Nashir Shiddiq @nashirshiddiq - Tumblr Blog

Bismillah

Setiap kita sebetulnya telah terdaftar di surga. Cuma, ada yang menindaklanjutinya dengan melengkapi persyaratannya berupa iman, amal sholih, & ketaqwaan. Ada juga yang mengabaikannya sampai batas waktu yang ditentukan, yaitu kematian. Akhirnya, namanya yang semula terdaftar dalam manifestasi surga, dihapus malaikat karena tidak registrasi ulang.

Nasir Sidik

Bismillah

Tersenyumlah, karena hari ini tidak akan terulang lagi.

Bersyukurlah, karena hari ini tidak akan terulang lagi.

Beribadahlah, karena hari ini tidak akan terulang lagi.

Maafkan orang lain, karena hari ini tidak akan terulang lagi.

Berjuanglah, karena hari ini tidak akan terulang lagi.

Hidup yang paling menyakitkan adalah hidup yang tidak anda hidupi setiap saatnya. Karena setiap menit terasa menyesakkan dada, dan helaan napas terakhir betul² membunuhnya.

Hiduplah sehidup²nya agar nanti di hadapan Allah _Azza wa Jalla_ kita bisa berdiri tegak nan bangga dengan takdir hidup yang diberikanNya.

~Nasir Sidik~

KAJIAN ABNAUL AKHIROH #4

Bismillahirrahmanirrahim

LEBIH DARI YANG DIHARAPKAN~

Oleh : Nasir Sidik, S.Pd.

Hari itu saya bersama salah seorang orangtua pergi menengok salah satu ikhwatu iman. Beliau mendapatkan musibah terjatuh dari sepedanya dalam satu kegiatan. Luka yang diderita ternyata cukup serius karena beliau harus dioperasi kecil pada beberapa bagian tubuhnya. Berita ini cukup mengejutkan dan karena itulah kami datang dengan niat menengoknya. Setelah kami diterima, kami berbincang dengan beliau yang sudah cukup pulih. Beberapa bekas jahitan perlahan memulih. Diperlihatkan juga beberapa foto ketika beliau dioperasi. Sebetulnya beliau masih diliputi keheranan mengapa musibah seperti itu berakibat luka cukup serius. Namun demikian, beliau mengungkapkan sudah mulai beraktivitas ringan di rumahnya.

Tidak lama saya di sana. Setelah merasa cukup menunjukkan niat baik dan kepedulian, kami pun pamit undur diri. Tidak lupa saya menyerahkan bingkisan yang sudah dipersiapkan atas nama istri saya. Memang agak sungkan juga membawa bingkisan kepada orang berada, tetapi niat baik tidak harus terhalangi rasa sungkan. Beliau pun menerima dengan begitu gembira. Jauh dari sangkaan kami, sejenak sebelum meninggalkan rumah beliau, kami tiba-tiba diberi amplop berisi uang. Kami bertanya untuk apa uang ini. Jawab beliau itu rejeki untuk kami. Kontan saja kami terkejut gembira. Kami tak mengira dan tak berharap kebaikan kami untuk dibalas dengan uang. Menengok adalah kewajiban satu muslim terhadap muslim lainnya. Akan tetapi, mungkin memang itu rejeki yang tak disangka-sangka, yang pasti itu lebih dari harapan kami, alhamdulilah!

***

Saya tidak bisa mengirakan berapa kali menghadapi peristiwa seperti itu. Tampaknya, peristiwa semacam itu sangat jarang terjadi. Biasanya, sebuah kejadian paling bagus jika terjadi sesuai dengan yang kita inginkan. Momen yang lebih dari harapan sangat jarang terjadi. Tetapi, saya ingin membandingkannya dengan kisah yang disampaikan oleh salah seorang sahabat Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam bernama Abu Rofi (Muslim, Shohihu Muslim, 8 : 298). Berkatalah Abu Rofi, "Suatu ketika Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam meminjam seekor anak unta dari seseorang. Lalu tibalah ke hadapannya unta-unta shodaqoh dan Beliau bermaksud untuk mengembalikan anak unta tersebut. Maka aku (Abu Rofi) disuruh untuk mencari seekor anak unta di antara kawanan unta tersebut sebagai pengembalian pinjamannya kepada orang tersebut. Aku pun mencari-cari di antara kawanan unta tersebut dan tidak menemukan kecuali anak unta yang sudah tanggal gigi susunya (berumur tujuh tahun). Kukatakan itu kepada Beliau, dan Beliau mengatakan, *'Berikan anak unta yang kamu temukan itu kepadanya karena sebaik-baik manusia adalah yang paling bagus membayar utangnya'.* Lalu aku berikan unta itu kepada orang tersebut."

Anda bisa membayangkan bagaimana perasaan orang yang dipinjami anak untanya tersebut. Ia tidak menyangka bahwa anak unta yang dipinjam Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam dikembalikan dengan jenis unta yang lebih dari harapannya. Adalah hal yang lumrah orang mengembalikan pinjamannya sesuai dengan jumlah yang dipinjamnya. Tapi pinjaman yang dikembalikan dengan nilai yang lebih dari harapan bukanlah hal biasa. Itu hal yang luar biasa. Lewat peristiwa tersebut dan pengalaman saya kita ditunjukkan pada satu kualitas pribadi manusia muslim, yaitu "Ihsan". Ihsan adalah nama lain dari perilaku yang baiknya melebihi harapan orang lain.

Di antara ayat Al-Quran yang merumuskan kosa kata "ihsan" atau turunannya adalah surah Al-Baqoroh [2] : 111- 112. Di situ, Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman,

وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)

"Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: "Sekali-kali tidak akan masuk surga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani". demikian itu (hanya) angan-angan mereka yang kosong belaka. Katakanlah: "Tunjukkanlah bukti kebenaranmu jika kamu adalah orang yang benar" * (Tidak demikian) Bahkan barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang ia berbuat kebaikan, maka baginya pahala pada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati."

Dalam ayat tersebut Allah Subhanahu wa Ta'ala menegaskan sikapNya terhadap pengakuan sepihak orang yahudi dan nasrani. Mereka memproklamirkan sikap superioritas yahudi dan nasrani dengan menyatakan bahwa surga hanya diperuntukkan untuk mereka, dan tidak untuk yang lainnya. Sikap ini menunjukkan egosentrisme keduanya akan rahmat Allah Subhanahu wa Ta'ala. Itulah bukti yang menunjukkan kejahilan mereka tentang hakikat surga yang sebenarnya. Untuk itu, Allah Subhanahu wa Ta'ala selaku pemilik surga, menegaskan hal itu hanya angan-angan mereka. Pada kenyataannya sikap dan perilaku mereka sangat jauh dari kepantasan untuk menikmati keindahan surga. Sampai-sampai Allah Azza wa Jalla menantang mereka untuk membuktikan pengakuannya tersebut.

Lebih lanjut Allah Subhanahu wa Ta'ala menjelaskan pada ayat 112 bahwa orang yang mempunyai kedudukan di sisiNya dan berhak menikmati kenyamanan surga adalah orang-orang yang rido berserah diri kepadaNya dengan cara "ihsan". Kata yang disebutkan terakhir adalah kata magis yang merupakan triggers point (titik pemicu) bagi hadiah "tidak ada kekhawatiran untuk mereka dan tidak pula mereka bersedih". Artinya, orang-orang yang mampu mengupayakan "ihsan" dalam hidupnya, dialah yang mendapatkan ketenteraman dan kegembiraan sempurna dalam hidupnya itu.

Lalu, apa dan bagaimana ihsan diwujudkan? Untuk memahami hal tersebut kita mengunjungi Imam Ar-Raghib Al-Ashfahaniy di kitabnya Mufrodat Ghoribil Quran : 119. Beliau menuliskan di sana,

وَالاِحْسَانُ يُقَالُ عَلَى وَجْهَيْنِ: أَحَدِهِمَا الاِنْعَامُ عَلَى الغَيْرِ يُقَالُ أَحْسَنَ إِلَى فُلَانٍ، وَالثَّانِى إِحْسَانٌ فِي فِعْلِهِ وَذلِكَ إِذَا عَلِمَ عِلْمًا حَسَنًا أَوْ عَمِلَ عَمَلًا حَسَنًا، وَعَلىَ هذَا قَوْلُ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ رَضِيَ اللُه عَنْهُ: " النَّاسُ أَبْنَاءُ مَا يُحْسِنُوْنَ " أَيْ مَنْسُوْبُوْنَ إِلَى مَا يَعْلَمُوْنَ وَمَا يَعْمَلُوْنَهُ مِنَ الاَفْعَالِ الحَسَنَةِ. * {مفردات غريب القرآن للأصفهاني، ص: 119}

Dan kata "Ihsan" itu diutarakan atas dua bentuk: [1] untuk menggambarkan pemberian nikmat kepada orang lain, seperti "ahsana ila fulanin (ia memberi kebaikan kepada si fulan), dan [2] untuk menggambarkan kehebatan dalam perbuatannya, dan hal itu karena ia mengetahui satu ilmu yang baik atau berbuat amal yang baik. Dan atas dasar itu ada ucapan Amirul Mukminin rodhiyallahu anhu "Manusia itu anak-anak dari apa yang mereka perbuat dengan baik", yaitu mereka akan diidentikkan dengan apa yang mereka ketahui dan perbuat dari perbuatan-perbuatan baik.

Dalam rumusan Al-Ashfahaniy ihsan bisa berarti dua bentuk: Pertama, pemberian nikmat kepada orang lain. Bila anda memberi makanan, minuman, pakaian, penghormatan, dan sebagainya kepada orang lain, maka perbuatan anda tersebut disebut ihsan. Mengupayakan orang lain bisa menikmati hidupnya lebih baik adalah perbuatan ihsan. Dan itu di antara ruh ajaran agama Islam. Telah banyak ajaran Islam yang menganjurkan bahkan memerintahkan jenis ihsan seperti ini. Salah satu contohnya adalah,

وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27)

"Dan berilah kepada keluarga yang dekat haknya, dan orang miskin, dan orang yang dalam perjalanan, dan janganlah kamu menghambur (hartamu) sehambur-hamburnya. * Sesungguhnya orang yang menghambur-hamburkan itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya." (Q.S. Al-Isro [17] : 26-27).

Kedua, bila anda melakukan semua hal tadi dengan cara yang baiknya luar biasa, maka itu juga disebut ihsan. Anda tidak hanya sekadar memberi makanan, tetapi anda bantu menyuapinya juga. Anda tidak hanya sekadar menyumbangkan pakaian bekas, tapi anda mencucinya terlebih dahulu, menyetrika, memberi pewangi, membungkusnya serapi mungkin, dan mengantarkannya kepada orang-orang faqir dan miskin. Itulah ihsan di atas ihsan!

Jadi, jenis ihsan yang kedua adalah berbuat amal sholih sebaik mungkin kualitasnya. Menurut Al-Ashfahaniy anda tidak akan dapat melakukan amal sholih yang baiknya luar biasa bila ilmu dan cara anda tidak luar biasa. Kedua komponen yang disebut barusan adalah bahan utama dari ihsan. Sholat yang masuk kategori ihsan adalah sholat yang khusuknya luar biasa, tumaninahnya luar biasa, ketegapan badannya luar biasa, dan atsarnya (aplikasinya) luar biasa. Itu semua tidak mungkin mewujud bila anda tidak tahu apa dan bagaimana khusuk, tumaninah, serta atsar sholat. Semakin baik pengetahuan anda tentang hal itu, semakin mungkin sholat anda berderajat ihsan. Lalu, pengetahuan anda tersebut dilatihkan secara apik sehingga komponen ihsan kedua, amal yang baik, bisa mewujud juga.

Sementara kita meninggalkan Al-Ashfahaniy sejenak dengan pengertian darinya, kita beranjak berkunjung kepada tetangganya, yaitu Al-Alusiy (Tafsir Al-Alusiy, 10 : 279). Beliau menyuguhkan kepada kita pengertian ihsan,

{الإِحْسَانُ} أَيْ إِحْسَانُ الأَعْمَالِ وَالعِبَادَةِ أَيِ الاِتْيَانُ بِهَا عَلىَ الوَجْهِ اللَّائِقِ ، وَهُوَ إِمَّا بِحَسْبِ الكَيْفِيَّةِ كَمَا يُشِيْرُ إِلَيْهِ مَا رَوَاهُ البُخَارِيُّ مِنْ قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم : « الإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ » أَوْ بِحَسْبِ الكَمِّيَّةِ كَالتَّطَوُّعِ بِالنَّوَافِلِ الجَابِرَةِ لِمَا فِي الوَاجِبَاتِ مِنَ النَّقْصِ، وَجُوِّزَ أَنْ يُرَادَ بِالإِحْسَانِ الإِحْسَانُ المُتَعَدِّي بِإِلَى لاَ المُتَعَدِّي بِنَفْسِهِ فَإِنَّهُ يُقَالُ : أَحْسَنَهُ وَأَحْسَنَ إِلَيْهِ أَيِ الإِحْسَانُ إِلىَ النَّاسِ وَالتَّفَضُّلِ عَلَيْهِمْ* {تفسير الألوسي،10/ 279، بترقيم الشاملة آليا}

Tentang "Ihsan", yaitu ihsanul-a'mali wal 'ibadati, maksudnya melakukan amal dan ibadah dalam bentuk yang layak, yaitu bisa dilihat dari segi [1] kaifiyat (tata cara) seperti ditunjukkan oleh apa yang diriwayatkan Al-Bukhori dari sabdanya Shollallahu Alaihi wa Sallam, "Ihsan itu kamu beribadah kepada Allah seakan-akan kamu melihatNya, maka jika kamu tidak dapat melihatNya, Ia melihatmu." Atau dari segi [2] kammiyat (jumlah) seperti ibadah tambahan dengan ibadah sunat yang dapat memperbaiki hal-hal kurang pada ibadah-ibadah wajib. Dan diperbolehkan bahwa yang dimaksud dengan ihsan adalah ihsan yang dimuta'adikan dengan huruf "ila" bukan dimuta'adikan dengan perubahan kalimatnya sendiri, karena dikatakan, "Ahsanahu" atau "Ahsana ilaihi" yaitu melakukan kebaikan kepada manusia dan melebihkan atas mereka.

Rumusan Al-Alusy tersebut memperkuat apa yang sudah diungkapkan oleh Al-Ashfahahiy. Sehingga paling tidak kita bisa memberikan catatan sekarang bahwa ihsan itu bisa dipandang dari dua aspek: [1] aspek perbuatan itu sendiri. Orang yang ihsan amal dan ibadahnya betul-betul super baik. Kaifiyatnya betul-betul disempurnakan sebaik-baiknya. Ia tidak main-main dengan kebaikannya. Ia sadar betul bahwa amal ibadahnya disaksikan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Ia ingin dinilai baik, maka ia persembahkan yang terbaik. Bila menyangkut ibadah, ia kerjakan sesempurna mungkin. Bila menyangkut amal kebaikan terhadap orang lain, ia pun kemas kebaikannya terhadap sesama sebaik dan seindah mungkin. Dengan muka yang berseri, perlakuan yang excellent, pemberian yang mencukupi, atau penghormatan yang memuliakan. Ia serius dengan kualitasnya. Itu bisa diraih karena ia berilmu baik dan berpraktik baik. [2] aspek jumlah. Orang yang ihsan tidak mau punya standar minimal. Ia harus bisa melebihi standar yang ditetapkan. Bila menyangkut ibadah mahdoh misalnya sholat, ia tidak hanya terbatas pada ibadah wajib (karena itu sudah ditetapkan dan tidak bisa ditambah), tapi ia memfokuskan untuk menambahnya dari sisi ibadah sunat. Dengan begitu prinsip ihsan dalam ibadah telah ditempuhnya.

Jadi, ihsan adalah karakter excellent dalam orang mukmin. Orang muhsin adalah orang-orang yang sadar bahwa untuk mendapatkan perhatian dan karunia Allah Subhanahu wa Ta'ala, diperlukan amal ibadah yang baiknya luar biasa. Amal-amal yang melebihi harapan adalah amal-amal yang berkesan, tidak hanya bagi orang lain yang merasakan kebaikannya, tetapi juga berkesan bagi Allah Subhanahu wa Ta'ala. Pribadi muhsin memungkinkan hadirnya amal-amal ibadah yang cemerlang. Itulah yang justru menjadikan ia mendapatkan penghargaan dan penghormatan dari Sang Kholik, Allah Azza wa Jalla. Tidak mudah memang karena dibutuhkan ilmu yang baik dan praktik yang baik. Tetapi, semakin baik ilmu yang kita dapat dan praktikkan, semakin baik pula amal ibadah kita.

Semoga itu menjadikan kita lebih tertarik menjadi jiwa yang baik. Ihsan di atas ihsan insya Allah, aamiin.

KAJIAN MUFRODAT #4

Bismillahirrahmanirrahim .

MENGHAMBUR-HAMBURKAN/التَّبْذِيْرُ~ Oleh : Nasir Sidik, S.Pd. .

Di antara sekian banyak film berjenis martial arts, film-film yang dibintangi oleh Jet Li adalah yang saya sukai. Suguhan gerakan-gerakan kungfunya cukup apik untuk dinikmati, di samping jalan cerita dan lainnya. Salah satu filmnya yang menarik perhatian saya yaitu "Fearless". Dalam sebuah adegan diceritakan ia diselamatkan oleh penduduk sebuah kampung ketika ia, dengan putus asa, menjatuhkan dirinya di sebuah sungai. Di kampung itulah ia merenungkan semua perjalanan hidupnya, khususnya yang baru ia alami. Lambat laun ia menyadari kesalahannya dan berkeinginan untuk memperbaiki jalan hidupnya. . Di suatu pagi, penduduk kampung bersiap untuk menanam padi. Jet Li, sebagai pemeran utama, memperhatikan bahwa cara orang kampung menanam padi begitu memakan waktu, dan ia sebagai pendekar kungfu ingin membantunya. Tentu saja pekerjaannya jauh lebih cepat dari penduduk kampung, tetapi hasilnya dicela karena bukannya membuat penanaman padi bagus malah buruk. Karena ia menanam padi hanya sekedar cepat dan tidak memperhatikan jarak tanam antar padi. Walhasil, semua pekerjaannya sia-sia dan harus dikerjakan ulang. Akhirnya ia menyadari hanya sekedar cepat tidaklah bagus, tetapi harus "tepat sasaran". . Apa yang dilakukan Jet Li dalam film tersebut dalam bahasa Arab disebut dengan "Tabdzir" (menghambur-hamburkan). Ar-Raghib Al-Ashfahaniy (Mufrodat Ghoribil Quran: 40) merumuskan, . التَّبْذِيْرُ التَّفْرِيْقُ وَأَصْلُهُ إِلْقَاءُ البَذْرِ وَطَرْحُهُ فَاستُعِيْرَ لِكُلِّ مُضَيِّعٍ لِمَالِهِ، فَتَبْذِيْرُ البَذْرِ تَضْيِيْعٌ فِي الظَّاهِرِ لِمَنْ لَمْ يَعْرِفْ مَآلَ مَا يُلْقِيْهِ . Kata "Tabdzir" artinya memisah-misahkan, sedangkan asalnya adalah "melemparkan benih dan menebarkannya", lalu kata tersebut dipinjam (dipergunakan) bagi setiap orang yang menyia-nyiakan hartanya. Maka, menebarkan benih itu pada zahirnya adalah menyia-nyiakan benih, bagi orang yang tidak mengetahui nilai apa yang dilemparkannya. . Benih padi adalah hal yang berharga. Itu cikal bakal bahan pangan untuk semua orang. Maka, diperlukan ilmu yang cukup agar benih itu "tepat sasaran" ketika ditanam dan tidak sia-sia. Cara Jet Li yang asal tanam tanpa memperhatikan jarak tanam justru akan membuat tanaman padi itu tidak tumbuh sehat bahkan bisa jadi mati. Karena masing-masing tanaman akan "berebut nutrisi" di dalam tanah. Jadi, sekedar melempar dan menebarkan benih, kata Al-Ashfahaniy, pada hakikatnya adalah menyia-nyiakan benih. Wajar saja bila para petani agak geram dengan hal itu karena Jet Li, di film tersebut, tidak mengerti nilai benih yang disebarnya itu. . Lanjut Al-Ashfahaniy, kata tabdzir pada gilirannya dipergunakan untuk menggambarkan orang yang menghambur-hamburkan hartanya. Ia membelanjakan hartanya secara berlebihan bukan pada hal yang seharusnya (haknya). Ia hanya mengikuti dorongan emosi dan syahwatnya ketika membelanjakan hartanya. Ia tidak menyadari bahwa semua harta yang diterimanya dari Allah Subhanahu wa Ta'ala kelak akan diminta tanggung jawabnya. Sebetulnya, ia dengan hartanya itu, diproyeksikan Allah Azza wa Jalla untuk bisa peneduh bagi panasnya orang lain, penyalur air bagi keringnya orang lain, pemasok bagi kurangnya orang lain. Akan tetapi, "ketidaktahuannya" (kalaupun bukan kebodohan) mendorong ia untuk mengikuti emosi dan syahwatnya. Sehingga hartanya dihamburkan dengan sia-sia. . Allah Subhanahu wa Ta'ala sudah mengisyaratkan dalam Al-Quran Surat Asy-Syura [42 ] ayat 27, . وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ {27}

. "Dan kalaulah Allah meluaskan rejeki bagi hamba-hambaNya, pastilah mereka akan melampaui batas di bumi, tetapi Ia menurunkannya (sedikit demi sedikit) dengan ukuran yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Ia Maha Mengetahui terhadap hambNya lagi Maha Melihat." . Ayat tersebut cukup jelas menggambarkan tabiat manusia ketika dihadapkan dengan harta yang berlimpah. Orang tidak lagi mendasarkan penggunaan hartanya atas rasionalitas akal sehat apalagi tuntunan wahyu. Seringkali kita memperhatikan orang membelanjakan hartanya karena emosi, keinginan lebih dari orang lain, karena barang yang dibeli lucu, atau digandrungi banyak orang. Timeline media sosial kita banyak menampilkan kegemaran manusia membelanjakan hartanya bukan pada haknya. Terlebih lagi, peluang emosional seperti ini dimanfaatkan oleh berbagai produsen untuk menarik hati manusia berbelanja lebih banyak sekalipun tidak bermanfaat bagi dirinya sendiri. . Sekali lagi Allah Subhanahu wa Ta'ala mengilustrasikan sikap royal manusia tersebut ketika Beliau "memarahi" orang-orang kafir di akhirat kelak (Q.S. Al-Ahqaf [46] : 20), . وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ (20)

. "Dan (ingatlah) hari (ketika) orang-orang kafir dihadapkan ke neraka (kepada mereka dikatakan): "Kamu telah menghabiskan rezkimu yang baik dalam kehidupan duniawimu (saja) dan kamu telah bersenang-senang dengannya; Maka pada hari ini kamu dibalasi dengan azab yang menghinakan karena kamu telah menyombongkan diri di muka bumi tanpa hak dan karena kamu telah fasik". . Jadi, akan banyak orang-orang yang membelanjakan hartanya bukan pada jalan yang seharusnya (haknya). Dan lebih banyak lagi orang yang membelanjakan hartanya di jalan yang menentang Allah Subhanahu wa Ta'ala. Kesemua itu disebut tabdzir (menghambur-hamburkan) karena mereka sudah menyia-nyiakan harta yang diamanatkan Allah Tabaroka wa Ta'ala kepada mereka. Ketika banyak proyeksi kebaikan yang bisa mereka lakukan, justru mereka lebih suka bersenang-senang untuk dirinya pribadi. Lalu, apa yang sebaiknya kita lakukan? . Imam At-Tirmidzi (Sunanut-Tirmidzi, 8: 443) meriwayatkan sebuah hadits sebagai berikut, . عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ* {سنن الترمذي - ج 8/ص 443} . Dari Abu Barzah Al-Aslamiy ia berkata, Rasulullah Shollallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda, "Tidak akan bisa melangkah dua kaki seorang hamba di hari kiamat sampai selesai ia ditanya tentang [1] umurnya menua dipakai apa, [2] ilmunya pada apa yang sudah ia kerjakan, [3] hartanya dari mana didapatkan dan pada apa dibelanjakan, dan [4] badannya menua dipakai apa." . Sabda Rosulullah Shollallahu 'Alaihi wa Sallam tersebut menegaskan bahwa umat Beliau bukanlah umat impulsif (mengikuti dorongan emosi & syahwat) dalam mengelola harta. Umat muslim adalah umat yang dibimbing oleh petunjuk Allah dan RosulNya. Pertama-tama, mereka dibuat mengerti bahwa semua harta (rejeki) yang diterima adalah bentuk amanah dari Allah Tabaroka wa Ta'ala. Tidak mudah menjadi hamba Allah yang berkelimpahan. Dalam hadits yang lain, orang berkelimpahan harta mendapatkan tanggung jawab yang besar di hadapan Allah Azza wa Jalla kelak. Bahkan, dalam beberapa hadits, orang kaya adalah orang paling terakhir memasuki surga karena banyak yang harus dipertanggungjawabkan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. . Kedua, mereka diberi petunjuk bahwa mereka adalah kaum pilihan. Paling tidak, mereka dipilih untuk menjadi manusia berkelimpahan karena Allah Tabaroka wa Ta'ala menaruh harapan besar pada peran mereka menjadi pelindung dan penyeimbang kekurangan hidup orang lain. Bahkan, salah satu alasan orang masuk ke dalam neraka Saqor adalah "Wa lam naku Nuthimul Miskin" (Dan kami tidak pernah memberi makan orang miskin) (Q.S. Al-Muddatsir : 44). Adalah sunnatulloh rejeki manusia diatur berbeda. Orang yang berkelimpahan punya peran lebih besar untuk memberdayakan saudaranya yang berkekurangan. Bila peran itu dilakoni dengan benar, Allah Tabaroka wa Ta'ala meridhoinya. Sebaliknya, bila peran itu gagal dilakoni, Allah Azza wa Jalla memurkainya. . Ketiga, mereka diberi petunjuk bahwa semua rejeki harta yang diterimanya haruslah tepat sasaran. Untuk itu Allah Subhanahu wa Ta'ala membimbing mereka tentang apa dan siapa sasaran-sasaran penyaluran harta mereka. Beberapa ayat Al-Quran dan hadits Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam sudah cukup untuk membimbing kita sasaran-sasaran tersebut. Dan ke sanalah tujuan penyaluran harta kita. Di antara petunjuk itu adalah: . وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27)

. "Dan berilah kepada keluarga yang dekat haknya, dan orang miskin, dan orang yang dalam perjalanan, dan janganlah kamu menghambur (hartamu) sehambur-hamburnya. * Sesungguhnya orang yang menghambur-hamburkan itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya." (Q.S. Al-Isro [17] : 26-27). . Dengan memperhatikan ayat-ayat tersebut, kita paham bahwa agar terhindar dari beban tanggung jawab hisab akan harta kita, sasaran-sasaran yang harus jadi pos penyaluran harta kita, setelah keluarga, adalah [1] kerabat dekat, [2] orang miskin, dan [3] ibnu sabil. Orang pertama dalam daftar adalah kerabat dekat. Kerabat dekat mencakup saudara-saudara kita yang memiliki tali nasab dan rahim dengan kita. Orang-orang ini kita dahulukan dalam penyaluran harta kita karena merekalah yang pernah satu rahim dengan kita di perut ibu kita. Atau merekalah yang pernah satu rahim di perut nenek kita. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman (Q.S. Asy-Syuro [42] : 23, . ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23)

. "Itulah (karunia) yang (dengan itu) Allah menggembirakan hamba- hamba-Nya yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh. Katakanlah: "Aku tidak meminta kepadamu sesuatu upahpun atas seruanku kecuali kasih sayang dalam kekerabatan". dan siapa yang mengerjakan kebaikan akan kami tambahkan baginya kebaikan pada kebaikannya itu. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri." . Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda, . عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَعَلَى ذِي الرَّحِمِ اثْنَتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ* {سنن النسائي - ج 8 / ص 375} . Dari Salman bin Amir dari Nabi Shollallahu 'Alaihi wa sallam Beliau bersabda, "Sesungguhnya shodaqoh kepada seorang miskin bernilai satu shodaqoh, sedangkan shodaqoh yang sama kepada orang yang mempunyai kekerabatan akan bernilai dua: pahala shodaqoh dan pahala menyambungkan kasih sayang." (H.R. An-Nasaiy, Sunanun Nasaiy, 8: 375, Kitab zakat, bab shodaqoh kepada kerabat dekat, nomor hadits 2535). . Orang kedua dari daftar kita adalah orang miskin. Mereka adalah penyeimbang kehidupan kita. Tanpa mereka banyak lini kehidupan yang tidak bisa jalan. Merekalah orang-orang yang bersedia melakukan berbagai macam hal yang tidak mau dilakukan oleh orang kaya. Sebetulnya mereka pun tidak mau, tetapi tuntutan kehidupan membuat mereka bersedia melakukannya. Kesediaan merekalah yang membuat roda kehidupan dapat jalan dengan baik. Maka, memperhatikan mereka adalah bukti kita peduli akan roda kehidupan. . عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ ظَنَّ أَنَّ لَهُ فَضْلًا عَلَى مَنْ دُونَهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا يَنْصُرُ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِضَعِيفِهَا بِدَعْوَتِهِمْ وَصَلَاتِهِمْ وَإِخْلَاصِهِمْ* {سنن النسائي - ج 10/ ص 261} . Dari Mush'ab Ibnu Sa'ad dari ayahnya sesungguhnya ia pernah menganggap dirinya memiliki kelebihan dibandingkan sahabat-sahabat Nabi Shollallahu 'Alaihi wa Sallam. Maka Nabi Shollallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda, "Sesungguhnya Allah menolong umat ini karena orang-orang lemahnya: dengan doa-doa mereka, sholat-sholat mereka, dan keikhlasan mereka." (H.R. An-Nasaiy, Sunanun-Nasaiy, 10: 261, Kitabul-jihadi, babul-istinshori bidh-dho'ifi, nomor hadits 3127). . Orang ketiga dalam daftar kita adalah ibnu sabil. Ibnu Katsir (Tafsiru Quranil Adzim, 4: 169) merumuskan bahwa ibnu sabil adalah seorang yang bepergian melintasi negeri dan tidak memiliki sesuatu untuk mencukupi bekalnya. Artinya, ibnu sabil orang yang kehabisan bekal di jalan sehingga ia tidak memiliki bekal cukup untuk kembali pulang ke negeri asalnya. . Semua paparan tersebut memberikan petunjuk kepada kita bahwa harta adalah sesuatu yang sensitif. Bukan hanya untuk kita sebagai manusia, tetapi juga bagi Allah Subhanahu wa Ta'ala selaku pemberi harta/rejeki. Bedanya, kita sensitif bila kita tidak kebagian harta atau harta kita direbut orang tanpa haknya, sedangkan Allah Tabaroka wa Ta'ala sensitif bila harta pemberianNya tidak disalurkan untuk orang-orang yang disarankanNya. Anehnya, orang tidak merasa sensitif bila ia harus menghamburkan hartanya selama itu untuk kesenangannya sendiri. Na'udzu billah min dzalik. . Maka, semoga kita lebih mengerti bahwa ada tanggung jawab hisab yang besar menanti kita dalam penggunaan harta amanat dari Allah Tabaroka wa Ta'ala . Kita tidak bertindak impulsif berdasarkan emosi dan syahwat untuk membelanjakan harta kita. Ada begitu banyak pribadi di sekitar kita yang harus menjadi bagian penyaluran harta kita. Sehingga pada gilirannya nanti, langkah tersebut membawa kita pada kebarokahan negeri dan keridhoan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Semoga, aamiin. .

Kajian Adab #4

Bismillahirrahmanirrahim

JIWA-JIWA ORANG MUKMIN~

Oleh: Nasir Sidik, S.Pd.

Imam Al-Bukhori (Kitab memohon izin, bab apabila mereka lebih dari tiga tidak apa-apa bercerita rahasia dan berbisik-bisik, nomor hadits 5816) meriwayatkan sebuah hadits yang melalui sahabat Abdullah Ibnu Mas'ud,

1. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى رَجُلَانِ دُونَ الْآخَرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ أَجْلَ أَنْ يُحْزِنَهُ* {صحيح البخاري، 19/ 339}

Dari Abdullah (Ibnu Mas'ud) r.a., Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda, "Apabila kalian bertiga, maka janganlah berbisik-bisik berdua tanpa yang lainnya, sampai mereka berbaur dengan orang-orang lain, karena hal itu akan membuat yang ketiga bersedih." (H.R. Al-Bukhori, Shohihul-Bukhori, 19: 339).

Takhrij (Periwayatan) Hadits

Ternyata hadits tersebut tidak hanya diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhori saja. Beberapa imam hadits turut juga meriwayatkannya, seperti Imam Ahmad (Musnad Ahmad, 8: 369, nomor hadits 3834), Imam Muslim (Shohih Muslim, 11: 169, nomor hadits 4053), Imam At-Tirmidzi (Sunanut-Tirmidzi, 10: 33, nomor hadits 2751), dan juga Imam Ibnu Majah (Sunan Ibnu Majah, 11: 215, nomor hadits 3765). Semua periwayatan tersebut melalui jalur yang sama, yaitu Abdullah Ibnu Mas'ud. Sehingga bisa disebutkan bahwa riwayat hadits tersebut cukup populer di kalangan imam hadits.

Tautsiq (Pengokohan) Hadits

Di samping riwayat tersebut, hadits dengan makna yang sama juga diriwayatkan dari sahabat-sahabat yang lain. Masing-masing memiliki makna yang hampir sama dengan aksentuasi yang sedikit berbeda dibandingkan hadits riwayat di atas.

2. عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ* {مسند أحمد، 13/ 91}

Dari (Abdullah) Ibnu Umar ia berkata, Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda, "Jika kalian bertiga, maka janganlah berbisik-bisik rahasia dua orang tanpa yang ketiga *kecuali dengan izinnya*, karena hal itu akan membuatnya sedih." (H.R. Ahmad, Musnad Ahmad, 13: 91).

3. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُوْنَ الثَّالِثِ، فَإِنَّ ذلِكَ يُؤْذِي المُؤْمِنِ، وَاللهُ يَكْرَهُ أَذَى المُؤْمِنِ* {المعجم الأوسط للطبراني، 11/ 221 }

Dari (Abdullah) Ibnu Abbas ia berkata, Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda, "Janganlah dua orang berbisik-bisik rahasia tanpa yang ketiga, *karena hal itu akan menyakiti orang mukmin, sedangkan Allah tidak menyukai menyakiti orang mukmin*." (H.R. Ath-Thobroniy, Mu'jamul Ausath, 11: 221).

Syarah (Penjelasan) Hadits

Hadits pertama menunjukkan dengan jelas kepada kita bahwa dilarang seseorang untuk berbisik-bisik rahasia berdua dengan temannya pada saat bersama mereka ada juga temannya yang ketiga. Alasan utama yang disabdakan oleh Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam adalah, hal itu bisa membuat orang ketiga bersedih. Di kali lain, seperti ditunjukkan hadits ketiga, Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam menegaskan bahwa perlakuan seperti itu hanya akan menyakiti orang mukmin. Dan Allah Subhanahu wa Ta'ala menegaskan tidak menyukai perbuatan menyakiti seorang mukmin. Sehingga di hadits kedua, Rosululloh Sholallahu 'Alaihi wa Sallam memberikan petunjuk "kecuali dengan izinnya". Itu semua menggarisbawahi keharaman menyakiti orang mukmin lainnya dalam bentuk apapun bahkan untuk hal-hal yang dianggap sepele oleh kebanyakan orang.

Berbisik-bisik secara rahasia pada saat ada orang ketiga adalah perbuatan yang menyedihkan dan menyakiti orang ketiga. Itu bukanlah akhlaq dan adab orang-orang beriman. Orang beriman jiwanya terawat oleh keimanan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Pantang bagi mereka untuk saling menyakiti satu sama lain. Bagi mereka, orang mukmin adalah belahan jiwanya yang lain. Menyakiti mereka berarti menyakiti dirinya sendiri dan mengingkari keimanannya sendiri. Terlebih lagi perilaku berbisik-bisik rahasia berdua tanpa orang ketiga adalah kebiasaan orang kafir dan orang munafiq serta orang Yahudi (Ibnu Katsir, Tafsir Quranil Adzhim, 8: 42).

Orang mukmin adalah aset bagi Allah Subhanahu wa Ta'ala dan bagi RosulNya. Merekalah prototipe makhluk Allah terunggul yang diproyeksikan untuk surgaNya. Itu hal yang wajar karena orang mukmin sejatinya para pejuang yang memperjuangkan kebaikan nama Allah Subhanahu wa Ta'ala di dunia. Mereka "menghilangkan diri" mereka untuk itu. Mereka mengembalikan segala sesuatunya kepadaNya. Mereka hanya mengejar keridhoanNya. Hanya berharap dan takut kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Sehingga semua perjuangan dan pengorbanan mereka diganti dengan perlindungan dan kasih sayangNya.

Untuk itu, Allah Subhanahu wa Ta'ala memberi petunjuk melalui rosulNya tentang akhlaq dan adab sesama mukmin. Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam mengilustrasikan,

تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى* {صحيح البخاري - ج 18/ص 426}

"Kalian akan perhatikan orang-orang beriman dalam upaya saling menyayangi, saling mengasihi, dan saling melindungi antar mereka seperti satu badan: apabila salah satu anggota meringis sakit, maka seluruh badan akan merasakan sakit tidak bisa tidur dan demam." (H.R. Al-Bukhori, Shohihul-Bukhori, 18: 426).

Ilustrasi di atas memberikan gambaran yang jelas kepada kita semua tentang bagaimana seharusnya seorang mukmin bersikap terhadap mukmin lainnya. Begitu jelas perhatian, rasa hormat, rasa sayang, rasa kasih, rasa perlindungan, simpati dan empati, serta pemuliaan antara satu orang mukmin akan mukmin lainnya. Tidak ada rasa iri, hasud, perendahan, takabur, ujub, pengabaian, ataupun pengasingan. Mirip sekali dengan satu badan yang tidak bisa acuh akan kondisi salah satu anggota badannya.

Di kali yang lain, Allah Subhanahu wa Ta'ala mengisyaratkan bahwa orang-orang mukmin adalah saudara bagi mukmin lainnya (Q.S. Al-Hujurot [49] : 10). Saudara yang tidak didasarkan pertalian rahim dan nasab, tetapi dijalin oleh kesamaan Tuhan dan RosulNya. Sehingga semua ego dan emosi "dijinakkan" di depan keagungan nama Allah Azza wa Jalla dan luhurnya kedudukan Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam. Tidak ada yang berani bersikap tidak baik terhadap saudara seimannya karena mereka meyakini bahwa Allah Tabaroka wa Ta'ala punya stok adzab yang banyak untuk menghukum ketidakbaikan itu.

Suatu ketika, Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda,

لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَاهُنَا وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ * {صحيح مسلم، 12/ 426}

"Janganlah kalian saling hasud, saling bersaing, saling bermusuhan, saling berpaling, dan janganlah sebagian kalian menawar atas barang tawaran sebagian yang lain dan jadilah kalian hamba-hamba Allah yang bersaudara. Seorang muslim itu saudara bagi muslim lainnya: ia tidak menzaliminya, tidak mengabaikannya, dan tidak merendahkannya. Ketaqwaan itu ada di sini —dan Beliau menunjuk pada dadanya tiga kali—. Cukup bagi seseorang keburukan bila ia merendahkan saudaranya yang muslim. Setiap muslim atas muslim lainnya haram darahnya, hartanya, dan kehormatannya." (H.R. Muslim, Shohihu Muslim, 12 : 426).

Lihatlah! Begitu tegasnya Beliau merinci semua perlakuan yang dilarang terhadap seorang mukmin. Itu semua dilakukannya karena puncak keimanan seseorang adalah adab dan akhlaq yang mulia. "Akmalul mu'minina imaanan, ahasinuhum khuluqon (Orang mukmin yang paling sempurna keimanannya, adalah orang mukmin yang paling mulia akhlaqnya)." Adab dan akhlaq mulia adalah mahkotanya orang mukmin. Hal itulah yang menobatkannya sebagai orang mulia. Seorang raja tanpa mahkota berarti ia kehilangan kerajaanya, jatuh kedudukannya, dan merosot kekuasaannya. Orang mukmin tanpa adab dan akhlaq yang mulia, hilang kedudukannya, merosot martabatnya, dan gugur kehormatannya di hadapan Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Ada beberapa sikap dan perilaku yang harus dijauhi oleh seorang mukmin: [1] Tahasud (saling hasud), [2] Tanajus (saling bersaing tak sehat), [3] Tabaghud (saling bermarah-marahan), [4] Tadaabur (saling berpaling), [5] Tadzlim (mendzalimi), [6] Tahdzil (mengabaikan), [7] Tahqir (merendahkan), [8] Takdzib (mendustai), [9] Taqthi' (memotong jalur kebaikan), [10] menghina, [11] meminta menceraikan madunya, [12] Tajassus (mengorek aib), [13] melamar wanita yang sedang dilamar orang lain, [14] Tahjir (menjauhi), [15] menawar barang yang sudah ditawar, dan lain sebagainya.

Jadi, jiwa orang mukmin adalah jiwa yang tenang dengan semua kesuksesan saudara mukminnya. Tidak ada keburukan dalam hatinya akan semua keberhasilan dan kesejahteraan saudaranya. Di sisi lain, ia bergitu khawatir dengan kesedihan dan kegetiran saudara mukminnya. Tidak sampai hati ia membiarkan dan mengabaikan saudaranya. Ia berkeyakinan bahwa ia harus sama-sama berhasil menjadi hamba Allah Subhanahu wa Ta'ala yang bersaudara. Jiwa orang mukmin adalah jiwa yang sehat tanpa ada gangguan. Bila kita merasakan satu atau lebih dari sikap yang disebutkan pada paragraf sebelumnya, maka kita mengalami "gangguan jiwa!" Na'udzu billah min dzalik.

Semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala senantiasa membimbing kita menjadi mukmin yang paripurna, aamiin.~

Bismillahirrahmanirrahim

Ikhwatu Iman yang tujuan baiknya diberkati Allah Subhanahu wa Ta'ala berikut saya sampaikan ikhtisar dari Kajian Adab yang saya asuh. Semoga ada manfaat yang bisa diambil.

KEBAIKAN DAN DOSA (Bagian kedua)~

2) Dosa

Adzan sholat Jumat sebentar lagi berkumandang. Orang-orang sudah mulai berduyun-duyun menuju masjid yang letaknya di tengah kampung. Tetapi ia masih saja duduk di sana. Di depan teras rumahnya lengkap dengan sebatang rokok di antara jemarinya. Pandangannya seolah kosong dan pikirannya melayang entah kemana. Bahkan, ketika teman-teman tetangganya mengajaknya ke masjid, ia hanya memberi isyarat "Silakan duluan!". Dalam pikirannya, bulan ini biasanya sedang banyak ayam hutan. Akan sangat menguntungkan bila ia bisa memburunya dan menjualnya, pasti sangat mahal.

Bergegaslah ia ke dalam rumah. Kembali keluar ia sudah menyelendangkan senapan angin di bahunya. Kumandang adzan seolah masuk telinga kiri dan lewat telinga kanan tanpa menggaung dalam pikirannya apalagi dalam hatinya. Ia berbelok ke pinggir rumah lalu menelusuri jalan setapak di belakang rumahnya dan menghilang ke dalam hutan. Makin lama khutbah jumat yang terdengar kian menghilang berganti sunyinya hutan. Dengan perlahan dan hati-hati ia memasang mata dan telinga. Mengokang senapannya siap siaga bila ayam hutan yang diburunya terlihat.

Tetapi yang tidak disadarinya adalah di dalam hutan bukan hanya ada ayam hutan. Di sana ada juga harimau yang sering dibicarakan orang. Ketika sedang mengendap-ngendap itu, tak sengaja ia menginjak sebuah batang pohon. Mendengar batang pohon terinjak, "Bletak!", kagetlah ia! Ia menarik pelatuk senapan anginnya. Terdengarlah suara letusan "Duar!" Makin kagetlah ia. Ia terperosok sebuah jurang yang cukup dalam. Ia meringis kesakitan karena ternyata kedua kakinya keseleo sebab ia tidak hati-hati tadi. Satu kakinya terluka dan berdarah terantuk batu runcing. Penderitaannya belum berakhir. Ketika ia sedang mengendap-ngendap tadi, rupanya ada seekor harimau yang sedang tidur di balik semak. Ia sedang bermimpi makan enak. Tapi mimpinya buyar karena suara letusan senapan. Dengan mengaum ia marah siapa yang berani-berani mengganggu tidurnya. Ia siap menyantapnya.

Giliran orang tersebut yang ketakutan. Ia sangat takut karena ia tidak bisa lari. Senapannya sudah lepas dari tangannya. Ia sendiri sedang kesakitan. Di hadapannya sekarang seekor harimau sedang marah siap menyantapnya. Sadarlah ia akan kesalahannya. Mengapa ia mengacuhkan adzan sholat jumat tadi? Mengapa ajakan teman tetangganya tak ia indahkan? Mengapa ia lebih memilih masuk ke dalam hutan daripada ke dalam masjid? Dalam penyesalan dan kekhawatirannya itu ia berdoa, "Ya Allah, saya menyadari dosa saya. Saya sedang terjebak sekarang. Tolonglah saya! Tolong jadikan harimau ini baik dan sholih!" Waktu itu ia yakin Allah Maha Mendengar doanya.

Apakah Allah Subhanahu wa Ta'ala mengabulkannya? Tentu saja Allah itu Maha Mendengar dan Mengijabah doanya. Tak sampai hati Allah meninggalkan hambaNya celaka. Maka tiba-tiba saja harimau itu mendadak menjadi sholih. Karena tadi ia sedang mimpi makan enak dan sekarang ada manusia lemah di hadapannya, ia menganggap mimpinya menjadi kenyataan. Sebagai rasa syukur, sang harimau berdoa, "Allohumma barik lana fima rozaktana waqina 'adzabannaar." Bukankah berdoa sebelum makan tanda kesholihan?!

Ikhwatu iman sekalian, saya selalu tersenyum kalau membagikan cerita barusan. Dan biasanya orang yang pertama kali mendengarnya akan tertawa. Ini bukan kisah nyata, ini hanya sekadar cerita lucu yang biasa saya pakai untuk bercerita kepada anak-anak madrasah. Sekalipun cerita fiktif, tapi karakter tokoh tersebut bukanlah khayalan. Itulah jati diri kebanyakan manusia di alam dunia ini. Banyak orang yang tidak merasa punya dosa sampai mereka dihadapkan pada kondisi di mana mereka membutuhkan pertolongan Allah Subhanahu wa Ta'ala yang telah mereka "dosa-i". Atau mereka tidak akan pernah merasa berdosa sampai mereka dihadapkan pada bahaya dunia ataupun akhirat.

Sehingga ketika Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam ditanya tentang dosa, Beliau menjawab, "Wal-Itsmu maa haaka fi shodrika wa karihta an yaththoli'a 'alaihinnaas (Sedangkan dosa itu adalah apa yang beredar dalam dadamu dan kamu tidak suka bila hal itu diketahui oleh manusia lain)". Meninggalkan sholat jumat jelas berdosa karena itu perintah dalam Al-Quran, tetapi orang tersebut tidak merasa berdosa. Berapa banyak kita saksikan orang yang tidak merasa berdosa tidak melakukan perintah Allah dan RosulNya atau justru melakukan laranganNya? Mengapa itu terjadi? Bukankah itu sesuatu yang aneh?

Ada dua komponen penting tentang dosa dalam rumusan Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam barusan: [1] beredar dalam hatimu dan [2] tidak suka diketahui oleh orang lain. Artinya sesuatu dinilai dosa bila itu membuat hatimu tidak tenteram dan tidak tenang. Mengapa tidak tenang? Mengapa tidak tenteram? Karena kita mengimani ajaran Allah Azza wa Jalla. Orang yang beriman akan sadar bahwa sesuatu itu dosa dan ia tidak akan tenteram selama hal itu dilakukannya. Oleh karena itu, Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam suatu ketika bersabda, "Seseorang itu tidak akan berzina sedangkan hatinya beriman, seseorang itu tidak akan mencuri sedangkan hatinya beriman, dan seseorang itu tidak akan membunuh sedangkan hatinya beriman."

Maka, tidak aneh bila kita saksikan ada orang yang berbuat dosa tetapi tidak merasa dosa. Jawabannya karena ia tidak meyakini bahwa hal itu suatu dosa yang dilarang oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala. Jika ada orang muslim melakukan dosa dan dia "cuek", maka dipastikan waktu ia melakukan dosa itu keimananannya sedang hilang. Dengan begitu, Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam memberikan rumusan sederhana untuk menentukan apakah sesuatu itu bisa menjadi dosa yang dituntut kelak atau tidak. Apakah itu membuatmu gusar? Apakah itu membuatmu khawatir? Apakah itu membuatmu tidak enak? Apakah engkau merasa ada aroma dzolim dalam hal itu? Apakah engkau merasa tidak yakin dengan hal itu? Maka saran Beliau Shollallahu 'Alaihi wa Sallam di hadits lain, "Da' maa yuriibuka (Tinggalkan apa yang membuatmu ragu)".

Komponen kedua dari rumusan dosa menurut Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam adalah "Engkau tidak suka bila hal itu diketahui oleh orang lain." Berbeda jauh dengan kondisi kejiwaan kebanyakan manusia dewasa ini. Keinginan untuk viral sekarang ini sudah mencapai derajat yang akut. Orang sudah tidak punya lagi rasa malu, yang penting konten dirinya viral dan dikenal oleh orang banyak. "Odading Mang Oleh, rasanya anji** banget," itu salah satu dari gambaran betapa orang tidak malu untuk berkata kasar, sarkastis, dan dosa verbal lainnya.

Tidak salah bila sejak dahulu Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam mensinyalir tanda kiamat adalah ketika berbagai macam kebodohan tampak di bumi ini. Tidak peduli orang itu jabatannya apa, berasal dari keluarga mana, lulusan mana, negara mana, dia akan bertindak "sebodoh" mungkin hanya untuk nilai-nilai duniawiyah. Di kali yang lain Beliau mensabdakan, "Al-Hayau minal iman (Rasa malu itu sebagian dari tanda iman)". Ya, sekali lagi Beliau mengaitkan dosa dengan keimanan. Orang yang beriman memiliki rasa malu yang begitu elegan, sehingga kesalahan sedikitpun menimbulkan rasa khawatir dalam hatinya. Tidak enak makannya, Tidak nyaman duduknya. Tidak tenteram hatinya. Tidak lebar senyumnya. Dan itu semua tidak disukainya untuk diketahui oleh orang lain. Apalagi oleh orang yang ia dosa-i.

Masing-masing kita ingin punya nama baik, apalagi di akhirat. Orang beriman mudah malu untuk berbuat sesuatu yang berdosa. Sehingga dia menjaga betul nama & maksud baiknya. Dia tidak mau dikenal sebagai orang yang punya nama buruk ataupun maksud buruk. Apalagi jika itu semua diumumkan di hari akhirat ketika semua manusia berkumpul. Bayangkan, bila kelak nama kita diumumkan sebagai nama paling buruk di hadapan manusia sealam dunia? Bukankah itu akan menjadi hari terburut kita?

Untuk itu, orang beriman berhati-hati dengan apa yang dilakukannya ataupun yang berkaitan dengan nama baiknya. Bila maksud baiknya dipersepsi jelek oleh orang lain, ia cepat-cepat bertabayyun agar tidak ada penilaian buruk bagi niat baiknya. Jika tidak begitu, hatinya tidak akan tenteram karena khawatir menjadi dosa.

Jadi, pondasi dasar untuk menentukan sesuatu itu akan berakibat dosa atau tidak bagi kita adalah keimanan kita. Keimanan tentang perintah dan larangan Allah Subhanahu wa Ta'ala dan keimanan akan adanya hari akhir yang akan menilai seberapa baik nama dan niat kita selama hidup di dunia. Tanpa kedua pondasi ini dipastikan seseorang tidak akan malu dan tidak akan ragu berbuat dosa. Bahkan sebaliknya ia akan berani berbuat dosa, terang-terangan, dan tidak peduli dengan akibat akhirnya di hari kiamat.

Pesan Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam berikut ada baiknya untuk diresapi, "Idzaa sarrotka hasanuta wa saa-atka sayyiatuka, fa anta mu'minun (Bila kebaikanmu menjadikanmu gembira, dan keburukanmu menjadikanmu khawatir, maka engkau adalah seorang beriman)."

Ikhwatu iman sekalian, mohon maaf ikhtisarnya kepanjangan, semoga memberi manfaat untuk kita semua, aamiin.

Nasir Sidik, S.Pd.~

Bismillahirrahmanirrahim

Ikhwatu Iman yang keluarganya diberkati Allah Subhanahu wa Ta'ala berikut saya sampaikan ikhtisar dari Kajian Adab yang saya asuh. Semoga ada manfaat yang bisa diambil.

KEBAIKAN DAN DOSA (Bagian pertama)~

1) Kebaikan

Alkisah, tersebutlah di kota Madinah seorang kaya raya bernama Abu Tholhah. Ia adalah salah satu sahabat Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam. Ia menjadi orang kaya raya karena ia banyak memiliki tanah di Madinah. Waktu itu Madinah merupakan daerah subur karena termasuk daerah yang terletak lebih tinggi di bandingkan daerah-daerah Hijaz lainnya. Walhasil, orang yang memiliki tanah di Madinah adalah orang kaya. Bahkan, ada satu petak tanah yang paling dicintainya. Namanya Bairuha. Letaknya persis di depan masjid Nabawi. Dalam beberapa riwayat, disebutkan bahwa Rosululloh Shollallahu 'Alaih wa Sallam acapkali memasukinya hanya sekadar berteduh dan mencicipi buah kurma hasil tanah itu serta menikmati air yang segar.

Sampai suatu ketika, turunlah ayat 92 dari surah Ali Imron [3] yang berbunyi,

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

"Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebaikan (yang sempurna), sebelum kamu bisa menafkahkan sebagian harta yang kamu cintai. Dan apa saja yang kamu nafkahkan, maka sesungguhnya Allah mengetahuinya."

Mendengar dan meresapi kandungan ayat tersebut, tergeraklah keimanan dalam hati Abu Tholhah. Ia bangkit dari rumahnya dan pergi menuju Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam. Sesampainya di hadapan Beliau, ia berkata,

... يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَيَّ بَيْرُحَاءَ وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ ...

"Wahai Rosululloh, sesungguhnya Allah Tabaroka wa Ta'ala telah berfirman 'Lan tanaalul birro hatta tunfiqu mimma tuhibbun...' dan sesungguhnya harta yang paling aku cintai adalah Bairuha, dan aku sudah memutuskan itu menjadi shodaqoh karena Allah yang aku harapkan kebaikan dan pahalanya di sisi Allah, maka silakan ukur seluas yang Allah perlihatkan kepadamu wahai Rosululloh."

Kontan saja Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam terkejut mendengarnya. Perasaan Beliau bercampur antara gembira dengan keimanan sahabatnya itu sekaligus khawatir bila sahabatnya itu harus "kehilangan" harta berharganya. Rosulullah Shollallahu Alaihi wa Sallam bukanlah Nabi yang sampai hati harus "merebut" harta orang lain atas nama agama. Itu semua harus dari "min thoyyibin-Nafs" (dari kebaikan hati) orang tersebut. Beliau paham betul akan hal itu sehingga Beliau bersabda,

بَخٍ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرَبِينَ

"Hebat! Itu harta yang bernilai, itu harta yang bernilai, dan sungguh aku sudah mendengarkan apa yang kamu katakan, tapi aku memandang bahwa lebih baik engkau membagikannya di antara kerabat dekatmu."

Maka, kemudian Abu Tholhah membagikan harta berupa tanah tersebut kepada saudara dan sepupunya. Dapat kita bayangkan betapa gembiranya kerabat Abu Tholhah yang tiba-tiba mendapat "durian runtuh" karena keimanan Abu Tholhah. Abu Tholhah tidak kehilangan kebaikan yang dijanjikan Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam ayat di atas. Justru Abu Tholhah telah menemukan cara yang mujarab untuk mencapai Albirru (kebaikan) berdasarkan petunjuk Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam. Inilah yang kemudian dirumuskan oleh Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam dalam hadits yang lain,

الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ

"Kebaikan itu adalah baiknya Akhlak (perlakuan)."

Artinya, dirimu dan hidupmu tidak akan pernah mencapai derajat kebaikan selama akhlakmu (perlakuanmu) tidaklah baik. Seperti ditunjukkan oleh Imam An-Nawawi (Syarhu An-Nawawy 'Ala Shohih Muslim, 8: 343) para ulama mengutarakan "Kebaikan terkadang bermakna hubungan, juga bermakna kelembutan, pemberian, baiknya pertemanan, baiknya perlakuan, serta bermakna ketaatan, dan semua urusan itu bagian dari kumpulan akhlaq."

Coba perhatikan pengertian yang disampaikan ulama tersebut! Bukankah itu semua secara apik diwujudkan dalam tindakan Abu Tholhah? Bukankah dengan cara tersebut Abu Tholhah sedang mengeratkan hubungan kekerabatannya? Bukankah dengan cara tersebut Abu Tholhah sedang melembutkan hubungan nasabnya? Bukankah dengan cara tersebut Abu Tholhah sedang mempraktikkan pemberiannya? Bukankah dengan cara tersebut Abu Tholhah sedang memperbaiki hubungan keluarganya? Bukankah dengan cara tersebut Abu Tholhah sedang membaguskan perlakuannya kepada saudaranya? Dan sekali lagi, bukankah dengan cara tersebut Abu Tholhah sedang menunjukkan ketaatannya kepada Allah dan Rosulnya?

Kita tidak sedang menyaksikan tokoh protagonis dalam sinetron. Kita sedang menyaksikan sosok heroik yang berhasil menggambarkan kebaikan sebaik yang dirumuskan oleh Allah Azza wa Jalla dan Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam. Dan kebaikan yang paling hebat ada dalam perlakuan baik terhadap keluarga dan kerabat kita. "As-shodaqotu 'alal miskini shodaqotun, wa 'ala dzir rohimi itsnatani (Shodaqoh kepada seorang miskin bernilai satu Shodaqoh, sedangkan kepada orang yang memiliki pertalian rahim dengan kita, bernilai dua)", begitu sabda Rosululloh Shollallahu Alaihi wa Sallam.

Ikhwatu iman sekalian, semoga ikhtisar ini memberi manfaat untuk kita semua, aamiin.

Nasir Sidik, S.Pd.~

Bismillahirrahmanirrahim . Ikhwatu Iman yang dimuliakan Allah Subhanahu wa Ta'ala berikut saya sampaikan ikhtisar dari Kajian Abnaul Akhiroh yang saya asuh. Semoga ada manfaat yang bisa diambil. .

NILAI TUKAR~ .

Orang telah lama mengenal bahwa nilai tukar adalah harga yang harus dibayarkan seseorang bila ia ingin memiliki/membeli sesuatu. Sejak zaman dahulu, tukar menukar adalah tabiat manusia karena sejatinya tidak ada manusia yang memiliki semuanya. Sumber-sumber kehidupan yang terbatas itulah yang mengharuskan manusia untuk saling tukar menukar. Karena itu, perjalanan peradaban manusia adalah peradaban tukar menukar. Zaman boleh berubah, tapi prinsip tukar menukar tetap ada selama manusia itu ada. Artinya, mempelajari nilai tukar adalah mempelajari jati diri manusia. . Ruh dari nilai tukar adalah ketersediaan sumber kehidupan. Sehingga dari situ kita mengenal salah satu prinsip ekonomi yang berbunyi, "Bila sumber sedikit, sedangkan jumlah permintaan banyak, maka nilai tukar akan menjadi tinggi. Sebaliknya, bila sumber banyak, sedangkan jumlah permintaan sedikit, maka nilai tukar akan rendah." Prinsip inilah yang kali ini kita adaptasi untuk menggambarkan keinginan manusia dan nilai tukarnya di dunia serta di akhirat. . Sepanjang perjalanan hidupnya, manusia selalu menginginkan keselamatan, keamanan, kenyamanan, dan segala sesuatu yang berkaitan dengan kesejahteraannya. Apapun akan dilakukannya untuk mendapatkan semua kesejahteraan itu. Sehingga, garis hidup manusia bisa kita kerucutkan menjadi tiga: [1] nilai tukar dunia yang ditempatinya; [2] nilai tukar akhirat yang akan ditujunya; dan [3] nilai tukar dirinya sendiri. . 1) Nilai Tukar Dunia Dalam hadits Shohih Riwayat Al-Bukhori (20: 106) Baginda Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam mensabdakan, "Sesungguhnya Allah menciptakan rahmat pada hari Ia menciptakannya berjumlah seratus rahmat, lalu Ia menahan di sisiNya sembilan puluh sembilan rahmat dan melepas di antara makhluknya seluruhnya satu rahmat saja. Maka jikalau orang kafir mengetahui semua rahmat yang ada di sisi Allah, mereka tidak akan berputus asa dari surga. Dan kalaulah seorang mukmin mengetahui semua siksaan yang ada di sisi Allah, mereka tidak akan merasa aman dari api neraka." Melalui sabdanya ini Beliau ingin menunjukkan bahwa semua keberlimpahan dan kesejahteraan yang kita saksikan di dunia ini bersumber dari kasih sayang Allah Subhanahu wa Ta'ala. Dan semua itu hanya bernilai satu persen saja. Dari satu persen itu, manusia "memperebutkan" dengan semua kemampuan yang dimilikinya. Beberapa mengandalkan kepintarannya. Sebagian lagi menukarkan waktu dan tenaganya setiap hari untuk mendapatkan kesejahteraan itu. Sementara orang lain menggadaikan namanya, kehormatannya, negaranya, bahkan agamanya untuk mendapatkan semua kesejahteraan dunia. . Ironisnya, makin lama manusia hidup di dunia, makin berkurang nilainya untuk bisa ditukarkan dengan kesejahteraan dunia. Badannya sudah terlalu tua untuk bekerja, pikirannya sudah terlalu tumpul untuk didayagunakan, tabungannya sudah terlalu menipis untuk menjamin hidupnya, jabatannya sudah lama ia tinggalkan karena pensiun, dan orang-orang sekitar sudah terlalu acuh untuk memperhatikan dirinya. Sehingga kini nilai tukar dunia yang diinginkannya terasa begitu mahal bagi dirinya. Ditambah lagi fakta bahwa ternyata hanya segelintir orang di dunia yang menguasai hampir semua sumber-sumber kehidupan di dunia. Walhasil, makin terasalah bahwa dunia ini begitu langka dan mahal nilai tukarnya. . 2) Nilai Tukar Akhirat Lepaslah manusia dari alam dunia. Kini ia memasuki alam akhirat, alam sebenarnya. Di sini manusia juga tetap dihadapkan pada prinsip tukar menukar: ia harus memiliki sesuatu yang bisa ditukarkan untuk keselamatan dan kesejahteraan dirinya. Di dunia ia sudah maklum betul bahwa untuk bisa memiliki keselamatan dan kesejahteraan ia harus punya sesuatu yang bisa ditukarkan dengan yang diinginkannya: bisa kepintaran, relasi, harta warisan, kekuasaan, atau apapun itu. Itu dilakukan karena sumber keselamatan dan kesejahteraan di dunia cuma satu persen dan itu diperebutkan semua manusia. . Di akhirat juga sama. Ia disadarkan bahwa keselamatan dan kesejahteraan di akhirat juga terbatas, tetapi bukan pada jumlahnya. Karena keselamatan dan kesejahteraan di akhirat begitu berlimpah: seluas langit dan bumi. Terbatasnya keselamatan dan kesejahteraan di akhirat karena yang memilikinya cuma satu: Allah Subhanahu wa Ta'ala. Di dunia kita tahu, orang yang menginginkan Iphone rela menginap berkemah di trotoar jalan tempat toko resminya berada jauh sebelum toko itu buka. Mereka rela membayar mahal karena Iphone terbatas. Bukan jumlahnya, tapi produsennya. . Maka, tidaklah aneh bila dalam Al-Quran (Q.S. Ali Imron [3] : 91) kita dapati firman Allah Azza wa Jalla, "Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan mati sedang mereka dalam kekafirannya, maka tidaklah akan diterima dari seseorang di antara mereka emas sepenuh bumi, walaupun dia menebus diri dengan emas (yang sebanyak) itu. bagi mereka itulah siksa yang pedih dan sekali-kali mereka tidak memperoleh penolong." Ayat ini sudah cukup untuk menggambarkan bahwa sumber keselamatan dan kesejahteraan di akhirat itu terbatas: hanya Allah Subhanahu wa Ta'ala yang punya. Sehingga sekiranya manusia punya emas sepenuh bumi akan digadaikan kepadaNya asal dirinya sendiri bisa selamat di akhirat. . Masalahnya, seberapa banyak yang masih dimiliki manusia atau dibawanya ke akhirat untuk bisa menebus semua itu? Bukankah kita sudah maklum bahwa tidak ada manusia yang membawa sedikitpun keberlimpahan dunia? Bukankah semua rezekinya sudah habis di waktu jatah nafasnya berhenti di tenggorokannya? Bukankah namanya sudah dihapus dari kepemilikan semua benda dunia itu? Dari sini kita bisa membayangkan betapa tragisnya nilai tukar kehidupan manusia di akhirat, jauh lebih tragis dari merosotnya nilai tukar dunia yang ditinggalinya. . 3) Nilai Tukar Diri Manusia Dari semua penelitian kita tentang nilai tukar dunia dan akhirat membawa kita pada satu konsep penting tentang nilai tukar yaitu, bahwa itu semua bermuara pada nilai tukar dirinya sendiri di hadapan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Dunia boleh saja diciptakan dari satu persen kasih sayang Allah Azza wa Jalla lalu diperebutkan oleh semua manusia. Boleh jadi itu semua yang membuat kesejahteraan dunia ada harganya dan untuk hal-hal tertentu hanya bisa dimiliki oleh segelintir orang. . Akan tetapi, Allah sudah memaktubkan bahwa kebarokahan negeri akan begitu berlimpah ruah bila penghuninya mau beriman dan bertaqwa. Bila dunia dikelola dengan aturan Allah Azza wa Jalla, dan hanya dengan aturanNya saja, nilai tukar dunia akan terasa sangat murah: orang tidak mudah menumpuk harta, orang akan gemar bershodaqoh, kenikmatan dunia akan mudah dirasakan oleh hampir semua manusia, kesejahteraan dan keselamatan bukan lagi barang mahal karena semua orang bisa merasakannya. Dan itu hanya bisa terwujud bila manusia memiliki sesuatu yang bisa ditukarkan dengan berkat Allah: yaitu keimanan dan ketakwaannya. . Lebih dari itu, ketika kehidupan akhirat begitu terbatas karena hanya Allah Tabaroka wa Ta'ala yang memilikinya, nilai tukar manusia pun mengambil perannya. Bila seorang manusia memiliki sesuatu yang dihargai besar oleh Sang Kholik, maka keselamatan dan kesejahteraan akhirat akan terasa begitu murah baginya. Firman Allah, "Makanlah dan minumlah dengan senang dan bahagia" adalah fragmen penting yang menggambarkan bila kita mempunyai sesuatu yang bisa ditukarkan dengan keselamatan akhirat, hal itu akan terasa murah-murah saja. . Pertanyaannya, nilai tukar diri apakah yang begitu dihargai tinggi olehNya sampai-sampai bisa ditukarkan dengan surgaNya yang seluas langit dan bumi? Bukankah untuk mendapatkan tempat tinggal di dunia saja hampir semua manusia berjuang sampai titik darah penghabisan. Apatah lagi demi memiliki hunian indah di kavlling surgaNya, nilai tukar diri apakah yang harus dimilikinya? . Jawabannya sama betul dengan apa yang bisa ditukarkannya di dunia: keimanan dan ketakwaannya. Ya, hanya itu satu-satunya harga yang bisa ditukarkannya untuk keselamatannya di dunia dan akhirat. Hanya itulah satu-satunya nilai intrinsik dirinya yang akan dihargai begitu tinggi oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala. Jadi, boleh jadi sumber keselamatan dan kesejahteraan itu begitu terbatas, tetapi bila kita memiliki nilai tukar diri yang tinggi, dunia dan akhirat akan begitu murah untuk kita rasakan dan miliki. . Ikhwatu iman sekalian, semoga ikhtisar ini memberi manfaat untuk kita semua, aamiin. . Nasir Sidik, S.Pd.~

Bismillahirrahmanirrahim .

Ikhwatu Iman yang dikasihi Allah Subhanahu wa Ta'ala berikut saya sampaikan ikhtisar dari Kajian Mufrodat yang saya asuh. Semoga ada manfaat yang bisa diambil.

PERTOLONGAN~ .

Allah Subhanahu wa Ta'ala di dalam Al-Qur'an paling tidak menggunakan dua diksi (pilihan kata) untuk menggambarkan pertolonganNya, yaitu [1] dengan diksi (النصر) yang lebih khusus diperuntukkan untuk pertolonganNya kepada orang beriman dalam mengalahkan musuh-musuhnya. Seperti misalnya, untuk menggambarkan kemenangan yang didapat kaum muslimin pada persistiwa Fathu Mekkah (pembebasan kota Mekkah), Allah Subhanahu wa Taala menurunkan ayat "Idza Jaa-a nashrullohi walfathu" (Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan). Dan [2] diksi (العون) yang lebih umum digunakan untuk pertolonganNya dalam hal apapun. Seperti misalnya, dalam surat Al-Fatihah ayat 5, "Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'iinu". Dari situ, kita bisa melihat betapa maha bijaksananya Allah Tabaroka wa Ta'ala dalam memilih diksi sebuah kata. . Dengan begitu, ketika kita meminta pertolongan Allah Subhanahu wa Ta'ala untuk membantu setiap kebutuhan kita, sangat pas bila kita diminta untuk nasta'iinuhu (hanya meminta pertolongan) kepadaNya. Bahkan Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam mengemukakan dalam hadits riwayat Imam Muslim bahwa orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala daripada mukmin yang lemah. Dan untuk menjadi mukmin yang kuat, Beliau memberi petunjuk "Ihris 'ala maa yanfauka, wasta'in billaah wa laa ta'jaz" (Berupayalah memperoleh apa yang memberimu manfaat, minta tolonglah hanya kepada Allah, dan jangan melemahkan diri). Artinya kekuatan hidup ini tidak akan mungkin terwujud bila kita tidak belajar keterampilan meminta tolong kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. . Ya, karena ada banyak manusia yang tidak layak ditolong oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala, yaitu orang-orang yang tidak memenuhi kriteria "Wasta'iinu bishshobri washsholati, wainnaha lakabirotun illa 'alal khosi'iin" (Dan meminta tolonglah kalian dengan penuh keshabaran dan dengan jalan sholat, dan sebetulnya hal itu sangatlah berat kecuali bagi orang-orang yang khusu' [tunduk kepada Tuhan Pemeliharanya]". Lebih banyak orang yang begitu tergesa-gesa dalam mengharapkan pertolonganNya, lalu dalam ketergesaannya itu mengganggap doanya tidak dikabulkan, dan ia kecewa, ia stres, bahkan yang lebih parah lagi ia mengalihkan pengharapannya kepada manusia, benda, arah angin, bahkan ada yang pindah agama! Inilah bukti bahwa meminta pertolonganNya tidaklah mudah, khususnya bagi kita yang tidak mengerti caraNya untuk menolong kita. . Untuk itu, Baginda Rosululloh Shollallahu 'Alaihi wa Sallam mengajarkan doa "Allohummakfini bihalalika 'an haromika waaghniniy bifadhlika 'amman siwaka" (Ya Allah, mohon cukupkan aku dengan yang halal dariMu daripada yang haram dariMu, dan mohon kayakan aku dengan karuniaMu daripada orang selainMu). Itu adalah safety mechanism (mekanisme keselamatan) agar kita berharap secukupnya terhadap pertolongan orang/manusia lainnya. Itu juga yang mendidik kita untuk memandang bahwa perlindungan seutuhnya ada pada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Kita diizinkan untuk meminta pertolongan kepada orang lain hanya sebatas wasilah ikhtiar kita. Tanpa ada rasa kecewa bila ternyata manusia yang bersangkutan tidak bisa menolong kita. Karena kita berkeyakinan bahwa pertolongan yang paripurna dari Allah Subhanahu wa Ta'ala di sudut mana saja Beliau inginkan. . Perhatikan! Sekali lagi perhatikan! Anda ditunjukkan bahwa Anda hanya boleh meminta tolong kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Anda meminta pertolongan kepada manusia lain hanya sebatas ikhtiar wasilah, tidak lebih! Pengharapan Anda, keyakinan Anda, keimanan Anda, hanya boleh ditujukan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Itulah mekanisme keselamatan Anda dari rasa kekecewaan bila orang lain tidak bisa membantu Anda. Itulah konsep "iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'iunu". . Yang lebih unik lagi adalah, detik pertama kita mengikhlaskan diri kita hanya meminta pertolongan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, detik itu juga Beliau mengisyaratkan untuk "TIDAK" meminta pertolongan kepada manusia. Coba perhatikan! Yang diisyaratkan dalam hadits hanyalah "Wallohu fi 'aunil ‘abdi ma kaanal abdu fi 'auni akhihi" (Dan Allah hanya akan tetap menolong hambaNya selama hambaNya itu menolong saudaranya). Artinya, ketika kita meminta pertolongan Allah Subhanahu wa Ta'ala, kita tidak diminta diam untuk menunggu pertolonganNya datang. Sebaliknya, kita diminta untuk spread out (memperlebar) ikhtiar pertolongan kita bagi hamba-hamba Allah yang lain yang boleh jadi membutuhkan pertolongan kita. Jadi, sebetulnya Allah menginginkan kita untuk menjadi agen-agen yang membuktikan doa-doa orang yang meminta pertolonganNya. Sehingga semua manusia tersadarkan bahwa pertolongan Allah itu ada, melalui hamba-hamba pilihannya. Dengan begitu, maka permintaan kita akan bantuan Allah akan menjadi agenda utama Allah Subhanahu wa Ta'ala. . Jadi, kita diberi petunjuk bahwa [1] mengapa Allah Subhanahu wa Taala mengapa Beliau menggunakan diksi "nasta'iinu" dan bukan "nastanshiru"; [2] kita diberi petunjuk bahwa semua pertolongan hanya dari Allah, maka harapkanlah pertolongan itu dengan keshabaran dan dalam ikhtiar sholat sebagai bukti harapan kita kepadaNya; [3] kita diberi petunjuk bahwa semenjak kita meminta pertolongan Allah Subhanahu wa Ta’ala, kita juga diberi isyarat untuk terlebih dahulu menolong saudara kita yang sebetulnya itulah akar masalah mengapa sangat sulit kita mendapat pertolongan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Karena sejatinya pertolongan Allah dilewatkan melalui orang-orang sekitar kita. Lah, kalo kitanya sangat jarang menolong orang lain, mana mau orang lain menjadi jalan pertolongan Allah bagi kita! . Ikhwatu iman sekalin, semoga ikhtisar ini memberi manfaat untuk kita semua, aamiin. . Nasir Sidik, S.Pd.~

Refleksi Umroh ke-3: Berbekal #2

Perjalanan ibadah umroh bukanlah perjalanan dekat dan sebentar. Perjalanan ini bukanlah perjalanan ke masjid sebelah yang tinggal loncat, pun bukanlah perjalanan sholat dua rokaat di masjid. Akan tetapi, boleh jadi perjalanan umroh adalah perjalanan lintas benua melewati ruang dan waktu. Ada dimensi yang harus dilewati oleh badan, pikiran, emosi, dan spiritual tentu saja.

Maka, bekal yang cukup paripurna adalah sebuah keniscayaan. Dan mengingat begitu rumitnya kemungkinan dimensi yang dilewati dalam perjalanan ini, maka bekal terbaik yang bisa dipersiapkan adalah ketaqwaan. Taqwalah bekal terhebat yang bisa disiapkan dan dimiliki oleh setiap jamaah umroh. Dan itu pula yang mengiringi saya dan teman-teman untuk melewati itu semua.

Dari mulai proses pembuatan paspor yang bolak-balik (travel-kemenag-imigrasi), proses vaksin meningitis (antre & waktu), proses manasik, kepastian jadwal itinenary, jadwal terbang yang belum pasti, kesiapan tiket dan visa, proses tunggu pesawat yang hampir semalaman, delay pesawat, ruang pesawat, proses imigrasi bandara, ruang tunggu dan sanitasi bandara Jeddah, proses keberangkatan ke baitulloh, menahan rasa cape dan kantuk, bersabar dalam setiap proses ibadah (berdesakan ketika thowaf, mencari tempat di maqom Ibrohim, proses sa’i tujuh kali, mengingat setiap lini hidup yang harus dimohonkan), membantu jamaah lain, menahan kantuk untuk menyelesaikan tahalul, dan lain sebagainya.

Atas izin Allah Azza wa Jalla semua proses itu dapat diberkati dengan rasa taqwa (takut & khawatir) kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sehingga kekhusuan dan kekhidmatan ibadah umroh dapat diraih (insyaAllah) secara paripurna. Tidak ada rasa keluh kesah, umpatan, atau sumpah serapah selama proses itu. Semuanya dijalani dengan penuh kesabaran dan keikhlasan, karena betul-betul mengharapkan kemabruran ibadah serta diterima-Nya.

Refleksi Umroh ke-2: Berbekal #1

Secara jujur saya akui bahwa saya merasa gembira bercampur bingung mendengar kabar keberangkatan saya untuk ibadah umroh. Saya merasa gembira karena ini adalah kesempatan emas yang tidak didapat setiap orang. Apalagi kesempatan ini dibiayai orang lain. Akan tetapi, saya juga merasa bingung karena tentu saja perjalanan umroh ke tanah suci membutuhkan biaya (bekal) yang tidak sedikit.

Memang, transportasi dan akomodasi sudah di-handle oleh pihak travel, tetapi pengeluaran pribadi pastinya menjadi tanggung jawab pribadi. Di sinilah kebingungan itu. Karena di samping hal utama adalah beribadah di sana, ada variabel biaya yang menyertai, yaitu bekal untuk orang rumah, bekal pribadi di sana, dan (tentunya) biaya oleh-oleh untuk orang-orang sekitar yang tidak mungkin dipungkiri.

Untuk itu, saya diingatkan oleh firman Allah Azza wa Jalla, “... dan berbekallah kalian, karena sesungguhnya sebaik-baiknya perbekalan adalah ketaqwaan, dan bertaqwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal.” (Q.S. Al-Baqoroh [2] : 197). Dalam puncak kebingungan tentang bekal, maka ketaqwaan kitalah yang mengambil kendali dan melakukan perannya mengunduh bekal untuk proses perjalan ibadah ini.

Alhamdulillah, atas izin-Nya perbekalan untuk semua variabel biaya dapat diatasi dengan baik dan sempurna. Dan itu semua tidak mungkin terwujud tanpa kerendah-hatian kita untuk mengakui dan bersandar hanya kepada Allah Tabaroka wa Ta’ala, yaitu memperbesar rasa taqwa kita kepada-Nya. Dan itu juga yang menjadi ruh keseluruhan perjalanan umroh ini.

Refleksi Umroh ke-1: Dipanggil oleh Yang Maha Kuasa

Sering kita mendengar perkataan, "Tidak semua orang yang mampu bisa pergi umroh atau haji, tetapi Allah akan memampukan orang yang dipanggilNya." Kurang lebih seperti itu kata-kata yang sering kita dengar. Dan secara pribadi, saya mengakui hal itu. Pengalaman pribadi saya cukup membuktikan hal itu.

Saya tidak pernah memimpikan untuk bisa pergi ke Baitulloh. Mengangankan, iya, tetapi tidak pernah mengira bahwa saya bisa untuk pergi ke sana dalam waktu dekat. Setiap hari masih dijalani seperti biasanya. Sampai suatu hari Aghniya tempat saya mengajar putranya mengisyaratkan saya untuk membuat paspor.

Kontan saja saya merasa bingung bercampur heran, untuk apa Ibu haji menyuruh saya untuk membuat paspor. Hingga akhirnya saya mendapat kabar gembira bahwa Beliau berniat untuk mendaftarkan saya pergi ibadah Umroh, MasyaAllah Tabarokallah!

Tentu saja kesempatan baik ini tidak saya sia-siakan. Meskipun saya tidak mempunyai gambaran tentang biaya yang dibutuhkan untuk perjalanan ini. Alhamdulillah, atas pertolongan Allah Subhanahu wa Ta'ala, ternyata tidak hanya saya yang menunggu kabar gembira ini. Banyak orang di sekitar saya yang begitu bergembira dengan kabar gembira ini, yang tentu saja menambah kegembiraan di hati saya. Al-Sururu 'Ala Al-Sururi (kegembiraan di atas kegembiraan).

Dan kegembiraan mereka dibuktikan dengan dukungan moril dan materilnya kepada saya. Sehingga sekali lagi, kegembiraan di atas kegembiraan itu terjadi kembali kepada saya. Itu semua membawa saya pada satu kesimpulan yang kita bawa di awal tulisan ini: Allah Subhanahu wa Ta'ala tidak memanggil yang mampu, tetapi Beliau memampukan orang yang dipanggilNya. Maka, semoga di antara Anda semua ada orang yang dipanggilNya untuk beribadah mesra di "rumahNya." Aamiin Yaa Robbal 'Alamiin.

NAIK DERAJAT

Ar-raghib Al-ashfahaniy dalam mufrodatnya (1: 404) merumuskan bahwa yang disebut derajat mirip dengan rumah, hanya jika dipahami sebagai sesuatu yang meninggi dan bukan yang terhampar. Artinya rumah disebut derajat bila terllihat meninggi temboknya dan berbentuk rumah. Untuk itu, sesuatu dikatakan naik derajat bila sesuatu itu terlihat bentuknya atau menjulangnya.

Dalam Al-Quran banyak difirmankan bahwa Allah Azza wa Jalla membedakan beberapa derajat bagi orang" tertentu. Misal surat Al-Baqoroh: 228, "... dan bagi laki-laki ada satu derajat di atas para wanita ...". Tentu saja tidak otomatis, tetapi berkaitan dengan ayat, "Arrijaalu qowwamuuna 'alan-nisa (Laki" bertanggung jawab atas perempuan). (Q.S. An-Nisa: 34). Artinya, lelaki naik derajtnya sejalan dengan terlihatnya tanggung jawab yang ia emban bagi istrinya.

Sama seperti surat An-Nisa : 95-96 ketika Allah Tabaroka wa Ta'ala memfirmankan, "Tidak sama orang yang duduk di antara orang mukmin tanpa udzur bila dibandingkan dengan para mujahid di jalan Allah dengan harta dan jiwanya ..." Orang yang hanya duduk tidak terlihat perjuangan dan kontribusinya bagi Allah Subhanahu wa Ta'ala. Orang yang naik derajatnya adalah orang yang terlihat pengorbanannya bagi Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Sehingga dari semua itu kita memaklumi bila Allah Azza wa Jalla mengingatkan, "Apakah kalian mengira bisa masuk surga padahal Allah belum mengetahui orang-orang yang berjihad di antara kalian (dan juga belum) mengetahui orang-orang yang sabar." (Q.S. Ali Imron: 142). Ya, masuk surga adalah derajat paling tinggi dan tidak mungkin dipercayakan kepada orang yang derajatnya rendah karena tidak kelihatan keimanan dan amal sholeh apalagi ketaqwaannya.

Maka, semoga hari ini Allah Azza wa Jalla mengilhamkan lebih banyak kemampuan memperlihatkan amal sholeh kita kepadaNya. Mudah"an dengan begitu, naiklah derajat kita di hadapanNya, aamiin.

~Wallahu A'lamu

SPONSOR

Sudah sering kita mendengar kata sponsor dalam keseharian kita. Sponsor adalah pihak yang cukup signifikan perannya untuk keberhasilan seseorang atau suatu acara. Seorang mahasiswa bisa melanjutkan pendidikannya karena sponsor beasiswa. Sebuah acara bisa berlangsung meriah dan sukses karena sponsor yang mendukungnya banyak. Bahkan pertandingan sepakbola bisa riuh dengan banyaknya sponsor (pendukung).

Selidik punya selidik, hal yang serupa juga berlaku untuk kedudukan dan martabat seseorang di hadapan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Artinya, posisi dan derajat kita di hadapan Allah Azza wa Jalla amat bergantung pada sebanyak apa sponsor yang mendukung nama baik kita.

Bila banyak orang yang turut mendoakan kita, berharap nasib baik kita, ikut bahagia manakala kita gembira, turut bersedih manakala kita sengsara, dan yang terpenting dengan setia memintakan ampun bagi kita kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, maka kedudukan dan martabat kita akan lebih mudah untuk dipertimbangkan naik oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Sebaliknya, bila kita tipe orang yang mudah dijauhi oleh orang lain, dienggani dekatnya, dinyinyiri perkataannya, dicibiri nasib baiknya, disyukuri nasib jeleknya, bahkan yang lebih parah didoakan & diharapkan buruk kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, maka akan sangat sulit bagi Allah Azza wa Jalla untuk mempertimbangkan kenaikan martabat dan kedudukan kita.

Walhasil, kita butuh banyak sponsor yang mendukung kita untuk naik kelas di hadapan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Yaitu orang" yang kita perlakukan baik sekali selama di dunia. Mudah"an doa-doa mereka karena saking banyaknya turut menggetarkan arasy Allah Tabaroka wa Ta'ala. Itulah di saat Allah Tabaroka wa Ta'ala menaruh perhatian penuhNya kepada kita, aamiin.

~Wallahu A'lamu

Trending Blogs

Recently Viewed Blogs

Nashir Shiddiq