filsafat dan etika komunikasi kelas H

[filsafatetikah]

putri diana. pertemuan 10

BUKU ETIKA DAN FILSAFAT KOMUNIKASI          ( M.MUFID )

BAB 8

PRIVASI DALAM ETIKA DAN FILSAFAT KOMUNIKASI

pengertian privasi :

Menurut Day privasi adalah hak untuk dibiarkan atau hak untuk mengontrol publikasi yang tidak diinginkan tentang urusan personal seseorang. Privasi sebagai terminologi tidaklahbberasal dari akar budaya masyarakat indonesia. Hak atas privasi dapat diterjemahkan sebagai hak dari setiap orang untuk melindungi aspek-aspek pribadi di kehidupannya untuk dimasuki dan digunakan oleh orang lain.

Nilai privasi :

1. Memberikan kemampuan untuk menjaga informasi priibadi bersifat rahasia sebagai dasar pembentukan otonomi individu

2. Dapat melindungi dari cacian dan ejekan orang lain khususnya dalam masyarakat yang toleransinya masih rendah

3. Merupakan mekanisme untuk mengontrol reputasi seseorang

4. Merupakan perangkat bagi berlangsungnya interaksi sosial

5. Benteng dari kekuasaan pemerintah

Privasi sebagai nilai moral :

Wacana privasi sebagai etika mempunyai unsur pokok seperti kebebasan, tanggung jawab, hati nurani dan prinsip moral dasar.

Problematika privasi dalam media :

Media pers semata mencari sensasional dan tidak disadarinya telah merugikan publik. Kategori privasi lainnya adalah kelahiran, kematian, dan perkawinan yang pemberitaannya harus memperoleh izin subjek berita yang bersangkutan dari keluarganya. Ada jumlah dilema dalam praktik komunikasi untuk menerapkan prinsip privasi dalam konten media terutama menyangkut isu : penyakit menular, homoseksual, korban kejahatan seksual, bunuh diri, tersangka dibawah umur dan kamera rekaman tersembunyi.

      BUKU ETIKA DAN FILSAFAT KOMUNIKASI    (M. MUFID)

BAB 9

KONFIDENSIALITAS DAN KEPENTINGAN UMUM

Konfidensialitas sebagai nilai :

Ada tiga jenis hubungan yang meniscayaan konfidensialitas : janji cepat, hubungan yang memerlukan loyalitas, hubungan konfidensialitas yang dilindungi oleh hukum.

Lima hal yang menjadi alasan mengapa konfidensialitas merupakan nilai yang harus dijaga ; kemampuan untuk menyimpan rahasia, setiap orang butuh ruang pribadi, konfidensialitas menumbuhkan rasa saling mempercayai, penting untuk mencegah tindakan menyakiti orang lain dan sarana untuk mewujudkan tujuan kelompok sosial.

Konfidensialitas dalam kasus watergate :

Watergate adalah skandal politik yang paling terkenal dalam sejarah Amerika dan deep throat adalah narasumber misterius paling terkenal dalam sejarah jurnalistik. Watergate sendiri adalah istilah umum ubtuk menggambarkan rangkaian skandal politik yang kompleks antara tahun 1972-1974.

Konfidensialitas versus kepentingan umum :

Menurut Alvin day demi kepentingan publik maka konfidensialitas boleh dilanggar kevuali dalm praktik jurnalistik.

  BUKU NOMOR 3 (HARYATMOKO)

BAB 3

MEDIA, PELAYANAN PUBLIK, DAN LOGIKA POLITIK.

Manipulasi dan Demagogi dalam politik.

Demagogi adalah orang yang meminjamkan suaranya kepada rakyat. Politikus cenderung menjadi demagogi. Demagogi mengandaikan kelenturan yang dibangun melalui konstruksi khazanah politik yang ambigu supaya kata yang sama bisa ditafsirkan sesuai dengan harapan pendengar yang menerimanya.

Menjamurnya Sarana Komunikasi.

Menjamurkan sarana komunikasi terbentuknya sistem media yang beragam dan kompetitif mempengaruhi media komunikasi politik. Sistem media komunikasi politik ini diwarnai oleh : pertama, kehadiran berbagai bentuk jurnalistik dari  berita sekilas sampai pada bulletin 24jam. Kedua, teknologi memungkinkan tersedianya setiap saat berita baru melalui sistem penyebaran internet dan sumber informasi lainnya. Ketiga, sistem komunikasi, organisasi, dan aliran komunikasi massa tidak lagi didefinisikan oleh batas Negara.

Prinsip Pelayanan Publik.

Definisi pelayanan public adalah seua kegiatan yang pemenuhannya harus dijamin, diatur dan diawasi oleh pemerintah karena pemenuhannya diperlukan untuk perwujudan dan perkembangan kesalingketergantungan sosial. Menurut B Libois prinsip pelayanan public adalah : kontinuitas, kesetaraan, dan adaptif.

    Mengimbangi Kelemahan Prodesural dengan Memperbaiki Komunikasi.

Komunikasi efektif dengan masyarakat dan kelompok kepentingan perlu diarahkan menjadi bentuk konsultasi public demi dukungan terhadap public policy. Dalam persaingan ketat antar media, godaan terbesar ialah memfokuskan diri pada proses persentasi.

Melemahnya Daya Tarik Komunikasi Politik.

Pakar professional komunikasi politik dituntuk untuk mengurus manajemen berita, kampanye, mendesain pesan, merancang marketing politik dengan mendasarkan pada riset dengan memperhitungkan kompetisi ketat menghadapi lembaga advokasi yang makin mendapat tempat dimedia karena dianggap mempunyai sarana lain dan kritis terhadap pemerintah.

Persaingan Dalam Mempengaruhi Persepsi mayarakat.

Berbagai kelompok penekan dan upaya advokasi tidak lagi diandalkan pada lobi pemerintah, parlemen atau partai untuk mengegolkan aspirasi mereka. Media massa tidak bisa dilepaskan dari maneuver capital, logika waktu pendek ikut mengubah kapitalisme.

Jurnalisme Populis Mengisi Kekosongan Ideologi?

Populisme ini mengimbaangi penurunan peran ideology yang meninggalkan semacam jurang legistimasi dan makin dipicu karena berkembangnya marketing politik sebagai pelengkap strategi politik serta melemahnya pengaruh elite politik dimata masyarakat.

[filsafatetikah]

putri diana. pertemuan 9

BUKU NOMOR 3 (HARYATMOKO)

BAB 4

ETIKA KOMUNIKASI DAN MASALAH PORNOGRAFI.

Argument Penolakan Pornografi dan Etika Minimal.

Ada tiga alasan yang diekmukakan untuk menolak : pertama, mencegah perendahan martabat perempuan. Kedua, perlindungan terhadap orang muda dan anak-anak. Ketiga, mencegah sifat subversifnya yang cenderung menghancurkan tatanan nilai seksual keluarga dan masyarakat.

Hukum Represif, Perempuan menjadi korban.

Pornografi dianggap merendahkan nilai seksualitas perkawinan, kecenderungan media untuk menampilkan yang sensasional mempengaruhi insane media sehingga mudah tergoda mempresentasikan pornografi karena paling mudah memancing kehebihan.

Pornografi dan Erotisme.

Dalam erotisme yang lebih tampak adalah pengungkapan hasrat dari pada penonjolan tubuh yang telanjang. Semua erotisme selalu beresiko menjadi pornografi. Dalam erotisme gambar berkisah dalam waktu dan terbuka terhadap keberuan serta yang tidak teramalkan. Tekanan erotisme pada imajinasi dan sugesti bukan merupakan prinsip, namun bagain dari konsekuensi.

Paternalism Negara = Polisi Moral.

Sikap paternalistic Negara biasanya mengatasnamakan tujuan luhur. Pertama, menjaga keteraturan dan kepantasan public dengan melindungi anak” yang dianggap rentan kepada orang yang belum dewasa. Kdua, melindungi perempuan agar tidak diperlakukan sebagai objek. Ketiga, mencegah dan menghukum semua yang dikategorikan melanggar batas moral diluar pernikahan.

Legalisme vesus Toleransi.

Semangat toleransi perlu diwujudkan untuk melawan moralisme legal. Tindak represif hukum bisa dibenarkan bila dalam kerangka melindungi terhadap ekploitasi pihak yang masih rentan anak-anak dan anak muda.

Negara Mengontrol Semua dan Bahaya Diskriminasi Hukum.

Negara harus memikirkan kepentingan masyarakat dalam jangka panjang, yaitu perkembangannya individu anggota masyarakat. Masyarakat harus mengekang diri untuk tidak terlalu mudah membuat pelanggaran melalui hukum dalam rangka membungkam kritik.

Analogi Ekonomi dan Etika.

Bila analogi dihormati, setiap komponen bangsa bisa mengenali dirinya sebagai bagian yang membentuk identitas Negara. Persoalan yang dibidik sebetulnya adalah syarat masyarakat yang sehat agar setiap orang tumbuh berkembang.

Etika Komunikasi dan Multikultural.

Multicultural tidak hanya menentangpenyragaman dan mendorong penerimaan perbedaan, namun ada implikasi sosial politik. Pengalaman berbeda dalam pengalaman sejarah yang penuh dengan prasangka dan diskriminasi akan mengakibatkan ingatan dan perasaan yang tidak mudah dipahami oleh mereka yang berada diluar kelompok budayanya. Maka program multicultural diarahkan untik menumbuhkan pemahaman dan partisipasi kelompok lain agar tumbuh simpati dalam perjuangan mereka.

BUKU NOMOR 3 (HARYATMOKO)

BAB 5

MENGHADAPI KEKERASAN DALAM MEDIA

Kekerasan dapat di definisikan sebagai prinsip tindakan yang mendasarkan diri pada kekuatan untuk memaksa pihak lain tanpa persetujuan. Bentuknya fisik, verbal, moral, psikologis atau lewat gambar.

Aspek estetik kekerasan

Ada tiga bentuk kekerasan estetik : horor regresif, horor transgresif, dan gambar simbol.

    Bahaya kekerasan dalam media

Bahaya kekerasan dalam media mempunyai alasannya yang kuat meskipun sering lebih mencerminkan bentuk ketakutan dari ancaman rill. Masalah representasi kekerasan dalam media berlangsung dalam segi tiga : produktor, penerima dan instansi regulasi.

Menentukan batas-batas kekerasan

Kesulitan utama dalam regulasi adalau bagaimana menentukan batas-batas kekerasan dalam media yang masih bisa ditoleransi. Batasannya adalah harus bisa mempertimbangkan berbagai dimensinya, bisa menentukan sejauh mana batas tidak dapat dipresentasikan dilihat di dengar atau disentuh. Ada tiga bentuk kekerasan menurut Noel Nel yaitu : kekerasan dokumen, kekerasan fiksi, dan kekerasan simulasi.

Kekerasan dokumen

Yaitu merupakan penampilan gambar kekerasan yang dipahami pemirsa dengan mata telanjang sebagai rekaman fakta kekerasan. Kekerasan dokumen tidak harus berbentuk gambar atau foto bisa juga tulisan.

Kekerasan Fiksi dan Kekerasan Simulasi.

Kekerasan yang dibeberkan dalam kisah fiksi bukannya tanpa meninggalkan bekas luka pada pemirsa atau pembacanya terutama pada anak bisa meninggalkan traumatisme dan perilaku agresif.

Kekerasan Simbolik dan Ketidakpedulian.

Ada 4 faktor yang menyebabkan banyak orang dewasa kurang perhatian terhadap masalah kekerasan media : pertama, ketidaktahuan orang dewasa akan budaya orang muda. Kedua, ada keyakinan kuat bahwa kehadiran orang dewasa bisa memperbaiki situasi, padahal sering sudah  terlambat. Ketiga, factor ideology menunjukan bahwa semua bentuk pembatasan atau pelanggaran akses orang muda akan dianggap sebagai reaksioner. Keempat, kesulitan pendampingaan kerena ketidakmampuan orang tua dalam hal waktu, pengetahuan, padegogi dan metode.

[filsafatetikah]

putri diana. pertemuan 8

BUKU ETIKA (K. BERTENS)

BAB 3

KEBEBASAN DAN TANGGUNG JAWAB

1. Kebebasan.

Pengalaman Tentang Kebebasan.

Dalam hidup setiap orang kebebasan adalah suatu unsur hakiki. Kita smua mengalami kebebasan justru karena kita manusia. Salah satu tugas pokok filsafat ialah secara krotis merefleksikan serta menjalankan apa yang kita alami secara spontan karena kebebasan merupakan unsur penting dalam pengalaman kita sebagai manusia, maka kebebasan itu menjadi salah satu tema filsagat yang khas.

Beberapa Arti Kebebasan.

Kebebasan sosial politik bukannya sesuatu yang selalu sudah ada melainkan sebagian besar merupakan produk perkembangn sejarah.

Kebebasan Rakyat Versus Kekuasaan Absolut.

Pembahasan singkat mengenai kebebasan sosial politik menurut bentuk pertama ini dapat diakhiri dengan menambah dua catatan. Gagasan yang melatarbelakangi kebebasan soaial politik dalam bentuk ini pada dasarnya bersifat etis.

Kemerdekaan versus Kolonialisme.

Kebebasan sosial politik menurut bentuk kedua direalisasikan dalam proses dekolonisasi yang dizaman kita sekarang sudah kira kira rampung. Disini perlu ditekankan bahwa ide dibelakang proses dekolonisasi itu bersifat etis.

Anatomi Kebebasan Individual.

Kebebasan dalam arti sosial politik berkaitan etat dengan etika. Namun demikian, kebebasan sosial politik disini tidak akan digarap lebih lanjut

Kesewenang-wenangan.

Kadang kebebasan dimengerti sebagai kesewenang-wenangan. Kebebasan dalam arti kesewenang-wenangan sebenarnya tidak pantas disebut kebebasan.

Kebebasan Fisik.

Arti kebebasan berikut adalah kebebasan fisik. Biarpun kebebasan fisik belum terwujid kebebasan yang sebenarnya, namun kebebasan ini patut dinilai poaitif.

  Kebebasan Yuridis.

Sebenarnya kebabasan yuridis disini merupakan sebuah aspek dari hak manusia, dan kebabasan ini menandai situasi kita sebagai manusia. Kebabasan manusiawi tidak menciptakan seperti halnya dengan kebebasan tuhan,dasarnya bisa hukum kodrat atau hukum positif. Karena itu kita membedakan kebebasan yuridis yang didasarkan pada hukum kodrat dan kebebasan yuridis yang didasarkan pada hukum positif.

Kebebasan Psikologis.

Jika manusia bertindak bebas itu artinya apa yang diperbuatnya dan apa sebabnya diperbuatnya. Walaupun kebebasan psikologis selalu disertai kemungkinan untuk memilih dan tidak ada kebebasan kalau tidak ada hakikat untuk memilih, namun pemilihan tidak merupakan hakikat psikologis. Yang menjadi hakikatnya adalah kemampuan manusia untuk menentukan dirinya sendiri.

Kebebasan Moral.

Kebebasan moral berkaitan dengan kebebasan psikologis, kebebasan moral mengandaikan kebebasan psikologis. Sehingga tanpa kebebasan psikologis tidak mungkin terdapat kebebasan moral.

Kebebasan Eksistensial.

Kebebasan ini adalah bentuk kebebasan tertinggi, tentu saja manusia tidak memiliki kebebasan ini tanpa kebebasan dalam arti lain khususnya kehendak bebas. Kebebasan ini jarang sekali direalisasikan dengan sempurna, terutama merupakan suatu ideal yang bisa memberi arah dan makna kepda kehidupan manusia.

Beberapa Masalah Mengenai Kebebasan.

Kebebasan negative dan positif.

Kebebasan bisa dimengerti sebagai “kebebasan dari” dan “kebebasan untuk”, secara spontan kebebasan dimengerti sebagai “terlepas dari tekanan atau paksaaan”.

Batas-Batas kebebasan.

Kebebasan merupakan suatu komponen kehidupan setiap manusia, justru karena kita manusia. Dalam optimismenya tentang kebebasan Sartre berpendapat bahwa tidak ada batas lain untuk kebebasan dari pada batas-batas yang ditentukan oleh manusia sendiri.

Faktor-Faktor dari dalam.

Kebebasan dibatasi oleh factor dalam baik fisik maupun psikis, perbedaan tinggi pendek, kuat atau lemah.  Factor dari dalam seperrti lingkungan, asupan makanan, tempat tinggal dll.

Kebebasan Orang Lian.

Kebebasan dibatasi oleh orang lain, semua gerak gerik dibatasi oleh teman manusia.

Generasi-Generasi Mendatang.

Kebebasan dalam menguasai dan mengekploitasi alam dibatasi sampai titik tertentu sehingga alam bisa menjadi dasar hidup bagi generasi mendatang.

Kebebasan dan Determinisme.

Dimaksudnya disini suatu sifat yang menandai alam, kejadian dalam alam berkaitan satu sama lain. dalam batasan tertentu ilmu manusia memang bisa merumuskan hukum dan akibatnya juga membuat ramalan.

Tanggung Jawab.

Bertanggung jawab berarti dapat menjawab, bila ditanyai tentang perbuatan yang dilakukan. Orang yang bertanggung jawab dapat diminta penjelasan tentang tingkah laku.

Tanggung Jawab dan Kebebasan.

Orang yang tidak menjadi penyebab dari suatu akibat tidak bertangung jawab juga, tanggung jawab bisa langsung atau tidak lngsung. Tanggung jawab retrospektif adalah tanggung jawab atas perbuatan yang telah berlangsung dan segala konsekuensinya.

Tingkat-Tingkat Tanggung Jawab.

Jika tidak ada kebebasan tidak ada tanggung jawab tapi karena kebebasan bisa kurang atau lebih, demikian juga tanggung jawab ada tingkatannya. Tentang perbuatan sejenis yang dilakukan oleh beberapa orang, bisa saja bahwa satu orang lebih bertanggung jawab dari pada orang lain.

    BUKU NOMOR 3 (HARYATMOKO)

BAB 2

DIMENSI-DIMENSI ETIKA KOMUNIKASI.

Etika komunikasi tidak hanya berhenti pada masalah perilaku actor komunikasi (wartawan,editor dll). Etika komunikasi berhubungan dengan praktek industry, hukum, komunitas, politik dan ekonomi.

Tiga Dimensi Etika Komunikasi.

Tiga prinsip utama deontology jurnalisme :

-hormat dan perlindungan atas hak warga Negara akan informasi dan sarana-sarana yang perlu untuk mendapatkannya.

-hormat dan perlindungan atas hak individual lain dari warga Negara.

-ajakan untuk menjaga harmoni masyarakat.

Untuk mengimbangi kelemahan deontology jurnalisme ini diperlukan undang-undang atau hukum. Deontology ini membantu jurnalisme dalam mempertajam makna tanggung jawab.

Penguatan Deontologi Jurnalisme dan Batas Kebebasan Pers

Tidak cukup bila etika komunikasi hanya mengandalkan para nurani wartawan dan pengawasan dari pihak organisasi profesi. Etika komunikasi perlu juga memperhitungkan mekanisme pasar, aspirasi warga Negara serta asosiasi pengguna. Etika komunikasi harus memperhitungkan segi politik dan ekonomi tersebut.

Perluasan Prosedur Regulasi dan Pembentukan Komisi.

Etika komunikasi mendorong adanya penyadaran agar masyarakat mengefektifkan dan mengoptimalkan pengunaan jalur hukum. Tujuannya adalah selain agar bisa terwujud apropriasi hukum oleh masyarakat, juga agar perubahan dalam perjuangan keadilan dapat mengubah secara structural kondiisi dominasi media melalui permainan legal bukan dnegan kekerasan.

Determinasi Ekonomi dalam Etika Komunikasi.

Legistimasi masyarakat modern tergantung pada dua hal : kemakmuran dan pertumbuhan ekonomi.

Budaya Baru : Organisasi Luwes dan Iklim Persaingan.

Organisasi semakin dituntut luwes, pekerja harus memiliki keterampilan penyesuaian diri : pertama, proaktif berhadapan dengan situasi tak menentu. Kedua, dalam struktur cair kepekaan atas apa yang harus segera ditangani.

Emosi Sosial dan Peran Serikat Pekerja.

Emosi sosial akan mudah disulut dengan dalih bahwa kelompok mapan dianggap telah mencuri hak mereka.

Seringnya Reorganisasi Institusi.

Suatu lembaga dikatakan dinamis bila mampu menunjukan tanda perubahan internal dan menampakan fleksibilitas. Bila kerja hanya tergantung pada diri anda, lembaga tidak akan menolong jika anda berada dalam kesulitan.

Konsutan, Legistimasi, dan Rasinalitas Sosial.

Yang didapat oleh penguasa dengan mendatangkan konsultan adalah : pertama, bila perubahan kearah yang lebih baik sungguh terjadi, maka jelas menjadi poin positif. Kedua, kehadiran konsultan menunjukan bahwa ekkuasaan berjalan. Ketiga, dengan mengundang konsultan penguasa bisa menggeser dari dirinya tanggung jawab untuk mengambil keputusan yang berat.

BUKU NOMOR 3 (HARYATMOKO)

BAB 6

DILEMA REGULASI PUBLIK KEBEBASAN BEREKSPRESI DAN TANGGUNG JAWAB

Alasan Regulasi Publik : Ketika Informasi Selalu Interpretasi.

Prioritas tidak bisa dimutlakan, hanya kesulitannya muncul ketika realitas tertentu ingin  memaksakan diri menjadi opini entah secara halus dengan hegemoni atau secara kasar dengan penekanan. Prinsip demokrasi harus memberiprioritas pada kepentingan public, public tidak bisa dipaksa untuk  menerima informasi atau opini tanpa persetujuan mereka.

    Regulasi Publik dan Pluralisme : Memperkuat Deontologi Profesi.

Regulasi untuk menjamin pluralism ini memiliki beragam bentuk bisa dalam rangka menghindari dominasi suatu bidang terhadap yang lain dengan mengusulkan pengorganisasian. Regulasi public terhadap media mempunyai perspektif yang melampaui logika deontology profsi.

Berbagai Macam Regulasi Publik.

Regulasi bisa bersifat privat ketika pelaksanaannya ditentukan oleh nurani pelaku komunikasi. Sedangkan regulasi itudiangap public apabila ada campur tangan Negara, masyarakat, pakar, asosiasi dll. Kemungkinan lain regulasi public adalah dengan membentuk komisi mandiri yang bukan bagian dari pemerintah. Beragamnya instrument regulasi bukan berarti penguasa bisa menerapkan begitu saja aturan dan hukum. Semua bentuk regulasi media perlu mendapat legitimasi secara public.

Dalam Persimpangan Etika : Deontologi, Teleologi, dan Komunitarian.

Pendekatan teleogis lebih menekankan pada tujuan, dan sering dipakai untuk memecahkan masalah tindakan yang memiliki efek ganda. Persaingan yang keras dan tuntutan pasar sering membuat para pelaku media mengabaikan deontology profesi.

[filsafatetikah]

putri diana. pertemuan 11

BUKU ETIKA DAN FILSAFAT KOMUNIKASI   (M. MUFID)

BAB 10

KEPENTINGAN, TEKANAN EKONOMI DAN TANGGUNG JAWAB SOSIAL.

tekanan ekonomi dan tanggung jawab sosial :

Tekanan ekonomi mempengaruhi komunikasi yang dilakukan. Dalam komunikasi massa tekanan ekonomi berasal dari tiga sumber : Pendukung finansial, para pesaing, dan masyarakat atau publik secara umum.

Neoliberalisme sebagai kekuatan ekonomi baru :

Neoliberalisme adalah menjadikan ekonomi sebagai kunci untuk memahami dan mendekati berbagai masalah, penggurusan area hidup sosial menjadi urusan individu dan pemindahan regulasi dari arena sosial ke urusan personal.

Ada tiga faktor yang mendorong munculnya neoliberalisme : berkembangnya perusahaan multinasional, munculnya rezim internasional yang berfungsi sebagai surveillance system, dab terjadinya revolusi di bidang teknologi komunikasi dan transpormasi.

Tanggung jawab sosial :

Dalam filsafat tanggung jawab sosial adalah kemampuan manusia yang menyadari bahwa seluruh tindakannya selalu mempunyai konsekuensi. Tanggung jawab merupakan restriksi (pembatasan) dan kebebasan yang dimiliki oleh manusia tanpa mengurangi kebebasan itu sendiri. Kebebasan manusia harus dikelola agar tidak terjadi kekacauan.

Isu ekonomi dalam media massa :

Tipe masyarakat ekonomi yang membentuk perkembangan media massa :

1. Masyarakat pertanian dimana produksi dan distribusi ditandai dengan dinamika produksi dan distribusi yang bersifat lokal dan kedaerahan

2. Masyarakat industri yang ditandai debgan standarisasi dan pengolahan produkai dan distribusi massal

3. Masyarakat informasi yang ditandai internasionalisasibsan komersialisasii informasi yang ada dalam masyarakat

Namun yang paling jelas dari sekian motif ekonomi yang muncul yang paling pokok adalah motif keuntungan.

  Isu moral versus kepentingan ekonomi :

Tekanan ekonomi memang sudah menjadi alasan utama untuk semua orang bebas melakukan sesuatu, tetapi tidak terlepas dari sebuah institusi media yang pada awalnya menyampaikan informasi yang benar dan akuratt tanpa ada pengaruh atau tekanan oleh sesuatu apapun. Media dijadikan sebuah sarana untuk para pengusaha memperluas jangkauan pasarnya.

Pengaruh iklan dalam praktik komunikasi :

Tujuan dari iklan adalah untuk mempengaruhi seseorang didalam suatu lingkungan. Ada 3 cara pengaruh iklan yg  terlihat :

Jumlah materi komersil mengurangi spot berita atau hiburan, pemotongan anggaran untuk iklan dari para klien sangat mempengaruhi perekonomian suatu institusi media dan pemasang iklan dapat langsung bereaksi bahkan sampai pada penarikan iklan apabila ada sesuatu yang tidak menyenangkan mereka.

  BUKU ETIKA DAN FILSAFAT KOMUNIKASI (M.MUFID)

BAB 13

KONFLIK KEPENTINGAN DAN BUDAYA POPULER.

Konflik Kepentingan.

Konflik kepentingan merupakan isu akuntabilitas. Bila seseorang menerima hibah, uang, honor dari seseorang atau badan yang tidak mempunyai niat baik dan akan dipakai sebagai alat memperlebar kekuasaan yang mempunyai kekuasaan birokrasi ini disebut conflicy of interest.

Pengertian Konflik.

Menurut Robins konflik adalah suatu proses interaksi yang terjadi akibat adanya ketidaksuaian antara kedua pendapat (sudut pandang) yang berpengaruh atas pihak-pihak yang terlibat baik pengaruh positive atau negative. Konflik tidak selalu harus dihindari karena tidak selalu negative hasilnya

Jenis-jenis Konflik.

1.Konflik Intrapersonal = seseorang dengan dirinya sendiri

2.Konflik Interpersonal = pertentangan antara seseorang dengan orang lain karena pertentangan kepentingan atau keinginan.

3.Konflik antar individu dan kelompok = berhubungan dengan cara individu menghadapi tekanan-tekanan untuk mencapai konformitas yang ditekankan pada kelompok.

4.Konflik antara kelompok dalam organisasi yang sama

5.Konflik antara organisasi.

Pengertian Konflik Kepentingan.

Adalah suatu keadaan sewaktu seseorang pada posisi yang memerlukan kepercayaan seperti pengacara. Suatu konflik kepentingan dapat mengurangi kepercayaan terhadap seseorang atau profosi. Konflik kepentingan menyebabkan benturan antara loyalitas professional dan kepentingan lain yang akan mengurangi kredibilitas dan moral. Salah satu problem utama dalam menghilangkan konflik kepentingan adalah keterlibatan struktur pada level tinggi.

Sumber Konflik Kepentingan.

Ada lima sumber konflik : partisipasi public, hubungan yang menimbulkan konflik, peberian dan hadiah, hubungan personal dan checkbook journalism.

Media dan Konflik Kepentingan.

Konflik kepoentingan media terkait dua pihak yaitu penguasa dan pengusaha. Pelayanan media bersifat sosial bukan politik. Media massa tidak menjadi aparatus politik, akan lebih mampu memenuhi dan menciptakan selera publiknya.  Media tidak menjalankan fungsi imperative sosial, tetapi menjalankan fungsi organic dan institusi lainnya seperti institusi politik dan bisnis.

Pendekatan Terhadap Konflik Kepentingan.

Lima tindakan dalam menangani konflik : berkompetisi, menghindari konflik, akomodasi, kompromi dan berkolaborasi.

BUKU NOMOR 3 (HARYATMOKO)

BAB 3

MEDIA, PELAYANAN PUBLIK, DAN LOGIKA POLITIK.

Manipulasi dan Demagogi dalam politik.

Demagogi adalah orang yang meminjamkan suaranya kepada rakyat. Politikus cenderung menjadi demagogi. Demagogi mengandaikan kelenturan yang dibangun melalui konstruksi khazanah politik yang ambigu supaya kata yang sama bisa ditafsirkan sesuai dengan harapan pendengar yang menerimanya.

Menjamurnya Sarana Komunikasi.

Menjamurkan sarana komunikasi terbentuknya sistem media yang beragam dan kompetitif mempengaruhi media komunikasi politik. Sistem media komunikasi politik ini diwarnai oleh : pertama, kehadiran berbagai bentuk jurnalistik dari  berita sekilas sampai pada bulletin 24jam. Kedua, teknologi memungkinkan tersedianya setiap saat berita baru melalui sistem penyebaran internet dan sumber informasi lainnya. Ketiga, sistem komunikasi, organisasi, dan aliran komunikasi massa tidak lagi didefinisikan oleh batas Negara.

Prinsip Pelayanan Publik.

Definisi pelayanan public adalah seua kegiatan yang pemenuhannya harus dijamin, diatur dan diawasi oleh pemerintah karena pemenuhannya diperlukan untuk perwujudan dan perkembangan kesalingketergantungan sosial. Menurut B Libois prinsip pelayanan public adalah : kontinuitas, kesetaraan, dan adaptif.

    Mengimbangi Kelemahan Prodesural dengan Memperbaiki Komunikasi.

Komunikasi efektif dengan masyarakat dan kelompok kepentingan perlu diarahkan menjadi bentuk konsultasi public demi dukungan terhadap public policy. Dalam persaingan ketat antar media, godaan terbesar ialah memfokuskan diri pada proses persentasi.

Melemahnya Daya Tarik Komunikasi Politik.

Pakar professional komunikasi politik dituntuk untuk mengurus manajemen berita, kampanye, mendesain pesan, merancang marketing politik dengan mendasarkan pada riset dengan memperhitungkan kompetisi ketat menghadapi lembaga advokasi yang makin mendapat tempat dimedia karena dianggap mempunyai sarana lain dan kritis terhadap pemerintah.

Persaingan Dalam Mempengaruhi Persepsi mayarakat.

Berbagai kelompok penekan dan upaya advokasi tidak lagi diandalkan pada lobi pemerintah, parlemen atau partai untuk mengegolkan aspirasi mereka. Media massa tidak bisa dilepaskan dari maneuver capital, logika waktu pendek ikut mengubah kapitalisme.

Jurnalisme Populis Mengisi Kekosongan Ideologi?

Populisme ini mengimbaangi penurunan peran ideology yang meninggalkan semacam jurang legistimasi dan makin dipicu karena berkembangnya marketing politik sebagai pelengkap strategi politik serta melemahnya pengaruh elite politik dimata masyarakat.

[filsafatetikah]

Review 3, Bab 3 (Buku 1)

Octavianus Mario Budiman - 14140110235

Review kali ini saya akan membahas Bab III

Bab III

Kebenaran dalam Etika dan Filsafat Komunikasi

Pengertian Kebenaran dapat dilihat dari berbagai teori mengenai kebenaran, yang antara lain:

1)      Teori Koherensik

Suatu pengetahuan, teori, pernyataan, proposisi atau hipotesis dianggap benar bila ia sejalan dengan pengetahuan, teori, proposisi atau hipotesis lainnya, yakni kalau proposisi itu meneguhkan dan konsisten dengan sebelumya.

2)      Teori Korespondensi

Suatu pernyataan benar jika ia berhubungan dengan objek yang dituju.

3)      Teori Pragmatis

Suatu pernyataan dinilai benar jika konsekuensi dari pernyataan itu mempunyai kegunaan praktis bagi kehidupan manusia.

4)      Teori Koherensi

Dianggap benar bila ia berkaitan dengan pernyataan sebelumnya yang sudah pasti benar.

  Kebenaran Ilmiah dan Kebenaran Non-Ilmiah

Kebenaran yang diperoleh secara mendalam berdasarkan proses penelitian dan penalaran logika ilmiah. Kebenaran ilmiah ini dapat ditentukan dan diuji dengan pendekatan pragmatis, koresponden, dan koheren.Berbeda dengan kebenaran ilmiah yang diperoleh berdasarkan penalaran logika ilmiah, ada juga kebenaran karena faktor-faktor non-ilmiah.

  Diantaranya kebenaran non-ilmiah adalah:

Kebenaran karena Kebetulan: kebetulan ditemukan secara ilmiah

Kebenaran karena Akal Sehat: serangkaian konsep yang dipercayai dapat memecahkan masalah secara praktis/

Kebenaran Agama dan Wahyu : kebenaran mutlak dan asasi dari Tuhan.

Kebenaran Intuitif : didapat dari proses luar sadar tanpa menggunakan penalaran dan proses berpikir.

Kebenaran karena trial and error : diperoleh karena mengulang-ulang pekerjaan, baik metode, teknik, materi dan parameter-parameter sampai akhirnya menemukan sesuatu.

Kebenaran Spekulasi: karena adanya pertimbangan meskipun kurang dipikirkan secara matang.

Kebenaran karena Kewibawaan: karena pengaruh kewibawaan seseorang.

Kebenaran karena Kekuasaan : sesuat menjadi benar atau salah karena adanya intervensi kekuatan,

          Kebenaran kefilsafatan harus memenuhi 4 aspek :

  1. Objek materi : dimana filsafat mempelajari sesuatu yang ada, sehingga dapat kita pahami bahwa kebenaran filsafat bersifat universal.

2. Objek forma, kebenaran ilmu pengetahuan filsafat itu bersifat metafisika, yakni meliputi ruang lingkup mulai dari konkret khusus sampai kepada yang abstrak universal.

3. Metode, kefilsafatan terarah pada pencapaian pengetahuan esensial atas setiap hal dan pengetahuan eksintensial daripada segala sesuatu dalam keterkaitan yang utuh.

4. Sistem, kebenaran bersifat dialektis.

    Kebenaran sebagai Nilai Fundamental.

Louis Alvin Day, mengatakan bahwa lawan dari kebenaran adalah bohong, penipuan, dan ketidak jujuran. Komitmen terhadap kebenaran merupakan salah satu nilai fundamental dalam kehidupan manusia, yang telah ada sejak zaman dahulu kala.

Kebenaran merupakan rumusan bersama sebagai hasil interaksi sosial. Interaksi sendiri membutuhkan simbol-simbol tertentu, dan biasanya disepakati bersama dalam skala kecil ataupun besar.

  Makna Penting Kebenaran

  Kebenaran individu dalam mengungkapkan dirinya merupakan hal yang tidak dapat diabaikan dalam interaksi simbolik. Hal lainnya yang perlu diperhatikan adalah pemakaian simbol yang baik dan benar sehingga tidak menimbulkan keraguan interpretasi.

Dalam konteks interaksi sosial inilah, terdapat sejumlah hal sehingga kebenaran dipandang sebagai sesuatu yang penting dalam sebuah peradaban:

Ketiadaan integritas dalam komunikasi antarmanusia akan berbuntut pada pengurusan otonomi individu.

Kebenaran menunjukan rasa menghargai orang lain sebagai tujuan bukan sebagai alat.

Kebenaran merupakan unsur yang esensial bagi kelancaran proses demokrasi.unsure yang esensial bagi kelancaran proses demokrasi.

    Dikotomi Kebenaran Dalam Komunikasi

Menurut yasraf amir piliang 1999 jaringan komunikasi yang berskala global telah menggiring kearah proses komunikasi dan arus informasi yang berlangsung cepat dan padat.

Dalam dorongan kecepatan yang tak kuasa dikendalikan, komunikasi dan informasi menjadi sebuah terror yang menghasilkan kecemasan dan panik. Menuju teori disinformasi, komunikasi tak lagi punya tujuan pasti, informasi tak lagi punya makna yang jelas. Realitas komunikasi menciptakan pula kondisi kemustahilan interpretasi karena apa yang ditampilkan sebagai sebuah kebenaran boleh jadi tak lebih dari sebuah kebohongan.

[filsafatetikah]

TUGAS REVIEW BAB 6

Oleh Gladys Angelika / 14140110290 

BAB 6

  Kebenaran secara etimolgi merupakan sesuatu yang tidak salah, lurus, dan adil. Namun, secara epistemologi, kebenaran dapat dilihat dari berbagai teori. Kebenaran sendiri merupakan sesuatu yang diperoleh secara mendalam berdasarkan proses penelitian dan penalaran logika ilmiah. Kebenaran ilmiah dapat ditemukan dan diuji dengan oendekatan pragmatis, koresponden, dan koheren. Kebenaran ilmiah tentu berbeda dengan kebenaran non-ilmiah. Contoh kebenaran non-ilmiah adalah kebenaran karena kebetulan, commonsense, kebenaran agama dan wahyu, kebenaran intuitif, kebenaran karena trial dan error, kebenaran spekulasi, kebenaran karena kewibawaan, dan kebenaran karena kekuasaan.

Kebenaran filsafat harus memenuhi empat aspek, yakni:

·      Objek materi: mempelajari segala sesuatu yang ada. Dengan kata lain kebenaran ilmu pengetahuan filsafat bersifat umum-universal, yang berarti tidak terkait dengan jenis objek tertentu. Misalnya objek manus, maka tidak dibatasi pada manusia etnis, golongan, dan zaman tertentu.

·      Objek forma: kebenaran ilmu pengetahuan fisafat itu bersifat metafisika, yakni meliputi ruang lingkup mulai dari konkret-khusus sampai kepada yang abstrak-universal.

·      Metode: terarah pada pencapaian pengetahuan esensial atas setiap hal dan pengetahuan eksistensial daripada segala sesuatu dalam keterkaitan yang utuh.

·      Sistem: kebenaran bersifat dialektis, yakni senantiasa terareah pada keterbukaan bagi masuknya ide-ide baru dan pengetahuan-pengetahuan baru yang semakin memperjelas kebenaran.

Lawan dari kebenaran adalah kebohongan, penipuan, dan ketidakjujuran. Penipuan, dapat disampaikan melalui ucapan, perilaku, gerak tubuh, hingga senyum. Penipuan merupakan pesan komunikasi yang disengaja agar orang lain mendapatkan pemahaman yang salah. Sedangkan bohong, merupakan subkategori dari penipuan dan meliputi komunikasi tentang informasi yang salah dimana komunikator sendiri mengetahui bahwa informasi tersebut adalah salah.

Manusia berinteraksi dengan hal lain diluar dirinya menggunakan simbol. Keunikan dan dinamika simbol dalam proses interaksi sosial menuntut manusia untuk lebih kritis, peka, aktif, dan kreatif dalam menginterpretasikan simbol. Kebenaran pun merupakan rumusan bersama sebagai hasil interaksi sosial. Kebenaran dipandang sebagai sesuatu yang penting dalam sebuah peradaban karena ketiadaan integritas dalam komunikasi antarmanusia akan berbuntut pada penggusuran otonomi individu. Kedua, kebenaran menunjukkan rasa menghargai orang lain sebagai tujuan, bukan sebagai alat. Ketiga, kebenaran merupakan unsur yan esensial bagi kelancaran proses demokrasi.

Sekarang ini, jaringan komunikasi yang berskala global mengiring kita kea rah proses komunikasi dan arus informasi yang berlangsung cepat dan padat. Dorongan kecepatan yang tidak dapat dikendalikan membuat komunikasi dan informasi menjadi sebuah terror yang mampu menghasilkan kecemasan dan konidisi panik. Media komunikasi di abad informasi digiotal berkembang kea rah sebuah titik uyang didalamnya terjadi pelencengan fungsi komunbikasi, kesimpangsiruan tanda, pengaburan makna, pendistorsian realitas, dan penisbian kebenaran. Komunikasi tak lagi memiliki tujuan pasti, dan informasi tidak lagi punya makna yang jelas.

Realitas komunikasi menciptakan pula kondisi kemustahilan interpretasi karena apa yang ditampilkan sebagai sebuah kebenaran boleh tak lebih dari sebuah kebohongan. Karenanya, kebenaran dalam media massa menjadi hal krusial karena kebenaran  versi media kadang kala berbeda dengan kebenaran versi masyarakat. Dalam jurnalistik sendiri terdapat standar minimum sebagai konsep dari kebenaran dalam menyampaikan kebenaran. Pertama laporan harus akurat, yang mana artinya selalu melakukan verifikasi fakta. Kedua, mendukung kebenaran dalam media, dapat dilakukan dengan melakukan upaya pencerdasan dengan mendorong pemahaman audiensi. Ketiga, laporan bersifat fair dan seimbang. 

Masyarakat membutuhkan proses dan prosedur guna mendapatkan apa yang disebut kebenaran fungsional terutama dalam menyikapi ambiguitas dalam media. Selain pada laporan atau berita, kebenaran informasi juga perlu ada dalam sebuah iklan.

BAB 6

  Kebenaran secara etimolgi merupakan sesuatu yang tidak salah, lurus, dan adil. Namun, secara epistemologi, kebenaran dapat dilihat dari berbagai teori. Kebenaran sendiri merupakan sesuatu yang diperoleh secara mendalam berdasarkan proses penelitian dan penalaran logika ilmiah. Kebenaran ilmiah dapat ditemukan dan diuji dengan oendekatan pragmatis, koresponden, dan koheren. Kebenaran ilmiah tentu berbeda dengan kebenaran non-ilmiah. Contoh kebenaran non-ilmiah adalah kebenaran karena kebetulan, commonsense, kebenaran agama dan wahyu, kebenaran intuitif, kebenaran karena trial dan error, kebenaran spekulasi, kebenaran karena kewibawaan, dan kebenaran karena kekuasaan.

Kebenaran filsafat harus memenuhi empat aspek, yakni:

·      Objek materi: mempelajari segala sesuatu yang ada. Dengan kata lain kebenaran ilmu pengetahuan filsafat bersifat umum-universal, yang berarti tidak terkait dengan jenis objek tertentu. Misalnya objek manus, maka tidak dibatasi pada manusia etnis, golongan, dan zaman tertentu.

·      Objek forma: kebenaran ilmu pengetahuan fisafat itu bersifat metafisika, yakni meliputi ruang lingkup mulai dari konkret-khusus sampai kepada yang abstrak-universal.

·      Metode: terarah pada pencapaian pengetahuan esensial atas setiap hal dan pengetahuan eksistensial daripada segala sesuatu dalam keterkaitan yang utuh.

·      Sistem: kebenaran bersifat dialektis, yakni senantiasa terareah pada keterbukaan bagi masuknya ide-ide baru dan pengetahuan-pengetahuan baru yang semakin memperjelas kebenaran.

Lawan dari kebenaran adalah kebohongan, penipuan, dan ketidakjujuran. Penipuan, dapat disampaikan melalui ucapan, perilaku, gerak tubuh, hingga senyum. Penipuan merupakan pesan komunikasi yang disengaja agar orang lain mendapatkan pemahaman yang salah. Sedangkan bohong, merupakan subkategori dari penipuan dan meliputi komunikasi tentang informasi yang salah dimana komunikator sendiri mengetahui bahwa informasi tersebut adalah salah.

Manusia berinteraksi dengan hal lain diluar dirinya menggunakan simbol. Keunikan dan dinamika simbol dalam proses interaksi sosial menuntut manusia untuk lebih kritis, peka, aktif, dan kreatif dalam menginterpretasikan simbol. Kebenaran pun merupakan rumusan bersama sebagai hasil interaksi sosial. Kebenaran dipandang sebagai sesuatu yang penting dalam sebuah peradaban karena ketiadaan integritas dalam komunikasi antarmanusia akan berbuntut pada penggusuran otonomi individu. Kedua, kebenaran menunjukkan rasa menghargai orang lain sebagai tujuan, bukan sebagai alat. Ketiga, kebenaran merupakan unsur yan esensial bagi kelancaran proses demokrasi.

Sekarang ini, jaringan komunikasi yang berskala global mengiring kita kea rah proses komunikasi dan arus informasi yang berlangsung cepat dan padat. Dorongan kecepatan yang tidak dapat dikendalikan membuat komunikasi dan informasi menjadi sebuah terror yang mampu menghasilkan kecemasan dan konidisi panik. Media komunikasi di abad informasi digiotal berkembang kea rah sebuah titik uyang didalamnya terjadi pelencengan fungsi komunbikasi, kesimpangsiruan tanda, pengaburan makna, pendistorsian realitas, dan penisbian kebenaran. Komunikasi tak lagi memiliki tujuan pasti, dan informasi tidak lagi punya makna yang jelas.

Realitas komunikasi menciptakan pula kondisi kemustahilan interpretasi karena apa yang ditampilkan sebagai sebuah kebenaran boleh tak lebih dari sebuah kebohongan. Karenanya, kebenaran dalam media massa menjadi hal krusial karena kebenaran  versi media kadang kala berbeda dengan kebenaran versi masyarakat. Dalam jurnalistik sendiri terdapat standar minimum sebagai konsep dari kebenaran dalam menyampaikan kebenaran. Pertama laporan harus akurat, yang mana artinya selalu melakukan verifikasi fakta. Kedua, mendukung kebenaran dalam media, dapat dilakukan dengan melakukan upaya pencerdasan dengan mendorong pemahaman audiensi. Ketiga, laporan bersifat fair dan seimbang. 

Masyarakat membutuhkan proses dan prosedur guna mendapatkan apa yang disebut kebenaran fungsional terutama dalam menyikapi ambiguitas dalam media. Selain pada laporan atau berita, kebenaran informasi juga perlu ada dalam sebuah iklan. 

[filsafatetikah]

REVIEW 1

Achmad Ghifari / 14140110256

KODRAT FILSAFAT

Ada keyakinan mendasar bahwa filsafat bertitik tolak pada pengalaman. Manusia yang berfilsafat berada dalam satu konteks pengalaman tertentu. Untuk memberi makna kehidupan dalam filsafat, diandaikan bahwa manusia memiliki pengalaman dan pengetahuan tentang apa yang akan menjadi bahan refleksinya. Filsafat selalu memulai dengan bentuk pengetahuan tertentu, dari suatu bidang pengalaman tertentu. Dari sejarah filsafat sendiri, filsuf selalu mulai dengan apa yang dianggap sebagai pengetahuan, system ide, keyakinan, dan hidup dalam tradisi masyarakat waktu itu. Berbagai bentuk pengetahuan dan bidang pengalaman yang tersedia bagi refleksi filsafat, perlu dipilih, diseleksi dan dianalisa. Setelahnya, filsafat mengatur dan menginterpretasikan ide-ide, keyakinan, serta nilai sehingga terbentuk suatu sistem pemikiran yang mampu memberi arah pada kehidupan manusia.

Ada tiga ciri khas kualitas pengetahuan filsafat atau menunjuk bahwa suatu pengetahuan itu khas filosofis.

Pertama, alat analisis filsafat adalah akal budi. Analisis filosofis dilakukan dengan penalaran murni.

Kedua, hakikat metode filsafat adalah rasional. Metode rasionalitas dalam filsafat bersifat multipleks, yaitu bermetode induktif atau deduktif.

Ketiga, tujuan filsafat bukan bersifat praktis. Filsafat mencari kebenaran dan pengetahuan. Filsafat mempunyai tujuan teoritis secara murni atau kontemplatif. Filsafat itu bebas dalam arti tidak mau dijajah oleh pragmatism dan ideologisme lainnya.

   Relasi Filsafat Dan Ilmu

   Agama mengajarkan kebenaran. Menurut F. Budi Hardiman, ada tiga posisi untuk memahami hubungan antara sains dan agama dalam mencari kebenaran antara lain: (1) sains dan agama memiliki teritorium yang berbeda dalam pencarian kebenaran, (2) agama dan sains dapat dibawa ke dalam arena yang sama dalam pencarian makna, (3) agama dan sains menerangi realitas yang sama, tapi berbeda perspektif. Kebenaran dalam filsafat ilmu adalah kebenaran akal, sedangkan menurut agama adalah kebenaran wahyu. Macam-macam hakikat manusia adalah:

1.      Monisme = berpendapat manusia terdiri dari suatu asas.

2.      Dualisme = mengajarkan bahwa manusia terdiri dari dua asas yang masing-masing tidak berhubungan satu sama lain.

3.      Triadisme = mengajarkan bahwa manusia terdiri dari tiga asas (badan, jiwa, roh).

4.      Pluralisme = mengajarkan bahwa manusia terdiri dari banyak asas, seperti api, udara, air,dan tanah.

   Di samping agama dan filsafat, sains merupakan salah satu bentuk pengetahuan manusia yang gigih mencari makna.

Relasi filsafat dan agama

Agama adalah candu rakyat. dana agama mencerminkan struktur-struktur soaial tidak sehat dalam masyarakat.

Dengan demikian hubungan filsafat dan gamana daam konteks ilmu pengetahuan bias dibilang mutual. Nilai-nilai agama banyak sekali yang mengandung informasi atau paling tidak inspirasi untuk berkembang filsafat dan ilmu pengetahuan.

Filsafat dan perkembangan ilmu komunikasi

Secara etimologi manusia tidak dapat tidak berkomunikasi. Sedangkan menurut epistemologys, terdapat ratusan uraian eksplisit nyata dan implisit tersembunyi untuk menggambarkan definisi komunikasi.

Komunikasi merupakan proses dimana individu dalam hubungannya dengan orang lain, kelompok orgaisasi atau masyarakat merespon dan menciptakan pesan untuk berhubungan dengan lingkungan dan orang lain.

Masa awal pembentukan disiplin komunikasi

Tujuan dari komunikasi kata aristoteles adalah untuuk memberikan kesan positif tentang pembicara, sehingga pendengar akan menerima apa yang disampaikan pembicara.

Periode 1900-1930

Periode ini disebut juga masa perkembangan disiplin komunikasi yang ditandai dengan berdirinya organisasi dan jurnal komunikasi.

Periode 1930-1950

Periode ii disebut masa persilangan. Yakni persilangan antara disiplin komunikasi tidak terlepas dari persilangan disiplin lain seperti filsafat dan teknologi.

[filsafatetikah]

Review 6

Angesti Citra Asih 14140110286

Pengertian kebenaran secara etimologi:

1.       tidak salah, lurus, dam adil. Contohnya dalam kalimat, “hitungannya benar”.

2.       Sungguh-sungguh, tidak bohong. Contohnya dalam kalimat, “kabar itu benar”.

3.       Sesungguhnya, memang demikian halnya. Contohnya dalam kalimat, “benar ia tidak bersalah, tetapi ia terlibat perbuatan ini”.

4.       Sangat, sekali. Contohnya dalam kalimat, “enak benar manga ini”.

Sedangkan secara epistemology, pengertian kebenaran dapat dilihat dari berbagai teori mengenai kebenaran, yang antara lain (Suhartono Surparlan, 2007: 93):

1.Teori koherensi

Menurut teori ini suatu pengetahuan, teori, penyataan, proposisi atau hipotesis dianggap benar bila ia sejalan dengan pengetahuan, teori, penyataan, proposisi atau hipotesis lainnya, yakni kalau proposisi itu meneguhkan dan konsisten dengan sebelumnya. Jika “semua manusia pasti akan mati” adalah benar, maka “si A akan mati” adalah benar juga.

2.Teori korespondensi

Suatu pernyataan adalah benar jika ia berhubungan dengan objek yang dituju oleh pernyataan itu. Contoh “Jakarta adalah Ibu Kota Indonesia” adalah benar karena sesuai dengan fakta.

3.Teori pragmatis

Suatu pernyataan dinilai benar jika konsekuensi dari pernyataan itu mempunyai kegunaan praktis bagi kehidupan manusia. Contoh, “memakai helm wajib bagi pengendara sepeda motor”, adalah benar karena pernyataan tersebut berguna dalam kehidupan praktis.

Berbeda dengan kebenaran ilmiah yang diperoleh berdasarkan penalaran logika ilmiah, ada juga kebenaran karena factor-faktor non-ilmiah. Diantaranya adalah kebenaran karena kebetulan, kebenaran karena akal sehat (common sense), kebenaran agama dan wahyu, kebenaran intuitif, kebenaran karenatrial and terror, kebeneran spekulasi, kebenaran karena kewibawaan, dan kebenaran karena kekuasaan.

Kebenaran kefilsafatan harus memenuhi empat aspek, yakni objek materi, objek forma, metode dan sistem yang terkait dengan kebenaran. (lihat Suhartono Surparlan, 2007: 93-94)

Louis Alvin Day mengatakan bahwa lawan dari kebenaran adalah bohong (lying), penipuan (deception), dan ketidakjujuran (dishonesty). Deception menurutnya adalah “pesan komunikasi yang disengaja agar orang lain mendapatkan pemahaman yang salah, atau agar mereka meyakini apa yang kita sendiri tidak yakin akannya”. Komitmen terhadap kebenaran merupakan nilai fundamental dalam kehidupan manusia. Contoh, demokrasi sebagai norma kehidupan bernegara baru muncul pasca reformasi tahun 1998.

Simbol disepakati bersama dalam skala kecil maupun skala besar. Misalnya bahasa, tulisan, simbol lainnya yang dipakai-bersifat dinamis dan unik. Penafsiran yang tepat atas simbol turut menentukan arah perkembangan manusia dan lingkungan.  Dalam konteks sosial, kepercayaan merupakan prasyarat terbentuknya ikatan sosial. Kebenaran merupakan unsur yang esensial bagi kelancaran proses demokrasi.

Dikotomi kebenaran dalam komunikasi ditandai dengan teknologi informasi dan komunikasi yang kecepatannya bertumbuh secara eksponensial (semakin cepat, padat, mini) telah mengondisikan pola komunikasi yang juga semakin cepat, ringkas, instan, dan padat. Dalam doronngan kecepatan yang tak kuasa dikendalikan, komunikasi dan informasi menjadi sebuah terror (terror of speed), yang menghasilkan kecemasan dan kondisi panik.

Menuju teori disinformasi komunikasi tak lagi punya tujuan pasti; informasi tak punya makna yang jelas. Kebenaran dalam media massa menjadi hal yang krusial karena kebenaran versi media kadang kala berbeda dengan kebenaran versi masyarakat. Jurnalistik sendiri terdapat standar minimum sebagai konsep dari kebenaran dalam me-report kebenaran. Report harus akurat. Seorang jurnalis perlu melakukan upaya pencerdasan dengan cara mendorong pemahaman audiensi. Laporan harus bersifat fair dan seimbang.

Dikotomi lain pada media adalah kebenaran dalam iklan. Iklan menjurkirbalikan apa yang sebelumnya merupakan kebutuhan (need) bagi masyarakat unt kemudian diubah menjadi keinginan (want), begitu juga sebaliknya. Etika periklanan sendiri mengatakan bahwa pengiklan memiliki tanggung jawab atas kebenaran informasi tentang produk yang diiklankan. Termasuk memberikan arah, batasan, dan masukan pada iklan agar tidak terjadi janji yang berlebihan atas kemampuan nyata suatu produk.

[filsafatetikah]

Review 5

Angesti Citra Asih 14140110286

Kodrat filsafat, filsafat mengatur dan mengintrepetasikan ide-ide, keyakinan, serta nilai sehingga terbentuk suatu sistem pemikiran yang mampu memberi arah pada kehidupan manusia. Ciri khas dari filsafat itu sendiri ada tiga, yaitu:

·         Alat analisis filsafat adalah akal budi. Analisa dilakukan dengan penalaran murni.

·         Hakikat metode filsafat adalah rasional. Filsafat bersifat multipleks, yaitu bermetode induktif dan deduktif.

·         Tujuan filsafat tidak bersifat praktis. Filsafat mencari kebenaran dan pengetahuan.

Kodrat filsafat adalah berpikir ilmiah, dan filsafat adalah ilmu pengetahuan, karena berpikir ilmiah adalah ciri khas ilmu pengetahuan.

Relasi filsafat dengan ilmu dengan filsafat adalah kesamaan tujuan yaitu mencari kebenaran. Ilmu sains dan agama menerangi realitas yang sama, namun dengan perbedaan perspektif. Contohnya hadirnya agama sudah ada semenjak sebelum kitab wahyu, dan dari dahulu agama berperan dalam membentuk manusia menemukan kebaikan, kebenaran, dan Tuhan. Pengetahuan uang telah disusun atau disistematisasi lebih lanjut dan telah dibuktikan serta diakui kebenarannya adalah ilmu. Hubungan yang terjadi adalah monoisme, dualisme, trialisme, dan  pluralisme.  Filsafat membantu dalam memastikan arti objektif tulisan wahyu, ada metode pemikiran untuk teologi dari filsafat. Agama mampu membantu problem yang tidak dapat dijangkau dan dijawab oleh ilmu dan filsafat. Bukan berarti agama di luar rasio, adama adalah tidak rasional.

Relasi filsafat dan agama dalam konteks ilmu pengetahuan bisa dibilang mutual. Nilai-nilai agama banyak sekali yang mengandung informasi atau paling tidak inspirasi untuk berkembangnya filsafat dan ilmu pengetahuan. Pendekatan, metode dan cara berpikir filsafat bisa digunakan untuk memahami sekaligus mengembangkan ilmu serta cara penafsiran teks-teks agama sehingga menjadi lebih komperhensif untuk dipahami.

Unsur komunikasi ada:

·         Komunikasi melibatkan hubungan seseorang dengan orang lain atau dengan lingkungannya, baik dalam rangka pengaturan atau kordinasi.

·         Proses, yakni aktivitas nonstatis, bersifat terus-menerus. Ketika kita bercakap-cakao dengan seseorang misalnya, kira tentu tidak diam. Adanya komunikasi non-verbal yang direncanakan.

·         Pesan, tanda yang berfungsi sebagai stimulus bagi penerima tanda.

·         Saluran, wahana di mana tanda dikirim. Sifatnya visual atau aural.

·         Gangguan, segala sesuatu yang dapat membuat pesan menyimpang, atau segala sesuatu yang dapat mengganggu diterimanya pesan. Bentuknya fisik, psikis dan semantis.

·         Perubahan, komunikasi menghasilkan perubahan pada pengetahuan, sikap, atau tindakan orang-orang yang terlibat dalam proses komunikasi.

Tisias zaman Yunani Kuno memunculkan istilah “rhetoric”. Setelah itu Plato dan Aristotelesmenganggap komunikasi adalah alat masyarakat mengikuti demokrasi, dan menjelaskan keterampilan berbicara depan umum. Julius Caecar mengembangkan pola jurnalisme, dengan menjual cikal-bakal koran. Tahun1900-1930, era dimana masa berkembangnya speech dan journalism. Periode 1930-1950, munculnya tulisan penting yang membentuk disiplin komunikasi, yaitu Lasswelll, Shannon-Weaver, Schramm, dan Kartz-Lazarfeld. Lasswell menyatakan medium yang lebih besar yaitu media massa, dan tujuan komunikasi sebagai penciptaan pesan yang disampaikan. Shannon-Weaver memperkenalkan istilah noise. Schramm menekankan tujuan komunikasi untuk membangun kesamaan antara sumber dan penerima pesan, dan juga Schramm juga meyakini adanya feedback atau tanggapan dari sang penerima pesan, dan efek dari field of experience yang sungguh mempengaruhi jalannya suatu komunikasi.

Lima kelompo teori oleh Little John:

·         Structural and functional theories; (sosial) teori yang melihat struktur sosial sebagai suatu yang nyata dan bisa diukur.

·         Cognitive and behavioral theories; (psikologi) hubungan cara berpikir dengan tingkah laku individu.

·         Interactionist theories; komunikasi sebagai wahan belajar bersikap dan memaknainya.

·         Interpretative theories; menjelaskan suatu tindakan atau teks dalam kaitannya dengan pengalaman individu.

·         Critical theories; menelisik kepentingan publik dalam struktur komunikasi yang ada fokus pada situasi timpang dan menindas.

[filsafatetikah]

Review 4

Angesti Citra Asih 14140110286

“Filsafat” memiliki arti “cinta akan kebijaksanaan”. Cinta berarti hasrat yang besar atau berkobar-kobar atau yang sungguh-sungguh. Kebijaksanaan, artinya kebenaran sejati atau kebenaran yang sesungguhnya.

Suparhan Suhartono m‎engatakan bahwa orang yang mencintai kebijaksanaan akan selalu “tertarik” untuk mencari kebenaran. Ketertarikan ini bisa digambarkan ketika seseorang mengungkapkan pernyataan “aku cinta kamu”. Aku adalah subjek dan kamu adalah objek. Kata “kamu” yang mengandung persatuan dengan “aku” yang sebagai subjek, dan kamu sebagai objek. “Persatuan” akan terjadi hanya jika adanya “pengetahuan” bagi aku sebagai subjek tentang kamu yang sebagai objek. Semakin jauh dan mendalam pengetahuanku mengenai kamu, maka semakin kukuhlah cinta itu.

Secara mendasar pengertian filsafat dari ratusan pengertiannya adalah hasrat atau keinginan yang sungguh-sungguh untuk menemukan kebenaran sejati.

Kronologi sejarah filsafat:

·         ‎Plato (427-447 SM), mengatakan bahwa filsafat adalah mengkritik pendapat-pendapat yang berlaku. Jadi, kearifan suatu pengetahuan intelektual itu diperoleh melalui suatu proses pemeriksaan secara kritis diskusi, dan penjelasan.

·         Aristoteles (384 - 322 SM), menyatakan bahwa filsafat sebagai ilmu menyelidiki tentang hal ada sebagai hal ada yang berbeda dengan bagian-bagianya yang satu atau lainnya. Ilmu ini juga dianggap sebagai ilmu yang pertama dan terakhir, sebab secara logis disyaratkan adanya ilmu lain yang juga harus dikuasai, sehingga untuk memahaminya orang harus menguasai ilmu-ilmu yang lain itu.

·         San Francis Bacon (1561 - 1626 M), menyebutkan bahwa filsafat adalah induk agung dari ilmu-ilmu. Filsafat menangani semua pengetahuan sebagai bidangnya.

·         Rene Descartes (1590 - 1650), menulis filsafat sebagai kumpulan segala pengetahuan di mana Tuhan, alam, dan manusia menjadi pokok penyelidikan.

·         Immanuel Kant (1724 - 1804), menyampaikan bahwa filsafat adalah ilmu pengetahuan yang menjadi pokok dan pangkal dari segala pengetahuan yang tercakup dalam empat persoalan: “Apakah yang dapat kita ketahui?” (metafisika); “Apakah yang seharusnya kita ketahui?” (etika); “Sampai dimakah harapan kita?” (agama); “Apakah yang dinamakan manusia?” (Antropologi)

·         G. W. F Hegel (1770 - 1831), menggambarkan filsafat sebagai landasan maupun pencerminan dari peradaban. Sejarah filsafat karenanya merupakan pengungkapan. Sejarah filsafat karenanya merupakan pengungkapan sejarah peradaban, dan begitu juga sebaliknya.

·         Herbert Spencer (1820 - 1903), menggariskan filsafat sebagai nama pengetahuan tentang generalitas yang tingkatannya paling tinggi.

·         John Dewey (1859 - 1952), mendefinisikan filsafat sebagai suatu pengungkapan mengenai perjuangan manusia dalam melakukan penyesuaian kumpulan tradisi secara terus menerus yang membentuk budi manusia yang sesungguhnya terhadap kecenderungan ilmiah dan cita-cita politik baru dan yang tidak sejalan dengan wewenang yang diakui.

·         Bertrand Russel (1872 - 1970), mengakui filsafat senagai suatu kritik terhadap pengetahuan. Filsafat memeriksa secara kritis asas-asas yang dipakai dalam ilmu dan kehidupan dan kehidupan sehari-hari, dan mencari suatu ketidakselarasan yang dapat terkandung di dalam asas-asas tersebut.

·         Louis O. Kattsoff (1963), filsafat sebagai berpikir secara kritis, sistematis, rasional, komprehensif, dan menghasilkan sesuatu yang rutut.

·         Windelband, filsafat sifatnya merentang pikiran sampai sejauh-jauhnya tentang suatu keadaan.

·         Frans Magnis Suseno, filsafat sebagai usaha tertib, metodis, yang mempertanggung jawabkan secara intelektual untuk melakukan apa yang sebetulnya diharapkan dari setiap orang yang tidak hanya mau membebek saja, yang tidak hanya mau menelan mentah-mentah apa yang sudah dikunyah sebelumnya oleh pihak-pihak lain. Yaitu untuk mengerti, memahami, mengartikan, menilai, mengkritik data-data, dan fakta-fakta yang dihasilkan dalam pengalaman sehari-hari dan melalui ilmu-ilmu.

Karena filsuf meninjau dengan pertanyaan “apa itu”, “dari mana”, dan “ke mana”, ia mencari tahu apa yang sebenarnya terjadi, dari mana asalnya, dan ke mana tujuannya. Maka jika ditanya “mengapa A percaya akan Tuhan” filsuf akan menjawab melihat dasar-dasar yang mendukung atau menyangkal pendapat tersebut. Selain itu ada “falsafah”, “falsafi” atau “filsafati”, “berpikir filosofis” dan “mempunyai filsafat hidup”. Arti filsafat mempunhai suatu pandangan, seperangkat pedoman hidup, atau nilai-nilai tertentu.

Perkembangan filsafat, filsafat India berpangkal pada keyakinan bahwa ada kesatuan fundamental antara manusia dsn alam, harmoni antara individu dan kosmos. Orang India tidak belajar untuk menguasai dunia, melainkan untuk berteman dengan dunia. Filsafat Cina memiliki tema pokok, yakni harmoni, toleransi, dan perikemanusiaan. Filsafat Cina lebih antoposentris, yaitu meletakan manusia sebagai pusat kajian daripada filsafat india dan Barat. Filsafat Islam muncul dalam bentuk Iskandariah di Mesir, Antakia di Suria, Selopsia serta Jundisyapur di Irak, dan Baktra di Iran. Kedudukab akal tinggi di dalamnya, sehingga mereka tidak mau tunduk kepada arti harfiah dari teks wahyu yang tidak sejalan dengan pemikiran filosofis dan ilmiah. Akal menunjukan kekuatan manusai, menggambarkan manusia kuat dan manusia dewasa.

Filsafat Barat

·         Zaman kuno dulu mulai Milete, di Asia kecil sekitar tahun 600 SM. Banyak jalur perdanganan yang membuat Milete menjadi pusat intelektual. Menurut Thales air adalah induk inti, swdangkan Anaximenes mengatakan udara induknya. Phytagoras menjadi yang pertama menamai diri “filsuf”, dan membangun sekolah.

·         Zaman Klasik

Socrates dengan metode dialektika. Plato dan Aristoteles mengatakan jiwa manusia dari dunia ide-ide.

·         Zaman Patristik

Para bapak gereja membela agama dengan menunjukan iman sebagai pikiran-pikiran paling dalam diri manusia. Tulisan-tulisan mereka juga dianggap sebagai sumber kaya yang berguna hingga kini.

·         Zaman Skolastik

Filsafat dianggap sebagai guru, zaman ini filsafat diajarkab di sekolah-sekolah biara dan universitas bersifat internasional. Tema-tema penting seperti antropologi dan iman-akal budi.

·         Zaman Modern

Renaissance sebagai jembatan abad pertengahan dan zaman modern. Dihidupkan kembali budaya-budaya seperti yang sifatnya antroposentris.

Imanuel Kant menciptakan suatu sintesi dari rasionalisme da empirisme yang ada di zaman pencerahan.

Zaman romantik konsep idealisme dan materialisme muncul sebagai konsep prioritas.

Masa kini raasionalisme, empirisme dan idealisme dominan, tetapi banyak aliran baru yang sering terikat hanya pada hanya satu negara atau satu lingkungan bahasa.

Istilah logika sabagai landasan penalaran digunakan pertama kali oleh Zeno yang merupakan pertimbangan akal atau pikiran yang diutarakan menggunakan kata dan dinyatakan dalam bahasa. Di dalam logika ada hukum identitas, kontradiksi, tisda jalan tengah, dan cukup alasan. Epistemologi sebagai landasan pengetahuan yang mempelajari berbagai bentuk pengenalan dasar pengetahuan, hakikat, dan nilainya. Pengetahuan sendiri adalah suatu kata yabv digunakan untuk menunjuk kepada apa yang diketahui oleh seseorang tentang sesuatu. Pengetahuan bersumber pada kepercayaan yang berdasarkan tradisi, kebiasaan-kebiasaan dan agama, panca indra/pengalaman, akal pikiran dan intuisi individual. Pengetahuan dianggap bersumber pada akal budi atau rasio, dan yang lainnya menganghap bahwa pengetahuan adalah pengalaman indrawi. Imanuel Kant mendamaikan demgan menyatakan kendati seluruh ide dan konsep bersifat apriori, ide dan konsep tersebut hanya dapat diaplikasikan apabila ada pengalaman. Permasalahan lainnya dalam epistemologi adalah kepastian dsn kebenaran sebuah pengetahuan yang harus dilihat dari teori koherensi, korespondensi, pragmatis, semantik dan logikal yang berlebibhan.

Metafisika sebagai landasan merupakan ilmu yang memahami penyebab adanya segala sesuatu sehingga hal tertentu menjadi ada. Metafisika menjawab realitas dari hal yang begitu beraneka ragam.

Isu-isu epistemologi “Apakah pengetahuan ada karena pengalaman?”; “Apakah pengetahuan bersifat pasti?”; “Proses apa yang menyebabkan tumbuhnya pengetahuan?”; “Apakah pengetahuan sebaiknya dipahami secara terpisah atau menyeluruh?”; dan “Apakah pengetahuan harus eksplisit?”.

[filsafatetikah]

Review 3

Angesti CItra Asih 14140110286

Pengetahuan adalah keseluruhan pemikiran, gagasan, dan pemahaman yang dimiliki manusia tentang dunia dan segala isinya, termasuk manusia dan kehidupannya. Sebagai jawaban atas berbagai masalah, mitos dan pengetahuan pra-ilmiah telah lebih dulu berkembang sebelum filsafat dan ilmu pengetahuan. Namun, jawaban dari mitos dan pengetahuan sehari-hari itu tidak lagi memadai sehingga muncul upaya untuk menjelaskan fenomena alam dengan penjelasan rasional dan penjelasan yang didasarkan atas pengalaman untuk memberikan jawaban terhadap fenomena alam dan pengalaman hidup manusia.

 Pengetahuan (knowledge) lebih luas dibandingkan dengan pengetahuan ilmiah (science).

Pengetahuan ilmiah atau ilmu pengetahuan hanya salah satu jenis pengetahuan yang memiliki ciri-ciri khusus. Kemudian, terdapat perbedaan pula antara pengetahuan sehari-hari (commonsense) dengan pengetahuan ilmiah (science). Pengetahuan sehari-hari berguna untuk kehidupan sehari-hari, tanpa menggunakan metode, dan menggunakan bahasa yang ambigu. Sedangkan pengetahuan ilmiah bertujuan untuk menemukan kebenaran dan memperluas pemahaman, menggunakan metode kualitatif maupun kuantitatif, dan menggunakan bahasa yang lugas/tepat dan verifikasi/falsifikasi. Apabila pembuktian ilmiah dilakukan berkali-kali (diverifikasi) dan hasilnya tetap sama, maka dapat diberikan penjelasan (kausalitas) mengapa jamu dapat mengobati penyakit tersebut. Oleh karena itu, bila kita dapat memberikan pemaparan secara jelas, sistematis, dengan pernyataan yang dapat dibuktikan (dijustifikasi) berdasarkan pengalaman/eksperimen, maka pengetahuan biasa sudah meningkat menjadi pengetahua ilmiah. Berbeda dengan pengetahuan sehari-hari, tujuan pengetahuan ilmiah adalah untuk menjelaskan mengapa suatu peristiwa terjadi. Selain itu, untuk menjelaskan fenomena alam, maka pengetahuan ilmiah bertujuan untuk deskripsi/pemaparan, retrodiksi, prediksi, dan kontrol.

Ilmu pengetahuan pengetahuan yang memiliki ciri-ciri tertentu serta cara bagaimana memperoleh dan membuktikan kebenarannya.

 Ciri-ciri ilmu pengetahuan menurut Beerling terdiri dari anggapan bahwa pengetahuan berlaku umum, mempunyai kedudukan mandiri dalam mengembangkan norma-norma ilmiah, memiliki dasar pembenaran, bersifat sistematik, dan bersifat objektif. Ilmu atau bidang filsafat yang membahas tentang cara-cara untuk memperoleh ilmu pengetahuan disebut metodologi.

 Metodologi termasuk bidang yang disebut dengan “tool studies” atau mata pelajaran mengenai “alat”, yakni alat bagi mata pelajaran lain. Sedangkan mata pelajaran yang membahas bahan, materi atau isi pelajaran disebut “content studies”, yakni mata pelajaran yang mengajarkan fakta-fakta, bahan-bahan atau informasi tentang mata pelajaran/kuliah tertentu. Metodologi dan logika keduanya terkait, yakni dua cabang filsafat yang memiliki kedekatan sehingga terkadang metodologi dimasukkan ke dalam kajian logika. Logika membicarakan bagaimana memperoleh atau menarik kesimpulan dengan valid dan benar. Dalam dunia ilmu pengetahuan ada dua model penalaran (logika) yang dominan, yaitu induktif dan deduktif.  Penalaran induktif adalah penarikan kesimpulan yang bertolak dari sejumlah data. Sedangkan penalaran deduktif adalah penalaran yang bertoak dari hal-hal umum lalu menarik kesimpulan yang lebih khusus.

Adapun aspek-aspek yang menjadi fokus utama dalam bahasan filsafat ilmu pengetahuan, antara lain: 

1. Studi tentang konsep-konsep, pengandaian-pengandaian serta metodologi ilmu, analisis konsep-konsep dan bahasa yang digunakan, serta ekstensi dan rekonstruksi bagi aplikasi yang lebih konsisten dalam memperoleh ilmu pengetahuan,

2. Studi dan justifikasi proses penarikan kesimpulan yang digunakan ilmu pengetahuan serta  struktur simboliknya.

3. Studi tentang keragaman bidang ilmu serta sifat saling keterkaitannya, persamaan, perbedaan, serta persoalan paradigmanya.

4. Studi tentang konsekuensi pengetahuan ilmiah bagi persepsi kita tentang realitas, pemahaman kita tentang fenomena alam, hubungan logika dan matematika dengan realitas, status entitas-entitas teoretis.

5. Analisis tentang berbagai konsep dan masalah.

                Definisi konseptual adalah definisi yang menggunakan konsep-konsep tertentu untuk mendefinisikan konsep lain, misalnya “power” didefinisikan secara konseptual sebagai “kemampuan aktor memengaruhi pikiran dan tingkah laku orang lain sehingga mau melakukan sesuatu yang sebenarnya tidak disukainya”. Definisi konseptual tidak bisa dinilai benar atau salah, walaupun tetap dapat dipertanyakan baik-buruk definisinya. Definisi konseptual biasanya berkaitan dengan konsep yang abstrak atau yang tidak dapat diobservasi secara langsung. Agar konsep yang abstrak dapat ditingkatkan ke wilayah observasional atau ke tingkah laku (fenomena empiris), maka konsep abstrak itu mesti dirumuskan dalam bentuk definisi operasional.

                Metode ilmiah adalah hasil yang telah diupayakan manusia dalam waktu yang cukup lama. Metode ilmiah didasarkan pada sejumlah asumsi-asumsi yang biasanya diterima begitu saja. Beberapa asumsi yang terdapat dalam metode ilmiah, antara lain:

1. Ada peristiwa atau fenomena yang terjadi secara berulang kembali atau peristiwa yang mengikuti alur/pola tertentu.

2. Ada keyakinan bahwa ilmu pengetahuan adalah lebih utama dari kebodohan.

3. Ada keyakinan bahwa pengalaman memberikan dasar yang dapat dipercaya bagi kebenaran ilmu pengetahuan.

4. Ada tatanan kausalitas dalam fenomena alam dan fenomena sosial dan manusia.

5. Ada asumsi yang berkaitan dengan pengamat seperti dorongan untuk memperoleh pengetahuan, pengamat/peneliti mampu menarik hakikat yang ada, dan masyarakat ilmiah mendukung metode empiris sebagai dasar pencarian ilmu pengetahuan.

                Karl Raimund Popper membedakan secara tegas antara epistemologi dan filsafat ilmu pengetahuan. Epistemologi Problem Solvingyang ia kemukakan adalah identik dengan teori pengetahuan ilmiah. Namun pada filsuf post-positivisme, epistemologi tidak dibedakan secara tegas dengan filsafat ilmu. Penggunaan istilah epistemologi yang tidak terlalu dibedakan secara tegas dengan filsafat ilmu ini terkait dengan pemikiran filsuf tiga dasawarsa. Ini mungkin disebabkan oleh semakin tidak jelasnya batas-batas antara kriteria ilmu dan non-ilmu.

                Seperti sebelumnya, logika adalah cabang filsafat yang membicarakan bagaimana cara untuk menarik kesimpulan dengan benar/tepat. Ada aturan-aturan/prinsip-prinsip yang harus diikuti apabila kita melakukan penarikan kesimpulan. Dalam logika dibahas cara penarikan kesimpulan yang bersifat umum, seperti logika induktif dan deduktif. Sementara itu, metodologi membicarakan tentang berbagai cara untuk memperoleh/mengembangkan ilmu pengetahuan. Metodologi berarti ilmu yang membicarakan berbagai macam cara, jalan, atau metode untuk memperoleh/mengembangkan ilmu pengetahuan. Karena ada berbagai metode yang dibicarakan dalam metodologi, maka metodologi membicarakan aturan/cara yang ditempuh dalam mencapai pengertian baru pada bidang ilmu pengetahuan tertentu. Bila logika membicarakan bagaimana proses penarikan kesimpulan secara umum, maka metodologi membahas secara lebih rinci langkah-langkah yang ditempuh dalam melakukan penelitian pada bidang ilmiah tertentu. Oleh karena itu, metode juga dipandang sebagai bagian dari logika.               

Ilmu pengetahuan dapat diklasifikasi atas:

1. Ilmu-ilmu yang mempelajari strata fisio-kimiawi

2. Ilmu-ilmu yang mempelajari strata biotik yang mempelajari organisme yang hidup

3. Ilmu yang mempelajari strata psikis; ilmu yang mempelajari psike (jiwa: persepsi, naluri, emosi) dan tingkah laku manusia

4. Ilmu-ilmu yang mempelajari strata khas manusia, yaitu kenyataan manusia sebagai makhluk yang unik dan multidimensional

Adapun aspek-aspek yang menjadi fokus utama dalam bahasan filsafat ilmu pengetahuan, antara lain:

1. Studi tentang konsep-konsep, pengandaian-pengandaian serta metodologi ilmu, analisis konsep-konsep dan bahasa yang digunakan, serta ekstensi dan rekonstruksi bagi aplikasi yang lebih konsisten dalam memperoleh ilmu pengetahuan,

2. Studi dan justifikasi proses penarikan kesimpulan yang digunakan ilmu pengetahuan serta  struktur simboliknya.

3. Studi tentang keragaman bidang ilmu serta sifat saling keterkaitannya, persamaan, perbedaan, serta persoalan paradigmanya.

4. Studi tentang konsekuensi pengetahuan ilmiah bagi persepsi kita tentang realitas, pemahaman kita tentang fenomena alam, hubungan logika dan matematika dengan realitas, status entitas-entitas teoretis.

5. Analisis tentang berbagai konsep dan masalah.

                Metode ilmiah adalah hasil yang telah diupayakan manusia dalam waktu yang cukup lama. Metode ilmiah didasarkan pada sejumlah asumsi-asumsi yang biasanya diterima begitu saja. Beberapa asumsi yang terdapat dalam metode ilmiah, antara lain:

1. Ada peristiwa atau fenomena yang terjadi secara berulang kembali atau peristiwa yang mengikuti alur/pola tertentu.

2. Ada keyakinan bahwa ilmu pengetahuan adalah lebih utama dari kebodohan.

3. Ada keyakinan bahwa pengalaman memberikan dasar yang dapat dipercaya bagi kebenaran ilmu pengetahuan.

4. Ada tatanan kausalitas dalam fenomena alam dan fenomena sosial dan manusia.

5. Ada asumsi yang berkaitan dengan pengamat seperti dorongan untuk memperoleh pengetahuan, pengamat/peneliti mampu menarik hakikat yang ada, dan masyarakat ilmiah mendukung metode empiris sebagai dasar pencarian ilmu pengetahuan.

                Karl Raimund Popper membedakan secara tegas antara epistemologi dan filsafat ilmu pengetahuan. Epistemologi Problem Solvingyang ia kemukakan adalah identik dengan teori pengetahuan ilmiah. Namun pada filsuf post-positivisme, epistemologi tidak dibedakan secara tegas dengan filsafat ilmu. Penggunaan istilah epistemologi yang tidak terlalu dibedakan secara tegas dengan filsafat ilmu ini terkait dengan pemikiran filsuf tiga dasawarsa. Ini mungkin disebabkan oleh semakin tidak jelasnya batas-batas antara kriteria ilmu dan non-ilmu.

                Seperti sebelumnya, logika adalah cabang filsafat yang membicarakan bagaimana cara untuk menarik kesimpulan dengan benar/tepat. Ada aturan-aturan/prinsip-prinsip yang harus diikuti apabila kita melakukan penarikan kesimpulan. Dalam logika dibahas cara penarikan kesimpulan yang bersifat umum, seperti logika induktif dan deduktif. Sementara itu, metodologi membicarakan tentang berbagai cara untuk memperoleh/mengembangkan ilmu pengetahuan. Metodologi berarti ilmu yang membicarakan berbagai macam cara, jalan, atau metode untuk memperoleh/mengembangkan ilmu pengetahuan. Karena ada berbagai metode yang dibicarakan dalam metodologi, maka metodologi membicarakan aturan/cara yang ditempuh dalam mencapai pengertian baru pada bidang ilmu pengetahuan tertentu. Bila logika membicarakan bagaimana proses penarikan kesimpulan secara umum, maka metodologi membahas secara lebih rinci langkah-langkah yang ditempuh dalam melakukan penelitian pada bidang ilmiah tertentu. Oleh karena itu, metode juga dipandang sebagai bagian dari logika.

                Ilmu pengetahuan dapat diklasifikasi atas:

1. Ilmu-ilmu yang mempelajari strata fisio-kimiawi

2. Ilmu-ilmu yang mempelajari strata biotik yang mempelajari organisme yang hidup

3. Ilmu yang mempelajari strata psikis; ilmu yang mempelajari psike (jiwa: persepsi, naluri, emosi) dan tingkah laku manusia

4. Ilmu-ilmu yang mempelajari strata khas manusia, yaitu kenyataan manusia sebagai makhluk yang unik dan multidimensional

                Kelompok-kelompok ilmu pengetahuan sering disederhanakan ke dalam dua kelompok ilmu pengetahuan, yaitu kelompok ilmu pengetahuan allam dan kelompok ilmu sosial-budaya. Kelompok ilmu pengetahuan alam disebut juga kelompok ilmu nomoteis karena tujuan penelitian dalam bidang ini adalah mencari hukum-hukum. Metode yang biasa digunakan adalah metode empiris-kuantitatif dengan model penjelasan kausalitas tentang fenomena alam. Karena itu, kelompok ilmu ini disebut juga ilmu empiris kuantitatif, atau kelompok ilmu yang menggunakan model bahasa penjelasan sebab-akibat sehingga disebut juga kelompok ilmu Erklaeren. Sementara itu, kelompok ilmu sosial-budaya menggunakan metode hermeneutika, fenomenologi atau metode kualitatif dan menggunakan bahasa deskriptif. Oleh karena itu, kelompok ilmu ini disebut juga kelompok ilmu Verstehen (pemahaman, penafsiran). Kelompok ilmu sosial-budaya umumnya tidak berpretensi untuk mencari hukum sosial-budaya yang berlaku umum, akan tetapi lebih pada upaya untuk memahami keunikan atau kekhasan satu fenomena sosial-budaya. Francis Bacon menekankan pentingnya metode baru, yaitu metode eksperimen untuk pengembangan ilmu pengetahuan. Salah satu hasil paling penting dari perkumpulan dan lembaga ilmu pengetahuan modern ini adalah penyebarluasan filsafat alam.

6

[filsafatetikah]

Review 2

Angesti Citra Asih 14140110286

Epistemologi digunakan oleh J. F. Ferrier pada tahun 1854 untuk membedakannya dengan cabang ontologi. Dari bahasa Yunani episteme dan logos. Pengetahuan dan ilmu atau teori, pengertiannya adalah teori pengetahuan.

 Sumber pengetahuan menjadi titik-tolak apa yang merupakan objek pengetahuan itu sendiri. Dapat bersifat atau berasal dari “dunia eksternal”, berasal dari “dunia internal” atau kemampuan subjek. Rasionalisme klasik berpandangan bahwa sumber pengetahuan itu rasio. Rasionalisme memposisikan rasio (akal) sebagai sumber terpercaya dan utama bagi petngetahuan. A priori merupakan pengetahuan yang diperoleh tanpa melalui pengalaman, berdasarkan penalaran deduktif, logis, dan matematis.

 Aristoteles (tokoh empiris klasik) mengatakan sumber pengetahuan adalah pengalaman. Empirisme dalam ilmu pengetahuan ini kelak berkembang menjadi aliran positivism yang membedakan science dengan non-ilmu melalui kriteria verifikasi.

Epistemologi Barat dua pandangan ini, yakni rasionalisme dan empirisme, merupakan dua aliran yang paling banyak diterima. Pengetahuan dari pengalaman diperoleh melalui orang lain, benda-benda fisik, namun bukan hasil pengamatan akan, tetapi konstruksi. Rasionalisme dan empirisme termasuk dalam sumber pengetahuan. Honderich juga sumber pengetahuan seperti memory, instropection, precognition.

Persepsi merupakan tanggapan indrawi terhadap fenomena alam. Persepsi ini adalah empiris atau pengalaman. Pengalaman adalah sumber pengetahuan yang diterima dalam epistemology. Filsafat Barat, menganggap pengalaman sebagaisumber pengetahuan dikenal dengan nama empirisme, jadi ilmu pengetahuan diperoleh dari indrawi, buka dari rasio. Ciri pengalaman indrawi adalah selalu berhubungan dengan objek tertentu di luar si pengamat, pengalam manusia tidak seragam, dan pengalaman manusia terus berkembang.

Ingatan batin secara teoritis maupun praktis, banyak sekali mengandalkan ingatan.Pengalaman didukung ingatan agar hasil dari pengalman bisa disusun secara logis dan sitematis. Syarat ingatan dijadikan sumber ilmu pengetahuan adalah perlu ada kesaksian orang lain, ingatan konsisten dan bernilai pragmatis.

Akal adalah hal yang paling mendasar bagi kemungkinan adanya pengetahuan. Proses yang harus dilaui dalam menarik kesimpulan. Hubungan metodologi dengan akal sangatlah erat. Logika membahas prinsip-prinsip yang digunakan untuk membedakan antara argumen-argumen yang masuk akal dengan yang tidak masuk akal.

Intropeksi sebagai sumber pengetahuan di mana manusia mendapat pengetahuan. Metode ini untuk memandang ke dalam pikiran atau mental seseorang.

Otoritas mengacu pada individu atau kelompok yang dianggap memiliki pengetahuan sahih dan memiliki legitimasi sebagai sumber pengetahuan. Berasosiasi bila otoritas itu justru mendominasi, menindas dan otoritasnya tidak abash.

Prakognisi ialah kemampuan untuk mengetahui sesuatu peristiwa yang akan terjadi. Clairvoyamce adalah kemampuan mempersepsi suatu peristiwa tanpa menggunakan indra. Telepati adalah kemampuan berkomunikasi tanpa menggunakan suara atau simbolik lain, hanya memnggunakan kekuatan mental.

Model penalaran ada empat, yaitu induksi sebagai proses penalaran atau penarikan kesimpulan dimana benar-tidaknya tesis ditentukan oleh pengalaman, deduksi yaitu proses penalaran yang bertolak dari generalisasi lalu dirumuskan kesimpulan yang lebih khusus.

Abduksi merupakan bentuk pembuktian berdasarkan silogisme yang berbeda dengan pembuktian berdasarkan deduktif dan induktif karena sifat pembuktian ini lebih lemah.

Gejala alam fisis merupakan objek ilmu pengetahuan yang utama pada ilmu-ilmu alam. Objek yang berkaitan dengan nilai-nilai menjadi objek yang dibicarakan pada bidang tertentu, misalnya nilai-nilai moral menjadi objek kajian etika dan nilai-nilai keindahan menjadi objek kajian estetika. Struktur pengetahuan mengkaji hubungan antara ilmuwan dengan sense atau data/hal/objek yang diketahui. Struktur pengetahuan disebut juga situasi pengetahuan atau fenomologi pengetahuan. Hubungan antara subjek yang mengetahui dan objek diketahui tergambar dari beberapa pandangan. Pendukung objektivisme berpendapat bahwa objek-objek fisis yang diobservasi atau diteliti bersifat independen di hadapan subjek yang meneliti atau mengetahui.

[filsafatetikah]

REVIEW 1

Angesti Citra Asih 14140110286

Philosophy berasal dari Bahasa Yunani Kuno: philosophia dan philosophos yang artinya “orang yang cinta kebijaksanaan. Filsafat identik dengan cara/metode berpikir yang selalu mempertanyakan segala sesuatu secara kritis dan mendasar dari rasa ingin tahu manusia (homo curiosus) terhadap dunia dan dirinya.

 Filsafat lahir ketika logos (akal budi atau rasio) menggantikan mitos.

1.Periode Yunani

Masa pra-Socrates filsafat bercirikan kosmosentris. Pertanyaan tetang alam dan terbuat dari apa alam itu. Rasio yang digunakan para filsuf masa ini sampai pada kesimpulan bahwa alam itu merupakan satu susunan yang teratur dan harmonis. Thales, Phytagoras dan Heraclitos adalah filsuf pra-Socrates.

Thales sebagai filsuf alam berusaha memberikan jawaban terkait asal-mula alam dengan mengabaikan penjelasan mitos dan dewa-dewa Yunani. Phytagoras mengatakan adanya harmoni pada alam karena alam atau benda-benda dibuat atas prinsip matematika. Ia berpendapat bahwa jiwa tidak dapat mati. Jiwa akan tetap abadi dan akan berubah menjadi makhluk hidup lain. Phytagoras mengandalkan jalan penglihatan mistik dan bukan hanya rasio saja dalam memperoleh pengetahuan.

Heraclitos adalah ‘orang yang tidak jelas’, dan ketidakjelasannya terlihat dalam gaya tulisannya. Pernyataannya yang terkenal “panta rhei kai uden menei”: segala sesuatu berada dalam perubahan. Segala sesuatu mengalir dalam prosen menjadi. Selain filsuf pra-Socrates, ada filsuf Yunani Klasik, yaitu Socrates, Plato dan Aristoteles.

Socrates memiliki puncak kejayaannya di kekuasaan raja Pericles. Socrates disebut orang paling bijaksana, seorang kritis yang selalu mempertannyakan segala hal. Ia Mempertanyakan bukanlah untuk menyerang dan meruntuhkan, pertanyaan dinyatakan untuk dasar argumentasi dan konsistensi berpikir para tohoh di zamannya. Socrates mengabdikan seluruh hidupnya untuk mencari dan mengajarkan kebenaran.

Socrates menggunakan metode/teknik maieutikos (teknik kebidanan). Manusia pada dasarnya sebelum lahir telah membawa/ memiliki pengetahuan bawaan.

 2. Periode Abad Pertengahan (400 – 1500 M)

Setelah berkembangnya agama Kristen di Barat, focus pemikiran filsafat berpusat pada ajaran-ajaran agama Kristen sehingga teosentris. Orang hanya boleh berpikir sejauh mengikuti rambu-rambu yang ditentukan pemimpin gereja. Agama Kristen menguasai pemikiran filsafat sehingga filsafat masa ini disebut juga dengan zaman Patristik.

Anselmus mengatakan bahwa Tuhan adalah suatu yang paling besar untuk dipikirkan, dan sesuatu yang terbesar untuk dipikirkan itu, pastilah ada. Ia menyatakan bahwa untuk mengerti Tuhan pertama-tama orang harus percaya.

3.Periode Modern

Masa Renaisans dan Pencerahan merupakan periode jembatan Abad Pertengahan ke Abad Modern. Zaman Pencerahan menghasilkan pemikiran yang sangat berpengaruh bagi seluruh aspek kebudayaan modern. Membangkitkan kebebasan berpikir muncul di zaman ini. Manusia sebagai individu, menjadi pusat dari segala-galanya.

Pasca Renaisans yang disebut Pencerahan merupakan pemikiran yang menjadi dasar spiritual; bagi zaman Modern. Renaisans dan Pencerahan adalah pintu masuk ke zaman Modern yang ditandai dengan sekulerisme, rasio, berkembangnya paham utilitarisme, dan optimism dan percaya diri.

 4.Periode Postmodern

Postmodern berarti pemikiran berkembang mengatasi era Modern. Kebudayaan dan pemikiran postmodern lanjutan dari modern mencoba mengatasi berbagai kekurangan timbul dalam budaya dan pemikiran modern itu. Mencoba mengambil dari kebudayaan klasik dan modern. Perpaduan pemikiran dan kebudayaan klasik, modern, dan postmodern ke dalam cara berpikir atau kebudayaan baru. Filsuf ilmu pengetahuan baru yang berkembang sekitar tahun 1960-an sampai 1970-an dianggap sebagai jembatan untuk masuk gagasan tokoh postmodernis, epistemology dan filsafat ilmu pengetahuan.

Metode filsafat adalah metode kritis, metode intuitif, metode skolastik, metode geometri, metode empiris, metode transendental, metode dialektis, metode fenomenologi, dan metode analisis bahasa. Manfaat belajar filsafat adalah pemikiran kritis terhadap berbagai konsep yang dikemukakan ilmu pengetahuan, memberi pertimbangan etis terhadap masalah: biomedi, bisnis, lingkungan, dan lainnya.

mp;scre9��

[filsafatetikah]

Review 1. buku 1

Rina Ayu Larasati

14140110178

Bab 1

Dalam filsafat, kegiatan mencintai pengetahuan/kebijaksanaan itu dilakukan dengan mempertanyakan sesuatu secara dasar dan menyeluruh.  Pertanyaan itu muncul dari rasa ingin tahu manusia terhadap dirinya dan dunia. Pertanyaan ini ada yang bersifat sederhana dan ada juga yang serius dan mendalam.

Filsafat itu sendiri adalah sebagai hasil suatu penelitian kritis atas pengandaian-pengandaian dan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan dari berbagai bidang ilmu pengetahuan. Misalnya, filsafat sosial, filsafat politik, filsafat hukum dll. Konsep-konsep fundamental dalam ilmu pengetahuan dan gambaran umum tentang pengalaman manusia dan tentang realitas, tetsp berada di wilayah filsafat, karena masalah tersebut tidak dpat didietrminasi oleh metode-metode ilmiah mana pun.

Perdiodisasi Filsafat Barat.

1. Periode Yunani

Pada periode ini (600 SM - 400 M) filsafat umumnya dibagi dua.

Pra-Socrates, filsafat ini bercirikan kosmosentris. Pemikiran para filsuf ini berkaitan tentang alam dan terbuat dari apa alam itu. Contoh filsuf pra-Socrates: Thales, Pythagoras dan Heraclitos.

Socrates adalah filsuf yang tinggal di kota Athena, ketika itu kota Athena sedang berada di puncak kejayaannya. Pemikiran Socrates berbeda dengan filsuf-filsuf sebelumnya yang kosmosentris. Dia juga mulai membicarakan tentang manusia, tentang baik buruknya suatu tindakan, tentang politik dan negara, tentang demokrasi dan juga tentang masalah keadilan. Contoh filsuf lain selain Socrates: Plato dan Aristoteles.

 2. Periode Abad Pertengahan

Pada periode ini (400-1500M) umumnya dibagi menjadi dua yaitu Patristik dan Skolastik.

Patristik, ini adalah zaman ketika agama Kristen mulai berkembang di Barat, sehingga fokus pemikiran feilsafat hanya pada ajaran-ajaran agama Kristen. Orang hanya boleh berfikir sejauh mengikuti rambu-rambu yang ditentukan pemimpin-pemimpin gereja. Para filsuf pada zaman ini percaya bahwa kebenaran sejati hanya ada pada kitab suci Injil. Contoh filsuf zaman ini: Justinus de Martyr, Tertulianus, Origenes dan Augustinus.

Skolastik, ketika pada abad ke 9 dan 10 masehi pengaruh filsafat mulai masuk ke kalangan gereja. Sekolah- sekolah teologi sebagaimana sekolah umum mulai mempelajari Seven Liberal Arts. Lalu muncul kekacauan karena banyak pemimpin gereja semakin mendominasi seluruh oemikiran manusia di zaman itu. Barulah muncul perkembangan baru di antara abad ke 10 dan 15 M dengan lahirnya sekolah-sekolah di katedral-katedral. Contoh filsuf zaman ini: Abelardus, Anselmus dan Thomas Aquinas.

3. Periode Modern

Pada periode ini terbagi menjadi 2, Renaisans (14-17 M) dan pencerahan (18 M)

Pada masa Reinasans muncul kembali upaya membangkitkan kebebasan berpikir seperti pada masa Yunani. Kombinasi filsafat Yunani dan humanisme telah melahirkan kebebasan individu pada saat itu. Contoh filsuf zaman ini: Roger Bacon, Machiavelli, Copernicus, Francis Bacon, Thomas Hobbes, Rene Descartes, John Locke, George Berkeley, David Hume dan masih banyak lagi.

Pada masa Pencerahan bisa juga disebut sebagai era Revolusi Ilmiah di Eropa. Semangat ilmiah yang dipengaruhi ilmu pengetahuan alam (pengaruh Newton) ini mulai menyebar ke bidang ilmu lain seperti Charles Darwin di bidang Biologi. Newton dan Darwin dianggap sebagai dua pemikir yang sukses dalam mengembangkan tatanan dunia yang mekanis yang menjadi dasar bagi ilmu pengetahuan modern.

4. Periode Postmodern atau Kontemporer.

Postmodern berarti filsafat atau pemikiran yang berkembang sesudah atau mengatasi era Modern.

Pembidangan atau pencabangan filsadat terkait juga dengan perkembangan sejarah serta prinsip pembagian yang dilakukan oleh para filsuf.

Cabang filsafat ilmu Teoritis: fisika, metafisika, biopsikologi

Cabang Filsafat ilmu Praktis: etika dan politik

Cabang filsafat imu Produktif: retorika dan estetika.

[filsafatetikah]

Review 2. Buku 1.

BAB 2 Epistimologi

Rina Ayu Larasati

14140110178

 Istilah epistemology berasal dari kata Yunani yaitu episteme yang berarti pengetahuan dan logos yang berarti ilmu atau teori, sehingga epistemology dapat artikan sebagai teori pengetahuan. Secara terminologis Milton D. Hunnex menyebutkan epistemologi adalah cabang filsafat yang membahas sifat dasar, sumber, dan validitas pengetahuan.

Sumber pengetahuan ialah apa yang menjadi titik-tolak atau apa yang merupakan obejek pengetahuan itu sendiri.

1. perception

Persepsi adalah hasil tanggapan indrawi terhadap fenomena alam. Adapun istilah umunta adalah empiri atau pengalaman

2. memory

Pengetahuan, baik secara teoritis maupun praktis, banyak sekali mengandalkan ingatan. Pengalaman langsung atau tidak langsung harus didukung oleh ingatan agar hasil pengalaman itu sendiri dapat disusun secara logis dan sistematis.

3. reason

Akal diterima sebagai salah satu sumber pengetahuan. Adapun pikiran atau penalaran adalah hal yang paling mendasar bagi kemungkinan adanya pengetahuan.

4. intropection

Introspeksi juga dianggap sebagai sumber pengetahuan dimana manusia mendapatkan pengetahuan (pengenalan atau pemahaman terhadap sesuatu) ketika ia mencoba melihat kedalam dirinya.

5. intuition

Intuisi adalah”tenaga rohani”, suatu kemampuan yang mengatasi rasio, kemampuan untuk menyimpulkan serta memahami secara mendalam . intuisi adalah pengenalan terhadap sesuatu secara langsung dan bukan melalui inferensi logis.

6. authority

Otoritas mengacu pada individu atau kelompok yang dianggap memiliki pengetahuan sahih dan memiliki legitimasi sebagai sumber pengetahuannya.

7. precognition

Prakognisi ialah kemampuan untik mengetahui sesuatu peristiwa yang akan terjadi.

8. Clairvoyance

Clairvoyance adallah kemampuan mempreseosi suatu peristiwa tanpa menggukankan indra.

9. telepathy

Telepati adalah kemampuan berkomunikasi tanpa menggunakan suara atau tanpa mengggunakan bentuk simbolik lain, namun hanya dengan menggunakan kemampuan mental.

Model-model penalaran

1. induksi

Induksi adalah proses penalaran atau penarikan kesimpulan dimana benar-tidaknya teisi ditentukan oleh pengalaman.

2. deduksi

Deduksi adalah proses penalaran yang bertolak dari generalisasi (hal yang umum) lalu kita rumuskan kesimpulan yang lebih khusus.

3. abduksi

Abduksi adalah sebuah bentuk pembuktian berdasarkan silogisme.

4. dialektika

Dengan menggunakan metode dialog, Socrates mengajak orang untuk mengajukan pendapatnya.

Objek pengetahuan

Objek pengetahuan adalah hal atau materi yang menjadi perhatian bagi pengetahuan (objek material), objek pengetahuan adalah: 1) gejala alam fisis, 2) masa lalu, 3) masa depan, 4) nilai-nilai atau aksiologi, 5) abstraksi, 6) pikiran.

Struktur pengetahuan

1. Objektivisme

Pendukung objektivisme berpendapat bahwa objek-objek fisis yang diobservasi/diteliti bersifat independen di hadapan subjek yang meneliti/mengetahui

2. subjektivisme

Subjektivisme adalah pandangan yang menekankan peran unsur/dimensi subjek dalam menghasilkan pengetahuan.

3. skeptisisme

Skeptisisme adalah paham yang menyatakan ketidakmungkinan untuk mencapai/memperoleh kebenaran objektif (akhir, final) pengetahuan/ilmu pengetahuan.

4. Relativisme

Relativisme adalah pandangan yang menyatakan bahwa kebenaran tidak bersifat absolut atau universal

5. fenomenalisme

Fenomenalisme adalah pandangan yang menyatakan bahwa kita hanya dapat mengetahui gejala-gejala yang diindrai atau gejala sebagaimana tampak lewat pengamatan.

Teori kebenaran.

1. teori kebenaran korespondensi

Teori kebenaran korespondensi menyatakan bahwa satu teori/proposisi benar bila proposisi atau teori itu sesuai dengan fakta.

2. teori kebenaran konsistensi atau koherensi

Dalam teori konsistensi atau koherensi , kebenaran adalah apabila adanya saling hubungan antar putusan-putusan atau kesesuaian dengan kesepakatan atau pengetahuan yang telah dimiliki.

3. teori kebenaran pragmatis

Pragmatisme adalah aliran filsafat yang lahir di AS pada akhir abad 19, yang menekankan pentingnya akal budi sebagai sarana pemecahan masalah dalam kehidupan manusia, baik masalah yang bersifat teoretis maupun praktis.

4. teori kebenaran performatif

Ini adalah teori tindak bahasa.  Ada dua pembedaan bahasa yaitu proposisi atau tuturan konstatif dan proposisi atau tuturan performatif dengan aturan kriterianya sendiri.

5. teori kebenaran paradigmatis dan konsesnsus

Ilmu pengetahuan dikonstruksi atas paradigma tertentu.

Makna Kebenaran dan Postulat Ilmiah

Kebenaran memiliki 4 makna, yaitu:

-. Kebenaran empiris (verifikasi dan falsifikasi)

-. Kebenaran logis-matematis (koherensi dan konsistensi)

-. Kebenaran etis (nilai-nilai moral)

-. Kebenaran metafisik (kebenaran tidak dibuktikan, tapi diterima sebagai keyakinan paling dasar)

Beberapa postulat ilmiah:

a. Dunia ada dan kita dapat mengetahuinya.

b. Dunia empiris dapat diketahui melalui pancaindra.

c. Fenomena alam ditentukan oleh hukum kausalitas dan dapat ditemukan melalui metode empiris-eksperimental.

Batas dan Jenis Pengetahuan

Kriteria batas pengetahuan ada beberapa aliran/pandangan yang berbeda. Empirisme radikal (positivisme/positivisme logis) berkesimpulan bahwa pengetahuan hanya terbatas pada objek-objek fisi yang dapat diamati dan dikuantifikasi.Rasionalisme berkesimpulan bahwa realiras rudak hanya sebatas pada fenomena alam fisis yang teramati. Oleh karena itu pengetahuan justru menembus wilayah metafisis.

Macam-macam epistemologi

1. epistimologi metafisis

2. epistimologi skeptis

3. epistimilogi kritis

[filsafatetikah]

Review 5. Buku 2.

Rina Ayu Larasati 14140110178

Bab 2 buku 2

Kodrat Filsafat

Dari sejarah filsafat sendiri, filsuf selalu mulai dengan apa yang dianggap sebagai pengetahuan, sistem ide, keyakinan dan hidup dalam tradisi masyarakat waktu itu. Filsafat mempunyai sifat-sifat khas yaitu berpikir radikal, terus mencari kebenaran, berpikir secara rasional, tetap menjaga kejelasan dan akhirnya untuk mendapatkan asas yang sejati pada setiap realitas. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa kodrat filsafat adalah berpikir ilmiah.

Relasi Filsafat dan Ilmu

Kebenaran dalam filsafat dan ilmu adalah ”kebenaran akal”, sedangkan kebenaran menurut agama adalah ”kebenaran wahyu” dengan demikian, maka sejatinya tanpa agama, manusia sudah dapat menentukan kebenaran dan bahkan sudah mempu mentukan adanya ”Tuhan” yakni sesuatu diluar manusia yang bisa menentukan baik buruknya kehidupan manusia.

Meskipun filsafat dan ilmu mencari kebenaran dengan akal, hasil yang diperoleh baik oleh filsafat maupun ilmu juga bermacam-macam. Hal ini dapat dilihat pada aliran yang berbeda-beda, baik di filsafat maupun didalam ilmu.

Ada jawaban-jawaban yang ada dibalik tubuh manusia, kebudayaan dan hubungan yaitu:

Monisme

Dualisme

Triadisme

Pluralisme

Relasi filsafat dan Agama

Hubungan filsafat dan agama dalam konteks ilmu pengetahuan bisa dibilang mutual. Nilai-nilai agama banyak sekali yang mengandung informasi-informasi ayai paling tidak inspurasi untuk berkembangnya filsafat dan ilmu pengetahuan.

Filsafat dan perkembangan ilmu komunikasi

Secara bahasa ”communication” adalah dari akar bahasa Latin ”comunicare”  yang kemungkinan memiliki tiga arti yaitu

1. ”to make common” atau membuat sesuatu menjadi umum

2. “Cum+ munus” berarti saling member sesuatu sebagian hadiah

3. ”cum+ munire” yaitu membangun pertahanan bersama

Dari banyak definisi dapat disimpulkan kalau komunikasi itu

1. proses dimana individu dalam hubungannya dengan orang lain, kelompok, organisasi atau masyarakat merespon dan meciptakan pesan untuk behubungan dengan lingkungan dan orang lain.

2. proses pertukaran informasi, biasanya melalui sistem simbol yang berlaku umum dengan kualitas bervariasi

3. komunikasi terjadi melalui banyak bentuk

4. komunikasi adlah proses yang memungkinkan kita berinteraksi dengan orang lain.

Dari kesimpulan diatas secara mendasar komunikasi memiliki enam unsur sebagai berikut:

1. Komunikasi melibatkan hubungan seseorang dengan orang lain atau lingkungannya

2. Komunikasi adalah sebuah proses

3. Pesan itu dapat berupa simbol.

4. channel, adalah wahana dimana tanda dapat dikirim. Channel bisa bersifat visual atau aural (dapat di dengar)

5. Gangguan atau Noise

6. perubahan, komunikasi menghasilan perubahan pada pengetahuan, sukap atau tindakan orang-orang yang terlibat dalam proses komunikasi.

Sejarah perkembangan disiplin ilmu Komunikasi

1. Masa Awal Pembentukan Disiplin Komunikasi

2. Periode 1900-1930

3. Periode 1930-1950

Discourse of Represntative

Discourse of Understanding

Discourse of Suspicion

Discourse of Vulnerability

[filsafatetikah]

Review 4. buku 2

Rina Ayu Larasati 14140110178

Bab 1 buku 2

Istilah filsafat berasal dari bahasa Yunani Kuno philosophia yang merupakan penggabungan dua kata yaitu philos yang berarti cinta dan sophia yang berarti kebijaksanaa. Secara singkat pholosophia adalah ”cinta akan kebijaksanaan”

Secara istilah, terdapat ratusan rumusan filsafat. Beberapa definisi filsafat berdasarkan kronologi:

1. Plato (427- 347 SM), mengatakan bahwa filsafat adalah mengkritik pendapat-pendapat yang berlaku

2. Aristoteles (384-322 SM), mengatakan bahwa filsafat sebagai ilmu menyelidiki tentang hal ada sebagai hal ada yang berbeda dengan bagian-bagiannya yang satu atau lainnya.

3. Sir Francis Bacon (1561-1626 M), menyebutkan bahwa filsafat adalah induk agung dari ilmu-ilmu.

4. Rene Descartes (1590- 1650), menulis filsafat sebagai kumpulan segala pengetahuan dimana Tuhan, alam dan manusia menjadi pokok penyelidikan

5. Immanuel Kant (1724-1804), menyampaikan bahwa filsafat adalah ilmu yang menjadi pokok dan pangkal dari segala pengetahuan yang tercakup dalam empat persoalan yakni: metafisika, etika, agama dan antropologi

6. G.F.W. Hegel (1770-1831) menggambarkan filsafat sebagai landasan maupun pencerminan dari peradaban

7. Hebert Spencer (1820-1903) menggariskan filsafat sebagai nama pengetahuan tentang generalitas yang tingkatannya paling tinggi.

8. John Dewey (1859- 1952), mendefinisikan filsafat sebagai suatu pengungkapan mengenai perjuangan manusia dalam melakukan penyesuaian kumpulan tradisi yang secara terus menerus yang membentu budi manusia yang sesungguhnya terhsadap kecenderungan ilmiah dan cita-cita politik baru dan yang tidak sejalan dengan wewenang yang diakui.

9. Bertrand Russell (1872-1970), mengakui filsafat sebagai suatu kritik terhadap pengetahuan.

10. Louis O. Katskoff (1963), mengartikan filsafat sebagai berpikir secara kritis, sistematis, rasional, komprehensif dan menghasilkan sesuatu yang runtut.

11. Windelband, filsafat sifatnya merentang pikiran sampai sejauh-jauhnya tentang suatu keadaan atau hal yang nyata.

Perkembangan Filsafat

1. Filsafat India

Filsafat India berpangkal pada keyakinan bahwa ada kesatuan fundamental antara manusia dan alam, harmoni antar individu dan kosmos.

a. zaman Weda (2000-600 SM)

b.Zaman Skeptisisme (200 SM -300 M)

c. Zaman Puranis (300-1200 M)

d. Zaman Muslim (1200- 1757 M)

e. Zaman Modern (setelah 1757 M)

2. Filsafat Cina

Ada tiga pokok sepanjang sejaran filsafat Cina yaitu harmoni, toleransi dan perikemanusiaan.

a. Zaman Klasik (600-300 SM)

Konfusianisme

Taoisme

Moisme

Fa Chia

b. Zaman Neo-Taoisme dan Buddhusme (200 SM- 1000 M)

c. Zaman Neo-Konfusianisme (1000-1900 M)

d. Zaman Modern (setelah 1900 M)

3. Filsafat Islam

Ketika datang ke Timur Tengah pada abad 4 SM, Aleksander Yang Agung tidak hanya membawa kaum militer melainkan warga sipil juga yang akhirnya membaur dengan warga sipil sekitar.

Pemikiran yang dihasilkan oleh kaum Mu’tazilah adalah Islam teologi rasional dengan ciri, kedudukan akal tinggi didalamnya dan akal menunjukan kukuatan manusia. Pemikiran ini lah yang membawa kepada penekanan konsep Tuhan Yang Maha adil.

4. Filsafat Barat

a. Zaman Kuno

b. Puncak Zaman Klasik: Sokrates, Plato dan Aristoteles

c. Zaman Patristik

d. Zaman Skolastik

e. Zaman Modern

Zaman Renaissance

Zaman Pencerahan

Zaman Romantik

Masa Kini

Masalah-Masalah Dasar Filsafat

1.Logika sebagai landasan penalaran

Logika dapat berarti suatu pertimbangan akal atau pikiran yang diutarakan lewat kata dan dinyatakan dalam bahasa.

2. Epistimologi sebagai Landasan Pengetahuan

Epistimologi adalah cabang filasafat yang bersangkut paut dengan teori pengetahuan. Sumber-sumber pengetahuan berasal dari

a. kepercayaan yang berdasarkan tradisi

b. kebiasaan-kebiasaan dan agama

c. Pancaindra/pengalaman

d. Akal pikiran

e. Intuisi individual.

3. Metafisika sebagai Landasan Memahami Hakikat

Metafisika adalah satu cabang filsafat yang mempelajari dan memahami mengenai penyebab adanya segala sesuatu sehingga hal tertentu menjadi ada.

4. Metode Filsafat

Metode filsafat menunjuk pada tujuan agar studi filsafat dapat dijelajahi secara tuntas dan tujuan penyampaian filsafat tercapai

a. Metode Zeno

b. Metode Sokratik

c. Metode Plato

d. Metode Aristoteles

e. Metode Skolastik

Isu-Isu Filosofis Studi Komunikasi

Imbuhan ”meta” merujuk pada spekulasi yang menyertai sebuah teori. Metateori mengajukan sejumlah pertanyaan menyangkut sebuah teori, yakni apa yang dibahas, bagaimana pengamatan yang dilakukan dan bagaimana suatu teori terbentuk.

1. isu-isu Epistimologi

2. Isu Ontologi

3. Isu Aksiologi