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Grifos por aí

[howloopyisthat]

[philosophybits]

“There is no soul so vile, no heart so barbarous, that it is not susceptible of some kind of attachment.”

— Jean-Jacques Rousseau, Confessions

[philosophybits]

“Our greatest sufferings do not lie in the present, as intuitive representations or immediate feeling, but rather in reason, as abstract concepts, tormenting thoughts.”

— Arthur Schopenhauer, The World as Will and Representation

[proustiansleep]

“I’m not delusional enough to claim that a novel is going to explode the value systems, politics, economics, and forms of knowledge that have produced the extinction era, nor that literature will not go extinct if humans do. But on good days I do think that fiction—which might not come in the form of a novel at all—works: as in, it performs a type of labor in service of change, for better or for worse. Its effects are not linear, one-to-one, or necessarily calculable, and should not be measured as such. No cause-and-effect equation can account for them. Fictions are myriad small explosions with far-reaching fragments.”

— Elvia Wilk, Death by Landscape

[lesbianherstorian]

i'm currently researching butch identity in mid-century america! here's a fact about post-WWII LGBT communities in port cities that blew my mind today. from lillian faderman's odd girls and twilight lovers: a history of lesbian life in 20th century america

[the-chomsky-hash]

[B. Two series of questions confront a pathological anatomy that wishes to be based on a nosology: the connexion between synchronic and diachronic, and the relation of death to life and disease - cont’d]

[2. In eighteenth-century medical thought death was both the absolute fact and the most relative of phenomena - cont’d]

[d. Death, at the beginning of the nineteenth-century, is multiple and dispersed in time: not that absolute, privileged point, but a teeming presence that analysis may divide into time and space - cont’d]

v. The system of

functional dependencies

normal or pathological interactions

is also illuminated by the detailed analysis of these deaths. It can be recognized that although there is direct action of the lung upon the heart, the heart is only indirectly influenced by the brain:

apoplexy

epilepsy

narcotism

cerebral disturbances

provoke no immediate, corresponding modification in the heart; only secondary effects may be produced through the mediation of

muscular paralysis

interruption in breathing

circulatory disorders

– Michel Foucault, The Birth of the Clinic: An Archaeology of Medical Perception, (Chapter 8: Open Up a Few Corpses), 1963, translated from the French by A.M.Sheridan, 1973

[marcatextoneon]

"Não vejo nada além do vir-a-ser. Não vos deixeis enganar! É a vossa curta vista, não a essência das coisas, que nos faz acreditar ver terra firme onde quer que seja no mar do vir-a-ser e perecer. Usais nomes das coisas, como se estas tivessem uma duração fixa: mas o mesmo o rio, em que entrais pela segunda vez, não é o mesmo da primeira vez"

Heráclito de Éfeso (Os Pensadores, Pré-Socráticos. Ed Abril: 1978,103.)

[marcatextoneon]

Entendo a criação da consciência com uma tentativa infinita de repensar e ressimbolisar o feminino dentro da diferença sexual, de modo a quebrar os grilhões dos significados de Mulher que têm sido aceitos sem discussão e justificados como destino.

CORNELL, Drucilla. In BENHABIB. BUTLER. CORNELL. FRASER. Debates Feministas. São Paulo, Ed. UNESP: 2018. PP.135

[proustiansleep]

“Style, in a great writer, is always a style of life too, not anything at all personal, but inventing a possibility of life, a way of existing. It’s strange how people sometimes say that philosophers have no style, or that they write badly. It can only be because they don’t read them. In France alone, Descartes, Malebranche, Maine de Biran, Bergson, even Auguste Comte in his Balzacian aspect, are stylists. And Foucault also belongs to this tradition, he’s a great stylist. Concepts take on with him a rhythmic quality, or, as in the strange dialogues with himself with which he closes some of his books, a contrapuntal one. His syntax accumulates the mirrorings and scintillations of the visible but also twists like a whip, folding up and unfolding, or cracking to the rhythm of its utterances.”

— Gilles Deleuze, A Portrait of Foucault

[thestrangerdaily-blog]

“Much unhappiness has come into the world because of bewilderment and things left unsaid.”

— Albert Camus

[marcatextoneon]

A arte tem, na sociedade burguesa, um papel contraditório: ela projeta imagem de uma ordem melhor, na medida em que protesta contra perversa ordem existente. Mas, ao concretizar, na aparência da ficção, a imagem de uma ordem melhor, alivia a sociedade estabelecida da pressão das forças voltadas para a transformação.Estas são agrupadas dentro de uma esfera ideal.

BÜRGUER, P. Teoria da Vanguarda. São Paulo: Cosac Naify,2008. Pp97-98.

[marcatextoneon]

A matriz cultural por meio da qual a identidade de gênero se torna inteligível exige que certos tipos de “identidade” não possam existir – isto é, aqueles em que o gênero não decorre do sexo e aqueles em que as práticas do desejo não decorrem nem do “sexo” nem do “gênero”. Nesse contexto, “decorrer” seria uma relação política de direito instituído pelas leis culturais que estabelecem e regulam a forma e o significado da sexualidade. Ora, do ponto de vista desse campo, certos tipos de “identidade de gênero” parecem ser meras falhas do desenvolvimento ou impossibilidades lógicas, precisamente por não se conformarem às normas de inteligibilidade cultural. Entretanto, sua persistência e proliferação criam oportunidades críticas de expor os limites e os objetivos reguladores desse campo de inteligibilidade e, consequentemente, de disseminar, nos próprios termos dessa matriz de inteligibilidade, matrizes rivais e subversivas de desordem de gênero. (BUTLER, 2003, p.45)

[marcatextoneon]

A sexualidade é um nome que se pode dar a um dispositivo histórico (...) a grande rede da superfície em que a estimulação dos corpos, a intensificação dos prazeres, a incitação ao discurso, a formação dos conhecimentos, o reforço dos controles e das resistências, encadeiam-se uns aos outros, segundo algumas grandes estratégias de saber e de poder. (FOUCAULT, 1988:100)

[marcatextoneon]

Ser um espectador de calamidades ocorridas em outro país é uma experiência moderna essencial, a dádiva acumulada durante mais de um século e meio graças a esses turistas profissionais e especializados conhecidos pelo nome de jornalistas. Agora, guerras também são imagens e sons na sala de estar.

SONTAG, Susan. Diante da dor dos outros. São Paulo: Editora Schwarcz, 2003. PP.20.

[nauseadaily]

“The aim of language is to communicate, to impart to others the results one has obtained. As I talk, I reveal the situation. I reveal it to myself and to others in order to change it.”

— Jean-Paul Sartre

[marcatextoneon]

Meu pensamento sou eu: eis por que não posso parar. Existo porque penso... e não posso me impedir de pensar. Nesse exato momento - é terrível - se existo é porque tenho horror a existir.

Jean-paul Sartre. A náusea. Rio de janeiro: Nova fronteira, 2006. PP.128

[proustiansleep]

“This intensive way of reading, in contact with what’s outside book, as a flow meeting other flows, one machine among others, as a series of experiments for each reader in the midst of events that have nothing to do with books, as tearing the book into pieces, getting it to interact with other things, absolutely anything is reading with love.”

— Gilles Deleuze, Letter To A Harsh Critic