Sam Al Mansour @sammansours - Tumblr Blog

Detail from a France Bizot’s drawing ❤️ Next solo in June !! 🌟#Repost @francebizot Détail. Dessin. Travail en cours. Expo Juin 2019. @backslashgallery . . . #elastique #caoutchouc #rouge #jaune #dessin #drawing #crayon #workinprogress #travailencours #carandache #crayon #papier #francebizot https://www.instagram.com/p/Bt5tNMOHmIo/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=18dadwd8dousv

http://www.moonviews.com/lunar-orbiter-1-i-or-a/

Titre: My First Egg Créateur: José Maria Sousa de Moura Girão Date: 1914 Dimensions physiques: 610 x 430 mm Provenance: Fundação Dionísio Pinheiro e Alice Cardoso Pinheiro

“If the plan doesn’t work, change the plan, but never the goal.”

Autumn is here! 🍁😃

#Nancy #Night 💚

Diana Vidrascu - Cinematography Showreel 2017

#Vimeo

majdali

Rebirth

(via «نهاية العالم وحسب» لإكزافييه دولان. إعلان لخبر الموت)

بقلم : سليم البيك. فصل من رواية «تذكرتان إلى صفورية» (سيُقرأ فصلان من الرواية مترجمان للفرنسية ولغة الإشارة مساء غد في كاڤ بُويزي، هذا أحد الفصلين): تشتّتُ يوسف بين المدن والأمكنة تسبّب له بتشتّت في الهويّة، لم تكن تعنيه لا وثيقة السّفر السوريّة الممنوحة للاجئين الفلسطينيين التي كانت لديه ولا وثيقة السّفر الفرنسيّة الممنوحة للاجئين والتي استبدلتها. أمّا جواز السّفر الفرنسي فكان كل ما يعنيه ليوسف هو تمكينه له من العودة، زيارةً، إلى فلسطين. لكن لم يغيّر ذلك الدّفتر الصغير شيئاً في إدراكه لهويّته، وهي ما كانت، وماتزال، غير مستقرّة. يكفي أنّ الآخرين يستصعبون فهمها، يسألون «من أيّ بلد أنت؟» أو «من أيّ أصل أنت؟» وفي ذهنهم كلمة أو اثنتيْن، يجيب «فلسطين» فيسمع أسئلة تتطلّب منه إعادة شرح معنى الهويّة، كأنّه يعيد شرحها لنفسه من خلال سؤال الآخرين وشرحها لهم هم. فلسطينياً، لا هويّة واضحة ليوسف، كما لا مكان واضح ينتمي إليه، لكن حتّي خارج هويّته الوطنيّة هذه، ليست هويّته العربيّة واضحة بشكل لا يستلزم الشرح المتأنّ. حين تقدّم لطلب اللجوء، تأمّلت الموظّفة وثيقة السّفر لثوانٍ دون أن تفهم جيّداً كيف تملأ خانة البلد الأصلي، فسألته متحقّقةً من صحّة ما ستكتبه: - أنت مولود في الإمارات العربيّة المتّحدة مسيو، بلدك الأصلي هي الإمارات إذن؟ - لا، وُلدت هناك لكنّي لست إماراتياً. دون أن تتكلّف بقراءة ما على غلاف الوثيقة، تمسك طرفه باصبعيْن كالمقروفة منه وتسأل: - هذه، أين صدرت؟ - في سوريا. - إذن بلدك الأصليّ سوريا. قالت ووضعت أصابعها الغليظة على الكيبورد لكتابة ذلك. - لا. أحسّ بعلقة، القاعة مزدحمة والناس تنتظر والأطفال ينقّون، وسيضطرّ لشرح ما يطول شرحه لهذه السيّدة الممتعضة من لجوئه إلى فرنسا كما يبدو. - لا، لا. وُلدت في الإمارات والوثيقة صدرت من سوريا، لكنّي فلسطيني. هنالك مخيّمات عدّة مليئة بالفلسطينيين الذين هُجّر… قاطعتْه متأفّفة: - أسمع الكثير من القصص مسيو، لا وقت لدي وخلفك العديد من الناس، قل لي ما أضع هنا. - فلسطين. قالها وهو مدرك بأنّ هويّته الفلسطينيّة ناقصة ومركّبة ويمكن لآخرين مناقشته فيها، وأنّ شرحاً أوّلياً لتعقيداتها إلى هذه السيّدة سيتطلّب وقتاً، دون أن يعني ذلك اقتناعها بها. وقد أنقذت هي الوضع بالسّؤال، أخيراً، عمّا تكتبه. لم يخبرها بعلاقته بالأمكنة الفلسطينيّة، داخل البلد وخارجه. كيف لها مثلاً أن تفهم أنّ هنالك أمكنة فلسطينيّة خارج حدود البلد، دون أن يكون ذلك بالضرورة استعماراً كما هي الحال في فرنسا. كيف تفهم أنّ المخيّمات وطن مؤقّت، وليست بديلاً لا هي ولا البلدان المضيفة لها، ويبقى مؤقّتاً حتى بعد سبعين عاماً. بذلك لم يقتصر تشتّت الهويّة لدى يوسف على الانتماء الوطني، بل تعدّاه إلى أوراقه الإداريّة، تائهاً بين الإمارات التي وُلد وكبر فيها وسوريا التي حمل بطاقة هويّتها ووثيقة سفرها، وفلسطين التي لا يُرجِع شعورَه بالانتماء إلا إليها، وإن لم يجد هذا الشعور مكاناً يطمئنّ إليه. ثمّ فرنسا التي سيصير أحد مواطنيها بكامل حقوقه المدنيّة. حين استلم هويّته الجديدة في فرنسا، كان مكتوباً في خانة الجنسيّة بأنّه لاجئ فلسطيني، وذلك لأنّه قال للموظّفة أوّل مرّة بأن تكتب فلسطين. وهذه هويّة جديدة تشير إلى بلده مباشرة، بهذه البطاقة يستطيع القول بأنّه فلسطيني، ولا يضطرّه أحدهم للقول بأنّه من أصل فلسطيني. وعلى وثيقة السفر الفرنسيّة سيُكتب بأنّه مسموح بدخول جميع البلدان إلا فلسطين، وهذه إشارة إلى البلد التي لجأ جدّه عنها، وإن كانت الإشارة بالمنع من دخولها. نال المنع من دخول بلده الأصليّ ما يعني انتماءً لهذا البلد. هو الآن فلسطيني وإن كان، كلاجئ، عديم الجنسيّة، إلا أنّه فلسطيني وهذه الأدلّة على الورق، ممنوع من دخولها، هي فقط من بين كل دول العالم. لم يتغيّر عليه شيء. لكنّ ذلك لن يطول، سيستطيع دخول بلده، إنّما الانتماء الصريح إدارياً لفلسطين سيزول. لاحقاً سينال الجنسيّة الفرنسيّة ولن تكون لا على هويّته الزرقاء الجديدة ولا جواز سفره أي إشارة إلى فلسطين، ستكون فقط فرنسا، ومكان الولادة دبي. وبذلك لن يستطيع العودة إلى بلده إلا بجواز سفر مجرّدٍ من أي إشارة إلى هذا البلد. هنالك مانع أزليّ بينه وبين المكان الذي لا يجد نفسه منتمياً إلا إليه، فإمّا أن تكون في يده وثيقة تثبت للعالم بأنّه فلسطيني إنّما تمنعه من دخول فلسطين، وإمّا أن يتخلّى عن الوثيقة وما تثبته للعالم فيُسمح له بدخول فلسطين. إمّا أن يكون فلسطينياً خارج مكانه وإمّا أن يكون في مكانه غير فلسطيني. أثناء القيام بإجراءات الجنسيّة، سُئل إن كان يريد تغيير اسمه. اقتُرح عليه اسم جوزيف، كونه الأقرب إلى اسم يوسف. لم يفهم ما قصّة هؤلاء مع هذا الاسم. سمّوه جوزيف شفاهيّاً أثناء تسليم وصل الإقامة الأوّل له كلاجئ، ولاحقاً أثناء أحاديث جانبيّة، بين المزاح والخطأ، والآن يريدون تثبيته كتابياً. - لا. قال فوراً، وأكّد: - لا مسيو، أريده يوسف، كما هو. ينتهي ويخرج متصوّراً جدَّه بشاربيْه الكثّيْن المفتوليْن والشّامة البارزة على خدّه يأنّبه «صرت جوزيف يا عرص». لكن قبلها قال: - سؤال صغير مسيو، ما إمكانيّة تغيير مكان الولادة، من دبي إلى أي مدينة في فلسطين؟ ابتسم الموظّف كاشفاً عن أسنان باصفرار متفاوت فيها، وقال: - مستحيل، أبداً. - لكن ذلك ضروري بالنّسبة لي، في بطاقة الهويّة الجديدة لن تكون هنالك أية إشارة إلى فلسطين، سأنقطع تماماً عنها… - لن تنقطع مسيو، كنتَ لاجئاً عنها والآن صار بإمكانك زيارتها، ثمّ أنت الآن فرنسي، لا حاجة لك بأن تكون فلسطينياً، اذهب واحتفل بالجنسيّة واشرب نبيذاً أحمر، هل تشرب الكحول؟ شعر يوسف بعبثيّة محاولاته مع موظّف ثرثار وثقيل الظّل لن يفهم أبداً ما يحاول هو قوله. لم يعرف ما يفعل، شعر بانهزام وعجز تامّيْن وخرج وصورة جدّه في ذهنه. استلم جواز سفره ومشى به إلى بيته، شاداً عليه، كان طريقاً طويلاً تطلّب ركوب المترو، لكنّه رغب في المشي. كانت العاشرة صباحاً وكان يطيل أكثر الطّريق باتّخاذه شوارع يدخلها لأوّل مرّة، يمشي ويتأمّل المدينة والناس فيها. «هاي مش مدينتي وهدول مش أهل مدينتي، وأنا مش واحد منهن»، يقول، «بدّي لِيا». لم يكن يوماً ليوسف ما يسمّيه مدينتي، لا دبي ولا دمشق ولا الناصرة، ليست أي واحدة منها مدينته كما هي مدينة أحد أبنائها، ولن تكون كذلك هذه المدينة الجديدة عليه، الغريب عنها، ولا غيرها حيث لا يعرف إلى أين سيرحل في أيّامه القادمة. لن يكون بالنّسبة لأهل هذه المدينة غير مهاجر طارئ لاجئ هارب من واحدة أو أكثر من مشاكل الشرق الأوسط العصيّة على الفهم والأزليّة. كما كان بالنّسبة لأهالي المدينتيْن الأخرتيْن، دبي ودمشق، زائراً طارئاً. وهذا ما يخاف أن يكون عليه في النّاصرة، أحد زائريها المغتربين وربّما الطارئين، من أصول فلسطينيّة، يقيم في فندق يجدّد إقامته فيه بشكل يوميّ، أقرب لأن يكون أجنبياً من أن يكون أحد الأهالي. يخاف أن يبقى دائماً ماراً من زيارة لأخرى ومن مدينة لأخرى ومن ذكريات لأخرى ومن هويّة لأخرى. وكما وجد من يسأله في فرنسا عن أصله مفترضاً جنسيّته الفرنسية، يخاف أن يجد من يسأله في فلسطين عن جنسيّته مفترضاً أصله الفلسطيني. وكما سُئل في فرنسا «من أين تأتي؟» كصيغة أخرى للسؤال عن البلد، يخاف أن يُسأل في فلسطين «من أين أتيت؟» كصيغة أخرى كذلك للسؤال عن البلد، وإن اختلف الزّمن في كلّ من السؤاليْن. لم تعد تشمل أحاديثه عبارات كـ «عندنا في…». يُسأل من قبل زملاء له في المكتبة حيث يعمل عن بعض الاختلافات الثقافيّة والسّلوكيّة فيجيب بـ «عندنا» قاصداً فلسطين. يستوضحون منه أكثر: - أنت لم تعش في فلسطين. يستدرك: - عندنا نحن الفلسطينيّين قصدت. - لكنّك تحكي عن أهالي بلد لم تعش فيه ولم تزره حتّى. - أحكي عن الفلسطينيين، وهؤلاء ليسوا كلّهم في فلسطين. يضايقه ما يراه من بعضهم إصراراً على نفي فلسطينيّته عنه، أو استغراباً منهم لتمسّكه بها، فيضطر لإعادة شرحه عن شتات الفلسطينيّين، الحكاية ذاتها منذ النكبة. بعدها تجنّب ذلك النّقاش باستبدال العبارة بـ «الفلسطينيّون يفعلون كذا» «السّوريون كذا» «في المخيّم كذا» «نحن عندنا في العائلة نفعل كذا» «أنا كذا». يفكّر في ذلك قبل زيارته إلى فلسطين ويتهيّب من أسئلة مماثلة إنّما تُطرح عليه هناك، مقرّراً أن تخصّه أجوبته هو وحده، دون أن تكون لها أي دلالات جماعيّة. فإن سُئل، يقرّر، ستكون أجوبته كهذه: «في فرنسا أتناول كذا على الفطور»، ثمّ قد يعلّق قائلاً بأنّ ذلك ما يفعله معظم الفرنسيّين، دون أن يمنح سائله فرصة اعتباره واحداً منهم. يحضّر لمواقف كهذه قبل زيارته الأولى إلى بلده. يجهّز أجوبته التي لا يريد بها غير إقناع أهالي تلك البلاد بأنّه واحد منهم. وما تخوّف منه هو أن يزِلّ لسانه ويخاطبهم دون انتباه بـ «أنتم في فلسطين»، هم كآخرين، وهو كزائر فرنسيّ أكثر مّما هو فلسطيني، بحكم مكان الإقامة والسّلوك اليومي والمواطنة الكاملة، وبحكم أنّ المرء على دين خليلته، كما قال مرّة للِيا. يمشي عائداً إلى بيته، جواز السّفر في يده. يفكّر بلِيا التي انتظرت معه هذه اللحظة وقرّرا معاً أن يحجزا تذكرتيْن فور استلامه جواز السّفر، يتذكّرها راغباً في البكاء بصوت مسموع. لم يمر على انفصالهما سوى أيّام قليلة وهو الآن يستلمه وحده ويعود به إلى بيته فارغاً وبارداً، وحده. يمشي ويفكّر في غاية هذا الدّفتر في يده، يفكّر مستعيداً السّاعات التي قضاها متخيّلاً نفسه يمشي يوماً ماسكاً الجواز الجديد عائداً إلى بيته ليحجز في أوّل رحلة إلى مطار بن غوريون. انتبه إلى ذلك، إلى إمكانيّة الحجز، فاختصر الطريق وأسرع في مشيه. وصل إلى بيته، فتح اللابتوب، لم يجد حجزاً إلا في رحلة سيضطر لانتظارها لأيّام. ستخبره لاحقاً موظّفة المطار أنّ الازدحام سببه إجازات عيد الميلاد ورأس السّنة، وأنّه لهذا السبب كذلك لن يجد حجزاً في اليوم ذاته بعدما وصل متأخّراً إلى المطار وأقلعت الطائرة بمن فيها بدونه. منذ أن حجز التّذكرة إلى أن أعلمتْه الموظّفة بأنّ الطائرة قد أقلعت، لم يكن يفكّر بغير بلده، رؤيته لها من نافذة الطائرة أثناء هبوطها، وخروجه من بابها، إن كان سيقبّل الأرض فور نزوله، لا يعرف، لا يعتقد أنّه سيقوم بتصرّف أحمق كهذا. يفكّر بما سيفعله هناك وكم من الأيّام سيمضي وما المدن والقرى وكل الأمكنة التي سيزورها، فكّر بأهله هناك، بأخوة جدّه وأبناء عمومته وأبنائهم وأحفادهم، وقد تواصل مع بعضهم على الفيسبوك. استعاد على الانترنت بعض الشوارع والساحات والمقاهي، سيزور بلده كأحد أهلها، كمن وُلد فيها وكبر، وخرج منها فقط ليعمل في فرنسا، ويعود في إجازة، كلّ سنة. سرح كثيراً في ما سيقوم به هناك، سرح في كلّ ذلك وحضّر حقيبته في اليوم ذاته، يوم استلم جواز السّفر وحجز التذكرة، حضّرها وتركها منصوبة متأهّبة بجانب باب بيته، إنّما ممتلئة هذه المرّة. شغلتْه وأقلقتْه فكرة أنّه سيزور فلسطين كغريب، كأجبني. سيكون في فلسطين بجواز سفر فرنسي ما يعني أنّ الرّاعي له ستكون سفارة بلده وستكون بلده هنا، أو دولته أو جمهوريّته أو مهما يكن، فرنسا. أقلقتْه لكنّها واقعيّة، بعيداً عن رغباته وعواطفه وأصل عائلته وحكاياتها والانتماءات الوطنيّة التي يختارها، وكل شيء. لا حقوق وطنيّة له في فلسطين، حتّى الدّخول إليها سيكون حقُّه فيه كفرنسي، ولا بدّ أن يوافق الأمن الإسرائيلي على هذا الحق. ستكون زيارة وليس عودة. تخنقه فكرة أنّه، فوق زيارته لفلسطين كمواطن فرنسي، سيحصل على موافقة إسرائيليّة لهذه الزّيارة ويختم الموظّف ذلك على جوازه. وقد يكون الموظّف ذاته فرنسيّاً، أو روسياً أو أرجنتينياً، لعائلته أصلٌ فرنسي ممتد لجدّه وجدّ جدّه، وقد جاؤوا إلى فلسطين استجابةً لوعد قدّمه ربّهم، أو استفادةً من امتيازات قدّمتها دولتهم. سيذهب إلى الناصرة وحيفا وعكا والقدس ورام الله، وقرى في الجليل، وغزّة إن استطاع. يضع كلّ الأماكن في ذهنه، يكتبها فرِحاً ومتحمّساً على دفتر الأجندة حيث الأيّام تُوزّع على المدن والأماكن التي سيزورها، كلّها. يفعل ذلك وتقلقه فكرة أنه قد يُنصح من قِبل أهالي البلد بأماكن لزيارتها. قد يقترح عليه أحدهم زيارة حدائق البهائيّين في حيفا والتقاط صورة سيلفي على دَرجها الطّويل، آخر قد يمازحه بضرورة القفز من السّور العالي إلى البحر في عكّا إن أراد أن يكون فعلاً واحداً من أهل البلد، آخر يخبره بضرورة التواجد في ساحة العين في الناصرة في المناسبات الوطنيّة أو الفنّية أو الدّينية، آخر قد ينصحه بالعودة إلى فرنسا بأكياس من الزّعتر يشتريها من محلّ يدلّه عليه هو. يتوقّف عند «العودة إلى فرنسا»، لا يطيق حتّى التفكير بذلك. في فلسطين التي يزورها لأوّل مرّة، منذ سبعين سنة، قد يُقال له «قبل عودتك إلى فرنسا». قرّر للحظات إلغاء رحلته، تردّد في ذلك، تراجع عنه، وأكمل التّدوين على دفتر الأجندة. أبقى على الحجز وأمضى ما بقي له من أيام وساعات في تخيّل ما سيفعله هناك، يوماً بيوم، وفي إعادة نبش حقيبته وضبّها، مستمتعاً بذلك ومتحقّقاً من أنّه لم ينسَ شيئاً، وفي شطب وإعادة كتابة برنامجه هناك، على دفتر الأجندة، وفي مراجعة الأسماء والعناوين للمحال والشوارع والمقاهي كي لا ينساها. سيذهب إلى مطعم ويطلب اسم الوجبة دون النّظر في لائحة المأكولات التي سيكون قد قرأها جيّداً عبر الموقع الالكتروني للمطعم، يذهب كزبون دائم له وجبته المفضّلة، سيحاول أن لا يتلفّت حوله متفحّصاً المكان وجدرانه وما عُلّق عليها كمن يأتي لأوّل مرّة، ولا الناس هناك ولا العاملين، ولا الأرفف ولا البار ولا الطاولات، سيكون زبوناً عادياً. قال للِيا مرّة بأنّه فعلاً سيزور بلاده لأوّل مرّة منذ سبعين سنة، بأنّه كان فيها قبل ذلك، كان هناك قبل النكبة، وسيعود إليها على هذا الأساس. سيعود إليها عن أجداده الأربعة وعن والديْه وعن نفسه هو.

#KeepCalm and Speak #Frenglish 😜🇺🇸🇫🇷🇬🇧🇨🇦

Yoksun olmadın da, hep aklımdaydın daOlmadın olmadın yanımdaGelebilseydim ben inan gitmezdimKalır kalır uyurdum yanındaDuyabilseydin sen inan susmazdımAnlatır anlatır ağlardım omzunda Napıyorsun şu an mesela? Kim var yanında?Ben ölüyorum galiba canım yandıkçaNerdesin şu an mesela? Gülüyor musun kahkahalarla?Ben özlüyorum galiba, kavuşamadıkça sana Yoksun olmadın da, hep aklımdaydın daOlmadın olmadın yanımdaGelebilseydim ben inan gitmezdimKalır kalır uyurdum yanındaGelebilseydin sen inan göndermezdimDayanamaz ağlardın omzumda Napıyorsun şu an mesela? Kim var yanında?Ben ölüyorum galiba canım yandıkçaNerdesin şu an mesela? Gülüyormusun kahkahalarla?Ben özlüyorum galiba, kavuşamadıkça sana English translation: You're Not HereYou're not here; You were not here but you were always in my mindYou were not with me by my sideIf you came, believe me I wouldn't leave at allI'd keep sleeping by your sideIf you could hear me, believe me I'd never have stopped talkingI would talk and talk and cry on your shoulder What are you doing right now anyway? Who's with you?I'm dying, I think; (dying) of having my soul burnedWhat are you doing right now anyway? Are you laughing right now?I miss you I think, not being able to get together with you You're not here; You were not here but you were always in my mindYou were not with me by my sideIf you came, believe me I wouldn't leave at allI'd keep sleeping by your sideIf you could hear me, believe me I'd never have stopped talkingI would talk and talk and cry on your shoulder What are you doing right now anyway? Who's with you?I'm dying, I think; (dying) of having my soul burnedWhat are you doing right now anyway? Are you laughing right now?I miss you I think, not being able to get together with you (via https://www.youtube.com/watch?v=5ICZ94ctqH8)

Trending Blogs

Recently Viewed Blogs

Sam Al Mansour