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Carimbó, Arraial de Nazaré, d. 1970 / RTP

"(…) observação digna de registro no carimbó é a que revela o caráter de canto de trabalho. A cor local também extremamente viva, representada pelos elementos naturais, produtos da flora, da fauna, nome de pessoas, acidentes geográficos, locativos, etc. Uma ambiência total.

Toda criatura humana necessita de uma periódica evasão do espírito. Sente necessidade de compensar as horas de trabalho com horas de lazer. A lúdica para o povo é talvez o momento supremo do lazer. Pagodes, arrasta-pés, furdunços, ali, como em toda parte, significam o melhor meio de fuga, o melhor derivativo das canseiras e monotonias da vida precária e difícil. Gente do trabalho, ora no campo, ora nas atividades pastoris; ora nos roçados, nas lides da agricultura; ora nos barcos de pesca - o caboclo paraense anonimamente se liga ao complexo da economia regional e contribuiu, mão-de-obra ativa, para a criação de riquezas (…)

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Mas o tempo de folgar é sagrado. E é nesse tempo que caboclo se mete nos 'pagodes' e nos 'arrasta-pés'. Nem sempre é a cachaça a grande motivadora do lazer, como reclamavam os cronistas dos primeiros tempos coloniais. A necessidade de divertir-se cria as formas mais simples do relacionamento social, as brincadeiras, as danças, as devoções, tudo enfim que contribui para descarregar as tensões daquela vida difícil e áspera, ajudando-se a descontrair-se (…)

Tó Teixeira, em 1958, deu-nos o instrumental de carimbó em Belém no início do século: 'o carimbó não era acompanhado com música e sim com dois carimbós, dois homens sentados em cima, muito cadenciados, um caracaxá, um reco-reco e duas ou mais cantoras e coro'".

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Vicente Salles & Marena Salles ~ Carimbó: trabalho e lazer do caboclo. Em: Revista Brasileira de Folclore, set/dez 1969 (citado no Inventário Cultural e Turístico do Salgado, 1987)

Em trabalho de campo em Belém e na região do Salgado paraense, Morton Marks confirma o texto de Vicente e Marena:

"Esta dança tem claramente origens afro-brasileiras e é mantida por caboclos em áreas que coincidem com zonas que eram antigamente trabalhadas por escravos negros.

O carimbo é um bom exemplo de uma tradição musical afro-brasileira ou "negra" assimilada em um ambiente mestiço (caboclo).

(...) Seja qual for a origem africana do carimbó, ele é encontrado principalmente hoje acompanhando as danças recreativas das comunidades caboclo a leste de Belém. A forma da dança é geralmente um círculo de dançarinos e dançarinas, apresentando trabalho solo de cada casal por vez. Os estilos de dança exibem uma ampla gama de influências culturais, desde o estalar de dedos derivado da Ibéria no estilo castanhola, até danças imitativas de origem indígena".

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Marks fez o registro sonoro acima de um grupo de carimbó em Vigia e acrescentou o seguinte:

"Nesta gravação, o conjunto consiste em: onça, três tambores graduados, tocados com as mãos e com os músicos sentados no tambores, cavaquinho, banjo, raspador, chocalho, ganzá, uma flauta transversal (...) O nome do grupo é Conjunto Tapayoara, liderado por Santana Miranda. A maioria dos músicos são pescadores, e eles tocam em bailes no Salgado. O carimbó é especialmente popular em junho (as festas juninas), e em novembro e dezembro".

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Analog Africa will be releasing Jambú e Os Míticos Sons Da Amazônia on June 21. Take a listen to the first song from the LP “A Misturada” by Os Muiraquitãns. The song is just a taste of what the LP has to offer, African-influenced music in Northern Brazil. When listening to “A Misutrada,” the soul and spirit of cultures can be felt in every second of the track - from the pulsing rhythms to the lushness of the brass oozing throughout the track. 

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Various Artists— Jambύ: E Os Míticos Sons Da Amazônia (Analog Africa)

Jambú e Os Míticos Sons Da Amazônia by Various

In Belém in the 1970s, an already polyglot culture of interbred native, Latin and African musical traditions got a jolt of electricity and a splice of Caribbean influence. Jambύ: E Os Míticos Sons Da Amazônia charts the emergence of a raft of hybrid styles in this city at the mouth of the Amazon — Carimbó, Samba-De-Cacete, Siriá, Bois-Bumbás and bambiá.

As with his African projects, Analog Africa proprietor Samy Ben Redjeb went to the source to explore this music, digging through crates and befriending an eccentric crew of local collectors to find these 19 tracks. In his intricate, exhaustive notes, Redjeb introduces us to Zé Maria, a record collector who spends his days retouching faded album covers with colored pencils and paints to boost their resale value and Marcos Araújo who turned up more than once on his bike, delivering a rarity wrapped in plastic against the rain. The music had been out of favor so long that many of the musicians—never mind the record vendors—couldn’t fathom Redjeb’s interest in it.

And yet, with its exuberantly syncopated rhythms, its swaggering, swooning blares of brass, its hoarse-voiced exchanges of call and response, the music is so very worth hearing. Start, as Jambύ does, with Pinduca, the 1970s innovator who brought Caribbean-influenced Carimbó into the modern age with electric guitars and keyboards and Western-style drum kits. His “Vamos Farrear” is quick-paced and agile, with a plugged in jangle of guitars pushing things forward as a blowsy trombone solos in the interstices; the rush is as 20th century as a third-world traffic jam, while the syncopated rhythms suggest untouched rural outposts.

The project took shape when Redjeb heard another Carimbó star, one Messias Holanda, singing “Carimbó da Pimenta,” via his friend and DJ Carlo Xavier. That track is included here, and it’s easy to see how it could launch an obsession. It rollicks side to side on a pendulous rhythm as Holanda trades joyous verses with an choir of female singers. His growling asides, woven through blaring sax and relentless keyboard offbeats, throw sand into the gears, but the song rolls on undaunted.

The lesser known tracks, too, contain considerable pleasures. A cut called “A Misturada” by Os Muiraquitãns is rather wonderful in its pulsing, rushing, sway; a large ensemble cut, it hops with multiple drum lines, reels with romantic ribbons of brass. “Lundun Da Yaya,” from Grupo da Pesados became another favorite in early listening, a strong strain of West African swagger built into its shaker-heavy samba rhythms.

As usual with Analog Africa, the music is beautifully packaged with long, evocative essays, artists interviews and contemporary photos. The result is a collection that transports you to place and time you’d probably never get to otherwise, rocks your body, feeds your curiosity and makes you feel at home. Well done, I’d say.  

Jennifer Kelly

[priprisol]

At “Arraiá do Bem 2019” Festa Junina (Country Festival) Eu estarei cantando novamente com meus amigos na Festa Junina da Igreja Católica no dia 29 de Junho! Venham dançar e se divertir com a gente ao som de muito Forró, Sertanejo, Carimbó, Baião e músicas de Quadrilha 🎊 Clique no link pra mais informações: https://www.facebook.com/events/598631770632564/?ti=icl Until next time! Stay tuned and follow my page to see the next events 🥰 https://www.facebook.com/priscilacarv/ #dancelife #singer #forro #festajunina #arraiadobem #carimbo #baiao #sertanejo #chicago #brazilusa #usa #zabumba #bandadeforro #arraia #cantora #forrobodo (at St. Bonaventure in Chicago) https://www.instagram.com/p/ByVorpgB6si/?igshid=kbe4mgk7a9vq

[estudioagridoce-blog]

Ainda hoje! Muita papelaria linda e fofa pra vcs com precinho especial! 💟 Fiquem de olho! 😉 #planner2018 #2018  #planner #plannersp #plannerbrasil #plannerbrazil #plan #planneraddict #plannercommunitybrazil #plannercommunity #planneraddicted #bujo #bujocommunity #bujoaddict #bujodepobre #organização #planejamento #planejar #vep #organizar #viciadasempapelaria #papelaria #washitape #decotape #carimbo (em São Paulo, Brazil)