マガジンひとり Magazine Hitori

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文字の黄昏④

木村敏／形なきものの形──音楽・ことば・精神医学／弘文堂・1991

学生時代にピアノを弾いていたとき、ぼくは独奏よりも伴奏のほうが好きだったし、みんなからも伴奏のほうがうまいといわれていた。プロの声楽家からも練習の伴奏をよく頼まれたし、放送やステージでの伴奏をつきあったこともある。

伴奏のこつはなにかというと、歌い手の音とピアノの音を合わせようとせずに、おたがいの音と音とのあいだで、いってみれば音のない空間で気持ちを合わせるということである。

それに慣れると、不思議なことに、歌とピアノが同時に始まる曲の一番最初のところの難しい呼吸もぴったり合うようになる。つまり、音と音との「あいだ」というものは最初の音の前にまで拡がっているということだ。音と音とがまずあってそのあとで「あいだ」ができるのではなく、まず「あいだ」という共通の場所が二人のあいだに成立して、最初の音もこの「あいだ」から出てくるのだと考えれば、あまり不思議ではなくなる。

この経験は、あとから非常に生きてきた。精神科医になって、人間関係を病んでいる人たちを治療するとき、治療者の役割は伴奏者の役割と完全に同じだと思う。歌手がなんの拘束も感じることなく、自由に自分自身の歌をうたえるように配慮するのが伴奏者の役目だとすると、治療者の最大の役目は、自分とのあいだで患者がのびのびと内面を表現できるように配慮することである。まったく同じことだ。

「音楽の中ではどんな音でも、それまでに響いたすべての音の意志を受け入れ、次に来る音を求めている」

澄川龍一／アニソン大全 「鉄腕アトム」から「鬼滅の刃」まで／祥伝社・2025

TVアニメはすべて30分番組。うちOP／EDで音楽を流せる時間はそれぞれ89秒。どうしてもBPMは上がっていく。水木一郎・影山ヒロノブといったレジェンド歌手の時代から、00年代には林原めぐみ・水樹奈々ら声優による歌唱、その派生として『アイドルマスター』『ぼっち・ざ・ろっく』の人物に扮したキャラソン、そして現在はYOASOBI・米津玄師・Official髭男dismら人気J-Popとのタイアップが主流に。

『ポパイ』など輸入作品を除き、アニソンのフォームを決定づけた第一号は、もちろん1963年元旦にフジテレビ系列で開始された『鉄腕アトム』なのだが、手塚治虫の依頼で高井達雄が作曲したそれは当初歌詞のないインスト曲としてOP／EDに流れた。OPが谷川俊太郎による歌詞を少年合唱団が歌うバージョンに代わったのは同年7月の31話から。この年の9月にアメリカのローカルネットワークでもAstro Boyとして放映開始されることになり、事前の試写で、当時アメリカでは子ども向け番組テーマは歌ものが通例であることを手塚らが知って、では日本でも歌詞を付けようとなったと言われている。

アトムと共にテーマ曲も子どもの心をとらえ、これに着目した朝日ソノラマは、ソノシート＝柔らかい塩ビのレコードを小冊子にとじ込み、家庭向けに書店で売られる＝を、アトムの物語とテーマ曲を収めた『鉄腕アトム 第1集』として商品化。本書には「爆発的な人気を呼び、120万枚売れた」とあるが、手塚の『新宝島』40万部というのもウソなのでね。朝日ソノラマは左翼／リベラルということになっている朝日新聞の完全子会社なのだが、これに味を占めたかウルトラマンをはじめ幅広くソノシートを作り、他社も追随、まあ本書とは別の話だ。著者はタワーレコードの洋楽シングルバイヤー、bounce編集部を経て、ソニーミュージック系のアニソン専門誌編集長に。商魂たくましい日本の業界／ジャンル御用聞きとして活躍中。

武論尊／悪と嘘を描く──武論尊の漫画原作私論／小学館新書・2026

クリント・イーストウッド演じるハリー刑事はまさにダーティーな男だ。職務を遂行するためなら手段を選ばず、法や規範からの逸脱も厭わない。そのヒーロー像を支えているのは、やられる側の描かれ方なのだ。第一作の悪役スコルピオは、まさに世の中のすべての悪を凝縮させたような殺人鬼。1968年にサンフランシスコで起こった、ゾディアックと名乗った犯人による迷宮入りした連続殺人事件をモデルにしたとされる。ハリーがルールや規律を守らない問題児だから、より上位の悪を設定し、悪を持って悪を制すの構図を作る。

主人公の加納錠治（ドーベルマン刑事）やケンシロウはセリフを少なく、寡黙なキャラに設定し、周囲に取っておきの悪役キャラを配置することで、一歩引いた視点で主人公を間接的に操るのだ。貧しい家庭に育った俺は、自分の心の闇を自覚していた。単に粗暴で残虐なキャラクターを登場させるだけでなく、主人公と悪役の価値観のせめぎ合いと社会的な葛藤を見せなければならない。ドーベルマン刑事では「モンスターペアレンツ／少年犯罪／米軍の治外法権／筋弛緩剤による殺害」といった実際の報道を参考にしたし、北斗の拳では原哲夫先生の卓越した肉体描写を売り出すという編集方針に沿って、映画マッドマックス2 に想を得た、核戦争後の荒廃を舞台に。世界観を提示する1話目は一挙46ページ、描き直しで苦労した2話目「種モミに未来を託した老人が惨殺される」過程のリアリティは会心で、5話目から2年間ジャンプの人気トップを明け渡さなかった。

俺のような特定のパートナーを持たない原作者は、若手から巨匠までさまざまな世代の漫画家と仕事をすることになる。サンデーとマガジンでは史村翔の名を使い分け、アクション・コメディー・ラブロマンス・シリアスな人間ドラマまで幅広い芸風で勝負してきた。仕事なのでどんな人とでもうまくやっていかなければならない。どんな編集者とも話ができ、 どんなテーマにも好奇心を持つことができる、それが原作者としての一つの才能になると俺は思う。（抜粋）

柳父章／翻訳語成立事情／岩波新書・1982

Heやsheなどの西洋文における役割は、第一に行為の主体である主語を常に明確にしておくという構文上の要請である。人称代名詞の多い文は、西洋人にとって読者が親しみを持つ第一の条件である。その背後には行為の主体を常に明言し、責任者を個体として捉えて明らかにしておく、という思考の構造がある。一方、日本語の文章に主語が少ないことについてはさまざまな説明がなされてきた。「する」ではなく「なる」という動詞を日本人は好むという。会議の先で報告するとき「こうしました」と言うと抵抗があるが、「こうなりました」と言えばすんなり通る。「お安くなっています」という、八百屋のお安くなる行為には、当の八百屋だけでなく、同業者も客もいくらか参加している。

日本の私小説の元祖といわれる『布団』において、とにかく花袋は「彼」や「彼女」という言葉を使いたかった。日本文に欠けていたからではない。花袋の思想がそれを求めたというのも当たらない。翻訳語「彼」「彼女」に誘惑されたのである。（10章「彼、彼女」の抜粋）

福澤諭吉は下級武士の末っ子に生まれたので、父親は僧侶であれば武士よりも立身出世の道が開けると考え、彼を僧侶にするつもりだったが、諭吉が物心つく前に死んでしまったので果たせなかった。また当の諭吉も欧米留学を経た維新の混乱期に自分の息子をキリスト教の宣教師にしようと考えたという。（山本七平『日本人の人生観』による）

彼の、いや明治期に大学や新聞出版を興したような知識人の学問立国／脱亜入欧志向は、諭吉が『文明論の概略』で説いたような日本の権力偏重／タテ支配＝男女・親子・長幼・世間全般の身分秩序が動かしがたいとして、それに対応する実用主義／自己責任論の面が濃厚だったとも解釈できるのだ。

社会／個人／美／恋愛／存在／自然といった言葉は、江戸期の日本語では正確に表せず、そうした知識人が苦労して作った造語なのだが、いったん定着すると、柳父氏の造語「漢字のカセット効果＝中味が何か分からなくても、人を惹きつける宝石箱」として一人歩きし、言葉は正しい、誤っているのは現実の方だというような象牙の塔の権威主義を形作ってしまう。こうした漢字中心の表現は、人文系の大学や出版業などの分野で、やまとことば伝来の日常語表現をかえりみない、現実を置き去りにした観念的な修辞をのさばらせ、「用語で煙にまいたような評論を書く知識人は多い（歌人・川本千栄による書評）」、すなわち身分秩序＋欧米模倣＝学問立国どころか東京五輪開会式／広告馬鹿女が首相という現状を招いた。

木村涼子／学校文化とジェンダー／勁草書房・1999

1970年代以降のフェミニズムは、それまであまり問題にされなかった学校教育を対象として取り上げ、その内部にある性差別を問い直した。男女別学が私立高校では約半数、中学からの技術科と家庭科、公立高校の定員が女子を少なく設定しているなど。こうした格差はランドセルの色・名簿の順番・制服・部活・進路指導などカリキュラム外にも及んでいるし、教師の固定された男女観による何気ない発言・態度などによっても蓄積される。

学校文化における、男女は同じ人間として同じことをすべきだしそうできるという近代市民社会的な平等原理と、男女は異なる存在として同じことをしてはいけないしできないという性差別の共存。女子は2つの矛盾するメッセージを受け取り、それに生涯縛られ、再生産していくことになる。男性の側から見れば、この2つのメッセージは、勉強がんばれ、男なんだからがんばれと、ひたすら達成・競争を促すものになるし、もう一つの問題点として、女性の場合とは逆に家庭生活や家事育児など労働力再生産分野の仕事や文化から排除されるということである。家庭運営面での能力と意欲を奪われるとともにそのことを不自然と思わないパーソナリティが形成され、それもまた再生産されていく。（抜粋）

このほか後半では、大島弓子や吉本ばななのようなフェミニンな表現、花井愛子や折原みとといった少女小説、そして吉川ひなのや広末涼子ら自己肯定の芸能人像を取り上げ、それらは「自己と他者」という課題について、それぞれの回答を提示しているが、自己模倣のマンネリ化に陥った時その作家、もしくはそのジャンルは失速していくことになるだろう、と総括。

実際はその後、女の消費はますます類型的・記号的に分断されたものになっている。90年代終わりの時点で2700円＋税という高価な本。学生と教員しか買わない。学生は自分のキャリアのため買うのだし、教員は公費で買う。社会的な広がりはない。日本の学校教育は、ご本家の欧米よりさらに、規格化された従順な勤労者を育てるためにある。アダムの肋骨だの処女懐胎だの差別のウソで固めたキリスト教の文明社会が、明治維新および敗戦後の中枢権力にとって好都合だったのだ。男と女は生きものとしてまったく違う。二足歩行で骨盤が小さくなったのに、なぜ巨大な頭部で未熟なまま生まれてくることになったのか。出産で死ぬ女も無数にいた筈だ。あらゆることに疑問を持ち、生涯かけて考えるべきだが、それは日本の学校教育と雇用慣行になじまない。私は勝手にやっていく。

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文字の黄昏③

小原秀雄＋羽仁進／ペット化する現代人 自己家畜化論から／NHKブックス・1995

小原　人間は観念をもっているが、観念の基底部にあるとも言える感性のあり方は、人間がつくり出した世界との接触から生み出されるのに違いない。現代の子供や若者の感性が、現代の都市に代表される世界によって養われるのは確かであろう。 現代の人間（ヒト）が、驚くべき社会変貌にもかかわらず、形態的にはあまり変化していないのは、このように代替機能が社会システムの中に発達し、カプセル化してヒトを囲うためである。人類の進歩とは、トータルには道具の進歩である。（中略）人間は巨大都市によって支えられている「徴生物」なのである。

羽仁　日本で投稿拒否の問題がクローズアップされ始めていた30年余り前、私は東アフリカにいた。そこでは遊牧民の「子供たちが学校へ逃亡する」ことに腹を立てている親を数多く見た。生活にとって学校は何の役にも立たない、いや有害である。そんなところへ子供が行けば子供は立派な羊飼いになれない。だから子供が学校へ行ってはならないのだ（すなわち子供は単調で孤独な作業に飽きて、誰かに会いたくて学校へ逃げる、中略）子供時代を、単なる大人への準備時代としてのみ考えるのは無理であると私は考える。子供時代は人生の3分の1に近い長い時間を占めるようになり、準備期間として、その目的を大人になってからの効用にのみ求めるというのは無理が多すぎる。 現代の社会で子供をめぐる様々な問題が起こっている理由の多くもこの辺りにあるのだ。

私が子どものころ、羽仁進は文化人・教育者家系のイデオローグとして影響力があり、女優との間に産まれた一人娘・未央は、小4で公式に退学して家庭で教育を受け、アフリカ滞在日記を学年誌に連載したりして、ちょっとしたチャイルドスターだったが、大人になって次第に埋没し、既に亡くなったようだ。進氏は97歳で存命の様子。

片山杜秀／未完のファシズム 「持たざる国」日本の運命／新潮選書・2012

冒頭、第一次世界大戦によるヨーロッパの疲弊に伴い、日本の工業輸出が拡大、中国青島のドイツ権益も奪うという漁夫の利の好景気に浮かれる世相に水を差す、小川未明と徳富蘇峰の文章が紹介される。長男を亡くしたばかりで、童話に重心を移していくことになる未明と異なり、明治終りから昭和前半まで言論界のリーダーだった蘇峰は、戦争そのものに反対したわけではない。むしろ一君万民型の総力戦体制を築くべきと鼓舞。本書は以降、欧州戦地に派遣された軍人の手記、政界と軍部の動きを、「天皇大権を掲げ、政治力の集中を阻む明治憲法」などに照らしながら記述。教養あふれる、しかし何も言っていないに等しい。

蘇峰は、軍備より生産を重視し、「平民主義」を掲げる民権論者であったが、日清戦争後には「大日本膨脹論」を著し、三国干渉の報には「涙さえも出ないほどくやしく」、国権論者として政治の中枢へ。キリスト教徒としての理想論を掲げつつ、結局は国民の命を粗末にする無責任なインフルエンサー。敗戦後の戦犯容疑も高齢のため不起訴。蘇峰の二枚舌は、「持たざる国として大戦争には参加せず、限定的な短期決戦をという皇道派↔持たざる国を持てる国へという経済運営と工業化を志向する統制派」という陸軍の構図と相似の、日本エリートの典型。

江戸の幕藩体制が、中世以来の「世間」という監視と選別の民活経済を、世界先端に洗練させていたことで、明治～昭和の欧米キャッチアップは異例の速さで実現、アジアの突出した「持てる国（勤勉な国民とのぼせあがった政府を）」となる必然。クラシック評論家で慶応教授の片山は、異例の速さで没落する現代日本に蘇った徳富蘇峰の縮小コピー。

P・E・モスコウィッツ／都市殺し ジェントリフィケーション・不平等・抵抗／明石書店・2025（原著2017）

この再ゾーニング（財政悪化に悩むNY市政と銀行が主導する）なくしては、市からの大規模な産業移転は起きなかったと思われる。1959年から1989年の間にニューヨークは60万人分の製造業の雇用を失った。当時アメリカの多くの都市で脱工業化が進んでいたとはいえ、ニューヨークほどそれが急速に進んだ都市はなかった。

マンハッタンのダウンタウンの小規模製造業を調査したズーキンは、かれらの多くは経済的に可能であればそこにとどまりたかったはずだと指摘した。しかし、再ゾーニングによって工場はロフトに建て替えられ、ロフトの家賃のほうが高収益だから、工場は追い出された。ズーキンによれば、ソーホーはダウンタウンにある一つの地区というよりも、「投資熱によって作られた場所」だ。そのころ金融・保険・不動産（それぞれの頭文字を合わせてFIRE産業と呼ばれる）の雇用は25%、サービス業の雇用は52%増加した。結果、FIRE産業の労働者が数万人増えた一方で、かつて市内の工場で比較的よい賃金を得ていたミドルクラスの所得は押し下げられた。

モスコウィッツは、ニューヨーク、ニューオーリンズ、サンフランシスコ、デトロイトといった都市の事例を通じて、ジェントリフィケーション＝60年代ロンドンの労働者地区にジェントリ（下級貴族や地主階級）が浸透し、元の住民を追い出していった様子を意味する造語＝は自然現象ではなく、行政・金融・不動産資本が主導する構造的暴力であると強調。賛美的都市論の著名なジェーン・ジェイコブズが謳うような「個人商店／低層集合住宅／異文化や異なる階層の共存」が地価の高騰に伴って姿を消し、大型邸宅と富裕層向け施設に占められ、かつての住民は異常な家賃に苦しめられたり難民化するという現状を活写。

冒頭で、「自分は被害者であり加害者でもある」と述べるのは、彼のような「リベラルで文化的な若者（ライターやアーティスト）」こそが、最初に安い家賃を求めてその街に入り込み、結果として街に「クールな」イメージを与えて不動産価値を上げ、真に貧しい人々を追い出す先兵になってしまうという矛盾を自覚してのこと。それは単なる空間再編ではなく、かつての東京都の赤字財政が本社機能の集中と資産バブルの恩恵で官僚帝国のばら撒きに変質したように、「郊外への拡散／均質な中産階級／大量生産的規格化↔都市中心部への再集中／選別されたエリート層／金融＋IT駆動の監視資本主義」などが対立概念というより、文明社会の本来的な都市化・情報化が、人間を規格化し、それを経時的に精密化していく、時の摂理に他ならない。

こうした文明社会の志向が、ペーパーテストと人脈形成に依拠する学歴社会の産物として、地価高騰の元凶たる金融・保険・不動産＝FIRE産業を生み出し、日本の場合は政官財に学・労・メディアも一体化した岩盤既得権を生み出す。そして同時にコト消費のアイデンティティー化と存在不安という副産物をもたらす。モスコウィッツの場合それは、トランスジェンダーとして適合手術を受け、さらに本書上梓と前後して白人至上主義者による襲撃事件を目撃したことをきっかけに精神衰弱に陥り、多数の薬物を試した経緯を綴った最新著作にまで継続して表れているようだ。政治から逃げないことは生きづらい。

高野秀行／酒を主食とする人々 エチオピアの科学的秘境を旅する／本の雑誌社・2025

「確かに酒が主食なのだった。朝から晩まで酒を飲み、しかし生活は回っていて、へべれけになる人はいない」。TBSの番組とタイアップした珍道中の記録。バナナと似た、しかし果実でなく茎と根を発酵させて食べるエンセーテ。それによるパルショータという低アルコールの発酵飲料。エチオピアのデラシャ族にとって、発酵過程で殺菌され、保存でき、カロリーもあるので女も子どもも常飲するというだけのこと。日本の甘酒や粕汁（具なし）のようなもので、水が安全ではない世界中でみられること。ただし加工は女たちが時間つぶしを兼ねて行い、共同飲食に供される、交歓としては酒の面もあるが、嗜好品ではなく、準主食の位置づけ。「酒が主食の民族」という表現は、発酵文化を〈アルコール文化〉に歪めたメディア的キャッチコピー。こんなのが人気ノンフィクション作家でいられる。

リベラルで文化的な若者（ライターやアーティスト）がメディアとマーケットの走狗となり、東京一極集中の産業廃棄物＝名前で売れるが死後はゴミになる本を量産する。書籍に限らない。

大谷亨／中国TikTok民俗学 スマホからはじまる珍神探訪／NHK出版新書・2025

文化大革命期における、迷信や宗教などを旧弊として打ち破る運動の結果、政治・経済大国となった現在の中国でも信教の自由は厳しく制限されている──と思いきや、福建省アモイ在住の若い民俗学者である著者は、奇抜な神々やそのグッズ、占いや願掛けといった、儒教・仏教・道教＝3大メジャー宗教の枠から外れる各地の民間信仰の情報をスマホ・TikTokで収集、好奇心の赴くまま現地でフィールドワークを行う。

張五郎＝湖南省に伝わる逆立ちポーズで偶像化されている狩猟の神。著者は取材するうち文革を生き延びた門付芸人（祝いの席を訪ね、おひねりをもらって生計を立てる）にたどり着く。

九尾狐＝淫祠邪教とされる五大仙（動物の精霊）のうち狐仙が一人歩きし、セクシーな女性の姿のプラクルアン（タイのお守り）として、タイに「仏教のパワースポット」を求める華僑・華人の人気商品に。

大黒天＝福耳で福袋を担いだ大黒さまは、インドの神が密教経由で日本に伝わり、大国主命と習合してその姿になった。上海の青年が、中国ではすでに絶えた真言密教に入門するため来日して高野山で修行、帰国して「空海塾」開祖となって和式大黒天を密教シンボルとして逆輸入。商売繁盛を体現する偶像としてスマホ時代に広まる。

無常＝仏教の諸行無常＝万物は流転するという思想に、閻魔大王のような冥界観と陰陽二元論が合わさって黒白二対の姿になった中国の死神。単なる死神というより、現世の善悪を監視し、死後に公正な審判を行う役割の鬼神として、福建省を中心に信仰を集め、民族的道徳秩序の象徴として東南アジアの華人ネットワークにも無常信仰が根付いている。

著者が出会った各地の人びとの様子からは、教祖・教義・教団といった形式に捉われない寄せ集めの信仰・偶像であっても、生活のアクセントとして心をなごませ、語らいの場となる、現世利益の活力源として宗教の意義を再認識させられる。

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文字の黄昏②

ヤニス・ヴァルファキス／世界牛魔人（グローバル・ミノタウロス）／那須里山舎・2021（原著2011）

同／テクノ封建制／集英社・2025（原著2023）

ギリシャの経済学者・政治家による、この2つの著作は連続した歴史叙述となっている。第二次大戦後のブレトンウッズ体制において、米軍の地政学的覇権、世界中の貿易のドル決済を通じて、米政府とウォール街が世界経済の余剰資本を管理・再分配するヘゲモニーを確立。さらにニクソン・ショック（1971年）以降、欧州と日本に変動相場を導入、米国は財政と貿易の「双子の赤字」を逆に西側覇権の手段に転換。高金利でドルを集め、代償として国内労働者の賃金抑圧と労働組合の解体が進められた。この構造を、女をむさぼり続けるギリシャ神話のミノタウロスになぞらえ、持続不可能だとして鋭く批判。

2010年ころから、ギリシャは支払い不能であり、デフォルトすべきと主張。2015年にはギリシャ議会総選挙で当選、急進左派政権の財務大臣に就任したが、ECBなどによる緊縮財政押しつけに抵抗し半年で辞任。こうした経緯から『テクノ封建制』では、リーマンショック以降の政府による量的緩和が、ビッグテックによるクラウド＝「封建領地」構築の資金源となり、旧来の産業資本を圧倒してクラウド地代（レント）駆動のSF的な支配が実現したとする。

彼はリバタリアン・マルクス主義者と自称し、ハイエクとマルクスの双方に負うと述べている。歴史把握は遡ってせいぜいフォーディズムとニューディール。王権とキリスト教が不可分に結びついた、意味／情報／教育の独占による時間支配／人間物象化という、オスザル近代文明の深層にはまったく触れない。斎藤幸平・大澤真幸・佐藤優といった、明治以来の「名誉白人／名誉男性ファンタジー」＝サムライレジームに依拠する日本の学者が絶賛していることからも、二次的で内容が浅いと察せられる。

ウヴェ・ペルクゼン／プラスチック・ワード 歴史を喪失した言葉の蔓延／藤原書店・2007（原著1988）

〔プラスチック・ワード〕とは？　5つの言語が地球のほぼ半分を覆い、100余の言語が地球のほぼ全部を覆っている。地球のいたるところに建設された国民国家は、生きた言語の多様性を消滅の道に追いやっている。これらの勝ち誇った言語が、言語的ピラミッドの頂点に立っているわけではなく、国際的に普及するにいたった少数の語彙＝アイデンティティ／発展／輸送／近代化／コミュニケーション／エネルギー／セクシュアリティ／インフォメーション＝こそそのピラミッドの頂点をつくっている。それらはキャッチフレーズやスローガンのように人目を引くことばではないし、空虚な決まり文句や大仰な専門語でさえない。忍び足でやってきて日常の自明性のなかに居座ってしまった単語なのである。それらはわたしたちの知覚を閉じ込める日常的牢獄である。

1980年代前半にドイツで出版された自伝的小説『王子様の死』（Svende Merian, Der Tod des Märchenprinzen. Frauenroman）は、当時かまびすしい議論の的となった。この小説のなかで、主人公の女性は、自分の夫である「王子様」には、結婚以来がっかりさせられてばかりだったと告白した。彼女の言うところによれば、かつて彼女は自分自身のセクシュアリティを認めることができなかったが、いまや行きずりの関係においても、自分の性的欲求を存分に羽ばたかせられるほどたくましくなった。というのは、彼女は「自分のセクシュアリティとうまくやっていく」すべを覚えたからだというのである。

「セクシュアリティ」という単語が日常語のなかで使われるようになったのは、ここ30年ほどのことである。ある人が「わたしは自分のセクシュアリティをもてあましている」と言うなら、その人はあきらかに自分に問題を引きおこす何かを持っているわけである。それは自分のなかにありながら他人に責任のある異物のようなものである。このようなことばは、生きたコンテクストから遊離した用語であるかのように用いられているだけでなく、実際にそういう性質の用語なのである。「セクシュアリティ」は、精神分析学がつくりあげて広めたことばである。話し手は、まるでできあいの建築用ブロックを手にするかのように、「セクシュアリティ」ということばを処理する。それは科学者が科学用語を扱うのと似てはいるが、舞台はもはや科学ではなく日常言語なのである。

「セクシュアリティ」は、威信のはしごが組み立てられている社会のなかで、使用者の威信を高めるために上位から下位へと借り受けられた借用語であるといえよう。

──序文と第1章「東西世界のプラスチック・ワード」より、適宜省略して引用。

田中ゆかり／「方言コスプレ」の時代 ニセ関西弁から龍馬語まで／岩波書店・2011

司馬遼太郎『竜馬がゆく』とその大河ドラマ化によって流布した「～ぜよ・おまんら・～じゃきー」といった、分かりやすく加工を施した土佐弁。映画『仁義なき戦い』に代表される「恐い」広島弁のヤンキー漫画などへの転用。漫画『うる星やつら』の「うち・～だっちゃ・ダーリン」などまぜこぜラム語（テンは関西弁）。明石家さんまやダウンタウン、中居正広「いいべ」など、関西弁のツッコミやくだけた本音表現を、友人との会話やSNSなどで使い分ける動き。

本書は、近年になるほど、自身の生育や現地の実用とは異なる、バーチャル化された方言をその場その場で使い分ける風潮を「方言コスプレ」と呼び、成立過程を紐解く。生真面目な人のようで、NHKをはじめドラマや小説、地方紙の漫画など「中央・上から」を重視し、お笑い芸人が体現する「即時的コミュ力、キャラを立てて自己商品化する演技性」を過小評価。ラムとテン、中居くんについては私が補足しました。

櫻井裕一＋高野聖玄／匿名犯罪者 闇バイト、トクリュウ、サイバー攻撃／中公新書ラクレ・2025

警視庁で組織犯罪対策に従事してきた櫻井氏、サイバーセキュリティ専門家の高野氏による、「街中にあった電話ボックスに貼られたテレクラやダイヤルQ2の宣伝ビラを、その地域をシマにする暴力団の組員が一枚一枚数えて、その枚数に応じたショバ代を業者から取り立てていた」1990年代から、やがて半グレが台頭、ヤクザ激減するもトクリュウと呼ばれる流動的な犯罪集団が生まれ、SNSや推し活と連動し、ホストの掛け売りが実質ヤミ金融のように作用して若い女たちをAV・パパ活・たちんぼ・性病急増へいざなう現状まで、現場目線で記述（トクリュウ／ホスト掛け売り以外も押さえています）。

バブル崩壊後、メンバーシップ雇用に守られた層――政府／銀行／大企業／メディア――が自己防衛に走った結果としての「就職氷河期／非正規雇用／失われた30年」であり、この時点で自由平等博愛という近代法治の理念は形骸化、北朝鮮で一部市場経済が導入されると女の方が必死に働くというような本能に従って、制度に守られていない層が環境変化に適宜対応したのに過ぎない。日本はあらゆる意味で貧しくなった。媚びるか空威張りするかしか能がない、ヤクザの情婦みたいなのが総理大臣やってるじゃん。

安保徹／人が病気になるたった2つの原因／講談社・2010

生命の歴史を遡ると、地球前期の酸素がない環境で原核生物（細菌・ラン藻）は、嫌気呼吸や発酵の解糖系によってATPを得ていた。約20億年前、酸素呼吸を行うバクテリアが他の細胞内に共生（ミトコンドリア）したことで真核生物が誕生、酸化的リン酸化という高効率の代謝系を獲得し、さまざまな環境に適応して爆発的に多様化した。免疫学の権威である安保徹氏（あぼとおる、1947～2016）が着目したのは、真核生物にも解糖系の代謝が残存し、状況・目的によってミトコンドリア系と使い分ける二重構造だ。短距離走やウェイトリフティングのような瞬発力を発揮する速筋は、解糖系優位でミトコンドリアが少なく、すぐに疲れてしまう。野生動物の場合、このような運動は「闘うか逃げるか」という生命の危機に限られ、人間がこうした極限状況を繰り返すことで、ワールブルク効果――がん細胞が酸素存在下でも解糖系を優先して爆発的に増殖する現象――の基盤が整う。

自律神経系は心理的ストレスと身体的ストレスを区別しない。多忙で時間に追われること、冷えた床の上に立ち続けることは、交感神経を同じように緊張させる。その結果、闘争・逃走反応として設計された血流再配分――脳・骨格筋への集中と内臓・骨盤への抑制――が慢性化する。脳は特にニューロンにミトコンドリアが多く、体重の2%に過ぎないが酸素消費量の20%を占め、認知負荷が高い状態では内臓への灌流は持続的に低下する。長時間の座位と睡眠不足が重なる漫画家や流行小説家の早世は、この機序の臨床的傍証とみることができる。国際がん研究機関はすでに夜勤労働を発がん性リスク因子に分類しており、概日リズムの破壊と内臓低灌流はそれぞれの経路で同じ帰結を招く。

安保が強調したもう一つの骨子は「病気は悪意ではなく適応反応である」ということだ。発熱・炎症・がんの増殖でさえ、追い詰められた細胞・個体の合理的な応答として読むことができる。これは治療への含意を持つ。病変を局所の敵として叩くより、全身の代謝環境を変えることで根治に近づくという発想だ。

加齢とともにミトコンドリア系の生き方――呼吸を整え、少食・有酸素運動・ストレッチなどにより体温を保ち、副交感神経優位のリラックスした時間を確保し、血流をすみずみまで届ける――へと重心を移すという提言は、データの裏付けが部分的であっても、高度分業社会が慢性的な交感神経緊張を構造的に生み出している現実への、心身を一体として扱う東洋医学的な回答として傾聴に値する。

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あなたの指の間にあるわたしの物語

ジャンルカ・グリニャーニ（Gianluca Grignani）は、1972年イタリアのミラノ出身のシンガーソングライターとして知られる。

若い歌手・作曲家の登竜門として国営放送RAIが主催し、サンレモ音楽祭の予選も兼ねている「サンレモ・ジョヴァーニ」の1994年大会で、自作の失恋バラッドLa mia storia tra le ditaを短縮版で演奏し、翌年の本大会の出場権を得た。これが話題となって、大手ポリグラム系のレコード会社マーキュリーから、同年末にこの曲をシングルとしてデビュー。翌95年2月にはアルバムDestinazione Paradisoをリリース、年内にミリオンに迫るヒットを記録し、一躍スターダムへ。

La mia storia tra le ditaは母国とスペイン、さらに中南米諸国でも大ヒットし、グリニャーニは当時のイタリアのポップスが辿る慣例に従い、スペイン語によるセルフカバーMi historia entre tus dedosをリリース。イタリア語圏6000万人に対し、スペイン語圏は約5億人と、市場の大きさもさることながら、ラテン諸国の「再歌唱文化」によって、ポルトガル語版・サルサ版・バチャータ版など20を超すカバーが作られ、ラテン諸国の「スタンダード・ナンバー」に育っていく。日本で言えば「オリジナルよりカバーが普及した演歌」のような。

そしてこんにち、Spotifyではオリジナル7000万弱に対し、スペイン語版5億と、再生回数で圧倒。ストリーミングの時代には、前述の事情に加え、「言語／居住地域／プレイリスト」のアルゴリズムによってユーザー個々に最適化。スペイン語版はラテンポップ／ロマンティック・バラッド／90年代のヒット曲のプレイリストに入るほかさまざまなカバーから遡る形でも人びとの耳に届くのに対し、オリジナルは中庸で感傷的な作風のためカンタウトーレの文脈から逸れてしまい、イタリアの90年代のヒットとして母国中心に親しまれるにとどまる。

イタリア原曲が世界のスタンダード化する例は枚挙にいとまないが、この曲は特にスペイン語で第二の人生を得る現象の嚆矢となり、ラウラ・パウジーニ、エロス・ラマゾッティ、Nekらが後を追って成功することになる。同じころ、2番目に大きい市場ということでバブル経済崩壊も何のその、本やCDのバブルを謳歌し、今や質の面では世界最悪、オリンピックも私利私欲で台無しにしてしまう日本人にとって耳の痛い話である。

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ヌアー族

E・E・エヴァンズ＝プリチャードが調査研究し、1940年の著書『ヌアー族』などに記述した結果によれば、アフリカ大陸東部、ナイル上流の湿原に生きるヌアー族などの農耕牧畜社会において、去勢された雄牛（Ox）と去勢されない雄牛（Bull）は、社会秩序の維持や象徴性において明確に異なる役割を担う。ヌアー社会は「牛のイディオム」によって成り立ち、牛は単なる財産ではなく、社会関係や宗教的観念を表現する聖体として機能する。

去勢された雄牛（Ox）の象徴性と社会的役割

去勢された雄牛＝オックスは、個人の美意識や情緒的な結びつき、そして犠牲における代替物として重要な役割を持つ。若者は成人式の際に、思い入れのある去勢雄牛を贈られ、その牛の色や模様にちなんだ愛称（牛の名）で呼ばれるようになり、これは個人のアイデンティティと深く結びついている。結婚の際に結納（bridewealth）としてやり取りされる牛は、主に去勢雄牛や雌牛であり、牛の移動が、家系間の関係を紡ぎ、親族関係を定義づける。

宗教的儀式、特に犠牲（サクリファイス）においても、去勢雄牛は中心的な役割を果たす。プリチャードの詳細な分析によれば、犠牲の場面では、去勢雄牛は人間そのものと等価と見なされる。儀式によっては、本物の牛の代わりにキュウリが「去勢雄牛」として捧げられることがあり、これは、ヌアー人が物事の本質と象徴を明確に区別した上で、儀礼的な文脈において「等価性」を持たせていることを示す。牛（去勢雄牛）と人間が生命を共有し、その生命力（血）を神との関係修復のために捧げるものという観念に基づいている。

去勢されない雄牛（Bull）の象徴性と社会的役割

一方、去勢されていない雄牛＝ブルは、権力／リーダーシップ／父系的権威の比喩として用いられる。雄牛を意味する「トン（Thon）もしくはトゥト（Tut）」という呼称が、地域リーダーや有力な氏族の長に対して比喩的に用いられる。これは「雄牛（ブル）」が、その群れを率い、繁殖力を持つ家長的な存在であることに由来する。しかし、重要なのは、ヌアー社会には「枠組み権力（王権や法などの政体）」が存在しない点である。

雄牛の名で呼ばれるリーダーは、他者に命令を下したり、法を執行したりする制度的な権力を持たない。彼の影響力は、あくまで個人の資質や年功、あるいは神託の解釈者としての宗教的権威に依拠する。彼らは「影のように」登場するのだが、プリチャードの記述では、彼らが政治システムの中で明確な役割を担っているわけではないとされる。すなわち、雄牛は人間秩序の潜在的あるいは観念的な象徴であり、現実の政治的决定は、年功や親族構造による社会的均衡（裂分制）によって維持される。

政府を持たない社会秩序の維持と聖性

ヌアー社会には、政府や法廷といった「枠組み権力」が存在しない。社会秩序は、以下のメカニズムによって維持される。【1】牛を媒介とした社会関係＝前述のように、結納としての牛（主に去勢雄牛）の移動が、家系間の複雑な絆を紡ぎ、牛を介した相互依存関係が、暴力や紛争を抑制するセーフティネットとして機能する。【2】犠牲（サクリファイス）による統合＝社会の亀裂や個人の不幸（病気や罪）は、神（または霊）との関係が乱れた結果と解釈される。これを修復するのが、去勢雄牛を用いた供犠である。この儀礼を通じて、共同体は結束を再確認し、規範を強化する。【3】聖性と象徴性＝去勢雄牛の場合、前述供犠の文脈において、単なる家畜から、人間と神との間を仲介する聖体へと昇華され、その血には、生命を更新・強化する力があるとの信仰が宿る。雄牛（ブル）の場合、その呼称自体が、理想化された父系制の価値（強さ／繁殖力／リーダーシップ）を象徴する。トンよりトゥトの方がより比喩・象徴性を帯び、そう呼ばれる人物は共同体の理想を体現する存在として認識されるのだが、前述のようにその権力が「枠組み」として制度化されているわけではない。

このように、ヌアー社会では、去勢された雄牛は個人の情緒的・宗教的アイデンティティと社会契約（婚姻）の基盤であり、去勢されない雄牛は潜在的リーダーシップの象徴として機能することで、中央集権的な政治機構に頼らない独自の社会秩序を維持していたと理解できる。

戦士の通過儀礼と洗練された統治

かくして、牛を媒介とした象徴体系によって無政府的な社会秩序を維持するヌアー族であるが、その秩序を次代にわたって持続させるためには、何よりも若い男性の生来の暴力性をいかにして社会の論理に服従させるかが枢要な課題となる。ヌアー族がこの問いに与えた解は、男子の通過儀礼と小競り合いの制度に凝縮されており、むしろそこには戦争／格差／恐慌／環境破壊が常態化した近代文明が失った種としての叡智、洗練された文化的制御の姿を見出すことができる。

ヌアー族の若者は、14歳から16歳頃になると「ガー」と呼ばれる成人式において、額に耳から耳まで六本の線を刻む深い切開を受ける。この傷跡は単なる身体装飾ではなく、夥しい出血を伴う試練そのものが、一人前の男性としての肉体的・精神的強さを証明する場となっている。特別な戦闘訓練が制度化されていないヌアー社会にあって、この通過儀礼を耐え抜くことが、すなわち戦士としての基本的資質と見なされるのである。

同じ年に儀礼を経た若者は、終身同じ年齢セットに属することとなり、同時に、隣接するディンカ族への牛レイドに参加する資格を得る。この小競り合いの主たる目的は、戦闘そのものではなく牛の略奪にある。牛こそが社会関係の基盤であり、富とアイデンティティの源泉であるがゆえに、それを奪取することは若者の勇気を示す最上の機会となる。

そして注目すべきは、この小競り合いが決して無制限な暴力に堕することなく、むしろ長期的には秩序の維持に寄与している点にある。ヌアー族はディンカ族の女性との婚姻や捕虜の同化を通じて、両集団の間に複雑な親族関係を築いていく。この相互的な混交と関係性が、大規模な戦闘への拡大を防ぐ安全弁として機能しているのである。

この制度の核心は、男子の暴力性を抑圧するのでも、野放しにするのでもなく、社会の論理へと巧みに導く点にある。成人式の傷跡という一生消えない刻印は、個人のアイデンティティを社会の成員たることに永遠に結びつける。年齢セットへの加入は、同年齢の者たちに終身の連帯を義務づける。そして牛レイドへの参加資格の付与は、若者の攻撃性を社会の外部へと向けさせると同時に、その成功が結納牛の獲得を通じて、やがては婚姻と新たな親族関係の創出へと結実する道を開く。

さらに、儀礼を終えた者が乳搾りを禁じられる一方で、自分の去勢雄牛と槍を与えられ、その牛にちなんだ「雄牛の名前」を名乗るようになる点も見逃せない。これは、彼らがもはや子どもの領域から離脱し、牛を介した大人の社会関係──すなわち、結婚し、犠牲を捧げ、共同体の再生産に参与する資格──を担う存在となったことを示している。ここでは、暴力性の発揮（レイドへの参加）と社会の再生産（婚姻）とが、牛という媒体を通じて見事に接続されている。

霊長類の社会が「オスによる戦闘を避ける優劣確認」としてマウンティングを発達させたように、ヌアー族の小競り合いもまた、全面戦争を回避しながら集団間の関係を調整する文化的装置として理解できる。この見地からすれば、キリスト教的罪悪観に基づいて性を抑圧しつつ、生産活動に従事する一般国民まで動員して総力戦を遂行する近代文明のあり方は、むしろ生物学的基盤からの退行──必要悪としての政治が、大規模化と分業化によってかえって野蛮な様相を帯びるに至ったもの──と映る。

ヌアー族の制度は、セクシュアリティを罪悪視することなく、男子の暴力性を社会の論理に服させる洗練された文化の一形態である。そこでは、攻撃性は抑圧されるべき悪ではなく、適切な回路を通じて社会の再生産へと転換されるべきエネルギーとして扱われる。成人式の傷跡、年齢セット、牛レイド、そして婚姻──これらの要素が織りなす制度の全体は、無政府的でありながら堅固な社会秩序を、世代を超えて持続させる精妙な仕組みであるといえよう。

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文字の黄昏①

デヴォン・プライス／「怠惰」なんて存在しない／ディスカヴァー・トゥエンティワン・2024（原著2021）

副題：終わりなき生産性競争から抜け出すための幸福論。「生産性の高さを褒められる人生。あるとき燃え尽き、抑うつに陥った」。がんばり屋さんなのね。

「お見送り芸人しんいちさんは高速でずっと左の車線で安全運転。お先にどうぞ。彼女を乗せているのにスピード自慢するような男って信じられない。せっかちな人嫌いです」。こう語った福留光帆もしんいちも、自分自身を商品として活躍できているから、そうでない私が額面通りに受け取る必要はないかもしれないが、福留はヨコ一線に並ばされる学校やAKB時代は疲弊するばかりで、佐久間Ｐ企画によるイジリ・毒舌・大喜利において異才を発揮。祖父の代からギャンブル好きということで、出たとこ勝負の下地はあったのかも。訓練・蓄積の学校教育・雇用慣行からはこぼれてしまう。

本書は米国で好評のブログを300ページの本に引き延ばしたもので、本国の批判レビューをAIにまとめさせたところ「社会の不公正を指摘するポーズを取りながら、実際には読者に束の間の癒やしを与えるだけで、現状を変える力を持たない、典型的な『Feel-good book（気分を良くさせるだけの本）』である」。笑いでも教育効果でも福留さんの圧勝。

久保田かずのぶ／慟哭の冠／角川書店・2025

大阪でお笑いを8年やった。周りは本物しか認めないアウトローの芸人ばかり。劇場で会う芸人は、今のTVを席巻してる奴らばかり。人気はないが一芸に秀でた狂人達に「お笑いとは」を毎日洗脳され活動してた。

（中略）俺らは昭和の残党芸人。軍隊主義の勝つ為に努力！ 負けない為に練習世代！ 死ぬまで笑かせ。ひと昔前は、上の者には絶対服従。ギャラは9対1。吉本芸人で、板の上でボケない者は非国民。上に逆らうな、生きながら抗えという北朝鮮みたいな文化があったんだ。最近の行儀の良いみんな仲良しの世代とは違う。時代も変わり窮屈で息苦しいけど生きてるんだよ。あの頃よりなんか楽しくてね。そして色んな人に感謝してる。俺はあの時から解放されたんや。

とろサーモン久保田氏は、M1優勝（2017年）のしばらく前、ロンドンハーツのドッキリスター（狩野英孝・フルーツポンチ村上）後継発掘企画で優勝。ご本人「よっしゃ売れたァ～！」と意気込むも、その後のドッキリではパンサー尾形・千鳥ノブが重用され、出番が少なく腐りがちの彼は有吉先生のタレント進路相談で「漫談が強いな」とダメ出しを受ける。

あらかじめ用意したトークに持ち込む癖を指摘されたもので、本書の上記引用も、本当は1行ずつ改行する、漫談の脚本（あるいはラップ？）のよう。相方とも宮崎県出身、大阪吉本で揉まれながら有望株に成長、彼の「自分を貫く」芸風は、イジられたり叩かれたりしても、必ず返せるし、後になればなるほど経験値・関係資本が凝縮された「人生芸人」の強みを発揮。返せない局面が続いて卑屈スパイラルに陥ったポン村上と対照的な、身一つで生きるカッコよさを放つ。尖端お笑いがラジオ／YouTube／ライブシーンなど多極化し地上波が沈むなか、野生爆弾・千鳥・永野・ぼる塾、そして久保田のような世間／街場に立脚する昔ながらのタイプが復権。

中野晃一／右傾化する日本政治／岩波新書・2015

こうした（「新しい歴史教科書をつくる会」など）組織的な歴史修正主義の動きには、当初から文藝春秋やフジ産経グループなどがメディア・プラットフォームを提供し、まさにこの頃から『諸君!』『正論』の保守論壇誌などに「反日」という煽り言葉をタイトルに含む記事が急増していったと指摘されている。しかも55年体制であれば、復古的な国家主義の国会議員や議員連盟は自民党とせいぜい民社党の一部に留まっていたものが、自民党の分裂と社会党（社民党）の凋落によって、かえって自民党のみならず新進党や民主党などにも拡散し、超党派の動きさえ形成するようになっていたのである。

（中略）後に第二次安倍政権で問題となる集団的自衛権行使容認への解釈改憲との関連では、憲法や法律についての政府公式解釈の責任を内閣法制局から政治家へと移したのもまた民主党政権が最初であった。いずれにしても、鳩山内閣があえなく潰え、後継となった菅が権力基盤を鳩山と小沢との連携（いわゆる「トロイカ体制」）から新右派的傾向の強い「七奉行」世代（岡田、前原、野田佳彦ら）と財務省へとシフトすることによって政権延命を図るなかで、消費税増税やTPP（環太平洋戦略的経済連携協定）交渉に向けた事前協議へと舵を切っていった。

唐鎌大輔／弱い円の正体 仮面の黒字国・日本／日経プレミアシリーズ・2024

筆者は2022年3月時点で「構造的円安」という表現を使った際、少なくないベテランの同業者や学者の方々から「言い過ぎではないか」という反駁が出たことも記憶している。前著に対しても「悲観的過ぎる」という声は少なからずあった。しかし、ディーリングルームに席を置き、日々、事業法人や投資家の方々と意見を交わす機会に恵まれてきた筆者の経験に照らせば、2012年頃を境として東京外国為替市場は確実に「円を買いたい人が多い市場」から「円を売りたい人が多い市場」へと変わっていることは確信していた。それは赤字転化した貿易収支とも平仄の合う話であった。しかし、日本経済の歴史が「円高の歴史」であり、現に経常収支が大幅黒字で、対外純資産残高も世界最大であることから、「どうせまた円高に戻る」という史実を忘れられない経験豊富な分析者が多かったのではないかと察する。

ケネス・ロゴフ／ドル覇権が終わるとき インサイダーが見た国際金融「激動の７０年」／日経BP・2025（原著2025）

もっともなことではあるが、日本銀行の利上げはひどく遅かった。突出して多い公的債務の大半は日本人が保有しており、日本国債の外国人保有比率は7%未満にすぎない。米国債の場合は23%である。よって当然ながら、日本の金融機関は銀行から保険会社、年金基金にいたるまで、どこも国債を潤沢に保有している。とりわけ保有比率の高いのが中央銀行である日銀だ。よほどGDPの小さい開発途上国でもない限り、政府の資金調達において中央銀行がこれほど重要な役割を果たしている例は見受けられない。この事実は、すこしでも金利が上がったらシステム全体にわたって巨額の損失が発生し、財政を圧迫することを意味する。

（中略）日本よりずっと大きく、かつ地政学的野望を抱いた中国が経済大国としてのし上がったら、日本がアメリカの軍事的保護を必要とするように、アメリカはアジアにおける砦として強い日本を必要とする。日本の弱体化はけっしてアメリカの利益にはならないのだ。今日では関税と保護主義でアメリカを鎖国状態にし、円高ドル安を誘導するためだけに日本に利上げ圧力をかける戦略が実行されているが、まったくのまちがいだ。結局のところ、日本は上り調子の人民元と下り坂のドル・ブロックとの境界に位置付けられることになる。

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ロゴフの本をざっと読んで、強い憤りを覚え、もう書物礼賛なんていう悠長なことを言っている場合ではなくなった。序文によれば、彼はAIには簡単に書けないような本を書いておきたかったとのことで、その時点で負けている。一人の人間が経験できる人生は…。何でも交換可能なように数値化する、貨幣経済と金融肥大。それは、本来男よりマジメで優しい女たちを木嶋佳苗や上田美由紀のような鬼に変える。

資源のない日本は、自分から戦争を仕掛けることはできない。米軍に守ってもらったことは一度もないし、フィリピンの米軍基地は90年代に撤退。戦後、CIA工作によるクーデターなどで世界各地に親米政権を樹立、米軍基地で睨みを効かせ、債務国にはIMF融資の条件として構造調整を強要し、ドル覇権を延命させてきた。そしてリーマンショックは震源の米国よりむしろ他の国で傷口を広げ、米金融界は公的資金をすぐに返し、株式時価総額も民間金融資産も当時の何倍にも膨れ上がったが、コロナでは最多死者、トランプの混乱と、米国の威信は大きく低下。

コロナ禍の終盤では、日本の感染率は世界トップ級になったが、死亡率は低いままだった。だからといって重症化・死者を無視してよいのではない、むしろ金融とITの脳化経済が病的で愚か、現場で体を使って働いている人が偉い・賢いのである。ロンハー格付け女の、不倫／バツイチが勢ぞろいした神回（2015年）で、「スポーツ選手や社長ではなく商店街のおじさんと結婚するから大丈夫」と言った重盛さと美は、永野・久保田・ラランド・みりちゃむといった現場主義の復権を本能的に察知していたのかも。

ロゴフの視点には、キリスト教と欧米列強による暴力支配は存在しない。経済・金融は数値と制度のゲーム。黙々と働く人の体臭・体温によって世界が成り立っていることを理解していない。イェールの首席、チェスの天才、思い上がった馬鹿。寄生虫。まして日本の政府・銀行・新聞の上層は世界一の馬鹿の集まり。国債整理（デフォルト）してAIに取り換えて消費税廃止しろ。

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AVALON21号

季刊zine、9氏参加の新号です。村祖俊一さんリメイク企画6弾「ソロモンの覗輪」、ベルリアックさんの「デスドライブオートマタ」2回目、自動車産業史コラム4回目、編者による「宗教とSF」コラムなど。A5判112ページ（電子書籍版110ページPDF）。

①ワイルド「ソロモンの覗き輪」 ②高取英「エロス劇画家たちの軌跡（1979年）」 ③KIYO「子供部屋の姉弟④」 ④afunai「こどものたべもの⑬」 ⑤浜田堆智「意外と知らないトヨタの歴史と自動車産業　―僕が名古屋で見たこと、聞いたこと、そして考えたこと―④」 ⑥うえすと「進め不可思議ちゃん！②」 ⑦ベルリアック「デスドライブオートマタ②」 ⑧同人作家が選ぶ名曲名盤㉑ ベルリアック ⑨マガジンひとり「東京亡命者④ 宗教とSF」

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紙本発行：2026年2月（COMITIA155）。2月22日、コミティア配置【す29a】となっています。もう1種の新刊『日本のヘンリー・ダーガー遺作集① HKashi「絢爛」』と併せよろしくお立ち寄りください。BOOTHにて電子書籍も販売しています。

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書物礼賛⑭

トーマス・ヘイガー／エレクトリック・シティ／白水社・2022（原著2021）

20世紀初頭、発明王トーマス・エジソンと自動車王ヘンリー・フォードが、テネシー州マッシーランズを舞台に構想した工業・農業都市計画「エレクトリック・シティ」の興亡を描くノンフィクション。彼らは、水力発電を基盤として自動車産業から農業までを統合した持続可能なユートピア都市の建設を目指すが、地元農民との軋轢、第一次戦後の経済変動、フォードの気まぐれな経営判断などにより計画は頓挫。

著者は科学史・医学史を専門とし、化学肥料についての著書も世評が高い。ここでも、フォードが考えたモノカルチャー（単一作物）的な大規模農場が、当初は効率的でも、やがて土壌微生物や養分循環が減衰するリスクを含んでいるとして、「水力発電で化学肥料を生産し、農産物を自動車産業の原料とする」生物代謝系に見えて実は「宿主と病原体」の関係なのではないかと問題提起する。

徐台教／分断八〇年 韓国民主主義と南北統一の限界／集英社・2025年

「朴槿恵政権の時代には、それでも希望があった。朴槿恵政権が終れば問題が解決するというものだ。だが、文在寅時代は『進歩派政権になっても問題が解決しない』という幻滅をもたらした。文在寅政権は『幻滅の時代』だった」

「韓国の民主主義の最大値は（北朝鮮との）分断体制が規定する」

一つ目の発言は2022年、尹錫悦政権発足直後、ソウル市内の大学教授、二つ目は2025年、著者と旧知の政治学者による。分断が民主化の最大値を規定するとは、この学者は分断が解消すればもっと本格的な民主主義を実現できるとの意図で発言したもので、一つ目の「幻滅の時代」にも似た認識の甘さを感じざるをえない。

尹錫悦の自爆クーデター（日本のお花畑ネトウヨは戒厳令で気分高揚したようだが）後の左派政権が、統一教会や新天地に対して強硬姿勢を取る背景は、分断・外需依存・少子高齢化・就職難といった条件下で信者の時間・金・忠誠を吸い上げて政権癒着を図る宗教型寄生勢力は国家存続の観点から「放置できない」。善悪よりも生存戦略。一方アメリカと日本は、通貨・金融・内需・公共事業などなど国家としては「即死しない」代わり、そうした制度は言語・情報・記号で生きる何も生まない既得権勢力に支えられており、韓国のように切ることはできないから、それらの暗黙の意向に沿った「無能な広告人間＝安倍（高市）・トランプ」をトップに据える。

2010年代～コロナ禍の間に世界を席巻した韓流文化＝パラサイトのアカデミー賞、BTSやイカゲームなど娯楽コンテンツのメガヒット、韓江のノーベル賞＝についても、内需で生きられない知識層・若者層の閉塞感がもたらした国家的特需という面があり、小説であれ映画であれ文化的にオワコン化しているなかで相対的に浮上したのに過ぎず、むしろグローバル資本が促す「人生のサブスク化＝教育・キャリア・住宅・消費などすべてスコア化され、将来の時間を縛って利回り回収する装置」を先取りするものだったといえよう。

そして、「言語・情報・記号で生きる既得権勢力」とは宗教改革以降の西欧文明が、歴史と切断された実験的国家としてのアメリカおよび極東アジアで暴走し続けた成果であり、朝鮮戦争、ベトナム戦争などもその一環として歴史的に捉えなおす必要があるだろう。

李御寧／「縮み」志向の日本人／講談社学術文庫・2007（原著1982）

それまでの『「甘え」の構造』や『菊と刀』といった日本人論・日本文化論が陥っていた「欧米という鏡」を一度脇に置き、漢字・箸・仏教など歴史的に文化を共有する中国・朝鮮との「微細な差異」に着目することで、戦後の日本人が抱いていた「日本はアジアの中で近代化した唯一の国」という自負と、「敗戦」という屈辱の両方を、鮮やかに解体してみせた。特筆される点は、「縮む」という言葉を「萎縮」や「矮小化」という否定的な意味ではなく、「対象を掌握し、エッセンスを凝縮するクリエイティブな行為」と定義し、戦後のハイテク製品（トランジスタ・カメラ・ウォークマンなど）の成功を、古来からの扇子・盆栽・俳句といった伝統的な「込める・畳む・削る」感性・美学が近代産業における強みとして活かされたと指摘、従来の日本人論に欠けていた「手触り感のある文化分析」を隣人ならではの観察眼によって可能にしたのである。

中戸川貢／ワースト添加物 これだけは避けたい人気食品の見分け方／ユサブル・2023

添加物を避けることより、ミネラル・微量栄養素を摂ることを重視すべきという著者。たとえばスーパーなどで売られるスープ・鍋もの用に切って下茹でしてパックしてある野菜は、マグネシウムが大幅に削られており、それと牛乳でシチューを作っても、牛乳のカルシウムはほとんど吸収されないのだとか。

国の特定保健用食品（トクホ）、機能性表示食品にも批判的。どちらでも使われることが多い難消化性デキストリンは腸内環境を整えるとされる水溶性食物繊維に該当するが、野菜・穀物由来でなく、ミネラルを含まない。普段からミネラルをしっかり摂れている人にとっては腸内細菌の良い餌になるとしても、そうでない人には効果が疑問視される。コンビニなどで見かける「トクホの濃いお茶・コーヒー」もミネラル吸収阻害のおそれ。

ほか調味料、スナック菓子、練りもの、カレールウなどの選び方も。2年半前の本ながら図書館では予約待ちだった。

野口三千三／原初生命体としての人間 野口体操の理論／岩波現代文庫・2003（原著1972）

男女の性行為が、すべて広い意味での「触れる」「触れられる」という関係によって成り立っていることは明らかなことであろう。ここで、「肉体関係」というようなことばが、なぜ卑猥な語感をもつようになってしまったのか、ということを考えてみる必要があると思う。それは、皮膚というもの、触れるということ、それらを人間の表層の出来事で軽薄なことと考え、人間の奥深い高級な心の問題と対比させることによって、卑しめてきたのであろう。これは、「皮膚」が人間にとってどんなものであるかを知らず不当に歪められてきたのである。それではいったい、皮膚とは人間にとって何なのであろうか。私は次のように考えている。

皮膚は、原初生命体の界面の膜である。すべての感覚受容器（視・聴・嗅・味・触）を含む総合的な感覚受容器である、と同時に、脳・神経の原初的形態なのである。脳は、皮膚がからだの中の特定の場所にまとまって出来たもので、皮膚と別物ではない。脳をどうしても高級上位に置きたい人には、皮膚は脳がからだの表面に、薄く伸び展がったものである、といったらどうであろうか。 原初形態の脳（原初生命体の膜）は、受容・伝送・処理・反応のすべての働きをしていたと考えられる。今ある脳は、主として処理の働きを受けもっているのであるが……。心ということばを使うならば、皮膚はものとしてここにある心である、というべきであろう。現在の人間は、触覚から視覚・聴覚・嗅覚・味覚というように、分化・特殊化することによって進化してきたと考えられている。しかしそのために、もともとはすべての感覚が触覚に統合されるはずなのに、「触覚」を五感の中のひとつとしてしか考えられなくなった、という誤りを犯してしまっている。すべての感覚はもともと「触覚」にその本質があることを思い知るべきだ。そして、現在すでに分化・特殊化されたものと思い込んでいる触覚の中身には、まだはかり知れない多くの何かがふくまれひそんでいるはずである。

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年取るほど、人体は水の入った皮袋、全体の流れがすべて、局所異変はその表れに過ぎないことを痛感している。

この正月明けに風邪をひき、その4日ほどの間に花粉症とアトピーが悪化、微熱や怠さが収まってからもまぶたの腫れと痒み、右側のお尻とヒジの発疹と激しい痒みは残り、10日後にはお尻の痒みで一睡もできないほどだったので皮膚科に駆け込み、乾癬＝皮膚の代謝が異常昂進して炎症と角質化を繰り返す＝とのことで塗り薬を処方されどうやら回復。

そもそもなぜ風邪をひいたのか、記憶をあらためてみると、三が日の終わりあたりから、入浴後に全身に保湿クリームを塗るようにしたのが、皮膚を一個の臓器と捉えた場合、大きな障害を自ら招いてしまった様子。

体重の過半は水分で、血液・リンパ・間質液・細胞内液が連続した一つの流れを構成し、神経・ホルモン・免疫がその調整弁。若いころはありあまる水分が血流・代謝の予備能となって、小さなトラブルはすぐに回復、「誤魔化せる」けれども、体内水分量は乳幼児の約70〜80%から成人で約60%、高齢者では約50%まで低下。流れが滞ると即、症状になる。皮膚はバリアであると共に、内分泌・神経と直結した感覚器であり、冬期で乾燥し、副交感神経優位になっている（風邪をひきやすい）ところへ全身塗布＝皮膚呼吸・発散にショックを与え、免疫暴走としての風邪・花粉・乾癬が引き起こされたと考えられる。

ライマン『皮膚、人間のすべてを語る』、野口『風邪の効用』『原初生命体としての人間』といった生命哲学文献に基づき、脳で考えるのでなく、肉体の声に耳をすませる生活態度によって、2024年夏の耳鳴りに始まる、老いという新たな人生をまっとうしていきたい。

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書物礼賛⑬

遠藤誉／毛沢東 日本軍と共謀した男／新潮新書・2015

日本軍、北進か南進か──。

毛沢東ならずとも、蒋介石側を含めた全中国の関係者が固唾を呑んで見守っていた。

まるで日本軍の決定次第で日中戦の帰趨が左右されるかのような言い草だ。北進とは、1941年に始まった独ソ戦の戦況次第で満州の関東軍がソ連へ侵攻することを意味するが、ノモンハン事件（1939）が示すように当時のソ連は工業生産力・軍事力とも日本を圧倒し、満州国の工業政策もそれを模倣したほどのもので、日中戦争が泥沼化するなか三国同盟（1940）⇒1941年には資源を求めてオランダ領東インド（現インドネシア）などへ南進・対米英仏蘭開戦、というのは体力に勝る中国を見くびり、引くに引けなくなって破れかぶれの必敗路線であり、著者がゾルゲや潘漢年ら実在のスパイの役割を過大評価して、日本軍が主導権を握り、人民共和国成立後の毛沢東も日本に感謝していた（旧軍の訪問団への社交辞令を拡大解釈）などと美化・歪曲を図るのは腹立たしい限り。新潮新書はこのテのゴミが多い。

著者は1941年旧満州生まれで国共内戦の渦中家族を失い、中国問題を扱う財団トップとして文科省や主要メディアともパイプを持つ。現在の日本は、〈東側諸国も適切に批判し、同時に日本社会の問題も指摘する〉タイプの中国研究者がほぼテレビに出られない（梶谷懐・毛里和子・平野聡）一方、中国脅威論・冷戦プロパガンダを煽る遠藤誉は84歳の今もポジション死守し意気軒高。

萩尾望都／一度きりの大泉の話／河出書房新社・2021

私は福岡県大牟田市に住んでいました。大牟田は炭鉱の街です。1963（昭和38）年11月9日。中学2年、文化祭の準備のために教室で粘土細工をしていたら、ドン！という大音響と共に木造校舎が揺れました。

「地震だ!」誰かが叫びました。「いや、飛行機が落ちたんだ!」

麦畑の向こう、青い空に黒煙が立ち上がっていました。 家に帰ると社宅がざわざわしています。私もざわざわしました。炭鉱で、粉塵爆発事故が起こったのです。 夜になるとあちらこちらの戸口に「喪中」の紙が張り出されました。

大牟田は長い間炭鉱争議があり、第一組合、第二組合と組合が分かれて闘争が続いていました。トラックが拡声器で相手の組合を怒鳴りながら走る。小学生だった私はそれがただ怖かった。

この粉塵爆発事故では458名の死者があり、また多くの方がCO中毒の後遺症に苦しみました。大きな炭鉱事故だったのです。

萩尾望都／紡ぎつづけるマンガの世界 ～女子美での講義より～／ビジネス社・2020年

山崎　そうですね。食べ物をどう調達するかについても、いずれは宇宙農業ができるようになると解決できて、より遠くへ行けるのかなと思います。

萩尾　無重力空間の中でトマトが実るとか、豆が実るとか、そういう技術が開発されるということですね。

山崎　大豆は宇宙で収穫した種を使って育てて……というのを、数世代にわたって繰り返しています。だいぶデータは取れてきています。研究者の方は、蛋白源としては蚕など虫がいいだろうといっています。

萩尾　蚕ですか。 え、 マジ?

山崎　そうですよね、ちょっと悩んじゃいますよね。

竹宮惠子／少年の名はジルベール／小学館・2016

読書感想投稿サイトにて、『一度きりの大泉の話』を読んで、こちらの言い分も知りたくてという投稿主、「この本に書かれた竹宮さんの行動の数々は、それに対応した編集者が偉いよ、と言いたくなることが多いです。学生運動の気配が濃厚な70年代の若者だからかな。けっこうなはねっかえりさん」とのことで、うーん、私の見解では喧嘩両成敗、特に萩尾望都は内輪のいざこざを引きずり過ぎと思うが、まあ女はそんなものか。若いころの竹宮が左翼の影響なんか受けるわけあるかよ、いま日本の漫画や小説を読んでいるような40代以下って、凝り固まり過ぎてて付ける薬がなさそう。

『大泉』で語られる、「小鳥の巣（ポーの一族）」の設定が、連載前の『風と木の詩』モチーフを共同生活時代の萩尾に見せたことから、増山法恵と2人がかりで盗んだと責められて体調不良になり、さらに竹宮が萩尾に絶縁を告げたというエピソード。萩尾望都が自由に描ける（講談社集英社より後発の）小学館で開花できたのは竹宮の世話によるもので、竹宮は竹宮で萩尾の映画的な描写力と物語の純度、『ポーの一族』コミックス化（当時は異例）前後の人気爆発などに煽られて相当苦しんだようである。『風と木の詩』連載実現に向けた執念は称賛に値すると思うが、萩尾を神格化するファンダムには届くまい。

大澤聡（編著）／1990年代論／河出ブックス・2017

90年代は、それまで専業主婦でいられた女性たちが、次々と主婦パート労働市場へと参入していった時期なのだ。背景には、バブル崩壊後の低成長のほかに、産業構成比の変化があげられる。日本の高度成長期の牽引車となったのは、何と言っても製造業・建設業などの第二次産業だが、全就業者に占める第二次産業従事者割合は、高度成長期末期の70年代前半からバブル期の90年代前半まで、概ね34％前後で推移していた。それがバブル崩壊後から2000年代前半にか けて、一気に2割まで減少した。

周知のように、第二次産業は「男の職場」の様相が色濃い。賃金単価も高く、何より製造業での熟練工のように、長期間継続雇用して高スキル人材になってもらったほうが、企業にとっても利があり、もちろん安定雇用は被雇用者にとってもメリットは大きい。だがこのような職場が、日本からどんどん減っていったのが90年代なのだ。背景には、製造拠点が人件費の安い海外へと、アウトソーシングやオフショアリングなどにより移転されて行ったこともあげられる。（水無田気流「平凡と普通が乖離した時代」）

日本の大学界隈においても、80年代に始まった「ニュー・アカデミズム」の余波が依然として続いており、ポストモダン系の論客たちが意気軒昂に活躍していた。代表的な人物としては、浅田彰、中沢新一、柄谷行人、蓮賓重彦、栗本慎一郎らが挙げられる。こうした人々は、主にフランス現代思想の難解な語葉を駆使しながら、しかしやはりニューエイジと同じく、近代が終焉を迎えた後の来たるべき世界について論じていた。

（中略、著者が大学3年になろうとする1995年3月に起こった地下鉄サリン事件を受け）それから私は、ニューエイジやポストモダンの論客たちがオウム事件をどのように総括するのかに注目したが、遺憾ながらそれは、彼らのメッキが剥がれる様を確認するだけの結果となった。（太田俊寛「ニューエイジ思想の幻惑と幻滅」）

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まだ東京新聞を取っていたころ、移民・外国人労働者について3人の識者にオピニオンを問う企画記事があって、うち上野千鶴子が「移民はお断りし、穏やかに貧しくなっていけばよい」という、現実を無視した暴論を掲げ、若干炎上したが「戦闘的フェミニストの権威」として非を認めなったと記憶する。繰り返しになって恐縮ですが、わが国は中世以来、武家政権によるタテの支配を「世間」という民間によるヨコの監視と査定の装置が補完し、被支配・差別・異分子の排除を内面化した「空気の支配（山本七平）」と「無責任の体系（丸山真男）」が確立している。

狭い世間のたくさん連なった、日本そのものが狭い世間。私の中1から20代しばらく、少年漫画よりはるかに進んでいるように見えてのめり込んだ少女漫画は、その縮図として、なぜ日本は90年代以降時間が止まってしまったのかを示す反面教師。

萩尾望都の中篇「11人いる！」は、1975年の発表時には海外SFにも比肩する卓越したものだったが、前提となる「銀河にまたがる4つの大国」「ワープ」「タダの超能力」といった符牒が現在は古色蒼然、かろうじてフロルの「女になってもいいや」というジェンダー要素に価値を見いだすことができるものの、女性蔑視を示す序盤のセリフいくつかが現在の版ではポリコレされてしまっている。

11人の顔ぶれを描き分けられるまで温めていたとのことで、宗教や身分・生き方、彼女の素養がうかがえる配役なのだが、現在では少女漫画そのものが白人崇拝・恋愛結婚至上・ルッキズムといったポリコレ対象に。大卒が増え、女の社会進出が進むと、政治経済の男支配との矛盾が全面展開され、女は“能力”と“享楽”の二重拘束に置かれる形で、逆に少年漫画の幼児的世界＝無限バトル・金髪・鼻を小さく描く＝の方が、男女共通の現実逃避先としてリアルになってしまった。

萩尾望都を神格化させた『ポーの一族』の続きを、彼女は「責任持てない」と拒んでいたが、40年ぶりに描かれたそれは「セックスを排除したレディコミ」。神の失墜…🥹

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2025 ─ 25 Best Songs

25) SMERZ / You Got Time and I Got Money

24) Perfume Genius / It's a Mirror

23) John Maus / Disappears

22) Alex G / Afterlife

21) The Last Dinner Party / The Scythe

20) Barker / Reframing

19) The Beths / Metal

18) Sophia Stel / Everyone Falls Asleep in Their Own Time

17) C Duncan / Think About It

16) Olivia Dean / Man I Need

15) Big Thief / Incomprehensible

14) Jovanotti / Un mondo a parte

13) Destroyer / Bologna (feat. Fiver)

12) Wolf Alice / The Sofa

11) Wolf Alice / White Horses

10) Adult Mom / Crystal

9) Cameron Winter / Love Takes Miles (2024)

8) Obongjayar / Sweet Danger

7) The Legendary Pink Dots / So Lonely in Heaven

6) RAYE / Where Is my Husband!

5) Pulp / Spike Island

4) Nourished by Time / Max Potential

3) CMAT / Euro-Country

2) C Duncan / Worry

1) Neko Case / Wreck

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書物礼賛⑫

スーザン・ソンタグ／写真論／晶文社・1979（原著1977）

カメラは実際に現実をとらえるのであって、それをただ解釈するのではないという意味もあるが、写真は絵画やデッサンと同じように世界についてのひとつの解釈なのである。写真の撮影が比較的対象を選ばぬ無差別的なものだったり、自分が表に出ない場合でも、計画全体の教訓的傾向が減るというわけではない。写真の記録がもつこの受動性――それと偏在性――こそが、写真の「メッセージ」であり、攻撃性である。

理想化する映像（ファッション写真や動物写真はたいがいそうだが）も、率直さが身上の作品（卒業記念写真やもっと陰気な類いの静物写真とか顔写真のような）に劣らず攻撃的である。カメラを使うときはどんな場合でもある種の攻撃性が内在しているものだ。これは写真術の最初の栄光の二十年であった1840年代と1850年代において明らかである。また技術の進歩によって、世界を一組の潜在的な写真と見る思考性がますます拡がったその後の何十年間にわたってもそういえるのである。（中略）写真術は当初からできるだけ多数の主題をとらえることを含みにしていたが、絵画はそれほど壮大な視野をもったことはなかった。その後のカメラ製作技術の産業化の結果は、写真術がそもそもの始まりから受け継いできた約束、つまりあらゆる経験を映像に翻訳することによって民主化するという約束の実現にほかならなかったのである。

（中略）過去を奪われた民族は国の内外でもっとも熱心な写真愛好家になるらしい。 工業社会で暮す人間はだれもがしだいに過去を諦めざるをえなくなる。しかしアメリカや日本のような国々では、過去との断絶がとりわけ精神的なショックとなってきた。1970年代の初期になって、成金趣味まるだしの1950年・60年代のあつかましいアメリカ人観光客の伝説は、団体志向の日本人観光客の謎に取って代られた。彼らは近ごろ円高の奇蹟によって列島監獄から解放され、たいがい両腰に一台ずつ、二台のカメラで武装しているのである。

ブリュノ・パティノ／スマホ・デトックスの時代／白水社・2022（原著2019）

時間が節約できると誘ってオンライン上の利用者から時間を収奪するのが、アテンション・エコノミーの摩詞不思議なパラドックスだ。それは生産する時間の量を増やすために、さらなる時間を消費するという際限のない悪循環だ。しかし、この時間を生産する過程では、自己喪失というメカニズムが作動する。というのも、時間を征服、変容、生産するデジタル・ツールへの依存が生じるからだ。哲学者ビョンチョル・ハン〔一九五九-〕は、著書『群れ（クラウド）のなかで』でこれを自己隷属だと論じた。

時間生産メカニズムにおける付加価値の存在、すなわち、投資する時間よりも生産される時間のほうが多いという理屈は、大いに議論の余地がある。このメカニズムが作動している過程は、常に不均衡に思える。これは悪あがきではないのか。この過程は、利用者の残り時間を収奪するツールが開発されればされるほど、利用者の疲労という理由から続行困難になる。カプトロジーの武器がもたらす影響も、禁断症状が摂取量の増加を引き起こす薬物依存症と同じだ。影響力を強めて商業的な利益を続伸させるには、負荷を上げなければならない。アテンションの搾取は、掘削が進むにつれて費用がかさみ続行困難になる露天掘りのようなものだ。掘削が進めば進むほど、時間という鉱山にいるデジタル利用者である鉱山労働者の危険は増す。

紀田順一郎／蔵書一代 なぜ蔵書は増え、そして散逸するのか／松籟社・2017

ロイター通信の報道写真を日本でライセンス販売する代理業者と連絡をとったところ「二級知的財産管理技能士」なる肩書。何だそりゃ。ロイターから直接買う値段にそいつらの利益が乗せられている。

編集・出版はそうした中抜きデスクワークにとどまらない文化の担い手である筈だが、日本の学校教育が自分の頭でものを考えない勤労者の養成装置となっていることもあり、生産年齢人口がピークに達して減少に転じると、他のテレビやCDやパチンコなどの媒体・娯楽と同様の縮小再生産に陥り、ネット／スマホが普及すると印刷含め斜陽産業の代表格に。

先日、荒俣宏氏が2万冊の蔵書を500冊だけ残して処分、それも寄贈や買取でなく半分ほどは産廃業者のトラックに乗せられたというのが話題になっていたが、本書は幻想文学ジャンルで荒俣氏の師匠でもありことし7月に死去した作家・評論家の紀田氏が、2015年・80歳の時点で3万冊の蔵書を処分するにあたり、蔵書という営みの意義、日本の出版文化の変遷を悲観的に綴る。「書籍を収集する人は、今後減りこそすれ増えることはないだろう。（中略）研究書としての資料群は、露骨な市場原理だけに任されるべきではないことは言を待たないが、そのような学問の公共化への強い意思が十分に育たなかったことに、日本の蔵書思想の限界がある」。（項目の書き出しに戻る）

室橋裕和／カレー移民の謎 日本を制覇する「インネパ」／集英社新書ノンフィクション・2024

「このプロセスをコピぺする人たちがどんどん出てきたんです。だから日本でカレー屋がこんなに増えたんですよ。これはもうビザ屋であって、カレー屋ではありません」

コックが経営者となる過程でブローカーになって人材ビジネスを展開し、彼らに大金を払って日本に来た人たちもやがて同じようなルートをたどる。こんなサイクルができ上がった。肝心のカレーはぜんぜんおいしくなくて、閑古鳥が鳴いているのに、ふしぎとつぶれない──そんなインド料理店も見るようになったが、こうした店の本業は「ビザの手配」なのだとRさんは語る。また、ネパールから呼んだ人間を自分の店で働かせるならまだしも、工場に「派遣」するケースもあったと聞く。コックの分野で「技能」の在留資格を取っているなら、工場で働くのは完全に違法である。

ちなみに経営者は、自分のツテでコック志願者を集めたり、ネパール側のブローカーと協力するなどしているそうだが、親戚筋であってもお金を要求することがあるようだ。そのあたりの額は人間関係にも縁戚関係にもよるという。

「でもふしぎなものでね。近い親族だから、あの人には世話になったからって、お金を取らず 日本に呼んでるいい人もいるんだけど、私が見る限りそういう人たちはみんな成功してない。元手の軍資金がないから。借金なしで日本に来たほうも、ハングリー精神がないからなのか、あまりがんばらない。だからうまくいかない」

なにが正しいのかわからなくなってくる話なのだ。

クリス・ヴァン・トゥレケン／不自然な食卓 超加工食品が人体を蝕む／早川書房・2024（原著2023）

そしてUPF（Ultra-processed food = 超加工食品）の性質上、たいていの製造工程では、環境や高水準の飼育を考慮するような余地はない。食品の過剰消費を促進するUPFは、必然的に食品の出どころにかんするわたしたちの知識をせばめる。生の牛肉や鶏肉を買うとき、そのパッケージには「牧草飼育（グラスフェッド）」や「トウモロコシ飼育（コーンフェッド）」と書かれていることが多い。その肉がどの農場のものかを知りたがる人も多い。ところが、既製品のUPFサンドイッチに入っている鶏肉がなにで飼育されていたかを知りたいと思う人はほとんどいない。だがじつのところ、それは問うべき重要な問いなのだ。

大豆を例にとってみよう。大豆は世界でもとくに古くから栽培されている植物だが、昔から食用作物として広く利用されていたわけではない。その理由は、味の悪さと消化のしにくさにある。発酵させたり豆腐にしたりすれば（もしくは早期に収穫して枝豆として食べれば）良質のタンパク質を引き出せるが、最近になるまで、ほとんどの人にとって重要なカロリー源ではなかった。

だが、タンパク質を42％ほど含む大豆は、膨大な量の化石燃料を使って徹底的に加工すれば、大量の動物を飼育する際のきわめて効率のよい飼料になる。まず、莢を揺すって軸や土を振り落とし、とてつもなく大きなヒーターに入れて水分を抜き、機械で莢をむいてから巨大なローラーで砕いて粒子状にしたあと、水分を戻して膨らませ、フレーク状にする。可燃性の溶剤ヘキサンを用いて油を抽出する。フレークは動物に飼料として与えてもいいし、さらに加熱冷却し、細かく挽き、特定のpHで溶かし、また別のpHで沈殿させて「タンパク質分離物」をつくってもいい。そうしてできたタンパク質分離物は、かさを増したり口あたりをよくしたりするために、あるいは製品を高タンパク質と宣伝するために、どんなUPFにも加えられる。大豆の例は工場畜産とUPF業界の相互依存をよく表している。大豆のおよそ75％は動物飼料になるが、大豆油も非常に実入りのよい市場だ──大豆油は最終的にあらゆる種類のUPFに行きつく。

これは植物から食品をつくる方法としては（たとえば、植物をそのまま食べるのに比べたら）効率的ではないが、安上がりではある。その安さゆえに、大豆に含まれるタンパク質の大部分はニワトリ（やブタや乳牛）の飼料になり、その動物がこんどはUPFをつくる材料になる。

鶏肉はもっとも広く食べられている肉だ。英国では毎年10億羽ほどのニワトリが飼育され（おとなと子どもをあわせた全国民ひとりあたり15羽の計算で、世界平均の二倍にのぼる）、うち95％は屋内で集約的に飼育される成長の速い品種だ。農家の庭を歩きまわっているニワトリはほとんどいない。そして、鳥インフルエンザの懸念から群れを屋内にとどめておかなければならない状況では、「放し飼い」はもはや過去の遺物かもしれない。

ニワトリ一羽から金を稼ぐ最善の方法は、その世話にかける時間をできるかぎり短くすることだ。あなたがニワトリをペットとして飼ったら、そのニワトリはだいたい6年くらい生きるだろう。ところが、わたしたちが食べるニワトリの95％は、生まれてから屠（ほふ）られるまでわずか6週間しかなく、これは自然な寿命の2％に満たない。放し飼いのニワトリはおよそ8週間、放し飼いで有機飼育のニワトリなら12週間ほど生きる（値段が高くなるのはそのせい）。商業という点にかぎって見れば、バタリーケージを用いた養鶏はまちがいなく成功である。現在の鶏肉のコストは、1960年代と比ると実質的にほぼ3分の1になっている。

そうしたニワトリに与えられる高タンパクの飼料は、いくらかの魚肉とたっぷりの大豆でできている。

福留光帆ユーチューブch／狂メンタル・鈴木拓さんに病まない秘訣を教わりました。

先日高校の友人との会話で「クズを売りにしている芸人はお金を借りるにしても仲間からしか借りないから、仲間の信用はあるし本格的な不祥事は起こさない傾向」のように述べたが、けさ先週のケンコバらのアッパレを聞いていると「相席スタート山添はクレジットカードの審査が借金ブラックで作れないからオンラインカジノで遊べない。他の疑われた芸人もだいたい同じ理由でシロ」とのことで、ケースバイケースなようだ。

ただ、わが国の狭い世間では、法治なんていう悠長なことより、人治が圧倒的に安全保障してくれるのは確かだろう。たとえばTKO木下は炎上・不祥事が続いたにしても一個一個は後輩へパワハラとか仏教コスプレがタイで顰蹙とか致命的とはいえない。それでも現在の風潮では地上波から遠ざかってしまうが、ナダルから陰口を言われることで彼とバーターでアメトークに復帰、みなみかわからえげつないイジリをされることで彼とバーターでゴッドタンに10年ぶり出演など、ナダルやみなみかわのようなネガティブな部分を芸にできている半・周縁的な存在が、芸能界のアジール（聖域・避難所）性を際立たせ、学校教育や企業や旧メディアが劣化するなかで旧来の義理人情共同体の復権を印象づける。

資本主義社会は映像に基づいた文化を要求する。それは購買欲を刺戟し、階級と人種と性の傷ロを麻輝させるために大量の娯楽を供給する必要がある。またそれは無際限の量の情報を集める必要があり、天然資源を開発し、生産性を高め、秩序を維持し、戦争をし、官僚に仕事を与えるためにはますます好都合である。現実を主観化することを客観化することの、カメラの対（つい）の能力はこれらの必要に理想的に役立ち、それらを強固にする。（中略）映像の生産はまた、支配のイデオロギーを供給することにもなる。社会の変化は映像の中の変化に取って代られる。多数の映像と商品を消費する自由は自由そのものと同一視される。政治選択の自由が経済消費の自由へと狭まるにつれて、映像の無制限な生産と消費が必要となるのである。

ソンタグ『写真論』は後段でこのように説く。わが国は世間という監視と査定の装置が「被支配／下を見つけてたたく／差別」を内面化・無意識化させ、世界各国の情報化都市化に先駆けて空気の支配（山本七平）と無責任の体系（丸山真男）を実現、支配層と庶民が知的文化的に同じ水準の、極めて例外的な先進国といえよう。高学歴ほどリベラルで移民に寛容な米国と対照的に、わが国は大卒会社員や専門家も庶民と変わらず保守的で視野が狭い傾向。

カレー移民の本によれば、グローバル資本主義による時間争奪戦争はネパールの山間部バグルンにも及び、高価なアイフォンなど消費のため海外に出稼ぎ。私は南アジア系の若い女の店員など見かけるとウルウルしてしまうが、彼らは彼らで冷徹なリアリズムに則って生きている。高市首相が支持者（岩盤保守・ネトウヨ）受けのため台湾有事について踏み込んだ発言をし、いまや圧倒的な工業生産力・科学力を持つ中共政権の怒りを買い、実利を求めるトランプからも叱責され、しかし自分さえ国内人気と地位を守れれば撤回も謝罪も嫌だという態度は、国民の命を預かっている自覚が皆無、政治も経済もエリート層が極度に知的劣化している証左であろう。

軍国主義・技術立国ファンタジーと、現実の内需縮小・貧困化（お金の問題だけでなく）とのギャップが、これからどのような滑稽な見世物を生むことになるか、身の回りの関係性を尊重しながら見届けたい。

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書物礼賛⑪

モンティ・ライマン／痛み、人間のすべてにつながる／みすず書房・2024（原著2021）

激しい戦闘のただなかでは、手足がちぎれるような痛手を受けても、痛みを感じずにますます激しく戦うような現象がみられる。通説ではアドレナリンによるとされたが、実際は脳に蓄えられているオピオイド分子が一気に放出されて神経ブロックするのだという。これは活発で闘志みなぎるタイプの男性に多く起るのだろうが、一般的には女性の方が痛みに我慢強いため、病気の発見が遅れて致命的になる傾向があるそうだ。

痛みとは脳における防衛省。短期的な痛みは、危険を知らせる保護の意味。脳は報酬を求め、罰を避けるようはたらく。戦闘の場合、痛みを知らせるより、戦闘に集中した方が罰（死）を避けられると自動的に判断。短期の腰痛や関節痛が慢性化するには報酬系の変化が関わっており、米オピオイド危機につながった薬物は、慢性痛にはあまり効かない上に依存性があるにもかかわらず製薬会社のロビイングと宣伝攻勢により大量処方され、コロナ以前からアメリカ人の平均寿命を縮める結果に。長期的な痛みは、痛みへの集中＝過保護がかえって痛みを強化してしまうような、神経系の性質による。

私の肩こり（40歳～）、耳鳴り（59歳～）も、世間を疎んじ孤独を好むがゆえの「睡眠中でも緊張しっぱなし」という過保護の病の面が。ストレスや睡眠障害によっても強まるというから、まずは少食と運動、ぐっすり眠れるよう努めたい。

中野円佳／教育にひそむジェンダー／ちくま新書・2024

常々ちくま新書って官僚的だなと感じてきた。さまざまな分野の著者が現象面の枝葉末節を取材・分析することで、かえって根本的な構造問題に蓋をしてしまう。本書は副題「学校・家庭・メディアが〝らしさ〟を強いる」として、古いジェンダー観が再生産されてしまう仕組みを自身の経験に照らして考察。

ディズニーのアニメ映画は『白雪姫』『シンデレラ』といった受け身のお姫様像から、近年は女性の社会進出やダイバーシティを反映した作風に変わったとされる。「黒人の女の子たちは、マイノリティとして日々マイクロアグレッション（日常的に受ける些細な差別）を受けているからこそ、『リトル・マーメイド（実写版）』で主役に黒人俳優が抜擢されたときに感情的な（喜びの）反応を示したのではないか」。著者は、アジア系のように描かれたポリコレ人物を見てもうれしくないのは、自分が差別を感じたことがないマジョリティとして生きてきたからなのではと述懐。

月野うさぎって日本人の名だけどどうして金髪？　目も異常に大きい。日本人だが金髪というのは少女漫画に始まって、やがて少年漫画誌も追随。鬼滅の絵柄は目が大きくてキモイ。そもそもなぜ少年漫画と少女漫画は別に作られ売られるのか。出版社が東京に集中し、軍事政権の下請け広報機関として、女も男も消費に浮かれる馬鹿でいいんだと誘導してきたから。コロコロチキチキペッパーズ・ナダルは中学時代、女子から集団でいじめられていたとか。わかるわァ～。個々はマジメで優しいとしても集団だと手の付けられない馬鹿になるのが日本人の女。「差別を感じたことがない」のでなく「白人に同化して人種・民族差別する側である自覚がない」。フェミニズムなんて成立しようがない。貧困化して若い女の性病も増えているし、ジェンダーについてはあきらめてください。

藤野千夜／編集ども集まれ！／双葉文庫・2020（原著2017）

「思い出しました。劇場穴だらけですわ」

ナダル補足。責め立てられ、罪を逃れようとすぐバレるウソをつく。男尊女卑が盤石である日本の女たちは、もっと息をするようにウソをつく。心にもない社交辞令ということにつながる。ウソ・おべんちゃらが下手で先輩に失礼なことを言っちゃうナダルが女子から集団でいじめられていたのは非常に納得。小説やドラマ、もっと大がかりに狡猾にだましてくれないと、女たちは振り向かない。作家なんて邪心のかたまり。

本書は『なんとなく、クリスタル』のようにアイテム満載。漫画・小説・編集出版にまつわるあれこれ・メディアミックス・芸能人…。前項の「消費に浮かれる馬鹿」そのもので、漫画雑誌編集者から小説家に転じる主人公も、どこかで見た要素の寄せ集め。80～90年代、生産年齢人口増加に伴い、あらゆる消費が活況を呈し、そして96～97年のピークを境に奈落の底へ。出版不況に加え、直近の生活費高騰に直撃され息も絶え絶え、新本屋は無残な状況。中国・欧米の太客は古本屋へ向かう。女のおしゃべりみたいに空疎な業界男を目にしたければこの自伝的小説を読むとよい。

中島恵／日本のなかの中国／日経BP・2024

さらに、楊氏はここ数年の傾向として、周囲の在日中国人が次々と独立、起業していると指摘する。

「やはり中国人は雇われるより、自分で事業をやりたい独立心旺盛な人が多い。メディアでは不動産業界が注目されていますが、建築・リフォーム、飲食、美容整形、ネット通販、中古車販売、自動車修理などの業種に、とくに中国系企業が多いと感じます。これらの業界には、高度な日本語力を必要としない仕事もあります。顧客も日本人だけでなく、在日中国人、中国から来る中国人を想定していて、日本にいながら、中国人だけで回る経済圏、ビジネス・ネットワークが出来上がってきたようです」

日本人が価値を認めるものは価値がない。利権に食いつくのは速いが、立場を固めたらそこから梃子でも動かない。資本主義がお金より人生の時間争奪局面に入り、ネット／スマホの普及以降これが加速、アメリカ人と日本人が時代錯誤の馬鹿の双璧ということで決着。

著者の女、中国テーマの同工異曲をたくさん、出版社にとっては便利な存在なのかな。アメリカは文化やジャーナリズムの厚みでは依然トップであり、すなわち時間の薄さでは日本人がワースト。何も考えないから長生きという疑いも。ぴょんぴょんガール負け確定している挑発、どのように展開していくのか精神亡命者として存分に楽しみたい。

横光利一／上海／岩波文庫・1956（原著1932）

「英国と中国とが馬来（マレー）半島で仲良く合体していますことは、東洋の平和や秩序を、ヨーロッパ のために捧げてやっているようなもので、ヨーロッパにとっては、これほど喜ばしいことはないと思います。ところが、近頃、排英運動が、中国人の間に盛んになって来たのは、これは排英運動ではなくって、実は排支運動をしているのと同様だったということについては、中国人の誰もが気がつかなかったことなんですが、銭さんこれをどんな風にお考えになりますか。馬来や暹羅（タイ）や、印度支那では、昔から今にいたるまで、中国人が経済的実権を握っているところですから、共産党の運動が中国人を通じて馬来や暹羅やビルマへ侵入して来つつあるということは、取りもなおさずその土民に対して、その土地の経済的実権を握っている中国人に反抗せよといっているのと、どこも違いはしないんです」。

新潮文庫に著者別背番号があった頃、川端康成が1番、横光が2番。「新感覚派」の看板スター。盛んな社会主義運動を背景として、プロレタリア文学が「階級意識」を訴えてくるのに対し、こうした主流文化人は新聞・出版社を通じて権威に同化し、西欧文化は受け入れるが「平等・公正・階級的連帯」を掲げるマルクス主義に生理的反発を示す。

この小説は、1925年「五・三〇運動」と呼ばれる、日系紡績工場の監督がストライキ指導者の中国人労働者を射殺した事件に始まり、各地に飛び火してイギリスや日本の帝国主義に抗議する、国共合作期の反植民地運動を背景として構想され、引用した部分はその発砲した紡績工場監督をモデルとする甲谷高重という人物が中国人を相手にした熱弁。

現地で長期取材し、西洋と東洋の角逐を生々しく描く大作になる筈だったのかもしれないが、先に述べたような、日本軍国主義がキリスト教やマルクス主義を退けながらも白人同化して急ごしらえ植民地経営、その広報担当としての文化人という立場の限界を示す虚無感が漂っている。

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AVALON20号

季刊zine、11氏参加の新号です。ベルリアックさんのサイバーパンク新連載コミック「デスドライブオートマタ」、文化庁裁定制度による復刻「林ひさお／憧憬」、るーみっくわーるど再現に卓越した手腕をお持ちのうえすとさんによるオリジナル不定期掲載「進め不可思議ちゃん！」など。A5判104ページ、電子版103ページPDF。書店税込み1320円、イベント1000円。

①ベルリアック「デスドライブオートマタ①」 ②林ひさお「憧憬」 ③浜田堆智「意外と知らないトヨタの歴史と自動車産業　―僕が名古屋で見たこと、聞いたこと、そして考えたこと―③」 ④afunai「こどものたべもの⑫」 ⑤ナンブ寛永「愛すべき変な古書、或いは紙モノたち⑤」 ⑥KIYO「子供部屋の姉弟⑤」 ⑦汐見たく「なにもしらないあたしですけど⑦」 ⑧同人作家が選ぶ名曲名盤⑳ 森本書店 ⑨うえすと「進め不可思議ちゃん！①」 ⑩terayama「囲碁のSF」 ⑪マガジンひとり「東京亡命者③ 脳化した西欧文明の敗北」

ピクシブBOOTH アマゾン メロンブックス

紙本発行：2025年11月（未知しるべ）。コミティア落選し、11月22日（土）に秋葉原UDX2階にて開催のまんだらけ主催「未知しるべ」がイベント初売りとなります（配置：フリマブース6番）。中野ブロードウェイ・タコシェ、下北沢・古書ビビビでも少部数扱います。電子書籍版は11月21日ころBOOTH登録します。

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世界の音楽 — 台湾

大戦中、中国の共産軍は、米軍部隊と緊密に連係して日本軍と戦ってくれた。日本からの侵略軍について貴重な情報を提供し、撃墜された米軍航空兵を救出し、彼らのケガの看護にもあたってくれた。だが、これはもうどうでもいいことだ。国民党の蒋介石総統がこっちの手先になってくれるからだ。蒋介石は、当時、中国でいちおうの中央政府を仕切っていた男だった。戦略事務局（OSS。これがCIAの前身である）は、蒋介石の軍隊の軍事活動の大半が日本軍に対してではなく、共産勢力に向けられていることを知っていた。また、蒋介石は、共産軍と米軍が協力関係を持たないよう、最大限の努力もしていた。今や蒋介石の軍は日本の部隊を吸収していて、組織の中には、日本軍に協力していた中国人高官、日本がつくった傀儡政権で仕事をしていた中国人が多数入っている。だが、これもまたどうでもいいことなのだ。蒋介石総統が、筋金入りの反共主義者だからだ。そのうえ彼は、我々のお客様になるべく生まれてきたような男だ。彼の部隊は、毛沢東や周恩来の兵士たちと戦闘すべく、きちんと訓練され装備も与えられることになるだろう。

（中略）蒋総統とその取り巻き、また兵士の一部は、海岸線から離れた台湾という島へと敗走した（ポルトガル語の「美しい」という語からとって、「フォルモサ島」とも呼ばれる）。彼らは敗走の2年前から島民をテロによって従属させ、島への上陸の準備をしていた。島民の虐殺は、28000人の命を奪った（二・二八事件と呼ばれる虐殺）。

──ウィリアム・ブルム『アメリカ侵略全史』作品社・2018（原著1995）

鄧麗君 / 何日君再來 (1967)

尤雅 / 往事只能回味 (1969)

青山 / 尋夢園 (1970)

鄧麗君 / 但願人長久 (1983)

『少年愛姑娘』の解説で、田中勝則くんが注目すべき指摘をしている。テレサが宇宙レコードを離れた71年は、中国人社会に大きな衝撃が走った年だった。この年の10月、中華人民共和国つまり北京の中共政権が国連の代表権を認められ、それまで国連で常任理事国だった台湾の中華民国政権は国連を脱退、国際的に孤立する。翌72年2月にニクソン米大統領が訪中、9月には田中角栄首相が訪中。そんな激動の中で東南アジア一帯の華僑たちは民族としての一体感を求め、それまで以上に緊密な情報交換と経済協力の方向へ動き出す。「この時代ほど彼らがひとつにまとまろうとした時期もなかった。テレサがこの地域で幅広い人気を得たのもまさにそんな時代だったわけだ」と田中くんは言う。彼はまた、そうした汎東南アジア的な中国系マーケットで活動する最初の歌手としてのテレサの出現で、時代の要請に応えるミュージック・ビジネスの確立も急速に行なわれたのではないか、と見る。

（中略）「何日君再來」の大ヒットは実は単なる音楽だけの現象ではなく、これも政治情勢が絡んでいた。台湾政府は大陸の民衆に対する謀略宣伝として、前線基地のある金門島に巨大なスピーカー塔を据えつけテレサの「何日…」をガンガン鳴らす、この曲のカセットを日用品と一緒にビニール袋に詰め、風船にブラ下げて大陸に飛ばす、といったことをやり、北京政府は精神汚染のキャンペーンと非難し、テレサのテープを職場ごとに集めて破棄する国民運動で対抗した。隠し持っているのがバレたら厳罰だった。政府がそこまでやらねばならなかったのは、大陸の民衆にテレサの歌が広く深く浸透していたことを裏づける。風船に乗って飛んで来たのがどのくらいの数に達したか知らないが、香港から海賊テープが密輸入され次々にコピーされた分のほうが遥かに多かったに違いない。さすがの鄧小平も鄧麗君にキリキリ舞いさせられた、と、ふたりがたまたま同じ姓なので面白おかしく噂されたと言うが、あれだけの政治力を持つ巨魁が一女性歌手に頭を悩ましたというのも痛快な話である。だから台湾側にとってテレサはほとんど英雄なのだった。

──中村とうよう『俗楽礼賛』北沢図書出版・1995

包美聖 / 捉泥鰍 (1978)

大学在学中の1977年に第1回ゴールデン・リズム・アワード歌唱コンテスト作詞作曲部門に優勝してデビュー。70年代に生まれた台湾キャンパスフォークソングと呼ばれるジャンルの代表格に。同じ頃の日本のシンガーソングライター、たとえば井上陽水や松任谷由実に特有の広告的な媚びとは無縁、清浄な国際感覚がある。

齊豫 / 橄欖樹 (1979)

葉啓田 / 溫泉鄉的吉他 (Early 1980s)

苦労人で流しの歌手からスターになり、1977年に殺人教唆でいったん収監されるも釈放後はさらに人気を呼び、90～00年代には3期にわたって立法委員（台湾の国会議員に当る）に選出されるなど波乱万丈の人生を送った人物。この曲は「さざんかの宿」のカバー。

伍佰 & China Blue / 浪人情歌 (1994)

中華圏で「伍佰（ウーバイ）老師」 と親しまれる、台湾を代表するスター歌手。曲はロックの体裁ながら保守的かつ新自由主義のニオイを放つあたり日本の同年代の音楽と変りない。田中勝則氏の見立てを裏付けるように、80年代を通じて台湾の音楽産業は急成長を遂げ、東南アジアで販売されるマンダリン（北京語）ポップの90％を占めるように。

陳曉娟 / 我的眼淚是一根線 (1995)

Rate Your Musicのtaiwanmaniacというアカウントが「間違いなく最も好きな曲。この曲には憧れの魂の脈動があり、魂は私の周りに存在し、夢の中で静かに私を訪ねてくる。私がこの曲とともに暗闇を走るのは、この曲が踊る光として暗闇を打ち負かすからだ。それは淡い妖精であり、彼女が私を救ってくれるとき、私もまた彼女を救わなければならない」と絶賛し、選曲リストの1位に置いている。実際良い曲だが、彼によればこの女性シンガーソングライターは2000年代に入って商業的に少し成功したものの、その時の音楽はこの曲のようなインスピレーションを感じさせなかったとのこと。

周杰倫 / 七里香 (2004)

A-Sun / Stillness (2005)

Alien Huang (黃鴻升) / 地球上最浪漫的一首歌 (2009)

日本と台湾合同のボーイズバンド出身、服飾デザインやミュージカルなど多彩な活動で知られていたが2020年自宅で倒れ急死（36歳）。しかし東アジアのこの種の曲ってどうしてこんなスリル皆無、置きにいった感じなのか。エイリアンとは名ばかり。

林凡 / 五天幾年 (2010)

フレヤ・リン、父は中国系マレーシア人、母は台湾人、マレーシア国籍ながら台湾を拠点に活動。最も聞かれているこの曲はドラマ主題歌とのことで偏見をもって聞いたところ70年代ソフトロックの要素があり同タイプのK-pop・J-popほどあざとさはない。

非人物種 / 擺渡人 (2013)

台湾インディーロック、ややエモ。ジャンルに媚びるのでなく自発的にやっているという良さがある。

當代電影大師 / 我常常有一種感覺 (2019)

王若琳 (Joanna Wang) / 破爛酒店 (Hotel la Rut) (2024)

短い曲が23曲入ったアルバム冒頭のタイトル曲。雑貨店やドラッグストア、女が好む。渋谷系と似ているが渋谷系のように嫌味ではない、よくできていると思う。しかしすべてが二次的・表層的で心に触れてくるものがなく流れていってしまう。政治的に抑圧されていた時代の「往事只能回味」「尋夢園」といった曲の方が趣き豊か。自由を持て余し、対人とスマホを介して束縛されることを望む世代。

東アジアの現実主義、良いところを挙げるとすれば、異民族に植民地支配されても女が精神安定して生きることが可能。日本は韓国・台湾と逆に先進国から落ちこぼれつつあるが、平均寿命が縮み始めるのはしばらく先なのではないか。

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ルド・スモリック / Nightmares

アリゾナ州ツーソン在のアーティストによる、ホラーへの愛、人生経験、自身の悪夢、そしてレズビアンとしてのセクシュアリティ探求をインスピレーションの源とするホラー・イラスト作品集。53点を収録。B5判、42ページ、税込1600円、イベント1500円。

関西コミティア74（10月19日＠京都パルスプラザ）に新刊として出品します。中野ブロードウェイ・タコシェ、下北沢・古書ビビビの店頭でも販売予定です。

著者Instagram https://www.instagram.com/theesnakebitch/?hl=ja

まんだらけ通販

Amazon.co.jp: Nightmares : ルド・スモリック: 本

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書物礼賛⑩

和田泰明／ルポ年金官僚／東洋経済新報社・2024

日本の年金・公的医療保険は1875（明治8）年の陸軍恩給令に始まり、やがて官僚⇒都市労働者⇒全国民を包括するものとなっていくが、所轄する旧厚生省が日中戦争（1937）を契機に1938（昭和13）年、国民動員の総力戦体制を整えるため衛生・労働・社会保障政策を一元化する名目で発足したように、常に国民を物資とみなす封建制の上から目線で扱われてきた。

戦後の高度成長期まで人口ピラミッドは新興国型が続くが、若者が多いといっても戦時体制であれば国民は命を差し出すわけで、官僚や政治家もそれなりの矜持を持っていなければ務まらない、実際昭和戦後期までの彼らは今より断然優秀だったろう。しかし前回述べたような「サムライレジームによる一枚岩の人治」という不動の枠組みでは、縦割りの省庁に世襲代議士が利益誘導をはたらきかけ、特別会計～財政投融資～天下り特殊法人を乱立させる、戦後が遠ざかるにつれ公僕とは名ばかりの国賊になり果ててしまう。

もちろん本書にそのような体制批判はない。積立から賦課方式へ、グリーンピアという負の遺産、小泉～民主党～安倍に至る年金改革の迷走、といった出来事を、年金官僚に好意的に綴る。官僚だって故意に少子化・円安固定の貧困国に導こうとは思っていないだろう。ただしインフレ局面でも年金を少ない伸び率に抑える平成改革の「マクロ経済スライド」は、円高デフレに慣れ切った国民をだまし、人口減少から目を背けさせ、貯蓄から投資への自己責任論に誘導する、アベノミクスという亡国政策の呼び水になった面があるのではないか。今の東京・大阪・福岡は大卒共稼ぎでも子ども一人作れば生活はカツカツ、移民のエッセンシャルワーカーも必須な一方で、年金などアテにしない外国人や地主階級にとって快適な街となっている。

近藤絢子／就職氷河期世代／中公新書・2024

本書では1993～2004年に高校大学などを卒業した世代を就職氷河期世代と定義。この中でも前期（93～98）と後期（99～04）では就職率などの指標は差があり、下落が長期化した後期ほど、非正規雇用の比率が伸びている（10％⇒16％台）。またアルバイトや派遣など非正規雇用では大企業の総合職と比べてスキルアップの機会に恵まれず、ニートが増加したことと併せ、この世代に格差と貧困のしわ寄せが集中し、自己責任として放置されがちだったとする。

9月12日、記録的な大雨のため数百台の車が水没した四日市駅前の地下駐車場。運営する株式会社ディア四日市は、四日市市が3分の1ほど出資する第三セクターで、取締役15人・従業員4人という体制（2023年、市の監査による）。役人と地元経済団体が協調して全国いたるところ、こうした天下り特殊法人が網の目のように張り巡らされ、どこかで問題が起こっても自分だけは棚に上げて既得権死守。

こうした既得権勢力が、バブル崩壊後の政治経済において、うわべの改革を唱えつつ実際は我田引水を図った、その最も目立つ権化は竹中平蔵だったが、官民みな同じ穴の貉であり、格差の拡大と固定化は自己責任であるという棄民路線が生み出した最終兵器こそ安倍晋三とアベノミクスであったといえよう。

河野龍太郎／日本経済の死角／ちくま新書・2025

副題「収奪的システムを解き明かす」に引かれてか、区の図書館では3冊計23人待ち。ちなみにエマニュエル・トッド『西洋の敗北』は150人以上待ち。こうして一部に殺到し、そうでないものは極端に動かなくなる傾向も、文化軽視の衰退国ならでは。河野の名は戦犯の一つである経済誌でよく目にする、仕方なく購読したが案のじょう粗悪な内容。

グラフを多用し、誰もが知る現象面を追って「日本のサービス業は生産性が低いといわれるが、世界が驚嘆するおもてなしは消費者余剰（消費者にとってのお買い得感）であり、値上げして生産者余剰（GDPに反映される）に移し替えればよいというものではない」。この程度の認識。経済学部・銀行・保険など経て前項の「網の目のように張り巡らされた天下り特殊法人」のお座敷に呼ばれる芸者になり、中世以来の土地に根ざした封建支配＝それこそが収奪の根本なのだが＝を覆い隠し、世論を短期的な現象面のもぐら叩きへ誘導する役目を担う。ミャクミャクのグッズなんて2年後にはゴミだ。拙劣な内容と運営で外国人は酷評。跡地にIRが開業する頃には諸々もっと値上がりしているだろうが、それでもメディア上ではさらに劣化したもぐら叩きが続いていることだろう。

ハーマン・ポンツァー／運動しても痩せないのはなぜか／草思社・2022（原著2021）

水飲み場周辺が映る。乾季の真っ最中で、ゾウが水を求めてやってくる。ところが、そばでライオンが待ち伏せをしている。ライオンはゾウの赤ん坊に襲いかかり、怖がって逃げるその首筋にかみついた。（中略）ライオンの数は多く、次々と忍者のように襲ってくる。深い傷から血が流れ出る。攻撃はすぐに終わった。ああ、ゾウの赤ちゃんが！　なんと恐ろしいことだ。

（中略）ハッザの人たちが歓声をあげた。ほら！　ライオンが勝った！　私は唖然とした。ライオンを応援するなんてどういうつもりだ？

（中略）ハッザの人たちは狩りをして仕留めた動物のために泣いたりはしない。あなたがヨーグルトのために泣かないのと同じだ。彼らはシニカルなわけではなく、うんざりしているわけでもなく、よくわか っているのだ。生態系の一部であるということは、植物であれ、動物であれ、他のものを食べるということである。気の荒い野犬はそよ風からあなたのにおいを喚ぎとって追いかけてきて、何の悔いる気持ちもなくあなたの腹から内臓をひっぱり出すだろう。個人的な感情からしたことではなく、これは単なるビジネスなのだ。実際に機能している生態系の中で生きるのがどういうことかを理解するには、郊外で守られながら成長した私たちが吹き込まれてきた、現実離れしたディズニー風の神話は捨てなければならない。

副題「代謝の最新科学が示すそれでも運動すべき理由」。腸内細菌について「善玉・悪玉・中立」のように呼ぶのはあくまで便宜上であって、食生活や睡眠・ストレス・運動などによって勢力図は変わり、善玉が悪玉に化けることがある。運動しても一日のカロリー消費量は変わらないが、定期的に運動していれば代謝に影響し、カロリーの使い方が変わって健康体になる。体内の微生物をはじめ、代謝にまつわる仕組みは野生動物と同じで善悪の概念はなく、生命のリアリズムによってのみはたらく。

文明社会も同じだ。複雑化・グローバル化したシステムは、個々の人間が健康的文化的に生きられるかは顧慮せず、システム自体が持続できるよう自律的にはたらく。お金で何でも買える都市住民は、円高デフレに慣れきって、それが二度と戻ってこない現実を直視できず、最新型のディズニー風神話＝愛国と称する外国人差別と憎悪に飛びつく。

山口勝利＋井上宏一／内臓を温めるという提案／アスコム・2022

40歳からの肩こりに続き、41歳で足先が冷えるようになり、夏でも靴下を履いて寝ていたが、45歳のときピロリ菌を除菌したら全快。以降冷えを感じたことはなかったのだが、体質としては冷えやすくお腹に脂肪が付きやすい、深部体温の冷え症は続いていたようだ。そもそも深部体温が低いから、睡眠時に自然に下がっていくというメリハリがなく、寝つきの悪さや中途覚醒につながる。

AVALON19号に詳述したような、昨夏からの耳鳴り異変に伴い、いろいろ試すなか、冷えは万病のもとというくらいなので、本書に基づき体幹・腰周りの運動とストレッチ、ヒハツ（ロングペッパー）とショウガを多く摂るなどで代謝の改善に取り組んでいる。

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昭和博覧会④　占領とドッジライン

11月14日（1945・昭和20年）

外へ出ると細雨。「銀座見物に行きましょう」と伊東君を誘った。雨でもアメリカ兵は銀座に 土産物買いに出ていた。小箱をかかえているのにつづけて会った。人形の箱だ。鳩居堂が開いている。薄暗く倉庫のようだ。地面が（註＝店のなかが地のままなのである。）でこぼこしている。筆、線香、日本紙の書翰紙と封筒、そんなものがわずか並べてある。

松坂屋の横にOasis of Ginzaと書いた派手な大看板が出ている。下にR・A・Aとある。Recreation & Amusement Associationの略である。松坂屋の横の地下室に特殊慰安施設協会のキャバレーがあるのだ。

「のぞいて見たいが、入れないんでね」というと、伊東君が、

「地下2階までは行けるんですよ」

地下2階で「浮世絵展覧会」をやっている。その下の3階がキャバレーで、アメリカ兵と一緒に降りて行くと、3階への降り口に「連合国軍隊ニ限ル」と貼紙があった。「支那人と犬、入るべからず」という上海の公園の文字に憤慨した日本人が、今や銀座の真中で、日本人入るべからずの貼紙を見ねばならぬことになった。しかし占領下の日本であってみれば、致し方ないことである。ただ、この禁札が日本人の手によって出されたものであるということ、日本人入るべからずのキャバレーが日本人自らの手によって作られたものであるということは、特記に値する。さらにその企画経営者が終戦前は「尊皇撰夷」を唱えていた右翼結社であるということも特記に値する。

世界に一体こういう例があるのだろうか。占領軍のために被占領地の人問が自らいちはやく婦女子を集めて淫売屋を作るというような例が──。支那ではなかった。南方でもなかった。壊柔策が巧みとされている支那人も、自ら支那女性を駆り立てて、淫売婦にし、占領軍の日本兵のために人肉市場を設けるというようなことはしなかった。かかる恥かしい真似は支那国民はしなかった。日本人だけがなし得ることではないか。

日本軍は前線に淫売婦を必ず連れて行った。朝鮮の女は身体が強いと言って、朝鮮の淫売婦が多かった。ほとんどだまして連れ出したようである。日本の女もだまして南方へ連れて行った。酒保の事務員だとだまして、船に乗せ、現地へ行くと「慰安所」の女になれと脅迫する。おどろいて自殺した者もあったと聞く。自殺できない者は泣く泣く淫売婦になったのである。戦争の名の下にかかる残虐が行われていた。

戦争は終った。しかしやはり「愛国」の名の下に、婦女子を駆り立てて進駐兵御用の淫売婦にしたてている。無垢の処女をだまして戦線へ連れ出し、淫売を強いたその残虐が、今日、形を変えて特殊慰安云々となっている。

──高見順『敗戦日記』文春文庫・1981（原著1959）

1945年8月30日、連合国軍最高司令官ダグラス・マッカーサー米陸軍元帥は神奈川県厚木の海軍飛行場に降り立ち、7年近くにおよぶ日本の占領が始まった。9月2日、東京湾上の戦艦ミズーリ号にて降伏文書の調印式、27日には吉田茂外相との話し合いに基づき、昭和天皇がマッカーサーを訪問、長身のマッカーサーが略装で腰に手をあて、小柄な天皇がモーニング姿でかしこまっている会見写真は国民に衝撃を与えた。その後のマッカーサーは強烈な自負心と恵まれた容姿、威圧と寛容両面の統治により日本国民の心をつかみ、英雄視・偶像化されてゆく。

物不足により戦前から続くコメなどの配給が乏しくなり、物価のインフレが極度に進んでヤミ市の値段に反映、飢える都市住民は生産地まで「買い出し」することに。列車の乗客は乗降口や連結器にまでしがみつく。配給品だけで生活した裁判官が餓死するという事件も（1946年の東海道線）

【左】戦災車や老朽車を再生したバス住宅が東京の焼け跡のあちこちに出現。炊事場つきの独立家屋が羨望された（1946年）【右】家も壕舎もなく、吹きさらしのトタン囲いで4度目の冬を迎える人も（1948年・東京鍛冶橋下）

1946年、大阪で。全滅を玉砕と言い換えたように日本人は占領軍を「進駐軍」と和らげて呼んだ。アメリカでは、日本人というのは戦争でそうであったように最後の一兵に至るまで死に物狂いで戦う民族だと考えられており、降伏してもゲリラ戦やテロが起って統治は困難であろうと、当初80万人の兵力上陸を計画していたが、日本人は彼らに対して思いがけず温和で行儀よく、子どもたちとはチューインガムやチョコレートを介した交歓、夜にはパンパンと呼ばれた女たち、うち固定的にGIのアパートに住むようになった女はオンリーさんと呼ばれ、抵抗はないとみたマッカーサーは占領直後の9月に「兵力は20万で十分」とワシントンに打電、それほど日本人の気持ちの切り替えは早かった。

1948年1月、戦中の44年から211人の乳幼児を養育費つきで引き取っていた東京新宿区の寿産院が103人を栄養失調などで死なせていたことが発覚。逮捕された院長とその夫は配給のミルクや砂糖、さらには死なせた子の葬儀用特配清酒まで横流ししていた。写真は同院の竹製ベッドで眠る乳幼児。

1949年7月、国電三鷹駅で無人の電車が車庫から車止めを破って暴走、駅舎を壊して民家に飛び込んだ三鷹事件。1946年2月からの預金封鎖・新円切り替え・財産税によっても激しいインフレは収まらず、45年9月から48年8月にかけ物価は700％の上昇、都市住民を中心に深刻な社会不安を巻き起こす。一方ソビエトによる東ヨーロッパ諸国の占領、中国の内戦が共産党優位となるなど、新たに東西冷戦の緊張が高まり、米政府とGHQは戦犯を罰して日本を弱体化させることより日本を経済復興させて冷戦の味方として強化する統治に移行する。これは同時に、失業と飢餓による社会不安から、台頭する労働組合と左派政党が革命を志向するようになることを防ぐ意味もあった。GHQはデトロイトの銀行家ジョセフ・ドッジを経済政策顧問として迎え、49年3月、1ドル360円の固定相場と増税を軸とする「ドッジ・ライン」と呼ばれるデフレ政策を実施。中小企業の倒産が相次ぎ、国鉄の従業員大量解雇をめぐって労働争議が頻発、国鉄総裁が変死体で見つかった下山事件や三鷹事件・松川事件、ほか光クラブ事件や金閣寺放火などまるで革命前夜のような社会不安が増幅。

1950年6月、朝鮮半島の南北の境界となっている38度線付近で戦火が勃発、やがて国連軍の編成、建国したばかりの中共軍の参戦により戦闘が拡大、収束まで3年を要する動乱となる。この間、国連軍の兵站基地となった日本は特需の外貨流入によりドッジ・デフレの沈滞を払拭する恩恵に預かったが、警察予備隊の創設（のち自衛隊）により再軍備のスタートを余儀なくされる。戦争は懲り懲りと誓った筈が、わずか数年で旧植民地の戦争を経済復興のきっかけとする皮肉なめぐり合わせ。

画像出展：①朝日新聞社・戦争と庶民1940-49・3巻②戦争と庶民1940-49・4巻③⑤朝日新聞社・アサヒグラフに見る昭和の世相・6巻④⑥⑦毎日新聞社・決定版昭和史・13巻