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Perceiver

[msmanjit7]

सतीं कीन्ह सीता कर बेषा। सिव उर भयउ बिषाद बिसेषा॥

जौं अब करउँ सती सन प्रीती। मिटइ भगति पथु होइ अनीती॥

(सती ने सीता का वेष धारण किया, यह जानकर शिव के हृदय में बड़ा विषाद हुआ। उन्होंने सोचा कि यदि मैं अब सती से प्रीति करता हूँ तो भक्तिमार्ग लुप्त हो जाता है और बड़ा अन्याय होता है।)

तब संकर प्रभु पद सिरु नावा। सुमिरत रामु हृदयँ अस आवा॥

एहिं तन सतिहि भेंट मोहि नाहीं। सिव संकल्पु कीन्ह मन माहीं॥

(तब शिव ने प्रभु राम के चरण कमलों में सिर नवाया और राम का स्मरण करते ही उनके मन में यह आया कि सती के इस शरीर से मेरी भेंट नहीं हो सकती और शिव ने अपने मन में यह संकल्प कर लिया।)

अस बिचारि संकरु मतिधीरा। चले भवन सुमिरत रघुबीरा॥

चलत गगन भै गिरा सुहाई। जय महेस भलि भगति दृढ़ाई॥

(स्थिर-बुद्धि शंकर ऐसा विचार कर रघुनाथ का स्मरण करते हुए अपने घर (कैलास) को चले। चलते समय सुंदर आकाशवाणी हुई कि हे महेश! आपकी जय हो। आपने भक्ति की अच्छी दृढ़ता की।)

अस पन तुम्ह बिनु करइ को आना। रामभगत समरथ भगवाना॥

(आपको छोड़कर दूसरा कौन ऐसी प्रतिज्ञा कर सकता है। आप राम के भक्त हैं, समर्थ हैं और भगवान हैं।)

[radical-revolution]

[msmanjit7]

[शिव पार्वती संवाद]

शिव --

स्वप्न सुंदर तुम प्रणय के, क्यों हृदय में बुन रही हो?

हे प्रिया! मैं वन पथिक हूँ, क्यों मुझे तुम चुन रही हो?

तुम कुसुम अपने महल की,

मैं व्यथा का सार हूँ।

तुम सरस सी भावना हो,

मैं कठिन उदगार हूँ।

प्रस्तरों के गीत का स्वर, क्यों नहीं तुम सुन रही हो?

हे प्रिया! मैं वन पथिक हूँ, क्यों मुझे तुम चुन रही हो?

तुम चपल चंचल नदी हो,

मैं जलद का जाल हूँ।

तुम सुकोमल स्वर्ण वसना,

मैं महा विकराल हूँ।

प्रेम की ये भूमि मरु, क्यों बूंद सरगम गुन रही हो?

हे प्रिया! मैं वन पथिक हूँ, क्यों मुझे तुम चुन रही हो?

तुम सुवासित चन्दनों से,

मैं विकट श्रृंगार हूँ।

तुम कुमुदनी बेल लतिका,

मैं बृहद संसार हूँ।

आस में उज्ज्वल दिवस के,क्यों समय को धुन रही हो?

हे प्रिया! मैं वन पथिक हूँ, क्यों मुझे तुम चुन रही हो?

पार्वती --

पूछते हैं आप शंकर, क्यों समय को धुन रही हूँ?

स्वप्न सुंदर मैं प्रणय के, क्यों नयन में बुन रही हूँ?

आप कोमल हैं हृदय से,

आप से संसार है।

आप के ही तेज से इस

सृष्टि का श्रृंगार है।

नद नदी कण पत्थरों में,नाद डमरू सुन रही हूँ।

इसलिए हे नाथ शंकर! आपको मैं चुन रही हूँ।

आप से सब भावनायें,

आपसे उल्लास है।

सिसकियों में वेदना में

आप से ही हास है।

जाह्नवी के साथ मिल मैं बूंद सरगम गुन रही हूँ ।

इसलिए हे नाथ शंकर! आपको मैं चुन रही हूँ ।

सांप बिच्छू बैल मरघट

आप विष सम्मान हैं।

जो अंकिचन इस जगत् में

आप उसके मान हैं।

पूर्णता की आस में मैं, स्वप्न सुंदर बुन रही हूँ।

इसलिए हे नाथ शंकर! आपको मैं चुन रही हूँ।

#गीत #गीत_वीत

श्वेता राय ज़ी

[msmanjit7]

[सती का निर्णय]

यज्ञ भवन में शिव अपमानित, हों, मुझको स्वीकार नहीं।

देव! आप तक लौट मुझे अब आने का अधिकार नहीं।

रिश्तों की अपनी गरिमा है,

सरल जटिल ताना बाना।

कभी नहीं मर्यादित होता,

बिना निमंत्रण के जाना।

मोह के निर्णय वहाँ है अनुचित जहां उचित सत्कार नहीं।

देव! आप तक लौट मुझे अब आने का अधिकार नहीं।

शर्व अवज्ञा का निर्णय

मेरी अपनी थी मनमानी।

युगों युगों तक वर्णित होगी

पीड़ा की ये कटु वाणी।

इस अपकृत काया को शोभित वैवाहिक घर बार नहीं।

देव! आप तक लौट मुझे अब आने का अधिकार नहीं।

पिता सुने! अब आप संभाले

अपने कर्मो का खाता।

वहाँ नहीं आते हैं शंकर

जहां अहं पूजा जाता।

हठ धर्मी हैं आप यहाँ पर, अपराधी संसार नहीं।

देव! आप तक लौट मुझे अब आने का अधिकार नहीं।

आज अग्नि की इस ज्वाला में

भस्म स्वंय को मैं करती।

उनके इस उद्घोष रोष से

सहमा नभ काँपी धरती।

मुझे ज्ञात है पिता दक्ष ने , किया श्रेष्ठ व्यवहार नहीं।

इसीलिए हे देव! मुझे अब आने का अधिकार नहीं।

श्वेता राय

[dharamvirarjun]

Raman Maharishi

Question : Why is concentration ineffective?

Ramana Maharshi : To ask the mind to kill the mind is like making the thief the policeman. He will go with you and pretend to catch the thief, but nothing will be gained. So you must turn inward and see from where the mind rises and then it will cease to exist.

Question : In turning the mind inwards, are we not still employing the mind?

Ramana Maharshi : Of course we are employing the mind. It is well known and admitted that only with the help of the mind can the mind be killed. But instead of setting about saying there is a mind, and I want to kill it, you begin to seek the source of the mind, and you find the mind does not exist at all. The mind, turned outwards, results in thoughts and objects. Turned inwards, it becomes itself the Self.