Irreflexiones de la corporalidad de un Enk @el-enk-blog - Tumblr Blog

¿Qué es el cuerpo?

Al final de toda esta experiencia, creo que mi concepción del cuerpo se ha ampliado de forma muy importante. Eso es un poco lo que quise mostrar con el dibujo anterior, la multiplicidad de cosas que ahora considero como corporalidades y la confusión que me produce pensar en que es posible que (casi) todo sea un cuerpo. Al final la pregunta inicial se transformó en ¿qué NO es un cuerpo? Y la verdad, creo que no tengo respuesta para esto. Sin embargo, lo anterior no me preocupa. Creo que ahora, gracias a las experiencias y discusiones del CFG, tengo una mayor perspectiva de qué significa tener un cuerpo y lo materialidad o no-materialidad que lo compone. Los sistemas en los que operan nuestras corporalidades tienen una gran influencia y creo que el contexto es de vital importancia para ver cierto elemento/ser vivo/concepto como cuerpo. ¿Qué es el cuerpo? Creo que gran parte de lo que no rodea lo es.

#Modulo 4

Los griegos votaron este domingo en un referendo que muchos consideraron clave para el futuro del país, del euro y de la misma Unión Europea. El resultado fue un contundente rechazo a las exigencias de la la "Troika".

Cuando hablamos en clases sobre la postura “Centro-Periferia” como base analítica, no pude evitar pensar en la crisis griega. ¿Cómo un país tan pequeño y tan a la periferia de la Union Europea puede estar causando que el cuerpo politico-económico de mayor importancia en el mundo se esté resquebrajando? He aquí la influencia de la periferia en el centro: todo debe seguir el plan estructurado por el centro para que se mantenga el sistema. Pasa algo parecido con el cuerpo humano, en donde el cerebro no puede hacer nada para controlar las extremidades si estas pierden la conexión con el centro de mando. Los cuerpos funcionan de manera óptima cuando todos los elementos que lo componen funcionan según un mismo plan o fin. Pero si algo falla, sea una conexión nerviosa o una revolución social en un país con relaciones de importancia con centros económicos, entonces hay una gran probabilidad de que el sistema entero se empiece a resquebrajar.

#Modulo 4

Parte del diálogo de la película "Billy Elliot"(2000)

Tutor 1 : ¿Qué sientes cuando estás bailando?

Billy : No sé... Me siento bien. Estoy tieso, pero cuando empiezo... entonces me gusta, me olvido de todo... Es como desaparecer. Es como desaparecer y sentir un cambio en mi cuerpo. Y siento un fuego dentro. Y allí estoy: volando, como un pájaro. Como electricidad. Sí, como electricidad.

#Modulo 4

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Nunca me he considerado como una persona que baile “bien”. Soy bastante des-coordinada y torpe en general, incluso soy bastante mediocre en juegos de baile como el del link anterior. Sin embargo, esto no hace que disfrute menos la actividad en sí misma, hay algo el movimiento rítmico de las extremidades que permite una cierta liberación de tensión, una sensación de libertad que no es tan fácil de encontrar. Yo creo que tiene que ver con la utilización del esfuerzo y del desplazamiento del cuerpo en una actividad de ocio más que por un trabajo productivo, una utilización puramente estética y social de la energía corporal.

#Modulo 4

“Están paradas esperando a las manos que decidan hacer andar la neblina las rodea y las oxida y ya piensan en petrificar Las industrias, muevan las industrias las industrias, muevan las industrias. (...) Yo me acuerdo que los fierros retumbaban y chocaban en el patio de la escuela con cada ritmo que marcaban dirigían el latido de nuestro propio corazón.”

Interacción entre el hombre y la máquina como forma de crear energía cinética, como desplazamiento y movimiento. Y es que aun es necesario el esfuerzo humano para darle energía a la máquina, sin embargo, en esta época ya casi es difícil imaginarse el ritmo de la vida humana sin el funcionamiento también rítmico de la tecnología que nos rodea. Nos encontramos en un mundo de constante desplazamiento de cuerpos naturales, humanos y tecnológicos que hacen que la existencia actual tenga sentido. Pero ¿de verdad hace sentido este ritmo? ¿No estaremos en un movimiento constante solo para satisfacer la auto-reproducción de un sistema que nos domina? El desplazamiento y el progreso de los cuerpos tecnológicos solo deberían hacer sentido en cuanto ayudan a los cuerpos humanos y no destruyen irremediablemente los cuerpos naturales.

#Modulo 4

Para mí el desplazamiento rara vez era algo que se relacionaba con la naturaleza, de hecho la misma idea de cuerpo no la veía muy relacionada con los fenómenos naturales. Para mí la naturaleza era un constante que solo cambiaba en largos periodos de tiempo. Sin embargo, luego de ver el documental durante la clase relacionada con el desplazamiento, esta noción cambió. Tal como se ve en las fotos anteriores, los fenómenos naturales son capaces de conformarse en cuerpos a través de su desplazamiento, porque ¿qué es un tornado si no es el mismo aire moviéndose a velocidades sorprendentes? ¿Qué es una amenazante nube de arena si no son miles de pequeñísimas piedritas siendo levantadas por ráfagas de viento? Lo que nos rodea está conformado por gran cantidad de cuerpos naturales en movimiento, incluso estos se pueden conformar como cuerpos con formas definidas solo a través de los juegos de luz y sombra. El desplazamiento es algo clave para definir a los cuerpos propios de la naturaleza como tales.

#Modulo 4

¿Qué es el trabajo? Para mí esta pregunta es demasiado amplia. El trabajo significa distintas cosas al recorrer diferentes visiones de mundo. Para la gente del documental, el trabajo significa vida, no, significa supervivencia. En otras circunstancias, el trabajo puede significar realización, o alienación, o incluso puede ser la parte más irrelevante de la vida de la persona. ¿Cómo clasificar el trabajo? ¿Como algo que requiere esfuerzo? ¿Como algo que implica producir algo? ¿Como cualquier gasto de energía? Para mi el trabajo tiene que ser algo que produzca frutos y que signifique un esfuerzo en pro de un beneficio para quien hace ese trabajo.

#Modulo 4

(...) La violencia intrínseca del sistema de represión puede hacerse incontrolable o requerir controles cada vez más totalitarios. Aun la administración político-tecnocrática más totalitaria depende, para su funcionamiento, de lo que usualmente se llama la "fibra moral"; una (relativamente) "positiva" actitud de la población subyacente respecto a la utilidad de su trabajo y respecto a la necesidad de las represiones exigidas coactivamente por la organización social del trabajo. Una sociedad depende de la relativamente estable y calculable sensatez del pueblo, una sensatez definida como el funcionamiento regular, y socialmente coordinado, de la mente y el cuerpo -especialmente en el trabajo, en las tiendas y oficinas, pero también durante el ocio y la diversión. Más aún, una sociedad requiere también en grado considerable, la fe en las propias creencias (lo cual forma parte de la sensatez necesaria); fe en el valor operativo de los valores de la sociedad. El operacionalismo es en verdad un complemento indispensable de la indigencia y el temor como fuerzas de cohesión.

Herbert Marcuse en “Un ensayo para la liberación” (1969)

En la sociedad capitalista y post-capitalista, tanto nuestro cuerpo como el trabajo que realizamos con él están siendo manipulados por el sistema político-económico en el cual están insertos. Incluso nuestro supuesto tiempo de ocio estaría siendo guiado por la organización de la sociedad según Marcuse. En estos términos, nuestros cuerpos serían como máquinas funcionales a una red de relaciones puramente económicas, no habría verdadera conexión entre el trabajo y la voluntad real del cuerpo y la mente que lo realizan. Seríamos como marionetas en este sistema que solo quiere auto-reproducirse. Esto me recordó mucho a las representaciones hechas por los grupos en el café del mundo, ya que es posible ver como existen distintas fuerzas alrededor de nosotros que mueven nuestros cuerpos y guían el trabajo, sean estas la voluntad, la obligación, la moralidad, etc.

#Modulo 4

Esta película de Daft Punk me pareció muy enigmática desde que la vi por primera vez. Nos muestra el lado opuesto a lo que hemos discutido durante el último módulo: máquinas que quieren volver a ser humanos. Máquinas con agencia y deseos propios... ¿Las máquinas se podrán transformar en humanos eventualmente? ¿Sus cuerpos metálicos se convertirán en la regla de la corporalidad algún día? Si se piensa que los cuerpos se construyen socialmente, este vídeo hace mucho sentido, ya que hay un evidente rechazo de los cuerpos distintos (la paradoja es que lo distinto es “humano”), existen normas socioculturales que dictan como debemos ser a través de nuestra corporalidad, sin acceso a modificaciones extremas. Pero aquí también se puede ver como la tecnología va construyendo corporalidad y humanidad, ya que las máquinas logran crear una sociedad y emociones humanas solo a través de ellas mismas. Al final existe una interrelación entre tecnología-cuerpo-humanidad que no tiene dirección, hay una retroalimentación entre todos los polos que van conformando la realidad percibida.

#Modulo 3

Extracto de cortometraje "Sight" (2012) del post anterior

Mujer: Lo que si me dio miedo eso si fue que en mi última ruta, mi "visión" falló. Fue tan aterrador, no podía ver nada, ¡no podía encontrar el camino a mi casa!

Hombre: La "visión" no falla...

Mujer: ¡Bueno pero a mi si me falló! Estaba completamente perdida, no podía ver nada...

Hombre: Eso no pasa desde el último parche...

#Modulo 3

Este pequeño cortometraje es una muestra bastante real de como puede ir evolucionando la conexión entre los sentidos y la tecnología, en donde las personas ya no se pueden imaginar a sí mismas sin una conexión tecnológica para que su sentido de la vista funcione. Es en este tipo de creaciones en donde se puede ver como los avances tecnológicos van influyendo en la construcción corporal. Es probable que la tecnología no nos condicione o determine, pero si va creando modificaciones que influyen de forma muy grande en nuestra vida. ¿Llegará el momento en que nuestros sentidos no sean funcionales por si solos en mundo cada vez más tecnologizado, como en el corto?

#Modulo 3

El visualismo de occidente, con su énfasis en las superficies y la observación lejana y separada (...) es muy diferente al visualismo de los Desana, los cuales hacen un énfasis en la integración y animación de energías coloridas. (...) La percepción sensorial es un acto tanto cultural como físico, en cuanto se le asignan ciertos valores culturales a las diferentes percepciones sensoriales. Estos valores son dirigidos, pero no determinados, por las características inherentes de las diferentes modalidades. Los sentidos, por lo tanto, pueden ser pensados tanto como moldeadores y portadores de la cultura.

“Sweet colors, fragrant songs: sensory models of the Andes and the Amazon” por Constance Classen

La percepción sensorial es clave en nuestra relación con la tecnología, ya que dependiendo de lo que se quiere de la máquina, es como esta va a expresar tal solución para que entre a través de nuestros sentidos. Y ya que tal como dice la cita, hay una fuerte relación entre los sentidos y la cultura, es posible entender las distintas formas tecnológicas que fueron desarrollando las distintas culturas del mundo. La visión que se tiene de nuestro cuerpo y de su relación con la realidad que lo rodea a través de sus sentidos, nos permite buscar soluciones dependiendo de lo que se aprecie más: en occidente valoramos mucho lo visual, por lo que hay gran desarrollo en pantallas; pero en ciertas culturas amazónicas se valora mucho el olor, por lo que es más importante el desarrollo de la fragancia de la comida y los objetos más que su apariencia.

#Modulo 3

“Futures made of virtual insanity - now Always seem to, be govern'd by this love we have For useless, twisting, our new technology Oh, now there is no sound - for we all live underground Now there is no sound If we all live underground And now it's virtual insanity Forget your virtual reality Oh, there's nothing so bad. I know yeah”

Esta canción representa los alcances de la tecnología desde una perspectiva más negativa, en donde nuestra “realidad virtual” se transforma en una “locura virtual”, es decir, el amor actual del humano por las nuevas tecnologías nos llevaría a una locura por estas, hasta un punto en que viviríamos en un mundo subterráneo sin sonido solo por la evolución tecnológica. Acá se puede ver como el avance tecnológico podría terminar no en una desintegración corporal, sino que en una deshumanización de nuestros cuerpos, en donde reemplazamos toda nuestra naturaleza propia por un mundo completamente tecnológico.

#Modulo 3

Este cuento me gusta mucho, ya que refleja la relación del hombre con la máquina y la tecnología, y su posible evolución en el tiempo. Es decir, de los alcances que pueda tener la tecnología en el futuro. Y la propuesta es interesante porque propone una eventual disolución del cuerpo humano en favor de una red de conciencia y conocimiento inmaterial. ¿Es a eso a lo que llegaremos? ¿A la disolución de nuestros cuerpos en pos de la tecnología? Los alcances actuales de la tecnología están provocando un desarrollo tan veloz e impresionante que estos cuentos de ciencia ficción ya no parecen tan lejanos. Hoy nuestros cuerpos son cruciales para nuestra vida, pero no sabemos si eso puede acabar, tal como lo plantea Azimov en su historia.

#Modulo 3

Cleverbot - Chat with a bot about anything and everything - AI learns from people, in context, and imitates

Recuerdo haberme impresionado mucho la primera vez que hablé con Cleverbot. ¿Qué es? Es un “bot” que aprende a través de las conversaciones con humanos reales y el contexto de estas. Y se ha hecho tan popular que a veces pareciera que uno no hablará con una máquina, sino que con una persona. Esto me lleva a pensar ¿cómo reconocernos como humanos y personas hoy en día? Cada vez hay más máquinas parecidas a los humanos, ¿es nuestro cuerpo lo que nos distingue? Yo pienso que es más que el cuerpo, que hay una cultura humana que nos hace distintos... Pero no se si eso se mantenga por siempre. El cuerpo se puede construir socialmente, entonces sería posible construir el cuerpo de una máquina para que socialmente sea un humano y ¡¿dónde nos deja eso?!

#Modulo 3

La clase en que construimos estos robots me hizo reflexionar mucho sobre lo que se habló en la sesión sobre teoría del actor red, ya que un robot está al medio entre la agencia humana y el cuerpo inanimado. ¿Es el robot un objeto con agencia? Yo no lo creo, pero si pienso que es posible eventualmente llegar hasta tal punto. ¿Y qué pasaría entonces? La verdad es que hay tantas proyecciones distintas: Terminator, Yo Robot, AI:Inteligencia Artificial, etc. que es muy dificíl decir con seguridad lo que podría ocurrir. Sin embargo, está claro que cada vez más avanzamos hasta un lugar en donde vamos a interactuar con más máquinas que a su vez serán más inteligentes.

#Modulo 3

“So I run now to the things they said could restore me Restore life the way it should be I'm waiting for this cough syrup to come down.”

He aquí se demuestra lo planteado por la teoría del actor red, en donde hay tanto una agencia del ser humano como una agencia del objeto. El sujeto es quien toma el jarabe para la tos, pero es el jarabe el que tiene que conseguir el objetivo final y donde está la confianza del sujeto. El objeto (jarabe para la tos) es un mediador para conseguir lo que el humano desea: la inconsciencia. De esta manera hay una red de motivaciones que afectan al actor, tanto sus deseos como el objeto y su propia agencia. El cuerpo tanto del objeto como del humano cobran importancia, ambos son los que llevan a acabo el proceso que lleva hacia un objetivo. Pero son estos cuerpos en relación, en una red de sucesos lo que hace que la acción tengo un sentido.

#Modulo 2

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