Renacimiento tras un genocidio, el pasado, el presente del y el futuro del wallmapu.
Aunque los mapuches habitaban Sudamérica, probablemente miles de años antes de la colonización europea, lo que sí sabemos es que fueron los cronistas españoles los que escribieron la historia de este notable pueblo sudamericano ¿Pero que tenían los mapuches que los hacia tan increíbles para los hispanos?
Los mapuches eran un pueblo andino, que habitaba ambo lados de la cordillera, al igual que los quechuas, atacamas, aimaras y diaguitas, desarrollo la agricultura, la ganadería e incluso el comercio, aunque los mapuches no construyeron caminos ni grandes construcciones de piedra. El mapuche no necesitaba construir en piedra pues en sus territorios densos bosques crecían desde hace millones de años, además tampoco los caminos eran necesarios, ya que los cursos de agua como ríos y lagos interconectaban todo el sur de Chile.
Los mapuches desarrollaron una cultura de guerra religiosa entre clanes, donde esporádicamente se producían conflictos por amores prohibidos, recursos o simplemente supuestas brujerías entre clanes, lo que los predisponía para la guerra entre sí mismos, su forma de vida era la antítesis a la paz incaica, donde los más fuertes, dignos e inteligentes podían ser admirados por el pueblo, un sistema de honor muy férreo los unía en tribus llamados lof, las cuales unidas formaban un aiyarewe y en caso de un enemigo más grande, una seria de aiyarewes elegían a un señor de la guerra, los ancianos elegían a los jóvenes más prometedores como el “Toqui” o hacha.
Esta forma de organizarse, donde se elegía a los mejores solo para situaciones concretas, hacia al mapuche, resistentes a las invasiones de otros pueblos, de hecho, muchos otros pueblos se unían por matrimonio a los clanes mapuche, como los tehuelches, pehuenches, chonos y chiquillanes.
¿Cuándo dejaron de ser guerreros los mapuches?
Solo hasta 1883 se rindieron en Chile y Argentina los últimos clanes mapuche, los salinas y los lafkenches, seria los últimos en rendirse a los soldados criollos, incluso algunos prefirieron morir antes de siquiera concebir una vida sin la libertad de sus padres y ancestros.
El uso de los rifles de repetición, los cañones con cartuchos y la destrucción de los bosques por los colonos europeos, hicieron que los mapuches sufrieran más que una derrota, en un debacle demográfico, un genocidio que afecto no solo a los gurreros, sino que también a sus mujeres e hijos. De los 100.000 mapuches existentes en la frontera en 1860, unos 30 mil murieron por la guerra o sus consecuencias entre 1860 a 1883.
La gran hambruna de principios del siglo XX.
Miles de mapuches murieron por la hambruna que causo la administración chilena y argentina en sus territorios, una vez confiscadas las tierras por el estado estas eran rematadas en Europa, y luego el ejército correteaba a las mujeres y los ancianos de las tierras a donde se instalarían los colonos que según los gobiernos “Mejorarían la raza” y traerían como por arte de magia Europa a Chile. Al mapuche no se les entregaron tierras, en una promesa del estado chileno argentino, s eles dejó vivir como vagabundos o inquilinos en las tierras fiscales, de las cuales, ahora no eran dueños.
Las miles de cabezas de ganado criadas por los mapuche fueron expropiadas y regaladas a los colonos europeos cuando llegaban al sur de América, mientras al blanco le daban tierras, ganado, herramientas y pensión, al mapuche el estado le quitaba sus riquezas, sus tierras y forma de vida.
No contento con esto, el estado junto a la iglesia desarrolló un programa de asimilación cultural, disfrazado de educación para los mapuches, se les prohibió sus ceremonias, el uso de los ríos para comerciar, se acercaron los caminos y los senderos. Pero eso fue lo más sencillo ya que su idioma fue reprimido con el uso de la fuerza y en los colegios a la fuera se les obligo a aprender español, pero no con prácticas pedagógicas justas, ya que se golpeaba a los niños que hablaran el idioma mapudungun o usaran la ropa tradicional, también se le obligo a ir a la iglesia y pagar el diezmo.
Los mapuches fingieron ser campesinos, aunque muchos cientos seguían fieles a su legado histórico, peor las empresas forestales y los abusos de los terratenientes de las haciendas donde trabajaban para ganar algo con lo cual comer abusaban de ellos con total impunidad como en la masacre de Ranquil de 1934 donde cientos de trabajadores indígenas fueron baleados por capataces y policías por amotinarse en el aserradero y pedir un salario justo.
El renacer de una nación orgullosa.
Una de las cosas que se intentó hacer con los mapuche por los estados burgueses fue contaminar su sangre, ya sea a través de la violación, del mestizaje o simplemente de la migración a las ciudades, pero el error de ver a los mapuche como una raza y no como una nación y despreciar su aspecto cultural y sobre todo religiosos, hicieron que los mapuche superaran esta etapa oscura de sus historia, sumado también al cambio cultural que vivió Latinoamérica en los 60 con el boom cultural de nuestro arte y folclore por el vejo mundo, los europeos aburridos de lo mismo de siempre, estaban ansiosos de conocer la cultura de la más verdadera de las américas, es así como artistas como “El indio Araucano” que era representado por don Oswaldo Gómez, Rayén Quitral, Adriana Pinda, Leonel Lienlaf, Elicura Chihuailaf, Jaime Huenún, Jacqueline Canihuan, etc. Mantuvieron viva la cultura de sus abuelos y le dieron una manifestación artística nueva, desde las rasgaduras del estado burgués chileno, resurgía la mágica tradición cultural de un pueblo que debía de haberse extinguido.
Eran mapuches más blancos, quizá con ojos más claros, pero seguían siendo portavoces de una cultura que jamás desapareció, que clandestinamente siguió siendo transmitida por sus abuelos y sus padres a esta nueva generación de líderes mapuches, que en Europa triunfarían mientras el estado burgués, ignoraría en sus infantiles discursos la nueva realidad que se conformaba bajo sus leyes y bajo su sistema de propiedad.
Siglo XXI, el renacer del weichafe.
Seguido de décadas de renacimiento cultural y tras la represión del régimen militar en la Araucanía, sumado al escocido del medio ambiente nacional por los terratenientes burgueses, primero se organizado políticamente el pueblo mapuche una vez más, en un gran parlamento en Nueva Imperial en 1990 en el cual los mapuche volvieron políticamente a existir, primero lucharon por ser reconocidos legalmente como indígenas, para más tarde protestar por la devolución de las tierras usurpadas en 1883 y los proyectos que buscaban explotar el medio ambiente, como la represa Ralco que despojo de sus tierras en 1995 inundo sus tierras al construir un embalse.
Tras estas luchas diversas organizaciones y comunidades mapuche se formaron y comenzaron a rescatar el modo de vida tradicional del mundo mapuche, desde la esfera económica, a la religiosa, la política paso a las exigencias al estado chileno de un lugar en la constitución del estado como pueblo nación mapuche, otros más radicales cansados de más de un siglo de abusos, solo quieren la independencia del wallmapu chileno y argentino para volver a ser libres, como en el pasado los fueron los más grandes mapuches de la historia.
La juventud se organizó y se reincorporo a la lucha, dejaron de emigrar a las grandes ciudades y se quedaron con sus padres y abuelos para recuperar lo suyo, usando la protesta y las movilizaciones y de ser necesario entregar sus vidas por una causa más grande que sí mismos.
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