[lakunaswara]

Merelakanmu Bertumbuh

Dek, kamu jangan cepet-cepet gede kenapa. Kayaknya baru kemarin kamu nangis-nangis engga rela aku lepas SMA, kuliah habis itu nikah. Baru kemarin lho dek kamu mewek, bilang takut bakal sendirian. Sekarang udah kemana-mana sendiri aja. Mana engga bilang-bilang lagi. Tiba-tiba benget sihh kamu berkembangnya. Aku gemess, khawatir tapi engga bisa berword-word. Time really really flies so fast yaa

Balik ke perut umi mau ga? Wkwk. Bercanda.

Sehat selalu ya adekku. Love you from the deepest of my heart💛

[hallownana]

Aku Juga Mau.

Allah ku,

Tolong hadiahkan aku seporsi kemenangan seperti yang Engkau hadiahkan juga pada orang-orang.

Aku juga mau ya Allah, mau merasakan kemenangan itu, kemenangan dalam segala hal yang aku mau.

.......

[gizantara]

Luka Batin yang Ditunggangi Setan

Aku pernah baca quote dari Carl Jung yang bagus banget. Katanya, "masalah-masalah terbesar dalam hidup pada dasarnya tidak dapat dipecahkan dan hanya dapat diatasi melalui tingkat kesadaran yang baru."

Analogi garam dan segelas air bisa mewakili konteks ini, which is kalau kita masukkan segenggam garam ke dalam segelas air, rasanya bakal sangat asin. Tapi kalau garam yang sama dimasukkan ke dalam danau, rasanya hampir nggak kerasa. Artinya emang nggak semua masalah benar-benar diselesaikan (di analogi itu, garamnya nggak berkurang), tapi kita yang bertumbuh melewatinya sehingga kita lebih besar dari masalah itu dan akhirnya masalah itu nggak matter dan mendesak lagi.

Masalahnya, nggak semua orang punya kesediaan, kesiapan, dan daya untuk meluaskan diri atau diluaskan oleh Allah.

Aku nggak sedang mengecilkan luka batin atau masalah yang dialami tiap-tiap manusia ya, karena aku tau setiap orang mengalami takarannya masing-masing yang unik dan khas, sehingga tempo batinnya pun bakalan beda-beda. Nah dalam proses itu, kalau seseorang emang bener-bener gak mau menyerahkan diri dan bergantung ke Allah, setan bisa masuk sebagai oportunis yang memperbesar, memelintir, dan mengarahkan luka.

Kita bisa liat kenyataannya bahwa banyak sekali yang memilih tak bertuhan melalui jalur emosional dan kemudian melogikakan pilihannya/kemungkarannya. Atau memilih jalur-jalur haram seperti:

karena duka fatherless, jadi alasan untuk melampiaskan ke lawan jenis melalui pacaran/zina

karena dendam/iri/dengki, melakukan ritual ilmu hitam untuk menjatuhkan orang lain

karena ujian kemiskinan, jadi bersekutu dengan iblis untuk jadi kaya, atau melakukan kriminalitas

Aku nggak bermaksud menyinggung siapapun. Ini pure hikmah yang aku peroleh dari sebulan lebih menyimak penelusuran di channel youtube Kisah Tanah Jawa. Harus kuakui, pikiranku baru terbuka bahwa manusia bisa sejahat itu demi nafs ammarahnya. Dan gak expect pelakunya sebanyak itu di dunia ini. Dan nggak ada akhir yang baik dari orang yang wafat dalam keadaan menjadi budak nafsunya.

At the end, setan nggak pernah membiarkan kita mendapatkan manfaat dari Al-Qur'an, dari sholat kita, dari silaturahmi kita, dan dari hal-hal baik yang kita lakukan. Makanya kemudian, sebuah kalimat dari Ust. Faizar (praktisi ruqyah) cukup membuatku termenung.

"Milikilah kesadaran uluhiyah. Kesadaran terstruktur bahwa kita cuma hamba dari Allah saja. Kita hanya tunduk pada Allah saja."

—lalu kulanjutkan, "Bukan hamba penyakit, hamba obat, hamba dari masalah, hamba kepribadian, hamba pandangan manusia, hamba trauma, maupun hamba anxiety, dan lainnya."

Di situ posisinya Ust. Faizar sedang menangani kasus perempuan yang sedang dilemahkan setan karena penyakit hati orang lain kepadanya, sekaligus perempuan itu sendiri punya luka batin yang tak terselesaikan yang menjadi kendaraan setan untuk melemahkannya.

Karena emang nggak bisa disangkal, luka batin yang ditunggangi setan bisa bikin manusia learned helplessness (merasa nggak punya kontrol atas dirinya, sampai akhirnya bahkan berhenti mencoba). Mirip dengan siapa ya kalo udah berputus asa dari rahmat Allah? Yes, iblis (balasa).

Dalam hal ini, aku juga jadi mendalamkan makna bahwa ketika orang-orang menyuruh sholat tuh sebenernya outcome-nya bukan auto sembuh. Kalo buatku sendiri akhirnya sholat tuh sebagai pembuktian bahwa aku bukan hamba dari apa-apa yang melemahkanku. Aku hamba dari hanya Allah, dari sumber Haula wa Quwwata. Aku hanya tunduk pada Allah. Aku merdeka. Dan aku nggak mengizinkan masalah atau luka mendistorsi cara pandangku terhadap Allah dan takdir.

Di surat Al-Hajj (22) : 53 juga dijelaskan bahwa :

"Dia (Allah) hendak menjadikan apa yang dilontarkan setan itu sebagai cobaan bagi orang-orang yang di dalam hatinya ada penyakit dan hatinya keras. Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu benar-benar dalam perselisihan yang jauh (dari kebenaran)."

Rajin-rajinlah beresin hati, bersihin hati, dan luasin hati. Biasakan diri untuk memaafkan dan merelakan sesuatu yang bukan haknya. Jangan kasih bensin bagi hasad dengan gibah, tahassus, dan tajassus. Kadang-kadang penyakit hati emang seimplisit itu, sehalus itu, sesamar yang kata hadis mah, seperti semut hitam, berjalan di atas batu hitam, pada malam hari.

Terakhir, untuk siapapun yang punya pengalaman traumatis, mudah-mudahan Allah berikan daya untuk berikhtiar, agar bersedia memproses dirinya serta bersedia diperjalankan Allah menapaki jalan menuju pulih.

Aku juga mengutip apa yang Mas Amai (KTJ) ucapkan saat meruqyah 'pasiennya', "minta rasa cinta yang banyak sama Allah." Jujur nangis pas dengernya 😭😭😭. Beliau tahu betul problem orang-orang yang mudah dipengaruhi setan tuh salah satunya karena hati yang kosong dari meminta rasa cinta ke Allah. Hati yang ketika merasa tak berdaya, tidak meminta kekuatan dari Sang Sumber. Hati yang ketika dijahati dan dikecewakan dunia, tidak kembali kepada Sang Penyayang. Hati yang nggak mau dipeluk, disayang, dan dirahmati Allah.

Dua tulisan ke belakang emang masih refleksi tentang hal-hal begini, karena jujur sebagai lulusan S1 saintek yang lintas jurusan ke magister psikologi, mekanisme jiwa manusia tuh nggak kayak alam semesta yang konstan mengikuti rumus-rumus fisika. Jadi sisi reflektifnya datang dari case atau pendekatan yang berbeda juga. Mudah-mudahan bisa diambil baiknya. Last of the last, minta pertolongan dengan sabar dan sholat gais. Dunia makin gak baik-baik aja.

— Giza, masih refleksi tentang iman, sholat, dan dirinya

[fromhersoul]

[lakunaswara]

Allah.. aku berharap sangat besar untuk tidak tumbang dalam perjalanan menuntut ilmu ini, izinkan aku sampai, izinkan kami semua sampai..

- mengangkasalah harap-harap

[lakunaswara]

another good message,

"Tuliskanlah rencanamu dengan pensil, dan berikan penghapusnya kepada Allah, biar Allah yang menghapus yang salah dan membukakan jalannya."

- Muslimah Pathways : Perempuan, Dunia dan Jalan Pulang yang sering Kita Lupakan

[edgarhamas]

Sudahkah Kau Temukan Strong Why-mu?

@edgarhamas

Di banyak duduk ngaji dan pertemuan, sangat banyak orang bertanya tentang "tips dan trik" dalam ini dan itu.

Padahal hidup tak bisa dihadapi dengan jalan pintas. Hidup ini hanya akan menunjukan kematangan dengam sabar dan teguh.

He who has a why to live can bear almost any how.

Untuk itulah saya selalu bilang, bahwa akhirnya seseorang akan bertahan jika punya "alasan yang kuat", alih-alih menyampaikan tips dan trik.

If the why is strong, the how is easy. Selalu temukan alasan terkuat: kenapa harus belajar, kenapa harus baca, dan kenapa-kenapa lainnya.

Selama tidak ada "kenapa" yang kuat, selama itu pula kita akan terombang-ambing distraksi, membebek trending yang terjadi.

Sepertinya engkau perlu berdialog dengan engkau; lalu menengok ke masa lalu sambil diam sejenak, untuk tahu "kenapa" yang bagaimana yang engkau butuhkan.

Jika engkau bertanya, "kenapa" yang bagaimana yang seorang muslim perlukan untuk tangguh menjalani hidup?

Jawabannya adalah: "Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku" (QS 51:56)

Ketika kita tahu, hidup ini adalah ibadah. Suka dan dukanya.

[julaibib]

Prayer keeps you always connected to your Lord, and looking at the beauty of nature makes you see His ability to create all this beauty.

[lakunaswara]

Berpeganglah pada sisa-sisa harap yang katamu nyaris mustahil itu, karena percayalah kelak serpihan-serpihan itulah yang menyatukan kilaumu. Jadi, teguhlah..

Berbaik sangkalah..

Pesanmu kepada dirimu hari itu.

[lakunaswara]

"Semoga Allah memberkahi umurmu, selalu, sepanjang hidup"

ucapnya kepadamu.

[gizantara]

Kalau lagi gabut suka iseng nyari kata-kata di Al-Qur'an. Suatu hari nemu potongan ayat menarik.

"Dan Kami jadikan sebagian kamu sebagai cobaan bagi sebagian yang lain. Maukah kamu bersabar? Dan Tuhanmu Maha Melihat."

Al-Furqan (25) : 20

Kesan pertama saat bacanya tuh merasa tersentuh, karena ditanya, "maukah kamu bersabar?" meanwhile di ayat lain justru biasanya berbentuk perintah. Udah gitu, dikasih tau kalau kita tuh dilihat dan dinilai ketika sedang bersabar.

Kesan keduanya adalah, ayat ini aneh. Aneh karena maknanya tidak lazim dan harus dipikirin beberapa kali buat nemu the next wow. Perhatiin deh kalimatnya. Normalnya yang disuruh bersabar kan yang diuji ya, tapi ini malah "kamu" sebagai cobaan yang harus bersabar.

Kalimatnya kalau normal bakalan gini,

"Dan Kami jadikan sebagian yang lain sebagai cobaan bagi sebagian dari kamu. Maukah kamu bersabar? Dan Tuhanmu Maha Melihat."

Nah ayat itu justru memposisikan "kamu" sebagai ujian bagi orang lain. Keren kan point of view-nya? Jadi sabar tuh bukan cuma ketika diuji, melainkan:

Maukah bersabar juga ketika kita dipakai Allah untuk menguji orang lain?

Maukah sabar dalam menumbuhkan dan memelihara awareness, mengenal diri, dan memperbaiki diri ketika kita menjadi ujian bagi orang lain?

Harus ngeh juga kok bisa kita jadi ujian untuk orang lain?

Maukah bersabar agar tidak menjadi ujian bagi orang lain?

Ayat ini menunjukkan bahwa ujian dalam hidup sering datang melalui interaksi kita dengan orang lain, bisa berupa konflik, perbedaan pendapat, atau tantangan dalam hubungan sosial.

Di sini ada dualitas ujian dalam hubungan sosial yang menekankan bahwa semua orang adalah bagian dari ujian bagi orang lain. Secara nggak langsung ayat ini mengingatkan kita supaya nggak hanya melihat diri kita sebagai korban cobaan, tetapi juga untuk reflektif terhadap bagaimana tindakan kita bisa menjadi ujian bagi orang lain.

Dalam konteks ini, hubungan sosial bersifat dua arah di mana kita berinteraksi dan saling mempengaruhi. Misalnya, kita mungkin menghadapi kesabaran ketika berhadapan dengan orang yang pemarah, sementara orang pemarah tersebut juga sedang diuji untuk belajar mengendalikan emosinya.

Refleksi Diri dan Empati

Memahami bahwa kita bisa menjadi sumber ujian bagi orang lain mendorong kita untuk introspeksi dan mengembangkan empati. Kita perlu menyadari tindakan, kata-kata, dan sikap kita karena itu bisa menjadi tantangan atau cobaan bagi orang lain. Ini mengajarkan kita untuk lebih berhati-hati dan bertanggung jawab dalam perilaku kita sehari-hari.

Pembelajaran dan Pertumbuhan Bersama

Kesalingan dalam ujian membuka ruang bertumbuh bersama. Ketika kita menyadari bahwa kita adalah bagian dari ujian bagi orang lain, kita dapat bekerja sama untuk mengatasi tantangan tersebut. Misalnya, dalam sebuah keluarga atau komunitas, kita memahami mana "red button" atau hal-hal yang dapat melukai ego orang lain, sehingga lebih mengolah komunikasi menjadi lebih efektif dan membangun level pemahaman serta memperluas pengertian bersama.

Peran dalam Pembentukan Karakter

Ujian yang kita berikan dan terima dari orang lain berperan penting dalam pembentukan karakter kita. Dengan proses ini, kita belajar tentang kesabaran, toleransi, pengendalian diri, dan nilai-nilai positif lainnya. Dengan menyadari peran kita dalam ujian sosial, kita dapat lebih fokus pada pengembangan karakter yang positif dan konstruktif. Perspektif ini bisa menumbuhkan rasa saling menghormati dan mengurangi egoisme dalam interaksi sosial.

"Maukah kamu bersabar?"

Dengan menanyakan "Maukah kamu bersabar?", Allah memberikan kebebasan dan tanggung jawab kepada manusia untuk memilih bagaimana mereka akan merespons cobaan. Ini menunjukkan bahwa kesabaran bukan sesuatu yang dipaksakan, tetapi sebuah pilihan yang harus diambil secara sadar dan sukarela oleh individu.

Pertanyaan ini juga mengajak kita untuk secara aktif merenungkan dan menyadari situasi yang kita hadapi. Ini memaksa kita untuk berhenti sejenak dan mempertimbangkan sikap kita (baik ketika diuji maupun ketika kita yang menjadi ujian) daripada bereaksi secara impulsif atau tanpa berpikir panjang.

Dengan menawarkan pilihan untuk bersabar, ayat ini juga menekankan bahwa kesabaran adalah kualitas yang harus dikembangkan. Ini bukan cuma tentang menahan diri dalam situasi sulit, tetapi juga tentang membangun karakter dan ketahanan batin. Kesabaran menjadi sebuah latihan spiritual dan moral yang membantu kita tumbuh sebagai individu.

Kalimat tanya ini juga mengimplikasikan bahwa kesabaran memiliki nilai tinggi dan layak diperjuangkan. Dengan memilih untuk bersabar, seseorang menunjukkan kepercayaan kepada Allah. Inilah adalah sikap yang diharapkan dan dihargai oleh-Nya. Selain itu, kalimatnya menunjukkan hubungan dialogis antara manusia dan Allah. Allah nggak cuma memerintahkan, tapi juga ngajak kita untuk berpikir dan memilih. Begitu dinamis dan interaktif, kan?

Dengan menyadari bahwa kesabaran adalah sebuah pilihan dalam menghadapi ujian, kita juga lebih sadar akan maksud Allah menguji dan sifat sementara dari ujian itu sendiri. Ini bisa membantu kita melihat cobaan sebagai kesempatan untuk belajar dan berkembang seperti maunya Allah, daripada hanya sebagai penderitaan yang harus ditanggung.

"Dan Tuhanmu Maha Melihat."

Ini another subhanallah lagi sih. Liat deh peralihan kata ganti dari sebelumnya "Kami" menjadi "Tuhanmu."

Kalau dalam istilah kebahasaan, ada yang namanya Pluralis Majestatis, yang berarti penggunaan bentuk jamak untuk menunjukkan keagungan dan kebesaran. Contohnya banyak dalam banyak teks keagamaan, termasuk di Al-Qur'an saat Allah menggunakan diksi "Kami".

Peralihan ke "Tuhanmu" di akhir ayat ngasih sentuhan yang lebih personal dan nunjukin kedekatan emosional. Ketika menguji, Allah dengan diksi "Kami"-nya mengirimkan 'aparatur kerajaan-Nya'. Namun Dia langsung mengawasi dalam rangka menjalankan kedudukan-Nya sebagai Rabb. Ini menekankan hubungan langsung antara Rabb dan hamba-Nya.

Dengan menyebut "Tuhanmu Maha Melihat" juga, ayat ini ngasih tau bahwa segala ujian dan cobaan yang dialami manusia ada dalam pengawasan Allah langsung. Yang dengannya dapat memberikan rasa ketenangan dan keadilan, karena mengetahui bahwa tidak ada yang terjadi di luar pengetahuan Allah. Kek, Allah tuh bukannya gak tau kita kesusahan. Kalau kata Pastor Raguel Lewi,

"Hanya karena kita tidak melihat, bukan berarti Dia diam dan tidak bekerja."

Ini juga memperkuat pesan bahwa meskipun Allah mengatur segala sesuatu di alam semesta, Allah juga memiliki perhatian khusus terhadap setiap individu. Allah sangat dekat dan peduli terhadap setiap detail kehidupan kita, termasuk cobaan yang kita hadapi.

Sebagai penutup, gaya bahasa dalam ayat ini membantu memperkuat pesan tentang ujian dan kesabaran. Maha Benar Allah atas segala firman-Nya.

— Giza, menebak dan menanti ayat mana lagi yang akan Allah pertemukan dengannya untuk dielaborasi seperti ini?

[lakunaswara]

"Allah punya banyak cara untuk menghebatkan Hamba-Nya."

Ustadzah Tika Faiza.

[lakunaswara]

Sugeng Dinten Kamardikan, rakyat Indonesia🇮🇩✨

[gizantara]

Kemampuan "Melarutkan"

Sudah sejak dua tahun lalu aku memikirkan berbagai analogi, di antaranya mengenai kemampuan seseorang menginternalisasi suatu ilmu atau nasihat.

Pemikiran untuk membuat analogi ini datang dari pertanyaan seorang teman kepadaku tiga tahun lalu,

"Kenapa ya, kita tuh udah tau mana yang boleh dan nggak boleh, mana yang baik dan buruk, tapi kita tetep bertindak nggak sesuai dengan itu?"

Waktu itu aku nggak bisa ngasih jawaban yang memuaskan baginya dan aku juga kurang puas dengan jawabanku sendiri. Baru sekarang aku ada kesempatan untuk menuliskannya dari pencarian jawaban selama dua tahun ke belakang.

Ada analogi menarik yang ingin aku suguhkan yang merupakan hasil memikirkan hikmah dari belajar kimia dasar selama setahun di TPB dan 3 tahun di SMA.

Kalau pembacaku di sini ingat, aku pernah bikin tulisan "Compassionate Servant" yang intinya kita sebagai hamba dapat memahami/berempati kognitif terhadap apa yang Allah inginkan serta memilih melakukan tindakan yang sesuai dengan itu. Dan ada istilah fasik dalam Al-Qur'an yang merujuk pada tindakan uncompassionate, yakni orang yang sebenarnya tahu Allah maunya apa, tapi nggak bertindak berdasarkan hal tersebut.

Tulisan ini adalah tindak lanjut yang juga diharapkan dapat menjawab, "apa yang membuat seseorang menjadi compassionless?" Pertanyaan ini juga senada kan sebenarnya dengan, "apa yang membuat seseorang tidak/ sulit menginternalisasi ilmu atau nasihat yang ia ketahui?"

Jadi aku akan membahas kemampuan seseorang mempraktikkan suatu teori/ilmu/nasihat dengan perumpamaan kelarutan, yakni kemampuan suatu pelarut melarutkan zat terlarut. Correct me if I'm wrong ya, masih sama-sama belajar hehe.

Here we go!

Kemampuan seseorang menginternalisasi nasihat dapat dianalogikan dengan kemampuan suatu pelarut melarutkan zat terlarut. Artinya, ada output larutan baru sebagai hasil dari proses pelarutan. Sebagaimana ada output diri kita yang baru dari proses internalisasi tersebut.

Kalau ilmu atau nasihat itu adalah zat terlarut, sedangkan diri kita sendiri adalah zat pelarutnya (misal airnya) maka terbentuknya larutan (atau diri kita yang baru) akan bergantung pada beberapa hal, kan?

So, kali ini aku mau pretelin variabel-variabel tersebut untuk sama-sama melatih proses berpikir terintegrasi melalui perumpamaan.

1. Suhu

Gula akan lebih mudah larut di air panas. Sederhananya, semakin tinggi suhu akan meningkatkan daya larutnya (walau tentu ada pengecualian terhadap zat-zat tertentu yang lebih mudah larut di suhu lebih rendah).

Suhu yang lebih tinggi meningkatkan gerakan molekul dalam pelarut, yang membantu zat terlarut larut lebih cepat. Sama halnya kondisi mental dan emosional yang baik (motivasi, antusiasme, kesiapan mental) meningkatkan kemampuan seseorang untuk menginternalisasi dan menerapkan nasihat atau ilmu.

Walaupun suhu adalah kondisi internal pelarut, dukungan eksternal seperti mentor, teman, atau lingkungan yang mendukung juga bisa diibaratkan sebagai faktor yang meningkatkan "suhu" internal individu.

2. Konsentrasi

Dalam analogi ini, ketika nasihat atau ilmu yang diberikan terlalu berat atau banyak dosisnya (konsentrasi zat terlarut tinggi), maka "air" (diri kita sebagai pelarut) perlu ditambah atau diperluas kapasitasnya agar bisa melarutkan nasihat tersebut dengan efektif. Ini bisa diartikan sebagai berikut:

Meningkatkan Kapasitas Diri: bertujuan untuk menerima dan memproses nasihat yang melibatkan pengembangan keterampilan seperti manajemen waktu, organisasi, dan prioritas. Dengan begitu, kita mampu menangani lebih banyak informasi tanpa merasa kewalahan.

Meningkatkan Pengetahuan dan Pengalaman: Seiring dengan bertambahnya pengetahuan dan pengalaman, kemampuan kita untuk mengasimilasi dan menerapkan nasihat yang lebih kompleks juga meningkat. Ini tuh sama kaya memperbesar volume pelarut untuk melarutkan lebih banyak zat terlarut.

Memberi Waktu untuk Penyerapan: Sebagaimana larutan memerlukan waktu untuk mencapai keseimbangan, kita juga memerlukan waktu untuk menyerap dan menginternalisasi nasihat atau ilmu. Tidak semua nasihat perlu diterima sekaligus; memberikan diri kita waktu untuk memprosesnya itu penting.

Mengurangi Beban atau Pengotor: Mengurangi gangguan atau faktor-faktor yang bisa menghambat proses penerimaan nasihat, seperti ego atau pengaruh negatif, dapat membantu kita lebih baik dalam memproses dan menerapkan nasihat.

Mencari Dukungan Eksternal: Meminta bantuan atau dukungan dari mentor, teman, atau sumber daya lain dapat membantu kita dalam memahami dan menerapkan nasihat. Ini kaya menambahkan komponen lain ke dalam larutan yang membantu proses pelarutan.

3. Sifat Zat Terlarut

Beberapa nasihat atau ilmu lebih mudah diterima dan dipraktekkan, sama seperti beberapa zat terlarut lebih mudah larut dalam air.

Kelarutan Zat Terlarut: Dalam kimia, kelarutan zat terlarut menunjukkan seberapa baik suatu zat dapat larut dalam pelarut tertentu. Beberapa zat larut lebih mudah daripada yang lain. Dalam konteks nasihat, kelarutan zat terlarut dapat dianalogikan dengan relevansi dan keterkaitan nasihat dengan situasi atau kebutuhan seseorang. Nasihat yang lebih relevan dan sesuai dengan kondisi seseorang akan lebih mudah "larut" atau diinternalisasi (relevansi mempengaruhi kesiapan dan penerimaan).

Polarisasi dan Struktur Molekul: Struktur molekul dan polaritas zat terlarut mempengaruhi bagaimana zat tersebut berinteraksi dengan pelarut. Molekul yang memiliki struktur atau polaritas yang sesuai dengan pelarut akan lebih mudah larut. Nasihat yang memiliki struktur atau pola pikir yang sesuai dengan nilai, pengalaman, atau framework seseorang akan lebih mudah diterima dan diinternalisasi.

Konsentrasi Zat Terlarut: Jumlah zat terlarut yang ditambahkan ke dalam pelarut mempengaruhi proses pelarutan. Terlalu banyak zat terlarut bisa menyebabkan kejenuhan, di mana tidak semua zat terlarut bisa larut. Jika seseorang diberikan terlalu banyak nasihat atau informasi yang tidak relevan, mereka bisa menjadi kewalahan atau jenuh, sehingga mengurangi efektivitas internalisasi. Penting untuk menyesuaikan jumlah dan relevansi nasihat dengan kemampuan dan kebutuhan individu.

4. Stirring (Pengadukan)

Pengadukan bisa dianalogikan dengan usaha dan latihan yang dilakukan seseorang untuk benar-benar menginternalisasi dan mempraktekkan ilmu tersebut. Yang menarik adalah pengadukan itu sendiri bertujuan meningkatkan tumbukan antar molekul zat terlarut dan pelarut.

Dengan lebih banyak tumbukan, molekul zat terlarut dapat lebih cepat menyebar ke seluruh pelarut, mempercepat proses pelarutan. Pengadukan juga membantu menyebarkan partikel zat terlarut secara merata ke seluruh larutan untuk mencegah terjadinya konsentrasi tinggi zat terlarut di satu area dan memastikan bahwa pelarutan terjadi secara konsisten di seluruh pelarut.

Dalam hidup, pengadukan bisa diinterpretasikan sebagai aktivitas diskusi, debat, uji coba hipotesis, refleksi, dan meditasi. Ringkasnya hal-hal yang bikin kita "tertampar" atau bikin ego kita mungkin terluka karena ditumbuk tsunami fakta/realita/kebenaran.

Meningkatnya frekuensi dan kualitas "tumbukan" antara ide baru dan ide lama menyebabkan adanya interaksi diri kita dengan nasihat tersebut, sehingga diharapkan dapat mempercepat dan memperdalam proses internalisasi.

Sederhananya, proses ini merupakan peninjauan kembali mana "kerangka" yang perlu diperbaiki, atau kerangka yang belum tersentuh (ter-sibgah) dengan ilmu/nasihat tersebut secara merata, atau proses mencari mana yang perlu di-unlearn, dan relearn sampai kerangka tersebut menjadi utuh dan stabil (larut sempurna).

5. Kondisi Zat Pelarut

Kondisi mental, emosional, dan fisik seseorang mempengaruhi seberapa baik mereka bisa mempraktekkan nasihat. Air yang bersih dan stabil melarutkan zat terlarut lebih baik daripada air yang kotor atau dalam kondisi tidak stabil.

Ego dalam konteks ini bisa dianalogikan sebagai pengotor atau impuritas dalam larutan. Pengotor dalam larutan dapat mengganggu proses pelarutan atau mengubah sifat larutan itu sendiri. Begitu juga ego, dapat menghalangi seseorang dalam menerima dan menerapkan nasihat atau ilmu.

Mencegah Pelarutan: Ego yang besar bisa mencegah seseorang untuk menerima nasihat atau ilmu dari orang lain, seperti pengotor yang menghalangi zat terlarut untuk benar-benar larut dalam pelarut.

Menyebabkan Ketidakstabilan: Ego yang tinggi bisa menyebabkan seseorang menjadi defensif atau tidak mau mendengarkan, yang dapat menciptakan ketidakstabilan dalam proses penerimaan ilmu, sama seperti pengotor dapat membuat larutan menjadi tidak stabil.

Mengubah Sifat Larutan: Ego dapat mengubah cara seseorang memandang (membaca peta realita) dan mempraktekkan nasihat atau ilmu, yang mungkin tidak sesuai dengan maksud aslinya. Ini mirip dengan bagaimana pengotor dapat mengubah sifat fisik dan kimia dari larutan.

Membuat Proses Menjadi Lebih Sulit: Ego dapat memperlambat atau bahkan menghentikan proses pembelajaran dan penerapan, seperti pengotor yang dapat memperlambat atau menghambat proses pelarutan.

Sederhananya, tidak peduli seberapa kencang/sering kita mengaduk, selama kondisi airnya tidak 'bersih', zat terlarut tidak akan larut.

Tidak peduli seberapa sering seseorang beradu argumen, diskusi, membaca, menerima nasihat, maupun debat, selama ego, trauma, maupun luka batinnya masih besar, maka nasihat atau ilmu tidak akan pernah dicoba olehnya untuk diinternalisasi.

Dengan melunakkan ego (atau mengurangi pengotor dalam analogi ini), proses penerimaan dan penerapan nasihat atau ilmu dapat berjalan lebih lancar dan efektif karena kaitannya dengan bagaimana seseorang membaca realita.

6. Katalisator

Dalam konteks kelarutan, katalisator mempercepat proses tanpa ikut bereaksi. Kita bisa menghubungkannya dengan beberapa hal yang mempercepat atau memudahkan seseorang untuk mempraktekkan nasihat atau ilmu:

Mentor atau Pembimbing: Seorang mentor yang baik bisa menjadi katalisator, mempercepat proses pembelajaran dan penerapan ilmu tanpa mengambil alih proses tersebut.

Lingkungan yang Mendukung: Lingkungan yang mendukung (seperti komunitas yang positif, teman yang membantu, atau tempat kerja yang kondusif) dapat mempercepat seseorang dalam menginternalisasi dan mempraktekkan ilmu.

Alat atau Sumber Daya Tambahan: Buku, kursus online, alat bantu belajar, atau teknologi lainnya bisa menjadi katalisator yang membantu seseorang lebih cepat memahami dan menerapkan ilmu.

Dengan katalisator, proses penerapan nasihat atau ilmu bisa terjadi lebih cepat dan lebih efisien, seperti bagaimana katalisator mempercepat reaksi kimia.

Konsep Ksp dan Qsp

Qsp (Quotient of Solubility Product) dan Ksp (Solubility Product Constant) adalah konsep dalam kimia yang mengukur kecenderungan suatu zat untuk larut dalam larutan sampai mencapai keseimbangan.

Qsp (Quotient of Solubility Product) bisa dianalogikan sebagai usaha atau kondisi aktual seseorang dalam menerima dan mempraktekkan nasihat pada suatu waktu tertentu. Ini adalah keadaan dinamis yang menggambarkan apakah seseorang saat ini sedang dalam proses menerima nasihat.

Ksp (Solubility Product Constant) adalah nilai konstan yang menunjukkan seberapa banyak nasihat bisa diterima oleh seseorang sebelum jenuh, yaitu batas maksimal kemampuan seseorang untuk menginternalisasi dan mempraktekkan nasihat tanpa/sebelum menjadi kewalahan.

Sekarang anggaplah kita mau nyeduh minuman jazjuz (nama merek disamarkan). Misalnya sebungkus jazjuz larut sempurna di 600 mL air.

Jika Qsp < Ksp:

Berarti jazjuznya belum dimasukkan semua dan hasilnya nanti bakalan kurang manis (nggak sesuai yang diharapkan).

Seseorang berada dalam kondisi di mana mereka masih mampu menerima dan mempraktekkan lebih banyak nasihat atau ilmu. Analoginya, larutan masih bisa melarutkan lebih banyak zat terlarut tanpa mencapai titik jenuh.

Jika Qsp = Ksp:

Berarti jazjuznya sudah dimasukkan semua dan dapat larut sempurna menghasilkan minuman jazjuz yang manisnya pas sesuai yang diharapkan.

Seseorang telah mencapai batas optimal dalam menerima nasihat, yaitu mereka berada dalam keseimbangan dan mampu mengasimilasi nasihat secara efektif tanpa merasa kewalahan. Analoginya, larutan berada pada titik jenuh di mana tidak ada lebih banyak zat terlarut yang bisa ditambahkan tanpa mengendap.

Jika Qsp > Ksp:

Berarti jazjuznya dimasukan terlalu banyak, hasilnya minuman tersebut jadi terlalu manis dan terbentuk endapan gula di bawahnya sehingga harus ditambahkan airnya.

Seseorang telah menerima terlalu banyak nasihat atau ilmu dan mulai merasa kewalahan, seperti larutan yang telah mencapai jenuh dan zat terlarut mulai mengendap karena melebihi kapasitas pelarut.

Seseorang mungkin sudah berada dalam kondisi jenuh (Qsp > Ksp) di mana mereka telah menerima terlalu banyak informasi tanpa cukup waktu untuk mengasimilasinya. Dalam keadaan ini, teori yang diperoleh jadi mengendap dan mereka tidak dapat mempraktekkan lebih banyak teori sampai ada waktu untuk memproses dan memahami yang sudah ada.

Dengan menggunakan konsep Qsp dan Ksp, kita bisa memahami batas kemampuan kita untuk menerima dan mempraktekkan nasihat dengan lebih baik, serta pentingnya menjaga keseimbangan agar tidak merasa kewalahan.

Apa saja hal yang membuat orang menjadi compassionless?

Kewalahan informasi

Ego dan hambatan internal

Kurangnya dukungan eksternal

Kondisi mental dan fisik yang tidak optimal

Proses pembelajaran yang kurang bertahap sehingga framework dalam dirinya tidak tersusun secara sistematis

Kapasitas penerimaan informasinya besar tapi justru nggak punya "library" informasi mengenai ilmu/nasihat/teori yang harus dipraktekkan selanjutnya

Apa treatment yang tepat bagi seseorang yang sedang 'jenuh'/stuck?

Jika seseorang berada dalam kondisi "stuck" atau "jenuh" sehingga belum ada peningkatan dalam hal internalisasi, maka menambah konsentrasi zat terlarut (nasihat atau informasi) mungkin bukan langkah yang tepat.

Hal yang paling mungkin untuk dilakukan adalah:

Memberikan Waktu dan Ruang untuk Mencerna

Mengurangi Beban Informasi

Menyesuaikan Relevansi Zat Terlarut

Meningkatkan Kualitas Pelarut (Kondisi Diri)

Menggunakan Katalisator

Mengubah Pendekatan atau Metode Pembelajaran

Mengganti Zat Terlarut

Membantu Mengindentifikasi Hambatan Internal

Lesson Learning

Aku sebagai pelarut harus aware dengan kapasitasku dalam menginternalisasi sesuatu dan mengidentifikasi faktor-faktor apa saja yang mempengaruhinya. Kalau dirasa "belum selesai" dengan diri sendiri (trauma masa lalu, ego, luka batin, dsb.) aku harus berusaha untuk menyelesaikan hal tersebut agar tak perlu susah payah "diaduk".

Aku sebagai orang yang ingin melakukan transfer nilai/keyakinan, harus dapat meningkatkan level understanding. Lakukan iqra/pembacaan peta realita dengan akurat tanpa bias hawa nafsu sehingga bisa melakukan treatment yang bijaksana terhadap pelarut yang kita harapkan menjadi larutan tertentu. Jangan memberikan kesan menggurui juga, soalnya siapa sih yang suka digurui? 😅🙏🏻

Selain itu juga harus sabar, jangan sama-sama tinggi egonya. Juga harus kreatif dan open minded, jangan terus menerus maksain satu nasihat yang nggak relevan. Coba tracking kalau nggak masuk lewat analogi A, mungkin masuk dengan analogi B. Kalau gak masuk melalui cara A, mungkin masuk melalui celah B. Sering-seringlah evaluasi juga barangkali dalam diri pun ada "pengotor" yang bikin orang lain enggan menerima apa yang datang dari aku.

Satu lagi, jangan lupa mendoakan, baik diri sendiri maupun orang lain. Karena doa adalah indikator seberapa tulus seseorang mengharapkan orang lainnya selamat. Intinya sama-sama membersihkan diri karena baik sebagai diri yang menerima nasihat, maupun yang memberi nasihat, sebenarnya kan sama-sama pengen jadi "larutan" yang sempurna sesuai harapan Allah, sama-sama pengen menyajikan diri kita dalam versi terbaik di hadapan Allah.

Kalau kebutuhan selamat udah jadi prioritas, kayanya ego udah nggak dikedepankan lagi deh. Trauma dan unfinished business di masa lalu pun akan sesegera mungkin berusaha diselesaikan. Akhir kata, akan aku tutup tulisan ini dengan dua surat yang menjadi landasan:

"Dan perumpamaan-perumpamaan ini Kami buat untuk manusia; dan tidak ada yang akan memahaminya kecuali mereka yang berilmu."

QS Al-'Ankabut (29) : 43

"Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan? (Itu) sangatlah dibenci di sisi Allah jika kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan."

QS As-Shaff (61) : 2-3

Mungkin analogi ini masih belum sempurna. Diriku sendiri juga masih try to learn-unlearn-relearn dan akan sangat terbuka menerima berbagai sudut pandang.

— Giza, apa-apa yang ditulis sejatinya merupakan pengingat dan pengikat hikmah untuk diri sendiri. Adapun jika bermanfaat bagi orang lain, segala puji hanya bagi dan milik Allah.

[lakunaswara]

Hai raga, jiwa dan hatiku. Selamat dua puluh satu🤍

Tujuh ribu enam ratus tujuh puluh satu hari sudah kamu lalui. Kamu hidup. Kamu rasakan. Maaf ya aku sering kali menyakitimu. Maaf, karena sering tidak menyenangkanmu lebih dulu, padahal kamu adalah aku. Bagaimana baik dan burukmu pun itu tetap aku. Terima kasih sudah selalu bersamaku. Terima kasih karena mau menyayangiku. Hatiku hangat.

ya Allah, terima kasih untuk hidupku, juga perasaan yang indah ini.

[gizantara]

Ada istilah yang menarik waktu nyoba nyari tahu peran perempuan menurut agama Nasrani. Di sana disebutkan bahwa:

Perempuan adalah tiang doa.

Terus jadi mikir, ini ternyata beneran kejadian di masyarakat Indonesia pada umumnya. Kita seringkali lihat effort berdoanya ibu-ibu tuh suka lebih gacor daripada bapak-bapak. Banyak kasus seorang ayah pemabuk, penjudi, pezina, KDRT, jauh dari Tuhan, tapi istrinya tuh nggak henti-hentinya mendoakan. Pernah beberapa kali juga baca kasus semacam ini di twitter dari point of view anaknya tentang doa ibu. Yang disuguhkan di film-film azab pun rerata kasusnya demikian: istri yang kelewat protagonis dan suami yang kelewat antagonis, wkwk. Ya tentunya alur di sinetron itu kan diangkat dari realita di masyarakat soalnya supaya laku harus relatable.

Akhirnya yang aku peroleh adalah selama ibu masih berdoa dan berpegang teguh dengan keyakinannya, masih ada yang bisa diharapkan dari keberlangsungan rumah tangga. Lebih bagus kalau bapaknya juga. Kalau bapaknya sholeh sendirian juga tetep bisa diharapkan kok, buktinya keluarga Nabi Luth dan Nabi Nuh.

Nah cuma kalau dalam kasus "bapak sholeh dan ibu tidak sholehah" nggak semua anak bisa menganggap bapaknya sebagai tempat pulang, soalnya "rahim" itu kan hakikatnya adalah peran perempuan. Tapi dalam kasus "ibu sholehah dan bapak tidak sholeh" hampir semua anak setidaknya dapat merasa masih punya "rumah" selama ibunya masih fungsional menjalankan peran sebagai tiang doa dan sebagai "rahim".

Mamski pernah bilang ke aku bahwa perempuan dalam hidup laki-laki (entah itu ibu, istri, atau anak) adalah sumber berkah bagi si laki-lakinya (syarat dan ketentuan berlaku). Maksudnya apa?

Berkah tuh kan artinya bertambahnya kebaikan, jadi apapun yang laki-laki berikan kepada anak/istri/ibunya, Allah akan lipat gandakan. Contoh sederhananya aja perihal nafkah, misalnya laki-lakinya ngasih materi berupa uang, nah perempuannya menjadikan uang tersebut dapat bermanfaat bagi seluruh anggota keluarga misalnya buat masak makanan sehari-hari. Dari makanan yang dimakan, keluarga pun dapat melaksanakan aktivitas penghambaan.

Jadi maksudnya berkah di sini adalah perempuan berperan sebagai pengelola. Dan dampak dari pengelolaan yang dilakukan perempuan adalah berlipat gandanya kebaikan dan pembuka keran kebaikan-kebaikan lainnya.

Akhirnya ini make sense setelah coba nyambungin gimana dampak perempuan yang nggak sholehah terhadap kehidupan laki-laki. Contoh kasusnya aku pernah baca, salah satu alasan pejabat melakukan korupsi tuh bukan untuk memenuhi keinginan dirinya, tapi untuk memenuhi keinginan anak istrinya. Pantesan, kita tau sendirilah yang perempuan materialistis itu keinginannya apa aja, nggak jauh-jauh dari tren, printilan lucu, ngidol, konser, pakaian, makanan, dan perhiasan mewah. Intinya mah gaya hidup.

Kalau istri atau ibu-ibu di setiap keluarga rajin pengajian (kalau di Nasrani rajin persekutuan/pelayanan) maka yang begini tidak akan terjadi; gaya hidup bermewah-mewahan, korupsi, dll.

Sering denger atau baca juga, di antara penunjang kesuksesan seorang lelaki adalah doa ibunya ketika belum menikah dan doa pasangannya ketika sudah menikah. Sebagian besar laki-laki baik memvalidasi hal ini. Kenapa laki-laki baik? Karena syarat dan ketentuan berlaku yaitu harus saling, harus sama-sama baik. Kalau perempuan tiangnya, maka laki-laki adalah atapnya yang berfungsi sebagai pelindung harga diri keluarga.

Atau di analogi bahtera, perempuan itu tiangnya, laki-laki itu layarnya. Tiangnya harus kuat dan layarnya harus seimbang soalnya yang dihadapi tuh bukan cuma senang-senang aja melainkan ombak dan angin ribut. Ketika tiangnya kuat, layarnya juga dapat membawa ke arah yang sama-sama dituju.

Sementara itu, pernah denger point of view dari laki-laki bahwa pencapaian utama mereka adalah membahagiakan perempuannya. Sempet viral kan, Arie Kriting yang sering nanya ke istrinya, Indah Permatasari, "kamu happy nggak?" Nah sebenarnya pengakuan happy-nya perempuan tuh beneran sepenting itu untuk laki-laki.

Refleksinya, kita sebagai perempuan harus punya standar bahagia yang sederhana alias sifat qana'ah. Tentunya laki-lakinya pun harus punya mental provider atau sifat qawwam yang baik dan benar. Konon, meningkatnya jumlah wanita karir di era ini adalah karena secara umum para perempuan melihat semakin sedikit laki-laki yang bisa menjadi provider.

Di sisi lain, salah satu sifat perempuan yang tidak boleh dinikahi adalah annanah (suka mengeluh). Mengeluh karena selalu merasa kurang sehingga hanya akan mendatangkan mudharat, membuat keluarga kesusahan untuk menjadi taat kepada Allah dan susah mencapai sakinah (ketenangan).

Soalnya sifat annanah dalam perempuan kalau dibiarkan bisa merembet kemana-mana. Laki-laki akan merasa gagal menjadi provider yang baik, lalu mencari orang lain yang akan selalu merasa cukup terhadap pemberiannya. Laki-laki bisa juga mencari uang dengan cara yang tidak baik (contoh kasusnya yang korupsi tadi). Atau laki-laki jadi overworking dan tidak dapat menjalankan ibadah dengan maksimal.

Makanya Nabi Ibrahim menitipkan pesan untuk Nabi Ismail untuk "mengganti palang pintunya" karena istrinya saat itu tidak memiliki sifat qana'ah. Dan setelah menggantinya, Nabi Ibrahim menitipkan pesan lagi untuk "memperkokoh palang pintunya" karena istri barunya Nabi Ismail memuji Allah dan tidak mengeluh tentang kehidupan yang melarat.

Refleksi yang diperoleh, jangan jadi perempuan yang terlalu fokus berdoa untuk mendapat imam yang baik, padahal diri sendiri belum tentu bisa menjadi makmum yang baik. Minimal di keluarga yang sekarang bisa dimulai jadi anak yang selalu bersyukur menerima apapun yang diberikan oleh orang tua.

Terus makin menyederhanakan keinginan karena sifat qana'ah itu ga akan datang dari pemikiran yang materialistis. Sifat qana'ah ga akan datang dari kebiasaan melihat standar orang lain dan tren di tiktok (atau sosmed lainnya). Sifat qana'ah ga akan datang dari kebiasaan membandingkan. Sifat qana'ah ga akan datang dari orang yang pengendalian dirinya rendah. Makanya salah satu tips membiasakannya adalah dengan berpuasa.

Refleksi selanjutnya adalah buatku pribadi, aku bersyukur banget punya mamski yang jarang banget ngeluh, soalnya bagi sebagian besar orang, ngeluhnya seorang ibu tuh bikin nggak betah di rumah (nggak sakinah). Bersyukur juga punya bapak yang effortnya semaksimal mungkin untuk jadi provider yang baik.

Belakangan ini juga lagi seneng baca-baca tentang how amazing tahajud buat ngebangkitin semangat berdoa. Soalnya yang namanya "tiang doa" tuh harus dibiasain dari sebelum nikah. Soalnya pengen jadi perempuan yang fungsional. Soalnya untuk jadi tiang yang kokoh, harus punya kebergantungan kepada Yang Maha Kokoh. Apalagi sebagai orang yang pas berdoa tuh harus mindful, tentunya dalam berdoa pun butuh energi kan? Jadi harus pinter-pinter mengalokasikan energi kehidupan, jangan keseringan dipakai begadang nonton yang nggak jelas atau scrolling without consciousness.

Yang jadi PR sekarang juga adalah memahami konsep rezeki. Atau kalaupun emang susah dipahami (karena pola rezeki tuh kadang serandom itu tapi dalilnya pun ada), minimal nggak perlu suuzon tentang rezeki kita maupun rezeki orang lain. Dan nggak usah takut miskin karena hampir semua nabi juga diuji dengan kemiskinan (apalagi Nabi Musa, benar-benar homeless yang harus melawan orang terkaya di negerinya). Nggak perlu juga sok ngatur ke Allah tentang waktu, jumlah, dan jalan masuknya rezeki.

Kita ga bisa ngatur ke depannya bakal seideal apa, tapi kita bisa mempersiapkan mental dan pondasi diri yang stabil dengan kebiasaan-kebiasaan baik dari sekarang. Kebiasaan berpuasa yang mindful dapat melatih self-control dan sifat qana'ah. Kebiasaan tahajud dapat membuat kita fungsional sebagai tiang doa dan tiang negara.

Mudah-mudahan Allah mengaruniakan kita sifat qana'ah dan memudahkan kita dalam melakukan fungsi dan peran sebagai perempuan muslim, sebagai anak, dan mungkin nanti sebagai istri maupun ibu.

— Giza, agak aneh bahasannya akhir-akhir ini tentang perempuan mulu padahal tomboi wkwk. Tapi seru dan pengen enjoy dalam memperbaiki diri.

[lakunaswara]

noted fr me, yang sometimes still ngrasa kurang, tidak terpenuhi dan tidak tau diri.

[ulvafdillah]

Rumah tangga adalah privasi. Maka ia tidak boleh diisi oleh selain suami dan istri. Serta anak-anak yang menjadi buah cinta dari keduanya.

Rumah tangga adalah hak permanen antara dua manusia yang terikat oleh perjanjian di hadapan Tuhan. Ia tidak boleh diganggu gugat oleh keluarga dari kedua belah pihak. Maka seorang suami yang tetap taat kepadanya ibunya, serta tahu cara memuliakan istrinya adalah baik. Karena ia mampu menjaga dua perasaan wanita secara bersamaan.

Seorang istri yang mampu taat kepada suaminya dan tidak menjadi penghalang bagi suaminya untuk berbakti kepada ibunya adalah baik. Sebab ia paham bahwa selamanya suaminya adalah milik ibunya.

Untuk itulah mengapa rumah tangga di dalam Islam, tidak boleh dicampur baurkan antara menantu dan mertua. Karena dua perempuan di dalam rumah tidak akan pernah habis masa berseterunya. Begitu pun jika di dalam rumah terdapat dua kepala keluarga, tidak akan habis masa bertikai antara keduanya.

Oleh karena itu, ketika telah menikah, sebaik-baik tempat bagi perempuan adalah rumahnya sendiri. Walau harus berbayar, walau harus hidup seadaanya. Namun itulah sebaik-baik tempat bagi perempuan.

Karena di dalam rumahnya, perempuan bisa mengekspresikan banyak hal. Perempuan bisa melakukan banyak hal tanpa perlu menghadirkan rasa sungkan dan tidak enak hati.

Maka lelaki, buatlah dinding terpisah antara istri dan ibumu. Sebab dua perempuan ini sangat rentan menghadapi miskomunikasi.

Maka perempuan, keluarlah dari rumah ibu-bapakmu. Ikutlah dan pergilah dengan suamimu. Karena pasca menikah, kau bukan lagi tanggung jawab dari kedua orang tuamu. Tanggung jawab itu berpindah di atas tangan lelaki yang memintamu dalam sucinya akad nikah.

Tak perlu ada yang saling tuntut. Karena memahami kewajiban adalah sebaik-baik pemikiran, dibanding menuntut hak yang mesti ditunaikan oleh pasangan.

11.29 p.m || 06 April 2024