió en su momento con el cambio de horario (horario de verano) en cual no fue bien aceptado y poco a poco la población lo ha ido incluyendo en su vida diaria a tal grado que aunque se oyen muchos comentarios negativos, muchos de estos se han convertido en positivos por ejemplo en la cuestión escolar, ya que los alumnos de los turnos vespertinos gozan de mayor tiempo de luz natural en los planteles de educación y los alumnos del horario matutino, entran a la escuela con luz de día. Si se utilizan las medidas y estrategias correctas, si se piensa en beneficiar a la mayor parte de la sociedad, si estas medidas incluyen las ideas de prosperidad de las comunidades es más fácil generar cambios en la cultura escolar. “Desde esta perspectiva la innovación curricular deja de ser sólo el problema de cómo implementar mejor innovación promovida externamente por la Administración, para pasar -más básicamente- a ser un cambio en el modo de ejercer la profesión de la enseñanza y de funcionar los propios centros, como organizaciones y lugares de trabajo.” (2) Y ¿cómo podemos definir esa reconstrucción de la cultura escolar que se lleva a cabo diariamente y que va transformando las nuestras escuelas, hasta institucionalizar estas prácticas y que pasen a formar parte de esta cultura escolar? Menciona el autor que “El proceso de reconstrucción de los centros se refiere, igualmente, a las funciones, procesos y estructuras que puedan generar internamente las dinámicas de mejora. Esta reconstrucción cultural conlleva un proceso de aprendizaje.” (3) y es que hay un punto medular en todo esto y es que el maestro enseña pero también debe aprender, es decir el maestro en la actualidad no puede darse el lujo de quedarse con aquello que aprendió en la escuela y que no tener en cuenta las innovaciones que hay, las cuales facilitan su labor, no puede ignorar las innovaciones que van surgiendo en los procesos educativos porque entonces su enseñanza pierde valor, lo cual le da una motivación para innovar y ser parte de esta reconstrucción escolar.
Bolívar, A. (1996). Cultura escolar y cambio curricular. Bordón, 48 (2), 169-177.1
