WhatTheTrash

VisualStudies - Kitsch - Camp - Queer - DigitalDump

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#Nails_byJavi

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Shit posting: el gusto por la mierda

Decía Susan Sotag que el encanto del camp es que “es tan horrible que es bello”. ¿Qué porcentaje de nuestro consumo visual en Internet es pura mierda? ¿Por qué disfrutamos tanto con ella? Estas y otras preguntas...Just Awful Enough: 

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Deep web

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roses moodboard

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@barbiegal 

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So pure. 

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Dead white man says

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Internet y el cambio de régimen escópico

Internet no solo nos ha provisto de un vasto repertorio de imágenes nuevas sino que ha cambiado nuestro modo de mirar, nuestra relación con lo visual.

Empecemos por el principio: ver no es solo ver. 

Es decir: el acto de ver no corresponde únicamente a una función biológica neutra sino que tiene un fuerte componente cultural. Del mismo modo que a cada época, como señalaba Deleuze en “Imagen-tiempo”, le corresponde un modo de representación, cada época tiene un régimen escópico. El régimen escópico es la manera de mirar de una época; a partir de ella se articula el discurso de lo visible, lo verosímil o lo normativo en relación a distintos aspectos históricos, culturales y epistémicos. Conceptos como los “modos de ver” de John Berger o el “ojo de la época” de Michael Baxandallinciden en esta condición cultural del hecho de ver.

Régimen escópico: “el modo de ver de una sociedad, ligado a sus o practicas, valores y otros aspectos culturales, históricos y epistémicos”

 Martin Jay

“David Bowie is”, Claudia Maté, 2013

La saturación de imágenes es una de las características más claras del mundo contemporáneo: más que en ningún otro momento de la historia, vivimos rodeados de imágenes, en una verdadera “iconosfera” según Román Gubern.

Para José Luis Brea la expansión de la imagen digital (e-image) ha supuesto un cambio de paradigma que define un nuevo régimen escópico propio de la contemporaneidad. La imagen electrónica, frente a la materialidad de la obra de arte tradicional, es concebida como un fantasma en tanto que su paso por lo real es necesariamente efímero y falto de duración.

No solo nuevas iconografías, formatos y medios de difusión sino un nuevo modo de mirar.

Nuestra mirada se ha adaptado (¿o acaso todavía está adaptándose?) a las no-tan-nuevas tecnologías constituyéndose así lo que parece un nuevo régimen escópico de lo digital. O no. 

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El amor: la quintaesencia de lo kitsch

 Poco se habla, aunque sí lo hace Kaja Silverman en El umbral del mundo visible, sobre la poca respetabilidad del amor como objeto de investigación intelectual. En una crítica cultural saturada (por ejemplo) de sexo y violencia rara vez se aborda el fenómeno amoroso: es el tabú de nuestros días. 

Más Camela que Deleuze, el amor es hoy por hoy, sin duda, la quintaesencia de lo kitsch.

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You better paint bitch. 

[auntjohn-deactivated20181217]

Weekly World News (February 6, 1990)

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“What is this? Some kind of trendy gulag?”

En el primer episodio de la webserie paródica Slavoj Žižek reacts to the Internet el pensador esloveno, secuestrado, se ve obligado a reaccionar ante contenidos virales. Nada menos que al ❤ keyboard cat:

Internet ha cambiado el mundo, está claro, pero igual no del modo en que se esperaba...Hace ya unos añicos que el propio Žižek, el de verdad, cuestionaba en un artículo escrito para The Guardian  el surgimiento de una democracia digital. Para el buen neomarxista la aparente igualdad del ciberespacio, brecha digital aparte, es engañosa en tanto que ignora las desigualdades materiales previas que continúan siendo decisivas en nuestra sociedad (estatus, poder, dinero). Esta permanente negación de la dicotomía del ser virtual-ser corporal le lleva a dudar si la revolución digital no será en realidad la tiranía del ciberespacio.

“What is this? Some kind of trendy gulag?”, gruñe exclama el Žižek del vídeo. Más allá del colorinchi de la  habitación donde se encuentra el personaje ¿no será también Internet una especie de trendy gulag donde la libertad es solo aparente?

Y es que la gran revolución de Internet no parece ir por los derroteros de la representatividad y la participación política, qué va. La gran emancipación de Internet es estética: la red nos provee de una descomunal plataforma de difusión, de nuevos códigos visuales y programas de tratamiento de imágenes que hacen más fácil que nunca el consumo y la producción de contenidos visuales.

Gatitos, memes, GIFs…una nueva forma de crear y de leer textos visuales que se reproducen y resignifican una y otra vez. ¿Y cuál es el lenguaje estético de Internet? Pues el kitsch, señora. El virtuoso y complaciente kitsch de las clases medias reelaborado para la nueva forma de comunicación del mundo Post-Internet.

¡Celebrémoslo! (o no).

[cumslutkhaleesi]

[msniiina]

this isn’t snow

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I´m just a millenial on the Internet having a great time.