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En lovevirtualworlddd, veremos los distintos puntos de vista de cada tema y autor, una vicion nueva de como el amor a evolcionado de cartas dificiles de entregar a mensajes instantaneos, la forma del cortejo a aplicaciones de citas.

Esto es el amor en tiempos de virtualidad.

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Referencias

Benente, M. (2017). Poder disciplinario y capitalismo en Michel Foucault*. https://www.redalyc.org/journal/815/81552715007/html/ 

Cobcm. (2019, 7 agosto). La teoría del gen egoísta: una revolución en la evolución - Blog del COBCM. Blog del COBCM. https://cobcm.net/blogcobcm/2019/08/07/la-teoria-del-gen-egoista-una-revolucion-en-la-evolucion/

Enrique, E. L. J. (s. f.). Capitalismo y subjetividad: ¿Qué sujeto, ¿qué vinculo y qué libertad? https://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-69242009000200011 

Foucault, M. (s.f.). El sujeto y el poder. Escuela de Filosofía Universidad ARCIS / Philosophia. https://www.philosophia.cl/biblioteca/Foucault/El%20sujeto%20y%20el%20poder.pdf

Foucault, M. (1988). El sujeto y el poder. Revista mexicana de sociología, 50(3), 3- 20.

González Rey, F. (2013). La subjetividad en una perspectiva cultural-histórica: avanzando sobre un legado inconcluso. Revista CS, (11), 19–42. https://www.redalyc.org/pdf/4763/476348374001.pdf

Maturana Romesín, H. (1995). Desde la biología a la psicología (4ª ed.). Editorial Universitaria. https://fundaciontorresyprada.org/wp-content/uploads/2022/01/Maturana_Humberto_-_Desde_La_Biologia_A_La_Psicologia.pdf

Tomasello, M. (2010). ¿Por qué cooperamos? Editorial Katz. https://tavapy.gov.py/biblioteca/wp-content/uploads/2023/01/TomaselloM-Por-que-cooperamos.pdf

Vista de FERNÁNDEZ CHRISTLIEB, Pablo. Lo que se siente pensar o La cultura como psicología. (s. f.). https://www.raco.cat/index.php/Athenea/article/view/250928/335809    

Castoriadis, C. (1997). El imaginario social instituyente (L. Volco, Trad.). Zona Erógena, (35).   

Brújula Metropolitana. (2013b, julio 26). Los Orígenes del patriarcado. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=k-wMzRvb3h0   

López Arboleda, G. M., Rodríguez Bustamante, A., y Marroquín Navarro, L. J. (2015). CLIC: Implicaciones de la virtualidad globalizada en el sujeto. Fondo Editorial Universidad Luis Amigó 

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HER - 18 de diciembre de 2013 Spike Jonze

Como recomendacion personal, para comenzar a entender el amor en tiempos de virtualidad, les traigo Her. En Los Ángeles, un escritor desanimado desarrolla una especial relación amorosa con el sistema operativo de su computadora, una intuitiva y sensible entidad llamada Samantha.

Es un forma mas visual de enteder este concepto, ya que lo vemos como terceros e incluso nos podiramos identificar con algunas de lass emociones que se presentan.

Con una cinematografia y soundtrack muy armoniosos, transmite muy bien cada una de las emociones sinedo tambien una pelicula muy visual.

Espero y les guste esta recomendacion

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La subjetividad en una perspectiva culturalhistórica

González Rey (2013), “subjetividad y cultura forman una relación inseparable, desde la cual no solo se genera una nueva concepción de mente, sino también una nueva concepción de mundo social” (p. 21).

Muchos reaccionamos de una misma manera a un estímulo, pero también podemos reaccionar igual, de qué depende esa subjetividad, nuestro entorno y forma de crianza tienen que ver mucho en nuestra subjetividad, diferentes grupos sociales reaccionarán diferente a un estímulo, pero muchas veces las cosas no son como son, aunque suene irónico, la explicación es que todos al tener una diferente subjetividad reaccionaremos diferente a la realidad, es como nosotros estemos en ese momento que reaccionaremos y que nuestra subjetividad entrará en juego, pero de igual manera todos al reaccionar de diferente manera aunque se parezca mucho nuestra subjetividad a la de otra persona será sin embargo diferente, ya que aunque todos hagamos parte del mismo sistema social eso no significa que debamos a ser todos iguales, ya que nuestra subjetividad va cambiando conforme vamos creciendo y sucesos personales pasan en nuestra vida.

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El sujeto y el poder

Foucault (s.f.), “el poder se ejerce únicamente sobre sujetos libres, y solo en la medida en que son libres” (p. 15). Se nos plantea que en la sociedad existe algunas formas de control o poder que ejercen sobre las personas, los reyes, presidentes o policías, estamos sometidos a leyes que se nos obliga seguir si no queremos un castigo o ser privados de la libertad, se podría ver así a nivel social a gran escala, pero de manera más personal también, nuestra madre podrá ser la que ejerza el poder en nosotros, también podría ser la pareja con la cual se está la que ejerza el poder, siempre hay una persona que domina y otra que es el sumiso, históricamente el poder que más a marcado la historia es la iglesia siendo dominante y haciendo que las personas crean en un ser pero con el trasfondo de que obedezcan unas leyes, también haciendo que las personas que no creyeran las silenciaran o demás castigos, pero si existe el poder también significa que hay una resistencia, hay una sociedad que no quiere ser sometida a las cosas que se les imponga.

¿En tiempos de tecnología podría las relaciones amorosas ser una representación de ese poder?

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¿Por qué cooperamos?

Tomasello (2010), “los niños realizan estas actividades altruistas de manera espontánea, sin que nadie los incite a ello y sin esperar recompensa alguna” (p. 26).

Se nos dice que desde nuestros primeros meses de vida biológicamente buscamos ese cooperar y ayudar a las personas, los bebés pueden ver a un anciano intentando buscar algo y ellos harán lo posible para comunicar dónde está el objeto que buscan  nacemos así pero que pasa cuando los bebés crecen, es hay en donde la sociedad rompe ese caparazón que tenía el bebé para cooperar y el bebé ahora empieza a ser selectivo en quien ayudar o no, empezando a buscar algo a cambio para ser aceptado el bebé que ya pasó a ser niño se adapta a la sociedad y aceptando las reglas sociales que se tiene.

Los niños no tienen la culpa, son los mayores de edad que le rodean que fueron criados de esa manera que le inculcan esas lecciones, así causando una reacción en cadena que no tendría fin.

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Ontologia del Conversar

Maturana (1995), “todo sufrimiento humano es de origen relacional y se da en la pérdida del conversar en el mutuo respeto” (p. 91).

El amor... Para maturana el amor es un intercambio de palabras que llevan unos sentimientos o algo que transmitir no solo es hablar por hablar, todos a la hora de tener una conversación ponemos atención, cuando se nos queda una idea, es ese intercambio en donde vemos ese amor, la aceptación y el respeto con el que queremos transmitir las cosas es la que hace el amor posible, para maturana el amor es la emoción que hizo posible el desarrollo de la humanidad sin el amor nada de lo que está hoy en día, al principio de nuestra historia como raza queríamos transmitir algunas cosas, el sí hacia frio o si se tenía hambre, que se cazaba, si ya se había cazado algo, que había para comer, fueron esas primeras conversaciones las que hicieron posible el concepto amor.

Pero en estos momentos donde la tecnología abunda y se habla en los celulares. ¿sería posible tener una conversación a través de una pantalla? ¿sería eso amor?

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Tema 13 lo que se siente pensar de Pablo Fernández Christlieb:

Tema abordado por Pablo Fernández Christlieb donde se analiza la conciencia y el sentimiento pasando del sujeto hacia el entorno social y lo que lo conforma, la psicología es tomada como un proceso de acontecimientos del exterior y del interior, se busca entender la unidad entre la mente humana, los espacios públicos y la vida colectiva esto con el fin de investigar la realidad cultural desde el día a día. Pablo Fernández propone que la ciudad es el espacio donde el pensamiento se realiza y se hace visible transformándose en un fenómeno colectivo.

El punto de vista de Pablo Fernández nos hace concluir que el amor en tiempos de virtualidad nos reta a buscar una nueva forma de comunicación sin tener que interactuar en la sociedad con el otro o con lo que nos rodea, proponiéndonos que no perdamos la presencia y recalcándonos que tanto el amor como nuestros pensamientos es algo que se debe manifestar y sentir.

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TEMA 12 CAPITULO 2 La explicación del individualismo

¿Alguna vez has sentido que buscar amor en las redes sociales es como ir de compras para elegir un objeto? Según el análisis de Ian Parker, esto sucede porque la psicología actual funciona como una ideología que nos enseña a ver nuestros sentimientos y procesos mentales como si fueran "posesiones" individuales y no vínculos sociales reales. En tiempos de virtualidad, el amor se vuelve una tarea de "mejora personal" donde, si algo sale mal, la psicología nos dice que el problema está solo en nuestra cabeza o en nuestra falta de "autoestima", ocultando que en realidad vivimos en una sociedad que nos separa y nos vuelve competitivos por diseño.

Las aplicaciones y los consejos psicológicos de moda suelen actuar como instrumentos de control social, exigiéndote que seas "flexible" y que te adaptes a la soledad digital en lugar de buscar transformar las condiciones que nos hacen sentir tan aislados. Al final, vivir el amor a través de una pantalla puede intensificar nuestra alienación, haciéndonos creer que el secreto de la felicidad es un asunto privado que se resuelve con un perfil perfecto, cuando el verdadero bienestar surge de la conexión colectiva y creativa que el sistema nos quita. Si mañana desaparecieran los algoritmos.

¿Que dice tu comportamiento digital sobre la realidad de tus relaciones actuales?

Que uso las pantallas para evadir la falta de comunicacion en mis relaciones

Mis vinculos son estables y uso la tecnologia como apoyo, no como refugio

Busco aprobacion de los demas para sentirme seguro en mis vinculos

Voting ended onMay 28

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CAMINARON 3 MESES POR LA MURALLA CHINA PARA TERMINAR 🚶🚶‍♀️❌ En 1976, Marina Abramovic y Ulay se conocieron en Ámsterdam, unidos por su pasión por el arte del performance. Juntos no solo crearon una relación, sino también algunas de las obras más icónicas y desafiantes de la historia del performance, usando sus propios cuerpos para explorar la confianza, la conexión humana y las dinámicas de pareja. Sin embargo, al mismo tiempo que su éxito los elevaba como referentes del arte, también comenzó a desgastar su relación, hasta llevarlos al límite emocional y creativo. #marinaabramovic #performance #arte #amantes #moma #ulay #narrativanomada

TEMA 9: Esteve Frexia / Conócete a ti mismo

¿Alguna vez te has preguntado si lo que sientes por alguien a través de una pantalla es amor de verdad o solo una respuesta a los estímulos de tu celular? Según la óptica conductista, ese famoso consejo de "conócete a ti mismo" no se trata de hacer un viaje místico a tu interior, sino de observar tus acciones y entender que el entorno digital es el que realmente moldea lo que haces. En la virtualidad, solemos pensar que el amor es una fuerza interna invisible que nos empuja a actuar, pero en realidad es un simple efecto de nuestras conductas; por ejemplo, no es que escribas porque amas, sino que ese sentimiento surge como un sub-producto de tanto mensajear y compartir tiempo online. El gran reto de los vínculos digitales es que describir lo que sentimos por dentro es muy poco fiable, ya que nadie más puede ver tus sensaciones privadas para decirte si estás usando las palabras correctas o si solo estás confundido. Al final, conocernos y amar en internet requiere que dejemos de lado los mitos de un "yo interno" secreto y empecemos a mirar con honestidad nuestras acciones públicas, porque conocerse es, sencillamente, saber cómo nos comportamos ante los estímulos de nuestro día a día. ¿Realmente amas a esa persona o solo estás reaccionando a los estímulos que te da la aplicación? Si el amor se demuestra en lo que hacemos y no en lo que decimos sentir, ¿qué dice tu comportamiento digital sobre la realidad de tus relaciones actuales?

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Tema 8 el capitalismo y subjetividad de Karl Marx y Michel Foucault:

Teniendo en cuenta a Karl Marx y Michael Foucault como los máximos exponentes del tema, se puede afirmar que aunque ambos tenga diferentes perspectivas del capitalismo y la subjetividad, siendo por el lado de Marx que el capitalismo transforma la subjetividad humana moviéndola únicamente por la posición que se ocupa en las diferentes clases sociales mientras que Foucault afirma que el sujeto moderno es el resultado de las tecnologías del poder económico sin embargo, ambos aciertan en que hasta qué punto nuestra personalidad y forma de ser esta libre de la influencia y control del sistema socio económico que nos rodea.

Pero, ¿Cómo se aplica esto en el amor en tiempos de virtualidad?, basándonos como Marx ve el capitalismo y la subjetividad se puede plantear que el amor lo hemos vuelto como una mercancía que la sociedad consume mutuamente para saciar un vacío, donde se prefiera una relación miserable pero que tenga para grandes gastos que una relación sana pero que no tenga para dichos gastos mientras que, por el lado de Foucault se puede plantear que nuestra carta de presentación en el entorno virtual en este caso en las aplicaciones de citas no son propias de nosotros mismos sino mas bien de una identidad tecnológica que nos dice como debemos movernos y actuar en este entorno, en este caso seria los términos y condiciones de cada aplicación de citas

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"Si yo quiero demostrar el amor que le tengo a otra persona, debo hablar su lenguaje del amor NO el mio"

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El amor de la generacion z

Aca el cantante de rap/trap llamado Central cee nos habla de un amor de redes sociales, de cómo podemos llegar a conocer a una persona que nos gusta en nuestro fyp y en como en un futuro muchas personas habrán conocido a su pareja a través de una pantalla.

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