Рассмотрение эффективности механизмов мышления, заложенных в процессе эволюции в информационную эпоху (с опорой на цепочки Элиезера Юдковского о рациональном мышлении)
В данной работе я преследую цель поставить некоторые проблемы современности, связанные с познанием. Я имею в виду восприятие и способность к познанию действительности на доступном человеку уровне, создание наиболее достоверной картины ситуации в необходимом приближении. Эти проблемы существовали и в отдалённом прошлом (стоит вспомнить, к примеру, инквизицию под гипнотическим влиянием авторитета Бернарда Ги), они же проявляют себя и сейчас. Дело в том, что т.н. когнитивные искажения, проявляющиеся по-разному, но неизменно ведущие к проблемам с общением с реальностью, имеют всеохватное влияние. В работе я намерена привести больше примеров когнитивных искажений, поскольку только таким образом возможно наиболее точно донести, что это такое. Очевидно, их опасность усиливается ещё тем, что заметить их трудно, ведь кроме классических логических ошибок (например, знаменитое поспешное обобщение: «Все лебеди белые») встречаются внеязыковые ошибки, которые и обусловлены «соображениями» экономии ресурсов интеллекта, наилучшей координируемости особей и др. Данные свойства особенно пригодились кроманьонцам, чтобы выжить, после они получили своё развитие, закрепились, и на данный момент пока относительно неизменны. Отсутствие влияния на большинство особей прямых отрицательных эволюционных факторов снизило динамику изменений в мозге человека.
1. Механизмы мышления формировались для существования особи в составе небольших групп, поэтому отказывает в тех ситуациях, когда дело касается учёта многих факторов, неизбежно вытекающего из существования многочисленных популяций.
2. Приспособленные для контроля благополучия в пределах одного-трёх поколений, механизмы мышления неспособны отслеживать долгосрочные тревожные тенденции, что ведёт к отсутствию эмоциональной реакции на возможные отдалённые катастрофы.
3. Игнорирование современных научных методов (вероятностное распределение Гаусса, теория игр и т.д.) в повседневности, общая инертность по отношению к познанию порождает накопление ошибок, это затрагивает не только сферы безопасности, но и образования, личной жизни, политики, науки и т.п.
4. Чтобы понять, насколько в конкретно взятом сообществе было бы эффективно вводить методологию рационального мышления, можно проанализировать стремления людей. Вряд ли большой процент поддержит идеалы вероятного будущего, согласившись тратить своё время на нечто, польза от которого относительно незаметна в данном сообществе. Сознательность нельзя навязать, и не стоит пытаться.
5. Эмоциональные ожидания в связи с приобретением материальных ценностей выше, чем в связи с возможностью развиваться в области рационального мышления, следуя базовым навыкам рационалиста.
6. «Политический инстинкт», или настойчивое желание заявить о себе и своём оригинальном мнении ведёт к зашлакованности информационного пространства, и постоянное потребление подобного контента снижает склонность к критическому мышлению. Этим пользуются маркетинг, политический институт, даже институт науки.
7. «Счастливые спирали смерти», или явление циклического самообмана, безоглядного поклонения некой мысли, теории без попытки найти ей действенные опровержения. Приятная экзальтация, приносимая «спиралью», губит усилия рационалиста, обеспечивает ему ложные положительные эмоции. «Спираль» ведёт личность к безответственности перед самим собой и окружением за свои мысли и действия.
8. Общественное сознание склонно рождать эфемерные абстрактные конструкции из явлений и теорий (часто являются отрывками без контекста либо наоборот, «обросшее» «следствиями» утверждение), сильно видоизменяя научные концепции так, что они становятся непригодными для дальнейшего использования, решения с помощью них научных, технологических и повседневных задач (мифологизация научных теорий).
9. Необходимость переоценить свои «карты» (понятия) научных теорий современности с точки зрения рационального мышления с целью избегания манипуляций, влияющих на мировоззрение, т.к. такие манипуляции обесценивают сознание человека.
10. Правило согласия двух рационалистов, которое гласит о том, что два рационалиста не могут завершить спор «согласившись не соглашаться», поскольку это означает, что хотя бы один из них неправ, позволяет эффективно и постоянно контролировать свои заблуждения. Любое знание действительно становится общественным достоянием, переходя из области «это моё мнение» в область «это описывает часть того, что чаще всего называется реальностью».
11. Критика явления изобилия курсов дополнительного образования как одного из мощных факторов потребительского, утилитарного отношения к познавательной деятельности.
12. Тесты IQ как отрицательные промежуточные результаты поиска универсального эквивалента интеллекта (по аналогии с денежными средствами), который бы позволил быстро, удобно оценить различные способности человеческого мышления.
13. Образование и рациональное мышление должны явиться взаимодополняющими институтами современного человека. В этом случае по отношению к образованию исследование и контроль когнитивных искажений проявляют себя как ответственность за информационное пространство, как высшая сознательность индивида постиндустриальной эпохи. Тогда образование – возможность воспитать в себе актуальные для общества своего времени и интересные для самого себя качества.
14. Добавляются новые категории в этике. Ложь, сокрытие информации и просто небрежное с ней обращение крайне не приветствуются в будущем, развивающемуся по сценарию рационализации человеческого мышления.
15. «Либо твоя модель неверна, либо теория ложна». Сомнение, «шуршащее на задворках сознания» и умение к нему прислушиваться способны изменить инструмент мышления в лучшую сторону, значительно его уточнив. Это не знаменует отказ от эмоций, вовсе нет. Самоконтроль в области мышления направляет рассуждения по «правильному» пути, наиболее соответствующему действительности. Но также он способен повлиять на эмоции положительно, вопреки расхожему мнению сделав их более яркими, более содержательными и побуждающими к действию.
