#conversión

[here2pray]

✨ San Expedito ✨ . Mártir . 🔥 “Expedito de Melitene fue mártir cristiano, reconocido por su prontitud en responder al llamado de Dios. Su testimonio nos enseña a no postergar la conversión y a vivir con decisión la fe. Es ejemplo de firmeza, valentía y entrega total a Cristo.” . 🎥 Su historia aquí 👉 https://h2p.rocks/Expedito . ➡️ Síguenos 👉🏻 @here2pray 👈🏻 para más contenido de fe. . . . . . .

[escritosdeesperanza]

Escribiendo tu biografía

Imagínate si alguien se encargara de escribir tu biografía para hacerla pública. ¿Considerarías compartir con el escritor los episodios más vergonzosos de tu vida para incluirlos en el relato? En la Biblia, encontramos personajes que no dudaban en revelar su pasado vergonzoso si eso significaba mostrar la grandeza de Dios al trabajar en personas imperfectas.

En la actualidad, a menudo promovemos conceptos erróneos sobre lo que significa ser cristiano, ocultando nuestra propia historia y convirtiéndonos en seres casi sobrehumanos, incapaces de relacionarnos con los demás.

Sin embargo, al querer aparentar fortaleza constante, en realidad nos debilitamos. Es importante reconocer que nuestra vulnerabilidad es parte de nuestra experiencia humana compartida. Aceptar nuestras debilidades y compartir nuestras historias completas nos permite conectar auténticamente con los demás y demostrar como Dios puede transformar a personas imperfectas en algo hermoso.

Así que, en lugar de esconder nuestras imperfecciones, debemos entender que compartirlas puede ser una fuente de inspiración y aliento para otros. Al mostrar como Dios ha trabajado en nuestra vida, podemos demostrar que no estamos solos en nuestras luchas y que todos tenemos la capacidad de experimentar la grandeza divina, sin importar nuestros errores pasados.

[apesoformythoughts]

«Cristo es Dios. No es un alguien cualquiera distinto de otro alguien: es el alguien entre los alguien; no sólo el más incomprensible, sino el que comprende a todos.

Por eso la conversión es en sí misma misionera: al volvernos hacia Jesús, nos vuelve necesariamente hacia todos los otros. Imagina que debes hacer el elogio de Miguel Ángel en su faceta de escultor: para ello tendrás que elogiar también y sobre todo sus esculturas. Cuando te vuelves hacia un artista como artista, no tienes más remedio que volverte al mismo tiempo hacia sus obras de arte. Cuando te vuelves hacia Dios como Creador, no tienes más remedio que volverte al mismo tiempo hacia las criaturas. Y cuando te vuelves hacia Dios como Redentor, no tienes más remedio que volverte al mismo tiempo hacia los pecadores; y, en este caso, no nos deben interesar únicamente las esculturas más bellas, sino también y principalmente los bloques de piedra mal desbastados, los montones de guijarros, las arenas movedizas…»

— Fabrice Hadjadj: La suerte de haber nacido en nuestro tiempo [L’aubaine d’être né en ce temps; trad. Gloria Esteban]

[ochoislas]

En tiempos antiguos vivió en el oeste de la capital un hombre amante de la cetrería. Tuvo tres hijos y a todos les enseñó esta arte. Tanto la amaba que por ella se desvivía día y noche; ni durmiendo ni velando pensaba en otra cosa. Por la noche traía un halcón a la mano y así velaba con él; de día salía a los campos a cazar faisanes hasta el anochecer. En su casa tenía siete u ocho halcones apiolados en sus alcándaras, uno junto al otro, y hasta veinte perros atraillados. Cuando era tiempo de cebar las aves en verano, haciéndoles la muda, mataba criaturas sin cuento. En invierno volaba los faisanes un día tras otro. En primavera se valía de reclamos, saliendo al monte al alba y acechando a los faisanes burlados por la facticia llamada. Así pasó sus días hasta hacerse viejo.

Cierto día se constipó, y con la dolencia y el mal cuerpo no lograba dormir. Justo antes del alba se quedó traspuesto y soñó que estaba en un gran sotechado funerario, en Sagano. Le parecía que llevaba años viviendo bajo aquel abrigo con su mujer y sus hijos. El invierno había sido muy duro, pero por fin había llegado la primavera y hacía un hermoso día. Sintió ganas de solazarse recogiendo verduras y condujo fuera del cobertizo a su mujer y a sus hijos. Reconfortados con el calor del sol se dispersaron, unos a por verduras, otros jugando, extraviándose todos lejos del refugio. La mujer y los muchachos se alejaron cada uno tras su diversión.

De algún lugar cerca del soto sur de Uzumasa llegó vocerío de gentes y retiñir de campanas y cascabeles. Con el pecho encogido de pavor subió a avizorar a un alto. Los hombres vestían capirotes de brocado y hopalandas jaspeadas, con delanteras de piel de oso; al cinto portaban alfanjes en vainas de piel manchada de jabalí y en los puños traían halcones como demonios, guarnecidos de estridentes cascabeles. Las aves levantaban el vuelo y tornaban a los puños de los hombres. Cabalgando briosos caballos entraron en Sagano y se desplegaron por los campos. Los precedían a pie los batidores con sombreros de juncia y sayos de caza azules, manguillas rojas de piel y zahones de lo mismo, cañiceras en las canillas y botas de pelo en los pies. Iban batiendo la tierra con garrotes. Los perros eran como leones y el clamor de los esquilones que les colgaban ensordecía el cielo, además eran veloces como neblíes. Al ver aquello se le nubló la vista y su mente se ofuscó. Pensó en llamar de inmediato a su mujer y a sus hijos para ponerse todos a salvo, pero los veía a todos retozando apartados, cada uno en un lugar distinto. Era imposible reunirlos. Sin saber siquiera lo que hacía, se metió en una espesura. Vio que su querido hijo mayor Tarō se ocultaba también en una maleza.

Los perreros y halconeros se habían desplegado por todo el campo. Los primeros batían el matorral con las garrotas y hacían husmear a los perros. Era aterrador. ¿Qué podía hacer? Uno llegó al manchón donde se ocultaba su mayor y allanó a garrotazos todo el apretado carrizo. El perro se acercó con el hocico en tierra, el esquilón chacoloteando: talán talán. «¡Está perdido!», pensó, cuando su hijo ya no pudo aguantar más y salió volando desalado. Entonces el perro ladró estruendosamente y un halconero que se tenía un poco apartado voló su halcón. Tarō se remontó y el halcón le venía por debajo. Agotado, fue calando y el halcón se lanzó a él desde abajo, lo agarró por la cabeza y el vientre y lo tiró revoleado a tierra. El perrero echó a correr, apartó al halcón, cogió a Tarō y le retorció el pescuezo. El padre escuchó los lamentosos ayes de su hijo y sintió que ya no podía vivir, como si una espada le hubiera tajado por la mitad.

Se preguntó ahora qué sería de su segundo, Jirō. Otro perro se acercaba olisqueando al matojo donde estaba escondido. Mientras el hombre miraba espantado, el perro se abalanzó y prendió a Jirō en sus fauces. Éste tendió las alas aterrorizado, pero el perrero llegó corriendo y le quebró el pescuezo.

«¿Y qué hay de mi tercer hijo?» Mirando hacia las matas donde se escondía Saburō, vio otro perro yendo tras su rastro. Saburō no lo pudo sufrir ya más y se alzó, en lo que el batidor le pegó en la cabeza con el garrote, hincándolo en tierra.

«Todos mis hijos están muertos, ¡si al menos se salvara mi mujer!», pensó, atribulado. Pero antes incluso que el perrero se acercara, su mujer levantó el vuelo y huyó hacia el norte, a la sierra. Un halconero la vio, voló su halcón y se lanzó al galope tras ella. La mujer voló tan presto como pudo y se abatió en unas matas al pie de un pino que por allí había. Un perro fue sin titubear hasta ella y se la llevó en la boca.

El halcón se posó en un árbol y el cetrero lo trajo de nuevo al puño. La hierba de la espesura donde el hombre se ocultaba era alta y cerrada de majuelos, de modo que estaba bien oculto; sin embargo no uno, sino media docena de perros se le vinieron encima, repicando los esquilones. Incapaz de contenerse voló hacia la sierra, en lo que varios halcones salieron tras él, unos volando bajo y otros alto. Por tierra lo seguían los perros, talán talán. Los halconeros espolearon sus caballos y los batidores bataneaban la maleza. En trance de muerte, apenas logró meterse en un espesa mancha de hierba. Los halcones se aselaron en un árbol señero, señalando a los perros con el repique de sus cascabeles dónde se escondía la presa. Acudieron los perros al rastro. No había escapatoria. Los perreros azuzaban a los canes, sus voces tronaban. ¡Ay! ¿qué podía hacer? Tenía la cabeza hundida en el légamo bajo las matas y le asomaba la rabadilla. Los perros se aproximaron, talán talán. «Estoy acabado», pensó y entonces... despertó.

Estaba bañado en sudor: «¡Era un sueño! Y lo que soñé fue la halconería a la que me he entregado toda mi vida. ¡Cuántos faisanes no habré matado en todos estos años! Esta noche he vivido lo que sienten los faisanes». De golpe tuvo conciencia de la inmensidad de sus pecados. Incapaz de esperar el albor, fue a su halconera, cortó las pihuelas de todos sus halcones en las alcándoras y los dejó libres. Cortó asimismo las correas de los perros y los espantó. Juntó todos sus aperos de cetrería y los arreos de los perros, y los echó al fuego. Luego habló con su mujer e hijos, narrándoles el sueño entre lágrimas, y sin dilación se dirigió al templo de una montaña santa, se tonsuró y entró en religión.

Se convirtió en un santo entregado en cuerpo y alma a sus devociones. Día y noche entonaba la oración de Amida y murió en olor de santidad pasados más de diez años. En verdad su historia, según se cuenta y hasta nosotros ha llegado, es digna de reverencia.

Konjaku Monogatarishū

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[espacio-sinaptico]

Conversión

Mecanismo de defensa

La forma de enfrentar los conflictos y frustraciones se realiza convirtiendo (o somatizando) todas las tensiones en síntomas, enfermedades o trastornos como un medio para dominar e incluso castigar a las personas de su círculo íntimo.

  El uso de este mecanismo es típico de los sujetos con tendencias histéricas. Implica la alteración de las funciones sensoriales, motoras o viscerales, que pueden llegar a causar parálisis, ceguera, anestesia, movimientos musculares involuntarios, catalepsia, mutismo, etc., pero sin ningún daño orgánico.

[soydejesus]

Este es un tiempo de conversión

- Joel 2, 12-13

Esto dice el Señor: Vuelvan a mí de todo corazón, con ayuno, llantos y lamentos. Desgarren su corazón y no sus vestiduras, y vuelvan al Señor, su Dios, porque él es bondadoso y compasivo, lento para la ira y rico en amor, y se arrepiente de sus amenazas.