ميّادة

[mayadapal]

[mohamed-kadry-shabaan-fayad]

قال صالح الدمشقي - رحمه الله - لابنه :

"‏يا بني، إذا مرَّ بك يوم وليلة قد سلم فيهما دينك وجسمك ومالك وعيالك فأكثِر الشكر للَّه تعالى، فكم من مسلوب دينه، ومنزوع مُلكه، ومهتوك ستره ،ومقصوم ظهره في ذلك اليوم وأنت في عافية"

‏- سير أعلام النبلاء للذهبي ( ٢٢٢/٣ )

[samarrr0]

" وقد أجمع السائرون إلى الله أن القلوب لا تعطى مناها حتى تصل إلى مولاها ، ولا تصل إلى مولاها حتى تكون صحيحة سليمة ، ولا تكون صحيحة سليمة حتى ينقلب داؤها ، فيصير نفس دوائها ، ولا يصح لها ذلك إلا بمخالفة هواها ، فهواها مرضها ، وشفاؤها مخالفته ، فإن استحكم المرض قتل أو كاد "

_ ابن القيم رحمه الله

[abdu-allah3]

العارف ابن وقته، فإن أضاعه ضاعت عليه مصالحه كلها، فجميع المصالح إنما تنشأ من الوقت، وإن ضيعه لم يستدركه أبدا..

فوقت الإنسان هو عمره في الحقيقة، وهو مادة حياته الأبدية في النعيم المقيم، ومادة المعيشة الضنك في العذاب الأليم

وهو يمر أسرع من السحاب، فما كان من وقته لله وبالله فهو حياته وعمره، وغير ذلك ليس محسوبا من حياته.

ابن القيم | الداء والدواء

[zad-alrahiel]

اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطأي وعمدي وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير.

[al-hashimia]

أحيانًا لا يحتاجُ قلبُك إلى حلّ، بل إلى سكونٍ... إلى أن يهدأ من الرّكضِ خلف الإجاباتِ، وأن يطمئنَّ بأنّ كلَّ ما يحدث إنّمَا يجري بحكمةٍ أكبرَ من فهمِه؛ هناك لحظاتٌ لا تحتاجُ فيها أن تفهَم، بل أن تسلِّم... أن تضعَ رأسَك المثقَل على كتفِ الإيمان وتقول:

"يا ربّ، أنت تعلم، وأنا أثق."

فيتّسع صدرُك، ويصغُر همُّك، لأنّك أدرَكت أنّ الله تعالى لا يدير أمورك عبثًا، بل برحمةٍ بك، حتّى ولو لم تفهَم الآن، حتّى وإن بدَا ذلِك شرًّا لك.

[abdu-allah3]

كان نبينا صلى الله عليه لا ينطق قبيح القول، وينتقي كلامَه ويُكنِّيه بشكل عظيم!

فعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: "كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قُبطيّة كثيفة (ثوب أبيض رقيق شفاف)، كانت مما أهداها دِحيةُ الكلبيُّ، فكسوتها امرأتي.

فقال لي رسول الله: ما لك لم تلبس القُبطية؟

قلت: يا رسول الله، كسوتها امرأتي

فقالي لي رسول الله: مُرها فلتجعل تحتها غُلالة، إنّي أخاف أن تصف حجم عِظامها. (انتهى)

قال الرافعي رحمه الله مُعلّقًا على هذا الحديث: "وذلك مُنتهى السموّ بالأدب، إذ ذِكرُ أعضاء المرأة في هذا السياق وبهذا المعرِض هو في الأدب الكامل أشبه بالرفث"

ولفظةُ الأعضاء تحت الثّوب الرقيق الأبيض تُنبّه إلى صور ذهنية، فتنزَّه النبيُّ عن كل ذلك، وجاء بكلمة (العِظام) لأنها اللفظة الطبيعية المُبرأة من كل شُبهة، ولا تُثير معنىً، ولا تحملُ غرضًا، إذ تكون في الحي والميت، وفي الجميل والقبيح، وفي الشباب والهرم".

[laaraas]

متى كانت النفس فارغةً كان تفكيرها مضاعفةً لفراغها ، فهي تفرُّ منه إلى ما يلهيها عنه ، ولكن العظيم يعيش في امتلاء نفسه ، وعالمه الداخلي تسميه اللغة أحيانًا : الفكرة ، وتسميه أحيانًا : الصمت.

‏- الرافعي.

[se-a09]

[min-abaq-alquraan]

قال قتادة:

لَا تقل : رأَيت ، وَلم تر، وَسمعت ، ولم تسمع ، وَعلِمت ، ولم تعلم ؛ فَإِنّ اللَّه سائِلك عن ذلك كُلِّه.

[mehbara]

‏«من أراد الظهور فهو عبد الظهور، ومن أراد الخفاء فهو عبد الخفاء، أما من أراد الله وهو عبدٌ له، فهو الذي إذا شاء أظهره وإذا شاء أخفاه، لا يختار لنفسه ظهورًا ولا خفاءً». 🥀

- ابن قيم الجوزية

[hadeeluu]

الدّين كلّه خُلق، فمن زاد عليك في الخُلق زاد عليك في الدّين.

[ma-15-zen]

ولا يزالُ العبْدُ يعاني الطاعةَ، ويألفُها، ويحبهَا، ويؤثرُها حتى يُرسِل اللهُ سبحانه برحمتِهِ عليه الملائكةَ تؤُزُّهُ إليها أزًّا، وتُحَرِّضُهُ عليها، وتزعجه عن فراشه ومجلسِهِ إليها. ولا يزالُ يأْلفُ المعاصي، ويحبُّها ، ويؤثرُها، حتى يُرسِل اللهُ عليه الشَّياطينَ فَتَؤزُّهُ إليها أزًّا.

- ابن قيم الجوزية؛ الداء والدواء

[mayadapal]

‏فمَتىٰ وفِّق العَبد للدُّعاء كانَ ذَلك علامةً لهُ وأمارةً عَلىٰ أنَّ حاجتهُ قد قُضِيَت.

- ابنُ القيِّم

[alaawarda]

‏‏"عليك بكثرة المعروف يؤنسك الله في قبرك".

سفيان الثوري

[abdu-allah3]

‏" إذا أمرت بالمعروف؛ شددت ظهر مؤمن،

وإذا نهيتَ عن المنكر؛ أرغمت أنف منافق. "

- سفيان الثوري

[ma-daaa]

الانســــــان منظومة متكاملة ولوحة واحدة .. فأحيانًا يكون هناك عيب في شخص، ولكن هذا العيب مزجت معه مجموعة محاسن جعلت منه فضيلة..! رغم أننا لو نظرنا إليه مجردًا لما أختلفنا في أنه نقطة سلبية ... فـ الإنسان مزيج لا يمكنك أن تفصل جزءًا منه عن الآخر، ولذا فكرة وضع قائمة بعيوب شخص ما، تبدو لي غير منطقية لأنها تنتزع الإنسان من سياقه الحقيقي، يعني مثلاً الغضب عيب جلي لا نقاش فيه ... لكنه إذا خالط فضيلة نبذ الظلم، نُصرة المظلوم والمبادرة بالدفاع عن الحق والمواقف والمبادئ تحول هنا إلىٰ عاطفة جبارة وفضيلة نبيلة في هذا الموقف، لذلك بعض العيوب لها ميزة من منظور آخر وبالأخص عندما تقترن بالفضيلة.