Mushab.or.id

Panduan Umat Islam dalam menjalankan tuntunan ibadah sesuai dengan Al Qur'an dan Sunnah.

[hdyt-brothers]

Memahami Isim Fail

Soal : apa yang dimaksud dengan istilah Isim Fail

Jawab : Isim Fa’il (اسم فاعل) menurut istilah adalah Isim yang menunjuk pada pelaku dari suatu pekerjaan, wazanya berupa fāilun (dari fi’il tsulasi mujarrad), dan muf’ilun (selain fi’il Tsultsi mujarrad); [kātibun= penulis.. muslimun=orang Islam].

[hdyt-brothers]

Mengenal Istilah Isim Mutasharrif

Soal : apa yang dimaksud dengan istilah isim mutasharrif

Jawab : Isim Mutasharrif (اسم متصرف) menurut istilah ialah Isim yang tidak tetap dalam satu bentuk (tetap berubah) bahkan bisa dijadikan mutsanna, jama’, ditashghir dan di tambahkan ya’ nisbah [kalbun; kalbāni; kilābun; dan kalbiyun].

[hdyt-brothers]

Pengertian Isim Ghair Mutasharrif

Soal : apa yang dimaksud dengan istilah Isim Ghair Mutasharrif (اسم غير متصرف)

Jawab : Isim Ghair Mutasharrif (اسم غير متصرف) menurut istilah adalah Isim mabni yang memiliki satu bentuk/tidak bisa berubah dari pengaruh i’rab.  [kiafa=bagaimana].

[hdyt-brothers]

Pengertian Isim Mutamakkin

Soal : apa yang dimaksud dengan istilah Isim Mutamakkin

Jawab : Isim Mutamakkin (اسم متـمكن) dalam istilah disebutkan bahwa ia adalah Kalimat isim yang boleh berubah lafaznya kepada mutsanna (dua), jama' (banyak), isim tafdil, isim tasghir dan sebagainya.

[hdyt-brothers]

Arti Isim Fi’il Dalam Istilah Nahwu

Soal : Apa yang dimaksud dengan istilah Isim Fiil dalam Nahwu?

Jawab : Isim Fi’il (اسم فعل) menurut istilah nahwu adalah Isim yang memiliki makna pekerjaan tetapi tidak bisa menerima tanda fi’il dan tidak bisa dipengaruhi oleh amil-amil yang masuk ke fi’il seperi nawashib dan jawazim. [haihata=menjauh, hazari=hindari]. Dia bisa saja memiliki fail dan maf'ul layaknya fiil akan tetapi dengan ketentuan dan syarat yang berlaku.

[hdyt-brothers]

Arti Isim Kana Dalam Nahwu

Soal : Dalam beberapa kitab sering ditemukan istilah Isim Kana, sebenarnya apa sih yang dimaksud dengan Isim Kana tersebut ?

Jawab : Isim Kāna (اسم كان) dalam istilah Nahwu adalah Isim marfu’ yang terletak setelah amil dan kāna dan rekan-rekannya. sebelum menjadi isim Kana secara struktur kalimat pada dasarnya ia menjadi mubtada yang marfu dengan ibtida'. Namun karena dimasuk oleh 'amil Kana yang berfungsi merubah status dan hukum mubtada khabar maka secara otomatis Mubatada dan Khabar tersebut berubah status dan hukumnya. Mubtada' berubah menjadi Isim Kana yang marfu' dengan sebab Kana dan Khabar Mubtada berubah menjadi Khabar Kana yang manshub.

[hdyt-brothers]

Arti Isim Masdar Dalam Gramatika Arab

Soal : Min, saya sering mendengar istilah Isim Masdar, lalu apa yang dimaksud dengan istilah isim masdar dalam gramatikal Arab ?

Jawab : Isim Mashdar (اسم مصدر) dalam istilah Gramatikal Arab adalah Isim yang indikasi maknanya sama dengan mashdar dan tidak terikat waktu. atau lafadz yang menunjukan makna huduts tanpa disertai zaman namun tidak memuat semua huruf fiilnya bahkan kadang dikurangi baik secara lafdzi maupun taqdiri tanpa ada ganti. عطاء من مصدر إعطاء

[hdyt-brothers]

Arti Isim Maf’ul Dalam Gramatika Arab

Soal : Apa yang dimaksud dengan Istilah Isim Maf'ul dan ini sering sekali muncul dalam gramatikal Arab, mohon Penjelasannya ?

Jawab : Isim Maf’ul (اسم مفعول) dalam istilah gramatikal Arab adalah Isim yang menunjukkan objek terjadinya suatu pekerjaan dengan wazan maf’ulun (dari fi’il tsulatsi mujarrad), dan Muf’alun (dari selain Tsulatsi Mujarrad). Atau isim musytaq dari fi’il mabni lil majhul untuk menunjukkan kepada pihak yang dikenai fi’il. [maqtulun= orang yang terbunuh]. sedangkan dalam Nahwu Isim Maf'ul itu setara dengan Fi'il Majhul yang bisa beramal merafa'kan Naibul Fail dan menashabkan maf'ul dengan syarat dan ketentuan yang berlaku.

[hdyt-brothers]

Asmaul Khamsah Dalam Ilmu Nahwu

Soal : min minta penjelasan tentang Asmaul Khamsah?

Jawab : Asma al-Khamsah (أسماء الخمسة) dalam istilah ilmu Nahwu adalah Isim yang berjumlah lima lafadz atau isim yang dibatasi oleh kata أب, أخ, حم, فم, ذو . Arti lainnya adalah isim-Isim yang mempunyai ciri khusus yang tidak dipunyai oleh Isim-Isim yang  lainnya

[hdyt-brothers]

Af’alul Khamsah Dalam Istilah Nahwu

Soal : apa yang dimaksud dengan istilah Af'alul Khamsah? mohon penjelasannya ?

Jawab : Af’al Khamsah (أفعال الخمسة) menurut istilah Nahwu adalah Setiap kalimah fi’il mudhari’ yang tersambung dengan Alif Tatsniyah, Wau jama’ atau Ya’ muannats mukhatabah dengan rincian sebagai berikut; 1) Fi’il Mudhari’ yang tersambung dengan Alif Tatsniyah terdapat 2 bentuk (berawalan huruf mudhara’ah Ya’ / Ta’ ) ada 4 penggunaan; 2) Fi’il Mudhari’ yang tersambung dengan Wau Jama’  terdapat 2 bentuk (berawalan huruf mudhara’ah Ya’ / Ta’) ada 2 penggunaan; dan 3) Fi’il Mudhari’ yang tersambung dengan Alif Tatsniyah terdapat 1 bentuk (berawalan huruf mudhara’ah Ta’) ada1 penggunaan

[hdyt-brothers]

Arti Ba’ Ibtidaiyah Dalam Gramatika Arab

Soal : ada istilah yang agak jarang saya dengar yaitu istilah Ba' Ibtidaiyah, mohon penjelasan apa yang dimaksud dengan istilah tersebut.

Jawab : Ba’ Ibtida’ (باء الإبتداء) menurut istilah adalah Ba’ yang berfungsi ibtida’ (permulaan). Asalnya adalah huruf jar yang bertugas membariskan bawah isim dan berfungsi secara gramatikal (kaidah nahwu) untuk menunjuk ibtida’/permulaan.

[hdyt-brothers]

Ba’ Isti’anah Dalam Istilah Nahwu

Soal : apa yang dimaksud dengan istilah Ba' Isti'anah ? mohon penjelasannya.

Jawab : Ba’ Isti’anah (باء الإستعانة) dalam istilah Nahwu adalah Ba’ yang berarti “dengan", "menggunakan", dan "memakai”. Ba’ ini biasanya masuk pada kata benda yang menunjuk bahwa benda itu menjadi alat dalam melakukan sesuatu. seperti pada contoh. قطعت بالسكين  (aku memotong dengan pisau)

[hdyt-brothers]

Ba’ Ta’diyah Dalam Istilah Nahwu

Soal : mohon penjelasan terkait istilah Ba' Ta'diyah karena ini sering muncul dalam kajian-kajian...

Jawab: Ba’ T’adiyah (باء التعدية) dalam istilah nahwu disebutkan bahwa ia adalah  Ba’ yang menjadi perantara atau penyebab fi’il lazim menjadi fi’il muta’addi atau Harf ta’diyah tidak membawa perubahan makna, melainkan menegaskan bahwa kata yang berada di belakang berstatus menjadi objek/maf’ul.

[hdyt-brothers]

Badal Dalam Istilah Nahwu Dan Sharf

Soal : apa yang dimaksud dengan istilah Badal?

Jawab : Badal (بدل) menurut bahasa berarti Pengganti; sedangkan menurut istilah dalam gramatikal Arab Badal itu adalah lafaz atau Tabi' yang ikut pada matbu’nya yang dimaksudkan untuk diberi hukum dengan tanpa adanya perantara antara tabi’ dan matbu’nya. Sedangkan dalam istilah Sharf Badal itu merupakan salah satu cara atau metode mengi'lal satu bentuk kalimat sehingga menjadi kalimat utuh. Dalam istilah Sharef sering kita temukan kata Ubdilat yang menunjuk pada proses i'lal satu bentuk kalimat.

[hdyt-brothers]

Badal Muthabiq Dalam Istilah Nahwu

Soal : Apa yang dimaksud dengan istilah Badal Muthabiq ?

Jawab : Badal Muthabiq (بدل المطابق) kata Muthabiq secara bahasa berarti Sebanding. sedangkan secara istilah nahwu badal Muthabiq itu adalah Kalimat (badal) yang menggantikan sesuatu dengan keadaan keseluruhan, artinya antara badal dan mubdal minhu satu paket atau satu kesatuan yang sama Seperti جاء الإمام أحمد  nama lain dari badal muthabiq adalah badal kull min kull dan badal sya’i min sya’i.

[hdyt-brothers]

Badal Isytimal Dalam Istilah Nahwu

Soal : apa yang dimaksud dengan istilah badal ISytimal ?

Jawab : Badal Isytimal (بدل الإشتمال) dalam catatan istilah gramatikal Nahwu ia adalah Badal yang mengandung makna bagian dari matbu’nya, tetapi dalam hal maknawi (bukan bersifat materi), contoh :نَفَعَنِى زَيْدٌ عِلْمُهُ = Zaid telah bermanfaat bagiku yakni ilmunya. Lafadz ilmunya adalah bagian dari zaid yang bersifat maknawi.

[hdyt-brothers]

Badal Ghalat Dalam Istilah Nahwu

Soal : dalam beberapa kitab sering kali muncul istilah Badal Ghalat, lantas apa yang dimaksud dengan istilah badal ghalat tersebut? mohon penjelasannya.

Jawab : Badal Ghalath (بدل الغلط) menurut istilah ulama nahwu adalah badal keliru/salah atau badal yang merupakan ralat dari mubdal minhu. Badal ghalat itu muncul atas dasar kekeliruan si pembicara dalam berucap, dia tidak mempunyai maksud apa-apa sebagaimana ketiga anggota badal di atas, ia murni karena ingin meralat pembicaraan yang keliru