Teocentrismo medieval en el arte y la arquitectura
En el debate entre fe y razón, algunos antemano la posición que la filosofía debe ser la "esclava" a la teología. La popularidad de este espectáculo floreció durante la Edad Media, donde los pensadores y creyentes, ambos comenzaron a darse cuenta de que la filosofía y la teología no tiene que ser totalmente independientes unos de otros (como fideístas habría significado), pero la capacidad de razonar en realidad puede ayudar a ilustrar la capacidad de pensar. Parece que la filosofía vista como una puerta de entrada a una mejor teología, como una forma de aclarar y demostrar la doctrina y refutar las herejías. En el corazón del uso de la teología de la filosofía es la concentración en Dios, omnipresente a lo largo de la Edad Media. En una visión teocéntrica del mundo, no sólo la filosofía, sino todos los aspectos de la vida, se dirigió contra God.The centralidad de lo divino en el mundo del arte cristiano medieval y la arquitectura se puede ver claramente. Ejemplos del Museo de Claustros incluye el libro altamente estilizada de las horas, una pieza miedo de arte en sí mismo, sino también una vez utilizado por los monjes a la oración, los cálices cautivante joyas, custodias, otros vasos sagrados y los trajes adornados que se utiliza para celebrar la liturgia, las vidrieras y trípticos con escenas de especial significación religiosa, la colección de los tapices del unicornio, la alegoría cristológica auto, y una lista aparentemente interminable de los demás. Cualquier obra de arte o arquitectura podría servir para mostrar el resultado de centrarse en Dios se ve en la Edad Media, pero la colección en su conjunto sirve para hacer la observación, incluso con mayor énfasis. Estas cosas juntas, junto con la presencia del monasterio de clausura en sí mismo (cuando el museo está destinado a reproducir), se puede ver claramente que todos los mejores esfuerzos de mano de obra humana, dedicada a servir a la iglesia y alabar a Dios. Esta concentración de mano de obra material humano y las habilidades en contra de lo divino no puede dejarse exclusivamente en sí mismo, sin embargo. Más bien, es una mentalidad que dominó toda la cultura, que va más allá de los oficios cualificados y el arte a la esfera de los conocimientos y el aprendizaje. La preocupación clara con Dios en todos los aspectos de la vida material medieval significa un lugar de honor como Dios de todos los esfuerzos humanos, que deben incluir las necesidades de actividades intelectuales, tales como filosofías philosophy.In estudiado en clase, es la soberanía de Dios hemos visto una y otra vez. En primer lugar, se puede observar la inmensa importancia para demostrar la existencia de Dios, que fue considerado por Agustín, Avicena, Anselmo y Tomás de Aquino. Por otra parte, mucho de la filosofía medieval, centrado en la naturaleza de Dios, un tema considerado por todos los filósofos estudiados en clase, en algún momento u otro. El importante papel de Dios en el pensamiento filosófico de la Edad Media es por supuesto una gran sorpresa, ya que los filósofos de ese tiempo vivió en una época donde la fe es un factor clave en todos los aspectos de la vida. La filosofía y la teología se han esforzado por encontrar una ubicación adecuada en relación el uno al otro durante muchos siglos, y seguirá haciéndolo, probablemente sin una solución definitiva. En la Edad Media, la noción de que Dios es soberano, pero también dotado a sus criaturas la capacidad de razonar de manera objetiva (a saber, mejor que lo entienda), dominó el debate sobre esta cuestión, y se reflejó no sólo en Dios, centrado en la filosofía, sino también en Dios centrado en el arte y la arquitectura.
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