自分の中身

タンブラーで自分の構成物を。

[quotejungle]

“心理学には「望ましい難易度」という概念があります。これは、学習や没頭にはある程度の認知的努力が必要であるという考え方です。課題が簡単すぎると、ユーザーは退屈を感じ、達成感を得られません。”

— 目に見えない重み：なぜ「シンプルな」インターフェースがユーザーを疲弊させるのか｜ジェイソン・ハン著｜2026年7月｜Medium

[hamumoe]

“余命半年で思い出しましたが、生命保険に入るときはリビングニーズ特約をつけておいた方が良いです。これは、保険会社によっても少々違いますが、医師によって余命６ヶ月を宣告された場合、死亡保険金が支払われるという特約です。大体、ＭＡＸ３０００万円くらいだと思います。特約保険料はどこも無料です（多分）。もし余命６ヶ月と診断されたら、速攻で保険金を受け取り、アメリカなりヨーロッパなりの有名な病院に入院して治療してもらいましょう。かなりの確率で助かります。肺がんで日本の病院から余命４ヶ月と宣告された知人がこれで助かり、５年たった今でも普通に生活しています。”

— 真実を知る金持ちはガンでも死なない : 二階堂ドットコム (via nagas, usaginobike) (via acre-nyto)

[hamumoe]

(via usaginobike-deactivated20231225)

[unibarth]

(via usaginobike-deactivated20231225)

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(via usaginobike-deactivated20231225)

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Comment suspendre un pot de fleurs

[rsktum]

[moko1590m]

普通、「強さ」とか「成功」とか「幸福」って、「環境が整ってること」とセットで語られがちやろ。

せやけど、

廃墟におっても

世界が壊れてても

理不尽の中にいても

なお、

快活である

物語を語る

自分の生を言い張る

そこに、「人間の核心」があるんちゃうか、っちゅう話や。

これは、単なる精神論やなくて、

仏教

哲学

文学

神話

コント

サバイバル

子供の遊び

全部につながっとる話やと思う。

　

1. 「健気さ」とは何か

まず、「健気」って言葉を、普通は、

かわいそうやのに頑張ってる

いじらしい

泣ける

みたいに使うことが多い。

でも、

ここでの健気さは、

「状況が壊れていても、生を続ける態度」

やねん。

しかもポイントは、

“悲壮”ではなく、“快活”である

ことや。

これがめちゃくちゃ重要やねん。

「快活」が重要な理由

ほんまに追い詰められると、人間は、

愚痴だけになる

被害者性だけになる

世界への呪詛だけになる

ことがある。

でも健気さは違う。

たとえば、

ボロボロの団地で笑っとる子供

戦場で冗談言う兵士

病室で看護師に気を遣う老人

貧乏やのに妙に洒落た料理作る人

こういう感じや。

つまり、

「世界が壊れても、“生のリズム”を失わない」

これが健気さやねん。

　

2. 「ストーリーを言い張る」ということ

人間は、生物学的にはただの動物や。

でも、人間には特殊能力がある。

それが、

「意味を語る能力」

やねん。

人間は「物語の生物」

たとえば同じ雨でも、

農民にとっては恵み

失恋した人には涙

詩人には季節

子供には冒険

になる。

つまり人間は、

世界そのものより、“どう語るか”で生きとる

んや。

「言い張る」が重要

しかも、

「証明する」やなくて、 「言い張る」なんよ。

つまり、

客観的に正しいか

他人が認めるか

成功したか

よりも、

「ワイは、この世界をこう生きる」

を保持すること。

これが物語や。

子供は最初からやってる

子供って、

ダンボールを宇宙船にする

棒切れを剣にする

空き地を王国にする

やろ。

つまり、

「世界に意味を追加する」

能力がある。

これが人間性の原型やねん。

　

3. 廃墟と出家の関係

ここ、かなり仏教的であり、同時にドゥルーズ的でもある。

「廃墟」とは何か

ここで言う廃墟は、 単なる建物やない。

社会的成功の崩壊

常識の崩壊

アイデンティティの崩壊

経済の崩壊

愛情関係の崩壊

も含む。

つまり、

「支えにしてた意味体系が壊れた場所」

やねん。

出家とは、「意味の撤退」

仏教の出家って、 坊主になることやない。

むしろ、

地位

財産

家

寺

世間の評価

普通の人生ゲーム

から、一回距離を取ることや。

つまり、

「既存ストーリーから降りる」

ことやねん。

　

廃墟に立つ者が、新しい物語を語る

全部整った場所では、 実は新しい物語は生まれにくい。

なぜかというと、

既製品の物語が強すぎるからや。

でも廃墟では、

肩書きも壊れ

権威も壊れ

常識も壊れ

る。

すると逆に、

「何を意味として採用するか」

を、自分で決めなあかん。

ここで、人間の創造性が出やすくなる。

　

4. 「健気さは人間のコア」という話

人間の本質を、

理性

言語

道徳

労働

に置く思想は多い。

でも、

ここでの核心は、

「壊れながら、それでも生を続ける力」

やねん。

文明そのものが「健気」

考えてみたら、

戦争

災害

疫病

裏切り

貧困

を何千年も繰り返しながら、

それでも人類は、

歌を作り

冗談を言い

恋愛し

子供を育て

祭りを開き

続けてきた。

これ、めちゃくちゃ健気やねん。

喜劇は、健気さの芸術

悲劇は「破滅」を描く。

でも喜劇は、

「破滅しても続く」

を描く。

たとえば、

転んでもボケる

貧乏でも見栄張る

失恋してもラーメン食う

みたいなんや。

これは単なるギャグやない。

「生の継続」

そのものなんや。

ザ・ドリフターズや、志村けん的世界観にも、かなり近い。

世界が崩れても、 まだ鍋はひっくり返るし、 まだ笑える。

これが健気さや。

　

5. 「多様なストーリーを語れる」と解脱

苦しみとは、「一個の物語への固定」

仏教的に言えば、

人は、

「ワイはこういう人間や」

「人生はこうあるべきや」

「成功とはこれや」

に執着する。

でも現実は変わる。

すると苦しみになる。

多様な物語を持つと、柔らかくなる

たとえば、

失業した時に、

「人生終わりや」

しか語れん人は苦しい。

でも、

「漂流編や」

「修行編や」

「放浪編や」

「ネタ集め期間や」

とも語れる人は、 少し自由になる。

つまり、

解脱とは、“唯一の物語”から自由になること

とも言える。

「空」とは、物語を固定しないこと

仏教の「空」を、 この文脈で言うなら、

「どの物語も、絶対ではない」

ことや。

せやから逆に、

遊べる

語り直せる

ズラせる

冗談化できる

ようになる。

　

6. 廃墟の中の快活さ

結局、

人間は、

完成してるから美しいんやない

成功してるから偉いんやない

むしろ、

壊れた世界の中で、それでもお茶を入れる

とか、

廃墟で花を育てる

とか、

絶望の中で、ちょっと笑う

とか、

そういうところに、 ものすごい人間性が出る。

　

まとめ

・人間は「物語を語る存在」である

・健気さとは、「壊れた状況でも生を続ける力」である

・出家や廃墟は、「既存の意味」が崩れた場所である

・そこでは、新しいストーリーを自分で語る必要が出てくる

・多様な物語を持つことが、執着からの自由につながる

・解脱とは、「唯一絶対の物語」への固着をゆるめることでもある

そして最終的に、

人間の核心とは、 「世界が壊れても、なお快活に物語を語ること」

なんやと思う。

廃墟の中で、 ラジオを直してる人。

焼け跡で、 子供に飴を渡す人。

終末世界で、 変な替え歌を歌う人。

ああいうもんに、 人間の本体が出るんやろな。

　

　

そして、

この話、かなり宇宙規模やねん。

健気さ

廃墟

物語

快活さ

っちゅう話を、さらにデカいスケールに持っていくと、

「生命とは、エントロピー増大への、局所的な反逆である」

っちゅう話になる。

しかも、 この「反逆」が、

根性論

勝利

永遠の成功

ではなく、

「どうせ崩れると知りながら、それでもやる」

という、“あえて”の態度や、っちゅうことやねん。

ここに、 生命の詩情みたいなもんがある。

　

1. 宇宙は、基本的に「廃墟化」へ向かう

まず、物理学的な話からすると、 宇宙は全体としては、

エントロピー増大

に向かう。

つまり、

熱は散る

構造は壊れる

差異は均される

星も燃え尽きる

秩序は崩れる

方向へ進む。

「片付く」のではなく、「散らかる」

放っといた部屋が勝手に綺麗になることはない。

でも、

ホコリは積もる

カビは生える

物は壊れる

やろ。

これがエントロピー増大の感覚や。

つまり宇宙は基本的に、

「形あるものが、ほどけていく方向」

へ流れてる。

　

2. 生命とは、「局所的な逆流」

でも、その中で生命だけは変なことをする。

草は、勝手に生えてくる

たとえば、

廃墟に草が生える

ひび割れから花が出る

砂漠に微生物がおる

焼け跡で子供が遊ぶ

これ、物理的にはかなり異様やねん。

なぜなら、

バラバラになる方向の宇宙で、 わざわざ「構造」を作ってる

からや。

生命は「秩序」を維持しようとする

生命は、

細胞を修復し

栄養を集め

傷を治し

子供を育て

巣を作る

つまり、

「崩壊に抗って、形を保とうとする」

存在なんや。

　

3. でも、生命も最終的には負ける

ここが重要や。

生命は、 最終的には死ぬ。

文明も崩れる。

星も消える。

つまり、

反逆は、最終勝利しない

ねん。

それでもやる

せやのに生命は、

飯を作り

歌を歌い

恋をし

花を飾り

物語を語る

これが異様なんや。

つまり生命とは、

「どうせ終わるのに、なお形を作る存在」

なんや。

　

4. 「あえて」が生命の核心

生命って、

「勝てるからやる」 わけやない。

むしろ、

「負けると知りながら、なおやる」 「死ぬのに、やる」

ねん。

これは“意地”でもある

たとえば、

老人が庭を整える

終末感のある時代に若者が恋愛する

戦争中に音楽をやる

貧乏でも祭りをやる

こういうのって、

合理性だけで言えば、 「意味ない」とも言える。

でも生命は、やる。

なぜか。

“あえて”や。

「あえて」が、美やねん

ここで生まれるのが、

美

ユーモア

詩

儀式

信仰

やと思う。

全部、

「無意味化へ向かう宇宙の中で、 一瞬だけ意味を立てる行為」

やからや。

　

5. 健気さと、熱力学への反逆

ここで最初の話につながる。

健気さって、

単なる「かわいそうやけど頑張る」やない。

むしろ、

「崩壊が避けられん世界で、なぜか、 なお、生の形式を維持すること」

なんや。

廃墟の中のコーヒー

たとえば、

ボロ家やのに花瓶がある

避難所やのに髪を整える

終末世界やのに冗談を言う

これらは全部、

「宇宙的には無駄」

とも言える。

でも逆に、

そこに生命が出る。 　

6. 「反逆者としての生命」

この見方やと、 生命はかなりドン・キホーテ的や。

風車に突撃する。

勝てへん。

でもやる。

カミュにも近い

これは、アルベール・カミュの 「不条理への反抗」にも近い。

宇宙は、 人間の幸福なんか保証してへん。

でも、

「せやけどワイは生きる」

と言う。

仏教ともつながる

仏教は、 無常を徹底的に見る。

全部崩れる。

全部変わる。

でも、その上で、

茶を飲み

掃除し

花を置き

読経し

微笑む

ここに、 ある種の静かな健気さがある。

　

7. 「快活さ」は、宇宙的勇気

結局、「快活」って、 単なる陽キャ感やない。

むしろ、

崩壊を知った上で、なお軽やか

なんや。

これは、 かなり高度な態度やと思う。

子供っぽさの深さ

子供って、なぜか、

明日壊れる砂の城を作る

消えるシャボン玉を追う

一瞬で終わる遊びに夢中になる

やろ。

でも、 生命って本来こういうもんかもしれん。

　

まとめ

話をつなげると、

宇宙は全体として廃墟化へ向かう

エントロピー増大によって、構造はほどける

生命は、その流れに局所的に逆らう存在

しかし生命も最終的には敗れる

それでも生命は、「あえて」秩序・意味・物語を作る

健気さとは、「崩壊を知りながら、生を続ける態度」

快活さとは、「無常を知った上で、なお笑うこと」

なんやろな。

せやから、 生命の本質って、

「永遠に勝つこと」

やなくて、

「どうせ消える火を、 それでも灯すこと」

なんかもしれへん。

[nakanohajime]

昔、友人と「誰が一番多くの銭湯を巡れるか」という勝負をしていた。記録をつけながら、週末ごとに知らない街へ足を伸ばした。銭湯の数で人生が変わるわけではない。でも、あの期間、知らない街を歩くことへの抵抗感が明らかに減り、行動の初速が上がった。 くだらない対象に本気を出すと、「本気の出し方」そのものが身体に染み込んでいく。真剣になる練習は、真剣にならなくていい場所でやるのが一番効率がいい。この矛盾のような構造に気づくことができた。

思考人 on X: "昔、友人と「誰が一番多くの銭湯を巡れるか」という勝負をしていた。記録をつけながら、週末ごとに知らない街へ足を伸ばした。銭湯の数で人生が変わるわけではない。でも、あの期間、知らない街を歩くことへの抵抗感が明らかに減り、行動の初速が上がった。" / Twitter

[moko1590m]

“賃金は稼いだ時に課税されますが、資産は売却した時に課税されます。富裕層は、株式やその他の資産を売却するのではなく、それらを担保に借入れを行い、時間の経過とともに価値が上昇することで、納税義務を繰り延べます。”

— @quotejungleのTumblr

[leomacgivena]

“かなり思考の訓練を積んできたであろうと思われる人でも、相関関係を因果関係と見誤ることがある。さらには、必要条件と十分条件の区別ができていない投稿もしばしば見かける。これは誰もが犯し得る間違いなので、気を付けていかなければいけない。”

— Xユーザーのデミアンさん

[pudknocker]

“動画生成AIで凄い映像作ってるのに「物語が作れない」と言ってる人が割といるんだけど、既存の映像の文法においては、実は物語を語る為には凄い映像(トランスフォーマーに変身みたいなやつ)は必ずしも必要無いというか、むしろ逆効果だったりするんですよね。だって、端的な話、動きや変身の過程を丁寧に見せると、その分、ストーリーテリングは停滞するんですよ。これを「語りの経済性」なんて言ったりします。最近の洋画の話が薄いのは、派手な映像効果を多用しているから、というのもあるんですよね。派手な格闘シーンの最中、物語は止まっているんです。”

— Xユーザーの落花生BOYさん

[rsktum]

大津　何かを始める際、多くの人は一歩踏み出す勇気がないんです。たぶん99%ぐらいの人にはないんじゃないかな。逆に言えば、残り1％になれば勝てるんですよ。 僕には新しいことを始める際に大事にしている3原則があって、1つ目は学ぶこと。2つ目は行動すること。3つ目は継続することです。 この3つにはそれぞれハードルがあって、まず、みんな新しい分野や知識を学ぶことをしない。もし、学んで知識を得ても行動しない。行動しても1回で終わるとか、継続しない。

五輪で3得点の元サッカー日本代表→年商300億円企業の社長に“驚きの転身”…大津祐樹（35）が明かす“現役時代にビジネスを始めたワケ”「23歳で株式投資を始めて…」 | 文春オンライン

ロンドン五輪で3得点を挙げてべスト4位入りに貢献し、日本代表としてもプレーした元サッカー選手の大津祐樹さん（35）。2023年12月に現役を引退し、2025年11月1日付けで、ブランド時計の中古品・…

[garance510]

[quotejungle]

AIは画像、動画、音楽を生成するための優れたツールだと多くのユーザーが考えている一方で、この技術は3Dプリントの世界にも静かに進出しています。AIを使って自分自身やペットを可愛い3Dオブジェクトに変え、そのモデルを合成し、実際に郵便受けに届けてもらうことができるようになったことを、多くの人が知っているわけではありません。

これは単に楽しいおもちゃを作るだけではありません。ビジネスオーナー、ギフトを贈る人、あるいはユニークなものを求めるインテリア愛好家にとって、全く新しいワークフローです。

(How to Turn Yourself Into a Cute 3D Model in Under 10 Minutes with AI | by Jim Clyde Monge | Jan, 2026 | Generative AIから)

[jaguarmen99]

(via BCKlA1z.jpeg (1200×1600))

[389]

Toshihisa Fudezuka Rain Song 4, 2018

[quotejungle]

“バラク・オバマ大統領:世界中で政治的不安定を引き起こしている大きな要因の一つは、国内、そして国と国の間で、機会、富、所得の格差が拡大しつつあることだと私は考えています。つまり、一部の人々が3000億ドルから4000億ドルを保有し、1兆ドルを目指している一方で、一般の人々は未だにどうすれば…— 食費と家賃の支払い。これがこの問題の大きな原因です。私たちがもっと時間をかけて考えるべきことの一つは、お金や財産、物質的な問題だけに基づかない、古風な価値観です。私は、市場経済こそが、誰もが安心して暮らせるだけの十分な物資を生み出す最良の方法であるだけでなく、自由とも結びついていると信じています。 国営経済は一般的にあまりうまく機能しませんが、今の私たちの文化、子供たちに教えていることの多くは、物を買い、所有し、それをインスタグラムに投稿することに重点を置いています。そして… 今や勝利は、物質的な財産、どれだけの富を得たか、そしてある程度は名声によってのみ定義されています。名声はもはや別の通貨になっています。 そして、私たちの会話でもっと取り上げるべきことの一つは、かつて教会や子供たちに聞かせていた物語から生まれた、「人格が大切、誠実さが大切、コミュニティや家族、忠誠心や優しさが大切」という感覚です。こうした物語こそが、私たちの政治プロジェクトの一部であり、こうしたことを再確認させてくれるのです。 おそらく、私がこうした対立をどう乗り越えたか、とお尋ねだったと思います。右派からも左派からも攻撃を受けました。その対処法の一つは、自分の本当の考えを人々に伝えるように努めたことです。しかしもう一つは、たとえ進歩的あるいは斬新な考えを持っていたとしても、実はかなり古風な価値観を持っていたということです。 トランスジェンダーの問題について話す時、私は相手を見下して「あなたは偏見の持ち主だ」とは言いません。「ほら、ティーンエイジャーでいるだけでも十分大変なんだから。すべての子供たちをきちんと扱いましょう。どうして子供たちがいじめられているのを見たいんだろう？」と言うでしょう。”

— マーク・マロンとの対話。10年以上前、私は… | バラク・オバマ | 2025年10月 | Medium

[moznohayanie]

青年　じゃあ、わたしのように他者からの評価に怯えている人間もまた、自己中心的だというのですか？　これほど他者に気を遣い、他者に合わせようとしているのに!?

哲人　ええ。「わたし」にしか関心がない、という意味では自己中心的です。あなたは他者によく思われたいからこそ、他者の視線を気にしている。それは他者への関心ではなく、自己への執着に他なりません。

青年　しかし......。

哲人　前回、わたしはいいました。あなたのことをよく思わない人がいるのは、あなたが自由に生きている証なのだ、と。もしかするとそこに、自己中心的な匂いを感じられたかもしれません。ですが、いまの議論でおわかりになったでしょう。「他者からどう見られているか」ばかりを気にかける生き方こそ、「わたし」にしか関心を持たない自己中心的なライフスタイルなのです。

青年　ははっ、これは驚くべき発言ですね！

哲人　あなただけでなく、「わたし」に執着している人は、すべて自己中心的です。だからこそ「自己への執着」を「他者への関心」に切り替えなければならないのです。

ー岸見一郎・古賀史健 「嫌われる勇気」　

[ryotarox]

(壁にコンセントがなかった大正時代、人々はどうやって家電を使っていたのか–その答えは - CNET Japanから)

当時の住宅で電力を得る手段は照明用の電灯ソケットだった。昼間に電気アイロンやこたつを使うときは、電球を外して、その代わりに器具をソケットへねじ込んで使用していた。電球と家電を付け替えながら使うという生活をしていたのだ。 　そこに登場したのが、パナソニック創業者・松下幸之助氏が1918年に発売した「創業の品」こと「アタッチメントプラグ」だ。それまでのアタッチメントプラグは加工精度が悪いなどの課題を抱えていたが、松下氏の製品は廃材の口金を再利用するなどの工夫で、従来品より3〜5割安い価格で提供した。その結果、大ヒットを記録し、家庭用電化製品の普及を加速させるきっかけとなった。

さらに1920年には「2灯用クラスタ」が登場する。1つのソケットから照明と家電を同時に使えるようになり、「部屋を暗くせずにアイロンが使える」と人気を博した。これはまさに、現代のマルチタップ（電源タップ）の原型ともいえる発想だった。