#desgrecia

[desgreciatextual]

Carta de media noche.

Francis Bacon decía que en la bondad no hay jamás exceso y apenas podría explicarle yo cómo se me inundan los pulmones de respiraciones entrecortadas cuando pienso en la bondad de sus palabras y en el exceso de mis pensamientos, y así, sin coexistir, somos bondad y exceso. Acérquese y permítame descubrir los caminos que marca su piel cuando se le pone chinita, prometo guardar el secreto encriptado de su saliva acariciando su epiglotis cuando recelosa le cuida la tráquea y los pulmones al tragar. Lo invito a que nos mordamos los miedos hasta que se nos olvide por qué los tenemos o cómo morder, sólo así le podré lamer las heridas hasta que se recueste pretencioso en mi vientre agitado y encuentre consuelo en los vértices de mis caderas y los pálpitos de su corazón me arrullen al mismo ritmo del llanto, que receloso sólo encuentra el camino a mis ojos, cuando acostada pienso en usted.

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Semiología de las lágrimas.

LLORAR. Propensión particular del sujeto amoroso a llorar: modos de aparición y función de las lágrimas en ese sujeto. (Barthes, 1977).

Hace algún tiempo había llegado a la conclusión de que sólo podía llorar por amor, me acostaba a derramarme sobre mi cama prolongadas horas pensando en la desaparición de mi objeto amoroso, de mi objeto de deseo y me encontraba al mismo tiempo, en situaciones de pena, con los ojos secos. Había comenzado a sentirme un poco egoísta por eso, sólo era capaz de llorar mi propio dolor, me había blindado del dolor ajeno, o quizás, había amaestrado por completo el Manual para ser una víctima (o cómo victimizarse para dummies). 

La adultez (supongo), entre muchas cosas, me regaló experiencias (y dolores) y me quitó pendejadas (no todas). No es que ya sea inmune a las fragmentaciones minúsculas de mi corazón que pueden ocurrir cuando un rostro hermoso proyectado en mis ideales se aleja, es más como que me volví a enamorar también de la vida (y no sólo de mi misma, como cuando celosamente, sólo chillaba por mi dolor).

Escribo hoy entonces, sobre esas íntimas amigas que recorren nuestras mejillas cuando algo nos emociona y reaparecen a pesar, de que vengativamente nos las limpiamos o las ocultamos si estamos en público (porque uno sólo llora a moco tendido al lado de la ventana empañada mientras llueve escuchando Se me olvidó otra vez de Juan Gabriel, no en el trabajo (a veces sí)), porque me conmueve lo que está sucediendo no muy lejos de nuestro contexto, a nuestros hermanos los están matando en sus hogares, nuestros hijos se están quitando la vida. La guerra, desde la más pequeña en casa, hasta la más amplia en el país, nos está quitando a nuestros hermanos y nosotros no convalecemos, porque al vecino lo vemos como a un extraño, pero nos jactamos de criticar las leyes anti-refugiados, pensémoslo, ¿a quién le hemos dado refugio nosotros? ¿a los nuestros y ya? ¿no es exactamente ese mismo actuar el criticamos en los países ajenos?. Promovemos y no aplicamos, somos una revolución de código binario.

Se decía que Michelet sufría por no haber recibido el don del llanto y que Wether lloraba en cambio ante la menor emoción amorosa, ambos comportamientos aprendidos y en nuestro caso, ambos desentendidos en nuestra sociedad actual. No creo que se nos haya olvidado llorar, o que como en mi caso anterior, todos lloremos únicamente por fines egoístas, creo que hemos comenzado a crear niveles absurdos de empatía con el dolor y las injusticias, hemos normalizado la muerte antinatural y el dolor ajeno, hemos reducido nuestra empatía a comentarios de 140 caracteres, y bien, no estoy diciendo que tenemos que abusar del sistema nasolagrimal, pero concuerdo con Schubert al decir que las lágrimas, al ser signo, nos demuestran que la acción de llorar es una manera de auto-probarnos que nuestro dolor no es una ilusión, y que esos muertos de los diarios virtuales, fuera de nuestras pantallas, eran de carne real.

Como siempre, honrando a ese que nos dejó este año (y al que tristemente nunca me atreví a mandarle nisiquiera un e-mail para agradecerle por sus enseñanzas) les dejó una frase de Bauman: “La guerra de desgaste, que hierve a fuego lento y a veces desborda, cuyas primeras víctimas son aquellos que sueñan con una reconciliación, alcanzó su culminación dramática” Porque olvidamos que la muerte no es curable, es irrevocable.

Nos seguimos matando, a sabiendas de que somos hermanos...

Gracias por leerme, pico y chao.

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Los cánones de la inteligencia.

La RAE define canon como:

Del lat. canon, y este del gr. κανών kanṓn.

1. m. Regla o precepto.

2. m. Catálogo o lista.

3. m. Modelo de características perfectas.

Comprendiendo entonces la lógica de la palabra canon me permito abrirme paso en las tempestuosas aguas de la opinión pública para hablar de cómo hoy en día las interacciones en redes sociales se han vuelto la nueva manera de medir y catalogar la inteligencia ajena. 

Para este punto, es probable que el que me conozca esté diciendo “ahí está DesGrecia, escribiendo un texto para justificar su absurda cantidad de selfies diarias” y la verdad es que tienen razón, pero esto poco tiene que ver conmigo al final del día y más con esos nuevos jóvenes que creen en todas las infografías que saca a la luz otro millenian enojado porque su selfie solo obtuvo 5 likes.

Remontémonos entonces al 2015, en resumidas cuentas estaba sufriendo por un despecho monstruoso y en medio de esa tusa tan brava me había peleado con más de la mitad de mis amigas, lo cual resultó en las inevitables y modernas (millenians) indirectas por Facebook, una de las mejores fue “En persona no eres de 500 likes” que le dio vida a la siguiente foto, que tuve por 4 microsegundos como foto de perfil en whatsapp porque soy malísima peleando con mujeres (me falta garra). 

Ojo, eso es el 2015, donde yo era un coctel de últimos vestigios de juventud adolescente, sumado a un despecho bravo y multiplicado por el auge de la palabra “innovación”(Esta aclaración es, claramente, una manera de evitar que me juzguen por usar mi photoshop para fines tan banales, por otro lado ese año fue en el que en Crear o Morir, Andrés Oppenheimer me guió un poco a lo que vendrían siendo los años venideros).

Entonces, digamos que en el 2015, las selfies eran relevantes al igual que los likes, pero ahora, hemos comenzado el 2017 y me he dado cuenta de que existe una nueva tendencia, y es la tendencia de la desidia a la selfie, y esta es la razón por la que escribo esto. Esta semana ocurrieron varias cosas, entre las más importantes leí una infografía sobre las múltiples inseguridades de las personas que suben más de una selfie a la semana a sus redes sociales (para este punto me quedaba clarísimo que el que hizo la infografía no puso simplemente que subían selfies porque él/ella probablemente sube al menos una a la semana) y por otro lado sucedió que por primera vez mis selfies pelearon con mi profesionalismo, por decirlo de una manera coloquial “me quitaron seriedad”. Comencé entonces a cuestionarme ¿en qué momento el sentirse a gusto con el rostro propio se volvió un sinónimo de ignorancia, ineptitud, falta de compromiso o talento?, estamos en pocas palabras entrando en esas nuevas modas de crear preceptos para los comportamientos de nuestros contemporáneos.

No les miento, cuando me enteré de que pasé por infantil (narcicista, poco profesional y quién sabe qué más cosas) me entró un desasosiego gigante, mi cerebro entró en modo constructor para probarle al mundo que yo era algo más que mi cara, empecé a indagar y a preguntarme con qué música neoconceptual podría contrarrestar mi derroche de mi misma en mi perfil personal, y ahí vino la brillante respuesta ¿por qué tengo yo que comprobarle al mundo algo?, venga, no me las quiero dar de revolucionaria del pensamiento y la dignificación de la selfie (ojo que me inventé este termino) pero si me parece estúpido que algo tan banal como una foto se tenga que volver un puente efímero entre las relaciones profesionales (ojo, no son fotos en tanga (aunque las niñas en tanga también tienen su público), son fotos donde me enorgullezco de que el eyeliner me salió bien). 

Ahora, al principio les dije que esto al final del día tenía poco que ver conmigo y más con los jóvenes que se creen toda la papilla que escribimos los pseudointelectuales en redes (porque créanme que las opiniones van a ser las selfies del 2018, “si escribes más de una opinión al día tienes un desorden mental”... ya puedo ver los artículos) y esto me lleva al día de ayer, un día muy lúgubre para las personas que viven en mi mismo conjunto, un niño de apenas 14 añitos decidió acabar con su vida, y me pongo a pensar, que los niños de ahora se enfrentan a un mundo donde todo está mal y aunque podría hacerse mejor en realidad no se puede, entonces, te gusta tu cara, mal, no te gusta tu cara, mal, te gusta escribir, mal, no te gusta escribir mal. O eres un egocéntrico pedazo de narcisista o un aislado social, pero las dos no, porque o vives de tu cara o de tu nostalgia artística, entonces, por los dos lados seguimos separándonos, quebrantando las relaciones sociales. ¿Será por eso que se murió Zygmunt Bauman? ¿será que no quiso ver más como su teoría de la modernidad líquida se cuajaba y se cuajaba?. 

En conclusión, después de divagar tanto, entre historias y sentimentalismos, no más conexiones, ¡si! a las relaciones, que las redes sean esos portarretratos de lo que nos gusta, de lo que nos hace sentir orgullosos, de lo que disfrutamos, pero volvamos a apostarle a las relaciones, a conocernos, a hablar. Dejemos de crear perfiles de los demás por sus redes y salgamos a tomarnos un cafecito, al final del día, yo me acuesto tranquila sabiendo que los que me conocen saben por qué me río en mis fotos, por qué me gustan mis ojos, de dónde vine para llegar a atesorar mi cuerpo, y a la vez también saben qué leo, qué estudio, qué hago y por qué lo hago bien (porque créanme detractores, yo estoy segura de que lo hago bien). 

Eso es todo por el día de hoy, les dejaría una selfie pero no quiero parecer agresiva ;).  Pico y chao.