Forja

"120. Senhor, livra-me de mim próprio!" (São Josemaría Escrivá, Forja)

[eduleon1985]

Um ano de esforço...

...pra conseguir uma pequena mudança. É isso mesmo. Hora do próximo round, com o dobro do vigor.

“Quem peleja com mais vigor do que aquele que trabalha por vencer a si mesmo? Este deverá ser o nosso maior empenho: vencermo-nos a nós mesmos, tornarmo-nos cada dia mais fortes e fazermos algum progresso no bem.”

Trecho de “Imitação de Cristo”

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Olavo de Carvalho - O Problema dos Brasileiros

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Sobre a Fé (Trechos de “Caminho” - São Josemaría Escrivá)

# 577 Sentes uma Fé gigante... - Quem te dá essa fé, dar-te-á os meios. # 578 É São Paulo quem to diz, alma de apóstolo: "Justus ex fide vivit" - O justo vive da fé. - Que fazes tu, que deixas apagar esse fogo? # 579 Fé. - Dá pena ver de que modo tão abundante a têm no boca muitos cristãos, e com que pouca abundância a põem nas obras. - Parece mais virtude para pregar do que para praticar. # 580 Pede humildemente ao Senhor que te aumente a Fé. - E depois, com novas luzes apreciarás bem as diferenças entre as sendas do mundo e o teu caminho de apóstolo. # 582 Que bela é a nossa Fé Católica! - Dá solução a todas as nossas ansiedades, e aquieta o entendimento, e enche de esperança o coração. # 583 Não sou "milagreiro". - Disse-te já que me sobejam milagres no Santo Evangelho para firmar fortemente a minha fé. - Mas dão-me pena esses cristãos - até piedosos, "apostólicos"! - que sorriem quando ouvem falar de caminhos extraordinários, de factos sobrenaturais. - Sinto desejos, de lhes dizer: sim, também agora há milagres; nós próprios os faríamos se tivéssemos fé! # 584 Aviva a tua fé. - Cristo não é uma figura que passou. Não é uma recordação que se perde na História. Vive! "Jesus Christus heri et hodie: ipse et in saecula!" diz São Paulo. Jesus Cristo ontem e hoje e sempre! # 585 "Si habueritis fidem, sicut granum sinapis!". - Se tivésseis fé do tamanho de um grãozito de mostarda!... - Que promessas não encerra esta exclamação do Mestre! # 586 Deus é o mesmo de sempre. - O que falta são homens de fé; e renovar-se-ão os prodígios que lemos na Sagrada Escritura. - "Ecce non est abbreviata manus Domini". - A mão de Deus, o seu poder, não diminuiu! # 587 Não têm fé. - Mas têm superstições. Deu-nos riso e vergonha aquele homem importante que perdia a sua tranquilidade ao ouvir determinada palavra, em si indiferente e inofensiva - para ele de mau agoiro - ou ao ver duas facas cruzadas. #588 "Omnia possibilia sunt credenti". - Tudo é possível para quem crê. - São palavras de Cristo. - Que fazes tu, que não Lhe dizes com os Apóstolos: "adauge nobis fidem!" - aumenta-me a Fé!

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Sobre os meios [1-2] (Trechos de “Caminho” - São Josemaría Escrivá)

# 470 Mas... e os meios? - São os mesmos de Pedro e de Paulo, de Domingos e Francisco, de Inácio e Xavier: o Crucifixo e o Evangelho... - Porventura te parecem pequenos? # 471 Nos empreendimentos de apostolado, está bem - é um dever - que consideres os teus meios terrenos (2 + 2 = 4). Mas não te esqueças - nunca! - de que tens de contar, felizmente, com outra parcela: Deus + 2 + 2... # 472 Serve ao teu Deus com rectidão, sê-Lhe fiel... e não te preocupes com mais nada. Porque é uma grande verdade que, "se procuras o Reino de Deus e a sua justiça, Ele te dará o resto - o material, os meios - por acréscimo". # 473 Lança para longe de ti essa desesperança que te produz o conhecimento da tua miséria. - É verdade: pelo teu prestígio económico és um zero..., pelo teu prestígio social, outro zero..., e outro pelas tuas virtudes, e outro pelo teu talento... Mas, à esquerda desses zeros, está Cristo... E que cifra incomensurável isso dá! # 474 Dizes que és... ninguém. - Que os outros levantaram e levantam agora maravilhas de organização, de imprensa, de propaganda. - Que têm todos os meios, enquanto tu não tens nenhum? Bem. Lembra-te de Inácio: - Ignorante, entre os doutores de Alcalá. - Pobre, pobríssimo, entre os estudantes de Paris. - Perseguido, caluniado. É o caminho: ama e crê e sofre! O teu Amor e a tua Fé e a tua Cruz são os meios infalíveis para levares à prática e para eternizares as ânsias de apostolado que trazes no coração. # 475 Reconheces-te miserável. E és. - Apesar de tudo - mais ainda, por isso - Deus te procurou. - O Senhor emprega sempre instrumentos desproporcionados, para que se veja que a "obra" é d'Ele. - A ti só te pede docilidade. # 476 Quando te "entregares" a Deus, não haverá dificuldade que o teu optimismo não possa vencer. # 477 Porque deixas esses recantos no teu coração? - Enquanto não te deres tu de todo, é inútil que pretendas levar-Lhe outros. - Que pobre instrumento és! # 478 Mas - nesta altura! - como é possível que necessites ainda da aprovação, do calor, das consolações dos poderosos, para continuares a fazer o que Deus quer? - Os poderosos costumam ser volúveis, e tu tens de ser constante. Sê agradecido, se te ajudam. E se te desprezam... continua imperturbável. # 479 Não faças caso. - Sempre os "prudentes" têm chamado loucuras às obras de Deus. - Para a frente! Audácia! # 480 Vês? Um fio e outro e muitos, bem entrançados, formam esse calabre, capaz de levantar pesos enormes. - Tu e os teus irmãos, unidas as vossas vontades para cumprir a de Deus, sereis capazes de vencer todos os obstáculos.

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# 437 Se um homem tivesse morrido para me livrar da morte!... - Morreu Deus. E fico indiferente. São Josemaría Escrivá -- Caminho

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Livro III - Capítulo 54 - Natureza e Graça têm uma ação diferente

Imitação de Cristo (Tomás de Kempis)

1. Jesus: Filho, observa com diligência os movimentos da natureza e da graça: pois são muito opostos uns aos outros e tão sutis que só a custo podem ser discernidos, mesmo por um homem espiritual e interiormente iluminado. Todos, sim, desejam o bem e intentam algum bem nas suas palavras e obras; por isso se enganam muitos com a aparência do bem. A natureza é astuta; a muitos atrai, enreda e engana, e não tem outra coisa em mira senão a si mesma. Mas a graça anda com simplicidade, evita a menor aparência do mal, não usa de enganos, e tudo faz puramente por Deus, no qual descansa como em seu último fim. 2. A natureza tem horror à mortificação, não quer ser oprimida, nem vencida, nem sujeita, nem submeter-se voluntariamente a outrem. A graça, porém, aplica-se à mortificação própria, resiste à sensualidade, quer estar sujeita, deseja ser vencida e não quer usar da própria liberdade: gosta de estar sob a disciplina, não cobiça dominar sobre outrem, mas quer viver, ficar e permanecer sempre debaixo da mão de Deus, sempre pronta, por amor de Deus, a se curvar humildemente a toda criatura humana. A natureza trabalha por seu próprio interesse e só atenta no lucro que de outrem lhe pode advir. A graça, porém, pondera não o que lhe seja útil ou cômodo, mas o que a muitos seja proveitoso. A natureza gosta de receber honras e homenagens; a graça, porém, refere fielmente a Deus toda honra e glória. 3. A natureza teme a confusão e desprezo; mas a graça alegra-se de sofrer injúrias pelo nome de Jesus. A natureza aprecia a ociosidade e o bem estar do corpo; a graça, porém, não pode estar ociosa e abraça com prazer o trabalho. A natureza gosta de possuir coisas esquisitas e lindas e aborrece as vis e grosseiras; mas a graça se compraz nas simples e modestas, não despreza as ásperas, nem recusa vertir-se de hábito velho. A natureza cuida dos bens temporais, alegrase por um lucro pequeno, entris tece-se por um prejuízo e irrita-se com uma palavrinha injuriosa. A graça, porém, cuida das coisas eternas, não se apega às temporais, não se perturba com a sua perda, nem se ofende com palavras ásperas; porquanto pôs o seu tesouro e sua glória no céu onde nada perece. 4. A natureza é cobiçosa, antes quer receber do que dar; gosta de ter coisas próprias e particulares. Mas a graça é generosa e liberal, foge de singularidades, contenta-se com pouco e considera "maior felicidade o dar que o receber" ( At 20,35). A natureza inclina-se para as criaturas, para a própria carne, para as vaidades e passatempos. Mas a graça nos conduz a Deus e às virtudes, renuncia às criaturas, foge do mundo, detesta os apetites carnais, restringe as vagueações e peja-se de aparecer em público. A natureza gosta de ter qualquer consolação exterior com que deleite os sentidos. A graça, porém, só em Deus procura seu consolo e se delicia no sumo bem, mais que em todas as coisas visíveis. 5. A natureza tudo faz para seu próprio interesse e proveito, nada sabe fazer de graça, mas espera sempre, pelo bem que faz, receber outro tanto ou melhor em elogios ou favores e deseja que se faça grande caso de seus efeitos e dons. A graça, porém, não busca nenhuma coisa temporal, nem deseja outro prêmio, senão Deus só, e do temporal não deseja mais do que quanto lhe possa servir para conseguir a vida eterna. 6. A natureza preza-se de muitos amigos e parentes, ufana-se de sua posição elevada e linhagem ilustre, procura agradar aos poderosos, lisonjeia os ricos, aplaude os seus iguais. A graça, porém, ama os próprios inimigos, não se gaba do grande número de seus amigos, não faz caso de posição e nobreza, se lhes não vê unida maior virtude. Favorece mais ao pobre que ao rico, tem mais compaixão do inocente do que do poderoso, alegra-se com o sincero, e não com o mentiroso. Estimula sempre os bons e maiores progressos, para que se assemelhem, pelas virtudes, ao Filho de Deus. A natureza logo se queixa da penúria e do trabalho. A graça sofre com paciência a pobreza. 7. A natureza atribui tudo a si, em proveito seu peleja a porfia. A graça, porém, atribui tudo a Deus, de quem tudo dimana como de sua origem; nenhum bem atribui a si com arrogante presunção, não questiona, nem prefere a sua opinião à dos outros, mas em todo juízo e parecer se sujeita à sabedoria eterna e ao divino exame. A natureza deseja saber segredos e ouvir novidades, quer exibir-se em público e experimentar muitas coisas pelos sentidos; deseja ser conhecida e fazer aquilo donde lhe resultem louvor e admiração. A graça não cuida de novidades e curiosidades, porque tudo isso nasce da corrupção antiga, pois nada há de novo e estável sobre a terra. Ensina, pois, a refrear os sentidos, a evitar a vã complacência e ostentação, a ocultar humildemente o que provoque admiração e louvor, busca em todas as coisas e ciências proveito espiritual e a honra e glória de Deus. Não quer que a louvem, nem às suas obras, mas que Deus seja bendito em seus dons, que ele prodigaliza a todos por mera bondade. 8. A graça é uma luz sobrenatural e um dom especial de Deus; é propriamente o sinal dos escolhidos e o penhor da salvação eterna, pois eleva o homem das coisas terrenas ao amor das celestiais, e de carnal o torna espiritual. Quanto mais, pois, é oprimida e dominada a natureza, tanto maior graça é infundida, e tanto mais cada dia é renovado o homem interior, conforme a imagem de Deus.

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Sobre o Estudo [3-3] (Trechos de “Caminho” - São Josemaría Escrivá)

# 351 Com esse ar de suficiência, tornas-te aborrecido e antipático, és ridículo, e, o que é pior, tiras eficácia ao teu trabalho de apóstolo. Não te esqueças de que até os "medíocres" podem pecar por demasiado sábios. # 352 A tua própria inexperiência leva-te a essa presunção, a essa vaidade, a isso que tu julgas que te dá ar de importância. - Corrige-te, por favor. Néscio e tudo, podes chegar a ocupar cargos de direcção (mais de um caso se tem visto), e, se não te persuades da tua falta de dotes, negar-te-ás a escutar os que têm dom de conselho. - E dá medo pensar no mal que fará o teu desgoverno. # 353 Aconfessionalismo. Neutralidade. - Velhos mitos que tentam sempre remoçar. Tens-te dado ao trabalho de meditar no absurdo que é deixar de ser católico ao entrar na Universidade ou na Associação profissional, ou na sábia Assembleia, ou no Parlamento, como quem deixa o chapéu à porta? # 354 Aproveita o tempo. Não te esqueças da figueira amaldiçoada. Já fazia alguma coisa: dar folhas. Como tu... - Não me digas que tens desculpas. De nada valeu à figueira - narra o Evangelista - não ser tempo de figos, quando o Senhor lá os foi buscar. - E estéril ficou para sempre. # 355 Os que andam em negócios humanos dizem que o tempo é dinheiro. - Parece-me pouco; para nós, que andamos em negócios de almas, o tempo... é Glória! # 356 Não compreendo que te chames cristão e tenhas essa vida de preguiçoso inútil. - Esqueces a vida de trabalho de Cristo? # 357 Todos os pecados - disseste-me - parece que estão à espera do primeiro momento de ócio. O próprio ócio já deve ser um pecado! - Quem se entrega a trabalhar por Cristo não há-de ter um momento livre, porque o descanso não é não fazer nada; é distrair-se em actividades que exigem menos esforço. # 358 Estar ocioso é coisa que não se compreende num homem com alma de apóstolo. # 359 Dá um motivo sobrenatural à tua actividade profissional de cada dia, e terás santificado o trabalho.

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Sobre o Estudo [2-3] (Trechos de “Caminho” - São Josemaría Escrivá)

# 341 Está bem que ponhas esse empenho no estudo, sempre que ponhas o mesmo empenho em adquirir a vida interior. # 342 Não te esqueças de que antes de ensinar é preciso fazer. - "Coepit facere et docere", diz de Jesus Cristo a Sagrada Escritura: começou a fazer e a ensinar. - Primeiro, fazer. Para que tu e eu aprendamos. # 343 Trabalha. - Quando tiveres a preocupação de um trabalho profissional, melhorará a vida da tua alma. E serás mais varonil, porque abandonarás esse "espírito de mexerico" que te consome. # 344 Educador: o inegável empenho que pões em conhecer e praticar o melhor método para que os teus alunos adquiram a ciência terrena, põe-no também em conhecer e praticar a ascética cristã, que é o único método para que eles e tu sejais melhores. # 345 Cultura, cultura! - Bom. Que ninguém nos vença em ambicioná-la e possuí-la. - Mas, a cultura é meio e não fim. # 346 Estudante: forma-te numa piedade sólida e activa, sobressai no estudo, sente firmes desejos de apostolado profissional. - E eu te prometo, ante o vigor da tua formação religiosa e científica, próximas e amplas conquistas. # 347 Só te preocupas em edificar a tua cultura. - E é preciso edificar a tua alma. - Assim trabalharás como deves, por Cristo. Para que Ele reine no mundo, é necessário que haja gente que, com o olhar posto no Céu, se dedique prestigiosamente a todas as actividades humanas e, dentro delas, realize silenciosamente - e eficazmente - um apostolado de carácter profissional. # 348 A tua incúria, o teu desleixo, a tua cabulice são cobardia e comodismo - assim te argui continuamente a consciência - mas "não são caminho". # 349 Fica tranquilo se exprimiste uma opinião ortodoxa, ainda que a malícia de quem te escutou o leve a escandalizar-se. - Porque o seu escândalo é farisaico. # 350 Não é suficiente seres sábio, além de seres bom cristão. - Se não corrigires as maneiras bruscas do teu carácter, se tornas incompatível o teu zelo e a tua ciência com a boa educação, não compreendo como poderás ser santo. - E mesmo que realmente sejas sábio, devias estar amarrado a uma manjedoura, como um mulo.

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Sobre o Estudo [1-3] (Trechos de “Caminho” - São Josemaría Escrivá)

# 332 Àquele que puder ser sábio, não lhe perdoamos que o não seja. # 333 Estudo. - Obediência: "Non multa, sed multum".* * N. do T.: Não muitas coisas, mas algo de importante. # 334 Oras, mortificas-te, trabalhas em mil coisas de apostolado..., mas não estudas. - Então, não serves, se não mudas. O estudo, a formação profissional, seja qual for, entre nós é obrigação grave. # 335 Para um apóstolo moderno, uma hora de estudo é uma hora de oração. # 336 Se tens de servir a Deus com a tua inteligência, para ti estudar é uma obrigação grave. # 337 Frequentas os Sacramentos, fazes oração, és casto... e não estudas... - Não me digas que és bom; és apenas bonzinho. # 338 Dantes, como os conhecimentos humanos - a ciência - eram muito limitados, parecia muito possível que um só homem sábio pudesse fazer a defesa e a apologia da nossa santa Fé. Hoje, com a extensão e a intensidade da ciência moderna, é preciso que os apologistas dividam entre si o trabalho, para defenderem cientificamente a Igreja em todos os campos. - Tu... não te podes furtar a esta obrigação. # 339 Livros. Não os compres sem te aconselhares com pessoas cristãs, doutas e discretas. - Poderias comprar uma coisa inútil ou prejudicial. Quantas vezes julgam levar debaixo do braço um livro... e levam um montão de lixo! # 340 Estuda. - Estuda com empenho. - Se tens de ser sal e luz, necessitas de ciência, de idoneidade. Ou julgas que, por seres cábula e comodista, hás-de receber ciência infusa?

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Sobre a Tibieza (Trechos de "Caminho" - São Josemaría Escrivá)

# 325 Luta contra essa frouxidão que te faz preguiçoso e desleixado na tua vida espiritual. - Olha que pode ser o princípio da tibieza..., e, na frase da Escritura, os tíbios, Deus os vomitará. # 326 Dói-me ver o perigo da tibieza em que te encontras quando te não vejo caminhar seriamente para a perfeição dentro de teu estado. - Diz comigo: não quero a tibieza! "Confige timore tuo carnes meas!" - dá-me, ó meu Deus um temor filial, que me faça reagir! # 327 Já sei que evitas os pecados mortais. - Queres salvar-te! - Mas não te preocupa esse contínuo cair deliberadamente em pecados veniais, se bem que sintas a chamada de Deus, para te venceres em cada caso?! - É a tibieza que torna a tua vontade tão fraca. # 328 Que pouco Amor de Deus tens quando cedes sem luta porque não é pecado grave! # 329 Os pecados veniais fazem muito mal à alma. - Por isso, "capite nobis vulpes parvulas, quae demoliuntur vineas", diz o Senhor no "Cântico dos Cânticos": caçai as pequenas raposas que destroem a vinha. # 330 Que pena me dás enquanto não sentires dor dos teus pecados veniais! - Porque, até então, não terás começado a ter verdadeira vida interior. # 331 És tíbio se fazes preguiçosamente e de má vontade as coisas que se referem ao Senhor; se procuras com cálculo ou "manha" o modo de diminuir os teus deveres; se não pensas senão em ti e na tua comodidade; se as tuas conversas são ociosas e vãs; se não aborreces o pecado venial; se ages por motivos humanos.

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Tentações

"Não vos sobreveio tentação alguma que ultrapassasse as forças humanas. Deus é fiel: não permitirá que sejais tentados além das vossas forças, mas com a tentação, ele vos dará os meios de suportá-la e sairdes dela." 1 Coríntios 10,13

[eduleon1985]

Filosofia do Sucesso

Se você pensa que é um derrotado, você será derrotado. Se não pensar “quero a qualquer custo!” Não conseguirá nada. Mesmo que você queira vencer, mas pensa que não vai conseguir, a vitória não sorrirá para você. Se você fizer as coisas pela metade, você será fracassado. Nós descobrimos neste mundo que o sucesso começa pela intenção da gente e tudo se determina pelo nosso espírito. Se você pensa que é um malogrado, você se torna como tal. Se almeja atingir uma posição mais elevada, deve, antes de obter a vitória, dotar-se da convicção de que conseguirá infalivelmente. A luta pela vida nem sempre é vantajosa aos fortes nem aos espertos. Mais cedo ou mais tarde, quem cativa a vitória é aquele que crê plenamente EU CONSEGUIREI!

-- Napoleon Hill

[eduleon1985]

Sobre os Escrúpulos (Trechos de “Caminho” - São Josemaría Escrivá)

# 258 Repele esses escrúpulos que te tiram a paz. - Não é de Deus o que rouba a paz da alma. Quando Deus te visitar, hás-de sentir a verdade daquelas saudações: dou-vos a paz..., deixo-vos a paz..., a paz seja convosco... E isto, no meio da tribulação. # 259 Ainda os escrúpulos! - Fala com simplicidade e clareza ao teu Director. Obedece... e não consideres pequeno o Coração amorosíssimo do Senhor. # 260 Tristeza, abatimento. Não me admira; é a nuvem de pó que a tua queda levantou. Mas basta! Acaso o vento da graça não levou para longe essa nuvem? Além disso, a tua tristeza - se não a afastares - bem pode ser o invólucro da tua soberba. - Julgavas-te perfeito e impecável? # 261 Proíbo-te que penses mais nisso. - Pelo contrário, louva a Deus, que fez voltar a vida à tua alma. # 262 Não penses mais na tua queda. - Esse pensamento, além de pesada lage que te cobre e esmaga, facilmente se tornará uma ocasião de próximas tentações. - Cristo perdoou-te. Esquece-te do "homem velho". # 263 Não desanimes. - Vi-te lutar... A tua derrota de hoje é treino para a vitoria definitiva. # 264 Portaste-te bem..., apesar de teres caído tão fundo. - Portaste-te bem, porque te humilhaste, porque rectificaste, porque te encheste de esperança, e a esperança te trouxe de novo ao Amor. - Não faças essa cara de espanto; portaste-te bem! - Levantaste-te do chão. "Surge", clamou de novo a voz poderosa, "et ambula!". Agora, ao trabalho!

[eduleon1985]

Sobre vencer a si mesmo

"Tudo me é permitido, mas nem tudo me convém. Tudo me é permitido, mas eu não me deixarei dominar por coisa alguma." São Paulo, nas Cartas aos Coríntios, 6,12-13.

[eduleon1985]

Sobre o Propósito (Trechos de "Caminho" - São Josemaría Escrivá)

# 247 Concretiza. - Que os teus propósitos não sejam fogos de artifício, que brilham um instante para deixar, como realidade amarga, uma cana negra e inútil que se atira fora com desprezo.

# 249 Faz poucos propósitos. - Faz propósitos concretos. - E cumpre-os, com a ajuda de Deus.

# 251 Amanhã! Algumas vezes, é prudência; muitas vezes, é o advérbio dos vencidos.

# 257 Estás como um saco de areia. - Não fazes nada pela tua parte. E assim não admira que comeces a sentir os sintomas da tibieza. - Reage.

[eduleon1985]

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As tentações de Santo Antão (Hieronymus Bosch)

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Santo Antão é considerado o fundador do monaquismo cristão, por ter renunciado aos bens materiais para viver no deserto, em pura contemplação, tornando-se um poderoso símbolo de renúncia ao mundo e ao pecado. As Tentações de Santo Antão apresentam-nos um mundo dominado por forças demoníacas, entregue ao pecado e à culpa. Perante esta visão pessimista e angustiada a única esperança está em Cristo - a figura no centro do quadro. Só pela força da renúncia, amparado pela fé, pode o homem libertar-se dos demónios que o atormentam.

As Tentações de Santo Antão trazem-nos, a par da loucura e do pecado, a visão de Cristo e do Santo firme na sua fé.

Numa época em que se acreditava firmemente na presença do Diabo e nos tormentos do inferno, na vinda iminente do Anticristo e do Juízo Final, a serenidade de Santo Antão olhando-nos do templo arruinado no centro do quadro, deve ser considerada como um símbolo de esperança.

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