Le chemin de la Bhakti est le chemin de l'amour. Il vise la transformation de notre énergie émotionnelle en énergie dévotionelle, c'est à dire, en service et amour désintéressés. Pour créer cet état d'amour constant chez le Yogi, le chemin de la Bhakti préconise l'abandon de soi. Les outils utilisés sont souvent la pratique dévotionnelle envers une divinité. L’Advaïta Védanta conçoit l'Absolu comme l'indéfinissable sans forme précise, il considère donc les différentes divinités comme des Yantra, c'est à dire, des technologies pour encourager la méditation. Pratiquer la dévotion vers l'Absolu Brahman sans forme est très difficile, car notre expérience quotidienne est basée sur la forme et la différence. Ainsi, la divinité est née comme Yantra. En donnant une forme à l'Absolu, on utilise cette forme comme porte vers la non-forme. Du fait que chaque humain a des affinités différentes, plusieurs formes sont nées pour exprimer l'Absolu Brahman, voilà une des raisons de la pluralité de dieux en Inde et ailleurs en Asie.
Quel est l'intérêt de concentrer mon mental sur une divinité?
Le fonctionnement psychologique de la Bhakti se base sur les faits suivants. Le mental ne peut fonctionner que sur des expériences connues. Même lors de ses imaginations les plus affolées (ex : un cochon ailée, objet inexistant dans notre monde), le mental ne peut qu'utiliser des objets qu'il connaît déjà (cochon+ailes, fusion de deux objets existants). Ainsi, toute perception que l'on a du monde répercute dans notre mental et réapparaît à un certain moment sous forme de pensée. Ainsi, si notre intellect consomme des objets qui sont nées de la souffrance et de la néscience (pornographie, films, jeux vidéos, ou littérature avec de la violence excessive et gratuite, etc.) ces objets réapparaîtront à notre mental tôt ou tard, sous différentes formes. Comme l'humain a la tendance compulsive à s'identifier aux objets de son mental, quand ces divers objets réapparaissent, il croit les désirer. En les désirant, il les consomme sans cesse en créant un cercle vicieux. La Bhakti, comprenant cette subtilité du mental, choisit de cultiver consciemment des qualités qui encouragent notre cheminement dans l'amour. Par la concentration du mental sur des objets purs, le mental revient vers ces objets et on désire de plus en plus la pureté. Notre désir pour les situations et les expériences qui nous mènent vers la lourdeur, l'obscurité, l'inertie commence à diminuer au détriment d'une volonté de pureté, créant ainsi un cercle vertueux. De cette façon, les pratiques de la Bhakti sont une sorte d'auto-sabotage positif et conscient des mécanismes de notre mental.
La consécration d’un espace dans notre maison équivaut à inviter les qualités de la divinité habiter notre être
Comment choisir l’Ishta Devata?
Le première chose à comprendre est le choix du Ishta Devata (divinité choisie). Il y a une pluralité de dieux, maîtres et gurus que l'on peut choisir comme point focal pour concentrer notre dévotion. Si on regarde leurs images, on entend leurs noms ou histoires, on sent souvent une attraction accentué envers certaines divinités particulières. Chaque humain est inspiré par de différentes qualités. Le choix de l’Ishta Devata est basé sur cette attirance, qui est souvent plutôt émotionnelle, intuitive, que rationnelle.Vous pouvez prendre aussi une passion que vous avez déjà (ex: musique) et voir si la divinité reliée à cette discipline vous fait vibrer (ex: Saraswati, déhèse de la musique). Il y a une divinité pour chaque discipline, je vous l’assure.
Après avoir choisit l’Ishta Devata, il y a neuf modes de pratique de la Bhakti.
Les Neuf modes de pratique sont les suivants :
1-SRAVANA : Écouter les histoires, les aventures de la divinité. Lire, explorer, étudier celle-ci. Comprendre sa symbolique (chaque objet, position, bras, direction a une signification dans les représentations hindoues) et intégrer ces qualités dans nos vies.
2- KIRTANA : Le chant des différents noms de notre divinité. Le chant nous rapproche premièrement d'un état d'abandon de soi. Ensuite, le chant du nom et des qualités fait entrer dans nos cellules la pureté de ces qualités.
3- SMARANA : Se souvenir de la divinité en tous temps. Voir son action et sa présence même dans les situations les plus quotidiennes de notre vie. La pratique de la répétition du Mantra du Ishta Devata peut aider à créer cet état.
4- PADASEVANA et 5- ARCHANA : S'abandonner au pieds du Seigneur. Comme la forme physique de notre Devata n'est pas présente, on peut se procurer une statue ou une image de celle-ci, lui consacrer un autel et lui offrir de la lumière, nourriture, encens, fleurs, miel… On peut considérer la statue comme le Dieu lui-même, mais ce qui est important, c'est surtout la qualité du don et de l'offrande que l'on développe en nous, qui peut être idéalement pratiquée avec tout les êtres vivants.
6- VANDANA : La prosternation. Cet acte développe l'humilité.
7- DASYA : Servir la Conscience suprême. Que toutes nos actions sur terre cessent d'être au service de notre Égo et que celles-ci servent la volonté cosmique.
8- SAKHYA : Cultiver le sentiment d'amitié avec la divinité. Il s'agit de s'abandonner à celle-ci mais en toute confiance, sans en avoir peur (beaucoup on peur de Dieu), devenir son ami, lui confier nos problèmes, lui parler directement dans notre cœur.
9- ATMA-NIVEDANA : L'abandon absolut du Soi envers Dieu. La fusion entre l'observateur (Bhakta) et son objet de concentration (Ishta Devata). Peu peut être dit sur ceci, l’expérience en parlera bien plus que n'importe-quelle parole.
Il y a aussi 5 types de bhavas, ou d'émotions/relations que l'on peut développer avec le Deva.
1- SHANT BHAVA – Aimer Dieu comme le gouverneur suprême
2- DASYA BHAVA – L'aimer comme notre maître personnel
3- SAKHYA BHAVA- L'aimer comme notre ami proche
4- VATSALYA BHAVA- L'aimer comme notre propre enfant
5- MADHURYA BHAVA- L'aimer comme un amant
Dans l’épopée du Ramayana, Rama représente l’Absolu, Dieu. Lakshmana, son frère, représente Sakhya Bhava, l’approche de Dieu par l’amitié. Sita, son épouse, Madhurya Bhava, sentir Dieu comme son amant(e). Enfin, Hanuman, symbole de notre nature animale qui se prostèrene face à notre nature divine, est le diciple parfait, représentant Dasya Bhava.
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