Adamantio

Amante de la musica, de los viajes, los libros, el cafe y una buena platica...

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Dios quiere que la gente venga a él en arrepentimiento por el pecado y para su gloria, no porque lo ven a como una panacea para sus enfermedades físicas y temporales.

MacArthur, John F.. Diferencias doctrinales entre los carismáticos y los no carismáticos (Spanish Edition) (p. 217). Grupo Nelson. Edición de Kindle.

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La importancia de una cuidadosa interpretación bíblica difícilmente puede exagerarse. Interpretar mal la Biblia, finalmente, no es mejor que no creer en ella. ¿Qué bien hace estar de acuerdo en que la Biblia es la revelación final y completa de Dios y luego interpretarla mal? El resultado es todavía el mismo: uno pierde la verdad de Dios. Interpretar la Escritura para hacerla decir lo que nunca fue su propósito decir es el camino seguro a la división, al error, a la herejía y a la apostasía.

MacArthur, John F.. Diferencias doctrinales entre los carismáticos y los no carismáticos (Spanish Edition) (p. 87). Grupo Nelson. Edición de Kindle.

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Buscar el significado de la Escritura más allá de su contexto histórico, gramatical y lógico es imprudente y hasta potencialmente peligroso.

MacArthur, John F.. Diferencias doctrinales entre los carismáticos y los no carismáticos (Spanish Edition) (p. 87). Grupo Nelson. Edición de Kindle.

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¿Que pasa cuando la inspiración de la Escritura depende de la experiencia subjetiva y cuando la Biblia misma no es la palabra final? ¡No hay autoridad bíblica!

MacArthur, John F.. Diferencias doctrinales entre los carismáticos y los no carismáticos (Spanish Edition) (p. 79). Grupo Nelson. Edición de Kindle.

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La experiencia es una base muy endeble sobre la cual descansar el sistema cristiano. El mero hecho de que un evento psicológico haya tenido lugar en la mente de uno no puede establecer la veracidad del evangelio... La sensación religiosa por sí misma no puede probarse a sí misma... Por singular que pueda ser una experiencia, es capaz de un número de interpretaciones radicalmente diferentes. Puede ser solamente un encuentro con el propio subconsciente de uno. Los que colocan todo su énfasis en un proceso subjetivo para validar... eventualmente reducen el contenido de la revelación y la ajustan a su gusto. Aquello con lo que yo me topo se convierte en lo central, en vez de lo que Dios ha hecho y hablado. La razón por la que algunos teólogos favorecen el uso de drogas para avivar la percepción religiosa es patente. Siempre que la carreta existencial es puesta delante del caballo histórico, la teología se convierte en una síntesis de la superstición humana, y poner LSD en el vino de la comunión está bien.

[Clark H. Pinnock, “A Revolutionary Promise” (Una promesa revolucionaria), Christianity Today (8 de agosto, 1986), pág. 19)].

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Los carismáticos se equivocan porque tienden a edificar sus enseñanzas sobre la experiencia, en vez de entender que la experiencia auténtica ocurre en respuesta a la verdad.

MacArthur, John F.. Diferencias doctrinales entre los carismáticos y los no carismáticos (Spanish Edition) (p. 26). Grupo Nelson. Edición de Kindle.

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La prueba de cualquier cosa que se llame cristiana no es su significación, su éxito o su poder; sino que éstos hacen más imperativa la prueba. La prueba es la verdad.

Frederick Dale Brunner, A Theology of the Holy Spirit (Una teología del Espíritu Santo) (Grand Rapids: Eerdmans, 1970), 33.

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Fides Querenes Intellectum

Anselmo de Canterbury

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Un hombre honrado, armado con todo el conocimiento a nuestra disposición ahora, solo podría declarar que, en algún sentido, por el momento el origen de la vida parece casi milagroso

Francis Crick, «In the Beginning ... » [En el principio ... ], Scientific American, febrero de 1991, p. 125.

Francis Harry Compton Crick (n. Weston Favell, Northampton; 8 de junio de 1916 - m. San Diego, California; 28 de julio de 2004) fue un famoso biólogo británico. Recibió, junto a James Watson y Maurice Wilkins el Premio Nobel de Medicina en 1962 por el descubrimiento de la estructura del ADN, así como la medalla Copley en 1975.

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El principio parece presentar dificultades insalvables a menos que acordemos considerarlo como un evento francamente sobrenatural

Arthur Eddington, The Expanding Universe [El universo en expansión], Macmillan, Nueva York, NY, EE.UU., 1933, p. 124.

Sir Arthur Stanley Eddington (28 de diciembre de 1882 - 22 de noviembre de 1944) fue un astrónomo, físico y matemático inglés. Realizó trabajos importantes sobre la constitución de las estrellas y la teoría de la relatividad.

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En esta singularidad comienza la existencia del espacio y del tiempo; literalmente no existía nada antes de la singularidad, por lo que, si el universo se originó allí, verdaderamente tendríamos una creación de la nada»

John Barrow y Frank Tipler, The Anthropic Cosmological Principle [El principio cosmológico antrópico], Clarendon,· Oxford, Grand Bretaña., 1986, p. 442.

Sobre el bing bang, la creación del universo, el tiempo y el espacio.

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“Para mortificación suya, [los científicos] no tienen respuesta clara, porque los químicos nunca han logrado reproducir los experimentos de la naturaleza sobre la creación de la vida desde materia inanimada. Los científicos no saben cómo sucedió eso”. “Los científicos no tienen prueba de que la vida no haya sido el resultado de un acto de creación.

The Enchanted Loom: Mind in the Universe, por Robert Jastrow, 1981, p. 19.

Robert Jastrow (7 de septiembre de 1925 – 8 de febrero de 2008), Catedrático de Astronomía y Geología de la Universidad de Columbia. Director del Instituto Goddard para Investigación Espacial de la NASA. 

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Para el científico que ha vivido por su fe en el poder del raciocinio, el final del relato es como una pesadilla. Él ha escalado las montañas del conocimiento; está a punto de vencer el pico más encumbrado; al momento de arrastrarse con esfuerzo sobre la última roca, lo saluda un grupo de teólogos que por siglos ha estado sentado allí.

Robert Jastrow, God and the Astronomers

https://es.wikiquote.org/wiki/Robert_Jastrow

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Fue el mundo cristiano lo que finalmente dio a luz de modo claro y articulado el método experimental propio de la ciencia

Loren Eiseley

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The Devil’s Delusion: Atheism and its Scientific Pretensions

Has anyone provided a proof of God’s inexistence? Not even close.

Has quantum cosmology explained the emergence of the universe or why it is here? Not even close.

Have the sciences explained why our universe seems to be fine-tuned to allow for the existence of life? Not even close.

Are physicists and biologists willing to believe in anything so long as it is not religious thought? Close enough.

Has rationalism in moral thought provided us with an understanding of what is good, what is right, and what is moral? Not close enough.

Has secularism in the terrible twentieth century been a force for good? Not even close to being close.

Is there a narrow and oppressive orthodoxy of thought and opinion within the sciences? Close enough.

Does anything in the sciences or in their philosophy justify the claim that religious belief is irrational? Not even ballpark.

Is scientific atheism a frivolous exercise in intellectual contempt? Dead on.

David Berlinski.

Berlinski received his Ph.D. in philosophy from Princeton University and was later a postdoctoral fellow in mathematics and molecular biology at Columbia University.

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Si Dios no quisiera que fuéramos buenos, no seriamos buenos

Dennis Prager

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Si el ser humano finito puede descubrir algunos propósitos buenos para el dolor, seguramente un Dios Sabio e Infinito tendrá buenos propósitos para todo el sufrimiento

Normal L. Geisler, la maldad, nuevo diccionario de teología. p. 242