Institut du monde perse

L’association pour la création d'un Institut du monde perse a pour objectif de créer un centre dédié à la civilisation iranienne à Paris.  (#Iran) -  پاریس #ایران #فارنسه https://www.facebook.com/mondeperse

[mondeperse-blog]

Atiq Rahimi : "L'exil c'est d'avoir un pied perdu sur terre, l'autre suspendu en l'air"

“Atiq Rahimi : "L'exil c'est d'avoir un pied perdu sur terre, l'autre suspendu en l'air" via @franceculture https://t.co/7aS3pPwLgP”

#rahimi #Afghanistan #exil

[mondeperse-blog]

Voici 5 ouvrages écrits récemment édités en 2016  que nous souhaitons vous faire connaître.Nous ne ferons pas semblant les avoir lu -:) mais nous permettons de les signaler car leur parution fait sens.D’abord car ils rendent plus accessible aux intéressés la culture persane par des personnes qui la connaissent au plus près, même s’il n’est nul besoin d’être né  dans un pays pour pouvoir en parler avec intelligence.Ensuite, et ceci nous semble d’autant plus remarquable - pour un francophone - qu’à un discours sur  l’Iran  se substitue de plus en plus un discours des Iraniens sur leur propre pays.Les thèmes abordés sont divers: la poésie iranienne, les identités régionales (ici le Guilân), le regard de la Perse sur l’Occident.Les ouvrages sélectionnés :

PARLONS GUILAKI. Iran, région de Guilân.

par Ali Shaban

LA PERSE À TRAVERS LA CAMERA OBSCURA OCCIDENTALE

par  

Hamèd Fouladvind

LA LITTÉRATURE DE LA RÉVOLUTION CONSTITUTIONNELLE DE L'IRAN

. Le cas de Fath Ali Akhound-zadé par Bagher Momeni

POÈTES PERSANS. Désir et civilité.

 par  Pirouz Èftékâri

Enfin, un ouvrage scientifique sur l’archéologie témoigne d’une collaboration étroite entre Français et iraniens. Cette édition, sous l’égide de l’IFRI, Trilingue français-Anglais-Persan est suffisamment rare pour métier un soutien !

Garm Roud.

Une halte de chasse en Iran. Paléolithique supérieur.

پناهگاه شکار در ایران یر ینه­سنگی فوقانی. ‌ رود گرم

 Nous espérons vous donner envie de les découvrir de les commenter.La démarche de L’institut du monde perse encourage toutes les initiatives permettant une connaissance approfondie de l’Iran.

[mondeperse-blog]

Sound of Khorasun ❊ A featured Iranian music documentary

4 friends, music lovers give you an insight into Iranian folklore music through an unprecedented documentary on songs, legends & tales

Un beau projet de documentaire sur la musique iranienne du ‪#‎Khorassan‬ dans le même esprit que Sima Bina

[mondeperse-blog]

Aux confins de la  diplomatie et droit: "La vie miraculée du tribunal irano-américain de réclamations". Dans les Mélanges ‪#‎Badinter‬. Ou comment régler discrètement 4000 affaires délicates entre deux pays dans après la crise de 1979-1981. Article remarquable pour comprendre l'histoire réelle des relations entre l'Iran et les USA.

[mondeperse-blog]

Hommage émouvant à Abbas Kiarostami, fait avec une admiration pleine d’intelligence.  Agnès Devictor et Jean-Michel Frodon sur France culture. Histoire d’une rencontre aussi, entre le cinéma européen et le cinéma iranien.

http://www.franceculture.fr/…/hommage-au-cineaste-abbas-kia…

[mondeperse-blog]

[mondeperse-blog]

[mondeperse-blog]

Une artiste iranienne défend ses convictions ! http://ow.ly/CRVpy 

[mondeperse-blog]

مرغ سحر نام تصنیف مشهوری است که نخستین بار با صدای ملوک ضرابی و بعد با صدای قمرالملوک وزیری اجرا شد. شعر تصنیف مرغ سحر را ملک‌الشعرای بهار سرود و آهنگ آن، در دستگاه ماهور، از مرتضی نی‌داوود است. یکی از محبوب‌ترین اجراهای این تصنیف از محمدرضا شجریان است که اغلب به خواست مردم در کنسرت‌های شجریان به گوش می‌رسد. از نخستین اجرای این تصنیف کمتر یاد شده. در هفتم تیر ۱۳۰۶، روزنامه ناهید که در زمینه طنز مطالبی را منتشر می‌کرد جشنی به مناسبت آغاز هفتمین سال انتشار خود بر پا کرد و “تصنیف در ماهور” به عنوان “اثر طبع یکی از اساتید سخن” درآن جشن اجرا شد که متن آن را پیوست اولین شماره سال هفتم کردند. محل اجرا هم “باغ آقای سهم الدوله” بود. این تصنیف، بعدها “مرغ سحر” یا “ناله مرغ سحر” نام گرفت و سُراینده آن نیز از پرده ابهام خارج شد و آن را معرفی کردند که ملک‌الشعرای بهار بود..سپس این تصنیف با صدای ملوک ضرابی و بعد با صدای قمرالملوک وزیری اجرا شد که بی‌درنگ پس در دل‌ها نشست. آهنگ این اثر، در دستگاه ماهور، از مرتضی نی‌داوود است. این تصنیف بارها توسط هنرمندان مختلف اجرا شده است که از جمله می‌توان به اجرای نادر گلچین و اجرای بدیع با صدا و نوازندگی ِ گیتار فرهاد مهراد اشاره کرد. یکی از محبوب‌ترین اجراهای این تصنیف از محمدرضا شجریان است که اغلب به خواست مردم مکرر در کنسرت‌های او به گوش می‌رسد. ماندگاری مرغ سحر را باید در مضمون اجتماعی-سیاسی آن جستجو کرد که در هر دوره‌ای در ایران به گونه‌ای مصداق پیدا می‌کند. این تصنیف در کوران حوادث پس از سقوط سلسله قاجار و روی کار آمدن پهلوی سروده شده است. اسماعیل نواب صفا، ترانه سُرای مشهور، نالهٔ مرغ سحر ملک‌الشعرا را مربوط به “حوادث دوران محمدعلی‌شاه و بستن مجلس شورای ملی و بلاتکلیفی مملکت در لحظاتی بسیار حساس” انگاشته است. وی با اشاره به روایتی از زبان موسی نی داود، می افزاید: “درغیر این‌صورت، رضاشاه پس از شنیدن این شعر و آهنگ، مجریان آن را مورد محبت قرار نمی داد”. هرچند رضاشاه به بازماندگان خودکامگی محمدعلی‌شاهی محبت داشت. وانگهی، از زبان یکی از دو برادر سازنده آهنگ مرغ سحر، می گوید: “…در واقع ترانه‌ایست که استاد بهار برای مخالفت با رضاشاه سروده است” که این سخن با آن سخن متضاد است به هر حال درباره زمان سرودن این ترانه باید گفت که بهار در آن ایام به نثر و نظم سخن‌هایی درباره دوره مشروطه‌خواهی گفته و از سروده‌های آزادیخواهانه خود یاد کرده است. البته در آن‌ها هیچ اشاره‌ای به ترانهٔ مرغ سحر دیده نمی‌شود. وانگهی، در سال ۱۳۰۶ که این ترانه نخستین بار اجرا شد، نام سُراینده‌اش را پنهان داشتند. کسانی هم سُرایش آن را به دورهٔ زندان یا پس از زندان و تبعید بهار منسوب کرده‌اند که بکلی نادرست است و در آن هنگام، شاعر ـ اگر چه مغضوب دستگاه بود ـ هنوز نمایندگی مجلس را بر عهده داشت. بخشی از شعر ملک الشعرای بهار که در تصنیف خوانده می‌شود، به این شرح است: مرغ سحر ناله سرکن، داغ مرا تازه تر کن ز آه شرربار این قفس را بَرشِکَنُ و زیر و زِبَر کن بلبل پَر بسته ز کنج قفس درآ، نغمهٔ آزادی نوع بشر سُرا وَز نفسی عرصهٔ این خاک توده را پر شرر کن ظلم ظالم، جور صیاد آشیانم داده بر باد ای خدا، ای فـلک، ای طبیعت، شام تاریک ما را سحر کن نوبهار است، گل به بار است، ابر چشمم، ژاله‌بار است این قفس، چون دلم، تنگ و تار است شعله فکن در قفس ای آه آتشین دست طبیعت گل عمر مرا مچین جانب عاشق نِگَه‌ ای تازه گل از این، بیشتر کن مرغ بیدل شرح هجران مختصر، مختصر کن عمر حقیقت به سر شد، عهد و وفا بی اثر شد ناله عاشق، ناز معشوق، هر دو دروغ و بی ثمر شد راستی و مهر و محبت فسانه شد قول و شرافت همگی از میانه شد از پی دزدی، وطن و دین بهانه شد دیده تر کن! جور مالک، ظلم ارباب، زارع از غم گشته بی تاب ساغر اغنیا پر می‌ناب، جام ما پر ز خون جگر شد ای دل تنگ ناله سر کن، از مساوات صرف نظر کن ساقی گلچهره بده آب آتشین، پردهٔ دلکش بزن ای یار دلنشین ناله بر آر از قفس ای بلبل حزین کز غم تو، سینه من، پر شرر شد، پر شرر شد.

[mondeperse-blog]

Un classique!

[mondeperse-blog]

Exposition sur l'art et l'histoire contemporaine de l'Iran

Remarquable expo sur l'art et l'histoire contemporaine de l'Iran au musée d art moderne de Paris

https://www.facebook.com/groups/norouz/

[sandymop-swine-deactivated20140]

Persian clothes from different dynasty’s 

[ancientart]

Examples of golden Achaemenid metalwork from the 6th–4th century B.C. at the MET.

The first is an applique in the shape of a lion’s head, and the second is a plaque with horned lion-griffins.

In the sixth century B.C., under the leadership of Cyrus the Great, the Persians established themselves at the head of an empire that would eventually extend from eastern Europe and Egypt to India. The Achaemenid Period is well documented by the descriptions of Greek and Old Testament writers and by abundant archaeological remains. 

In relation to the plaque:

[…] this ornament depicts the winged lion-monster but here two creatures are shown rampant. In place of the lion’s ears they have those of a bull. Horns curl back over spiky manes and the lion’s neck is covered with a feather pattern. Sharply stylized wings extend over two of the five bosses and serve as decorative balance for the design. Heavy rings attached to the back suggest that the ornament was worn on a leather belt. the similar treatment of the lion motif on different types of objects demonstrates decorative conventions of the period. (met)

Courtesy of & currently located at the Metropolitan Museum of Art, New York, via their online collections. Accession Numbers: 56.154.1 & 54.3.2.

[champagnepapucho-deactivated201]

Occupy Parking Lots (with Persian Rugs), 2012.

Jogging

[mondeperse-blog]

Une nouvelle écriture découverte en Iran ?

Une nouvelle écriture ?

(http://archeo.blog.lemonde.fr/2014/04/09/une-nouvelle-ecriture)

Une des tablettes de Konar Sandal

Voir l'article scientifique de  Francois Desset,

A NEW WRITING SYSTEM DISCOVERED IN 3rd MILLENNIUM BCE IRAN: THE KONAR SANDAL ‘GEOMETRIC’ TABLETS. Iranica Antiqua, 49, 83‑109, 2014.

Lors d'un colloque qui s'est tenu en italie à l'été 2007,l'archéologue iranien   Madjidzadeh a montré les photographies de trois tablettes d'argile portant une écriture inconnue.

Les tablettes, estime-t-il, peuvent être datées entre 2 600 et 2 400 avant J.-C. "Elles semblent témoigner de différents stades d'évolution d'une même écriture", avance l'archéologue.

[mondeperse-blog]

"35 ans exercice du pouvoir politique des Ayatollahs ont provoqué un tel effondrement des croyances religieuses chez les Iraniens qu'il est difficile d'envisager pour l'islam une place dans l'avenir de ce pays... Cette société en un sens intellectuellement libérée n'est pas armée politiquement pour exercer sa liberté. Nous savons seulement que les contradictions entre pouvoir et société finissent toujours par se résoudre, tôt ou tard, à l'avantage de la société...

Belle description du paradoxe iranien : dans Le Débat

http://le-debat.gallimard.fr/articles/2014-2-le-mystere-du-khomeynisme/

[mondeperse-blog]

Expressive photos reveal an alternative view of Iran.

Hossein Fatemi, born and raised in Iran, has been photographing his native country for over 15 years since he started his photographic career. What emerges is a very different picture of a country that has been demonised, sanctioned and isolated for many years.

Hossein has tried to document all parts of Iran's complex society, lifting the veil on some of the less observed areas of daily life, showing the conflicts that arise between the official version of Iranian life promoted by the authorities and the reality of daily life for Iran's new generation.

www.hosseinfatemi.com